Дипломная работа на тему" Русская народная сказка как механизм формирования патриотической культуры" .

Министерство образования и науки Российской Федерации федеральное  государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального  образования « Курганский государственный университет» (КГУ) Кафедра «Культурология»                       Допускаю к защите  Заведующий кафедрой ___________  / Маслюженко Д.Н./ Русская народная сказка как механизм  формирования патриотической культуры. Дипломная работа Разработал студент гр. И­50012                     ___________________Лихалит Н.М. Специальность 031401.65 «Культурология» Руководитель к. культурологии                                               __________________Тишкина Е.И.                                                                               1 Курган 2016 Содержание  Введение ……………………………………………………………………………. Введение...............................................................................................................................................3 Глава 1. Определение базовых понятий............................................................................................7 1.1 Сущность понятия «патриотизм»................................................................................................7 1.2 Сущность понятия «патриотическая культура»......................................................................25 Глава 2. Особенности формирования патриотической культуры у детей дошкольного возраста ............................................................................................................................................................30 2.1. Воспитание патриотической культуры у детей.......................................................................30 2.2 Потенциал русских народных сказок в формировании патриотической культуры..............35 Заключение........................................................................................................................................45 Список литературы...........................................................................................................................49 Глава 1. « Определение базовых понятий»................................................................6 1.1 Сущность понятия «патриотизм».........................................................................6 1.2 Сущность  понятия «патриотическая культура»..............................................24 Глава   2.   Особенности   формирования   патриотической   культуры   у   детей дошкольного возраста................................................................................................28 2.1. Воспитание патриотической культуры у детей................................................28 2.2   Потенциал   русских   народных   сказок   в   формировании   патриотической культуры.....................................................................................................................33 Заключение.................................................................................................................43 Список литературы....................................................................................................47                                                                               2 Введение   выбор   проблемы   Актуальность темы исследования: «Русская   народная   сказка   как   механизм   формирования патриотической культуры».  Патриотическая культура в России имеет целый ряд   характерных   особенностей,   обусловленных   неповторимостью   ее обусловила   исторического   развития,   самой   судьбы   русского   народа,   его   культуры, менталитета,   богатством   этносов,   необъятностью   территории,   многообразием природы,   климата.   Важной   закономерностью   исторического   развития патриотической   культуры   в   нашем   отечестве   является   его   неравномерный характер: за небывало высоким, всеобщим подъемом, как правило, следует спад, депрессия. Поэтому на протяжении последних столетий, и особенно последних двух   десятилетий,   патриотизм   был   вынужден   отстаивать   свое   право   на существование   и   выживание,   что   не   может   не   восприниматься   как парадоксальное явление, непостижимое для большинства стран мира. Последние   десятилетия   развития   России   ознаменовались   такими негативными   процессами,   как   истощение     духовной   жизни   российского общества,   размывание   ценностного   ядра   национального   самосознания,   резкое снижение   чувства   человеческого   единства   и   достоинства.   Отечественная история,   ее   героические   события,   выдающиеся   деятели   утратили   силу нравственного   идеала   и   примера   для   молодежи.   Характерным   проявлением кризиса идентичности советского человека стал конфликт между отрицанием им всего советского и неспособностью отказаться от базовых установок советской идеологии,   неотделимых   от   коллективной   и   личной   памяти.   Этот   конфликт оказывался   тем   более   болезненным,   что   стремление   отречься   от   всего советского   на   излете   перестройки   не   было   подкреплено   для   большей   части общества   никаким   очевидным   альтернативным   социальным   проектом   или внятной   системой   ценностей.   Для   значительной   части   советских   людей   это отречение носило негативный характер – за ним образовался духовный вакуум.                                                                               3 Наибольший   ущерб   в   период   перестройки   был   нанесен   советскому мессианскому комплексу. Отрицание   всего   советского,   и   прежде   всего   официальной   версии советской   истории,   для   значительной   части   советских   людей   привело   к проблематизации самой возможности сохранить привычный позитивный взгляд на   свое   собственное   прошлое,   на   семейную   историю,   на   личную   судьбу. Разрушение   социалистической   идеологии   и   официальной   версии   советской истории   не   просто   сокрушало   определенную   политическую   систему   –   оно ставило под вопрос позитивную идентичность трех поколений советских людей, выросших   при   советской   власти,   переводя   этот   конфликт   из   плоскости политических   или   идеологических   коллизий   в   персональную   проблему   и психологический   кризис.   Этот   конфликт   сталкивал   в   сознании   две взаимоисключающие   установки   –   стремление   отрицать   все   советское   и неспособность отказаться от позитивного самовосприятия, от исторической и личной памяти. В   результате   патриотическое   сознание   приобрело   неустойчивый, аморфный, неопределенный характер. С одной стороны, советский патриотизм вошел в глубокое кризисное состояние. С другой – российское патриотическое сознание пока еще полностью не сформировалось. Патриотическая   культура  в   современных   условиях       это,   с   одной стороны, преданность своему Отечеству, а с другой стороны. ­ сохранение культурной самостоятельности каждого народа, входящего в состав России. ( иной из важнейших задач, стоящих перед нашим обществом в настоящее время, является его духовное, нравственное и патриотическое возрождение, которое   невозможно   осуществить,   не   усваивая   культурно­   исторический опыт народа, создаваемый веками громадным количеством поколений и закрепленный в произведениях народного искусства.                                                                               4 Устное народное творчество, включающее в себя большое количество жанров: сказки, пословицы и поговорки, потешки, частушки, колыбельные песни и т.д. ­  это неоценимое богатство каждого народа, громаднейший пласт   культуры   как   национальной,   так   и   мировой,   показателей способностей и таланта народа. Огромной любовью пользуется у детей сказка. Это благородный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине, это духовные богатства культуры, познавая которые, ребенок познает сердцем родной народ. Дошкольный возраст ­ возраст сказки. Если сказка удачно выбрана, если она естественно и вместе с тем выразительно рассказана, можно быть уверенным, что она найдет в детях чутких, внимательных слушателей. И это будет способствовать развитию патриотической культуры. Таким образом, при правильном подборе сказок с учетом возрастных особенностей   детей,   идейно   ­   художественной   ценностей   произведения   и правильной организации последующей деятельности детей, сказки могут оказать огромное воспитательное воздействие на ребенка. Объект   исследования:   механизм     формирования   патриотической культуры  у детей дошкольного возраста.  Методологическая база исследования:  ­эмпирический метод был использован при изучении  влияния русской народной   сказки   по   формирование   патриотической   культуры   у   детей дошкольного возраста; ­функциональный   метод   был   необходим   для   анализа     специфики художественной   литературы,   что   позволило   показать   ее   влияние   на формирование патриотической культуры у детей;                                                                               5 Цель   исследования:   изучить   механизм   формирования   патриотической культуры через русскую народную сказку.   Постановка данной цели предполагает   решение взаимосвязанных задач, среди которых необходимо выделить  следующие:                    1.Дать анализ  понятия «патриотизм», 2.Рассмотреть особенности   воспитания патриотической культуры у детей дошкольного возраста. 3. Изучить   потенциал   русских   народных   сказок   в   формировании патриотической культуры. Для     написания   дипломной   работы     была   использована исследовательская литература ,подходы и концепции  Ботнарь    В.    Д., Суслова       Э.       К., Бударина Т.А., Маркеева О.А., Корепанова О.Н.и др. Вплотную занимались и занимаются проблемами  патриотической культуры наши   современники   ­   педагоги,   психологи,   философы.   Проблема формирования   любви   к   Родине   отражена   в   работах   Козловой   С.А., Беляевой   Л.И..   Виноградовой   Н.Ф.,   Жуковской   Р.И.,   Сусловой   Э.К. Проблеме   формирования   эмоционально­положительного   отношения   к людям   разных   национальностей,   воспитанию   у   детей   этики межнационального общения посвятили свои исследования Е.И Радина. Р.И. Жуковкая. М.И. Богомолова. Э.К. Суслова, В.Д. Бондарь, А.П.Усова. Практическая   значимость   исследования:   материалы   дипломной   работы могут быть использованы  в подготовке  и работе  в дошкольных  учреждениях для   формирования патриотической  культуры у дошкольников. Дипломная работа состоит из двух глав, заключения, списка литературы.                                                                               6 Глава 1. Определение базовых понятий  1.1 Сущность понятия «патриотизм» Патриотизм —   нравственный   и политический   принцип,   социальное чувство,   содержанием   которого   является   любовь   к родине,   Отечеству,   его народу, культуре, языку, родной природе, историческим корням. Патриотизм предполагает   гордость   достижениями   и культурой   своей   родины,   желание сохранять   ее характер   и культурные   особенности,   идентификацию   себя с другими   членами   нации,   готовность   подчинить   свои   интересы   интересам страны,  стремление   защищать   интересы   родины   и своего   народа.   Патриотизм означает   не только   наличие   высоких   моральных   и правовых   требований к личности со стороны государства, но и каждой личности к государству. 1 Патриот —   личность,   подчиняющая   свою   жизнь   интересам   Отечества и своего   народа.   Быть   патриотом —   это   не только   защищать   территорию Отечества на поле брани, но и защищать ее веру, традиции, культуру, историю. Николай   Михайлович   Карамзин   писал:   «Патриотизм   есть   любовь   ко благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях».  Историческими   корнями   патриотической   культуры   является   веками и тысячелетиями   закрепленное   существование   обособленных   государств, формировавших привязанность к родной земле, языку, традициям. В условиях образования   наций   и образования   национальных   государств   патриотизм становится   составной   частью   общественного   сознания, общенациональные моменты в его развитии.    отражающего Патриотизм   зародился   еще   в догосударственные   времена,   когда   такие понятия,   как   род,   племя,   коллективизм,   старейшина,   вождь   имели   особое значение   в жизни   каждого   человека,   который   не мыслил   себя   как 1  Вырщиков   А.Н.,   Кусмарцев   М.Б.  Патриотическое   воспитание   молодёжи   в   современном российском обществе. Монография. ­ Волгоград: НП ИПД «Авторское перо», 2006. С.78                                                                               7 индивидуальность,   а осознавал   частью   общего   и главного.   Патриотизм передается   от поколения   к поколению,   является   одной   из основных   традиций России,   согласно   которой   Отечество   никогда   не воспринималось   как географическое   или   этнографическое   понятие,   а считалось   вотчиной   Бога. Поэтому   служба   Родине,   Отечеству   была   деятельным   Богослужением, а патриотизм   совпадал   с благочестием.   Патриотизм   в русском   национальном сознании   всегда   связан   с жертвенностью,   важнейшей   его   особенностью   была идея защиты, а не захвата чужих земель.  Патриотизм основывается на принципах:  — идеологии, призванной способствовать сплочению, сохранению, росту процветанию,   могуществу   государства   и народа   как   гарантии   мирового равновесия, развития народов, живущих на территории;  — единых   национальных   ценностей   для   всех   народов,   проживающих на территории государства;  — культуре — воплощении самобытности (язык, обычаи, нравственность, искусство,   наука,   техника,   технологии,   медицина,   образование,   спорт, использующие тысячелетний опыт собственного развития, мировые достижения, опирающиеся на традиции);  — решимости —   отстаивание   интересов   народа,   государства   всеми доступными   средствами,   готовность   к жертвам   ради   защиты   свободы, независимости народа и государства;  — власти —   законодательная,   исполнительная,   судебная,   финансово­ экономическая,   военная,   призванная   обеспечивать   и защищать   интересы государства,   народов,  проживающих   на его   территории,  поддерживать   баланс межнациональных интересов, равноправие граждан государства вне зависимости от их национальности, религиозной принадлежности;                                                                                8 — государственном   устройстве —   исторически   сложившейся   модели общественного,   хозяйственного   устройства,   обеспечивающей   существование, развитие страны как сильного независимого государства;  — веротерпимости —   уважительном   отношении   к традиционным религиям и конфессиям, научной атеистической традиции;  — соборности —   целостном   сочетании   свободы   и единства   людей на основе   их общей   любви   к одним   и тем же   абсолютным   ценностям   (термин введен русским философом Д. А. Хомяковым), важнейшем духовном условии национального единства и создания мощной державы;  — общинности —   коллективизм,   приоритет   в сознании   общественного над индивидуальным, коллективизма над индивидуализмом. 2 Русский   философ,   духовный   писатель   Иван   Александрович   Ильин в своей   работе   «Путь   духовного   обновления»   обращал   внимание   на то,   что формированию   чувства   патриотической   культуры   способствуют   культурно­ духовные   традиции:   язык,   песня,   молитва,   сказка,   жития   святых   и героев, поэзия, история, армия, литература, музыка, живопись, скульптура, фольклор.  Патриотизм прививается человеку почти с младенческих лет. Этой теме посвящается много часов в школьной программе, на вузовских лекциях.  Однозначно ответить на вопрос о том, что такое патриотизм, невозможно. Владимир   Даль   в   своём   словаре   дает   определение:   "Патриот   ­   это любитель Отечества, человек, который свято оберегает интересы своей страны". Одним словом, патриотизм ­ это любовь к Родине и ко всему, что с ней связано.   Это   может   быть   не   только   защита   интересов   и   безопасности   своей страны, но и бережное отношение  к государственным  ценностям, сохранение природных   запасов   и   чистоты   экологической   обстановки.   Для   кого­то   это 2  Кузнецова А.В., Кублицкая Е.А. Гражданский патриотизм – основа формирования новой российской идентичности. М., 2005  ­ с. 18                                                                               9 государственный язык и литература, исторические ценности и так далее. Что такое патриотизм сегодня?  Это   также   любовь   к   своей   стране   как   к   месту   своего   рождения,   где находятся корни, уважение традиций своего народа, болезненное переживание происходящих катаклизмов, даже любовь к природе.  Помимо любви к Отечеству и к своим предкам, патриотизм проявляется в  деятельности человека, которая направлена на укрепление и развитие страны. Это   ­   непримиримая   борьба   с   людьми,   которые   наносят   явный   вред   благу державы.   Это   могут   быть   отдельные   личности   или   целые   коллективы.   Они осуществляют свою деятельность, не задумываясь о вреде, который наносят, о том, что своими разговорами сеют вражду. Можно ли назвать патриотами людей, которые на глазах у миллионов устраивают драки или словесные перепалки на телевидении? Иначе,   как   можно   назвать   патриотами   политиков,   которые,   придя   к власти,  решают   в   основном   только   свои   собственные   проблемы?   Как   можно назвать   патриотами   молодых   людей,   которые   всякими   путями   стараются уклониться от службы в армии? Много можно привести примеров, но как бы там ни было, патриотизм все­таки есть!  И патриотов в России множество. Людей, которые любят свою страну и стремятся к её процветанию. И сам патриотизм ­ это такое чувство, которое невозможно уничтожить, оно просто неистребимо, оно воспитывается в каждой семье и передаётся из поколения в поколение. Нельзя не вспомнить о русском, советском патриотизме в годы Великой Отечественной войны. Именно здесь он проявился с небывалой силой, именно поступки советских воинов убедительно объясняют, что такое патриотизм. Как и во все тяжёлые времена, в годы войны                                                                               10 патриотизм объединяет людей, придаёт им силу и веру в прекрасное будущее своей страны, в победу. Но патриотизм ­ это и духовный потенциал. 3 Это совокупность идей, ценностей, нравственных и моральных качеств как каждого в отдельности, так и страны в целом. Становится понятно, что патриотизм переживал разные периоды. Это были моменты спада и моменты возрождения с новой, более мощной силой.  Такому   возрождению   всегда   предшествовали   какие­то   тяжёлые   для страны моменты, когда люди, воодушевлённые патриотизмом, объединялись для восстановления и сохранения государственных ценностей. Были времена, когда в стране наблюдалась массовая эмиграция.  Проблемы и тяжёлые ситуации он должен был решать самостоятельно, но это вовсе не означало, что такой человек не являлся патриотом своей Родины. Так сложились обстоятельства. Может, это был единственный способ выжить самому и не дать погибнуть своим близким.  Тема   изучения   патриотической   культуры   как   качества,   присущего гражданам   того   или   иного   государства,   актуальна   в   любом   обществе   во   все времена.   Однако   наибольшее   значение   данная   проблематика   принимает   в периоды   развития   государства   и   общества,   в   кризисные   периоды,   этапы коренных изменений, трансформации системы ценностей и роста деструктивных и асоциальных проявлений в обществе.4 Анализ   различных   подходов   к   патриотическому   воспитанию   показал, что данное понятие имеет сложную структуру, включающую ряд компонентов. 3 Тихомиров Г.А. Социально­философское исследование феномена патриотической культуры [Электронный ресурс]: Авт. дис... канд. филос. наук: 09.00.11 /Г.А.Тихомиров. ­ Чебоксары, 2008. С.12  4 Бондаренко В. Ф., Ефанова Е. В. Политическая стабильность в современной России:  факторы, уровни, противоре­ чия // Исторические, философские, политические и  юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов:  Грамота, 2012. № 4 (18): в 2­х ч. Ч. II. C. 37­40.                                                                               11 Большинство авторов склоняются к тому, что такими компонентами являются различные виды знаний, чувства, переживания, эмоции, мотивы, потребности, стремление   к   социально   значимой   деятельности,   направленной   на   заботу   об улучшении окружающей жизни.  Необходимость формирования патриотического сознания россиян как одного   из   факторов   единения   нации   отражена   в   третьей   по   счету Государственной программе «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации   на   2011­2015   годы».   Патриотизм   в   данном   документе рассматривается как нравственная основа формирования активной жизненной позиции   личности.   В   программе   указано,   что   «в   стране   в   основном   создана система патриотического воспитания граждан» и «... уровень патриотического сознания граждан Российской Федерации повышается».5 Однако,   несмотря   на   то,   что   отмечена   положительная   динамика развития   патриотической   культуры   в   современной   России   по   сравнению   с переломными 90­ми годами XX века, негативные тенденции в данной сфере до сих   пор   актуальны.   Одна   из   серьезных   современных   проблем   развития российского   общества   лежит   в   духовно­нравственной   плоскости   и   связана   с риском вырождения истинного здорового патриотической культуры и перехода его   в   плоскость   этнонационализма   как   разновидности   экстремизма.   Данная тенденция   способна   провоцировать   раскол   страны   как   полиэтнического государства.   Особенно   это   актуально   в   молодежной   среде,   для   которой характерно   нарушение   преемственной   связи   со   старшим   поколением   (как результат ­ кризис социокультурной преемственности). Ученые отмечают, что для российской молодежи характерен патриотизм ксенофобского толка, а для старшего   поколения   ­   ностальгический   патриотизм.   Ни   тот,   ни   другой,   по мнению ученых, не является продуктивным с позиции консолидации общества.  5 Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации  на 2011­2015 годы» (Постановление Правительства Российской Федерации от 5 октября 2010  г. № 795) [Электронный ресурс] http://www.garant.ru/                                                                               12 Приоритетным   направлением   исследования   патриотической   культуры является   культурологический   подход,   при   котором   объектом   исследования становится   «культура   патриотической   культуры».   При   этом   исследователи отмечают,   что   ценности   патриотической   культуры   укоренены   в   самой специфике   российской   ментальности.   В   целях   предупреждения межнациональных   конфликтов   и   экстремистских   проявлений   социологи   и философы   указывают   на   необходимость   формирования   общероссийского (национального,   надэтнического)   патриотической   культуры,   связанного   с формированием образа «Мы ­ россияне». Исследователи     указывают   на   двойственность   понимания   и   оценки патриотической   культуры   современными   россиянами   (здоровое   чувство патриотической   культуры   или   шовинизм   как   патриотизм),   что   формирует различное   отношение   и   различную   когнитивную,   эмоциональную   и поведенческую наполняемость данного социально­психологического феномена на   личностном   уровне.   В   итоге   определенная   часть   общества   рассматривает патриотическое воспитание как бесполезное или вредное начинание. Так Н.Ю. Синягина   отмечает,   что   22,6%   опрошенных   ими   россиян   против патриотического   воспитания   своих   детей.   То   есть   одна   часть   населения рассматривает патриотическое воспитание как необходимое условие и средство превентивного противодействия экстремизму, другая ­ ссылается на патриотизм как   мотивационную   основу   различных   насильственных   действий.   При   этом очевидно,   что   для   тех   и   других   наполняемость   содержания   термина «патриотизм» различна. А различные представления о патриотизме (несмотря на консолидирующую   функцию   самого   патриотической   культуры   как   фактора, сплачивающего   различные   национальные,   социальные   и   религиозные   группы соотечественников), как отмечают ученые, способны провоцировать конфликты и   вести   к   расколу   общества.   Данное   утверждение   особенно   актуально   в современной   ситуации   неоднозначности   и   многовариативности   научных   и обыденных представлений о сущности и проявлениях патриотической культуры,                                                                               13 связанных,   в   том   числе,   и   с   влиянием   личностного   фактора   (отношение   к Родине,   к   себе,   к   другим   людям,   ценностные   ориентации,   этническая идентичность и т.д.).6 Теоретический   анализ   определений   патриотической   культуры, представленных   в   различных   словарях,   свидетельствует   о   схожести   и однотипности   их   содержания.   Традиционно   патриотизм   (от   греч.  patriotes  ­ соотечественник,  patris  ­   родина,   отечество)   определяется   как   любовь   и привязанность к Родине, а также как преданность своему Отечеству и народу, наряду со стремлением служить интересам Родины, защищать ее от врагов. В большинстве   справочных   изданий   патриотизм   рассматривается   как нравственный   и   политический   принцип,   социальное   чувство,   содержанием которого   является   любовь   к   Отечеству,   преданность   ему,   гордость   за   его прошлое   и   настоящее,   стремление   защищать   интересы   Родины.   В   некоторых словарях   в   качестве   проявлений   патриотической   культуры   к   традиционному определению   добавляется   еще   и   ответственность   перед   своим   народом, готовность   к   любым   жертвам   и   подвигам   во   имя   интересов   своей   Родины.7 Таким образом, определение патриотической культуры в справочной научной литературе   чаще   всего   проводится   через   такие   концепты,   как   «любовь», «привязанность»,   «защита», «служение»,   «ответственность»,   «героизм»,   «долг»,   «гражданственность», «социальная   активность».   Объектом   патриотической   культуры   выступает Родина,   Отечество,   страна,   народ,   государство.   При   этом   для   определений патриотической   культуры,   представленных   в   словарях   и   других   справочных изданиях, не характерно указание на такие неотъемлемые компоненты истинного патриотической культуры, как толерантность, принятие, уважение и признание   «преданность»,   «верность»,   «гордость», 6 Котлярова В. В. Традиционные ценности в современной культуре // Исторические,  философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение.  Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2010. № 1 (5). C. 84­86. 7 Патриотизм истинный и мнимый [Электронный ресурс]. URL:  http://wciom.ru/arkhiv/tematicheskiiarkhiv/item/single/ 3680.html?no_cache=1&cHash=fc6b75                                                                               14 права на самобытность и существование других народов и культур. В   свою   очередь   многие   исследователи     отмечают,   что   воспитание истинного   патриотической   культуры   основанного   на   идеях   толерантности, взаимоуважения, признания ценности многообразия и права на существование и самобытность различных наций и культур, является одним из основных условий профилактики экстремизма, особенно в молодежной среде .   Игнорирование   толерантности   как   значимого   компонента патриотической культуры, наряду с традиционно широким его пониманием как любви и преданности условия   для   домысливания определения,  раскрывает   возможности   для   различной   содержательной  (в  том числе и неадекватной) наполняемости и трактовки возможных и приемлемых форм   проявления   данной   любви   (вплоть   до   этнических   чисток   и   других экстремистских проявлений). к Родине, создает Основу здорового патриотической культуры, по мнению В.А. Кольцовой и   В.А.   Соснина,   составляет   следующая   особенность   национального самосознания: признание носителями данного самосознания «равного права всех «других» на их собственную самобытность, способ жизни, ценности, нормы и т.п.»,   а   также   принятие   ими   мысли   о   невозможности   и   недопустимости навязывания другим (тем более силой) своих представлений, норм и ценностей. Здоровый,   нормальный   патриотизм,   по   мнению   ученых,   обязательно предполагает,   наряду   с   верностью   и   преданностью   своей   общности,   наличие чувств,   которые   включают   в   себя   принятие   и   уважительное   отношение   к представлениям и образу жизни других общностей. Таким образом,   истинный «патриотизм ­ это одна из базовых составляющих национального самосознания народа,   выражающаяся   в   чувствах   любви,   гордости   и   преданности   своему Отечеству, его истории, культуре, традициям и быту, в чувстве нравственного долга его защиты, а также в признании самобытности и самоценности других сообществ,   в   осознании   их   права   на   самобытность   и   существование   без                                                                               15 конфронтации друг с другом».8 На   связь   ценностей   патриотической   культуры   и   толерантности   (как меры общего и различного, предполагающей уважение и признание «чужого», «иного» без потери «своего»), указывают и другие ученые, делая вывод о том, что   «толерантность   не   противостоит   патриотизму,   а,  наоборот,  вырастает   из рефлексии   этнокультурных   ценностей».  А.А.   Гостев,   отмечая   необходимость рассмотрения   патриотической   культуры   как   духовно­нравственного   качества личности (и качества, присущего духовно­нравственной личности), способного противодействовать негативным тенденциям в стране и мире, также указывает на то, что патриотизм, наряду с любовью к своей Родине, предполагает еще и уважение к другим народам и культурам. Л.А. Петрова отмечает: «Истинный патриотизм   по   своей   сущности   гуманистичен   и   включает   в   себя   уважение   к другим   народам   и   странам,   к   их   национальным   обычаям   и   традициям   и неразрывно связан с культурой межнациональных отношений».9 В   качестве   субъекта   патриотической   культуры   могут   выступать   все социальные   образования   (социальная   группа,   нация   и   т.д.),   в   том   числе   и личность   как   социальная   сущность   человека.   Патриотизм   направлен   на определенный   объект   ­   Родину,   Отечество.   С   позиции   социально­ психологического   подхода   объектом   патриотической   культуры   скорее выступает  образ  Отечества,  образ  Родины,   сложившийся   в   сознании   и обусловленный представлениями человека. Патриотическое сознание содержательно представляется Н.М. Снопко как единство стойких, глубоких идейных убеждений, определяющих отношение человека к Родине, Отечеству и его поведение. Функционально патриотическое сознание   является   основой   для   формирования   патриотической   культуры   как 8 Чебунин И. Я. Основные аспекты формирования патриотической культуры в современной  России // Альманах современной науки и образования. Тамбов: Грамота, 2009. № 1 (20): в 2­х  ч. Ч. I. C. 166­168. 9 См. Савотина Н. А. Гражданское воспитание: традиции и современные требования //  Педагогика. 2002. № 4. С. 45­47.                                                                               16 базового   свойства   личности.   С.М.   Науменков   определяет   патриотическое сознание   как   сложную   систему   представлений,   мотивационных   установок   и ценностей личности в отношении своего Отечества.    гуманистическая,   Таким   образом,   полученные   С.М. Согласно   им,   позитивное   влияние   на   формирование   патриотического сознания   оказывают   такие   феномены,   как   положительная   этническая идентичность,   морально­нравственная   направленность ценностных   ориентаций   и   высокий   уровень   такого   ценностного   компонента личности, как «духовное удовлетворение», отрицательно же влияет на развитие патриотической   идентичности   неопределенность   этнической   идентичности личности.   Науменковым   данные свидетельствуют   о   связи   патриотической   идентичности   и   патриотического сознания личности с ее ценностями и особенностями этнической идентичности.10 В.И.   Лутовинов   отмечает,   что   лжепатриотизм   обусловлен   подменой представлений  о преданности Родине в неадекватном  контексте, связанном с модой,   созданием   имиджа,   политическими   интересами   и   т.п.,   а   также ценностным,   духовным   и   идеологическим   вакуумом.   Питательной   средой развития лжепатриотической культуры является неприязнь и интолерантность, а в крайних формах и агрессия в отношении лиц другой национальности, веры, внешности и т.д. В качестве разновидностей лжепатриотической культуры, по мнению   философа,   выступают,   во­первых,   преднамеренные   извращения истинного   значения   и   смысла   патриотической   идеи,   проявляющиеся   в   трех направлениях:   политизации   и   крайней   национализации   патриотической культуры,   во­   вторых,   так   называемые   формы   «просвещенного»   (попытки объединения   разнородных   и/или   противоречивых   подходов),   «стыдливого» (сосредоточенного   на   агрессивном   самообличении   и   мазохистском самоуничижении)   и   «интимного»,   скрытого   патриотической   культуры.   В.И. 10 Науменков, С.М. Социально­психологические детерминанты формирования  патриотического сознания молодежи [Текст] : автореф. дис. ... канд. психол. наук : 19.00.05 /  Науменков Сергей Михайлович. ­ М., 2013.                                                                               17 Лутовинов   также   указывает   на   возможность   формирования   в   общественном сознании   «квасного»   патриотической   культуры,   отличительными   чертами которого   являются   самолюбование,   стремление   к   замкнутости   и изолированности, национализму.11 Требуют   особого   внимания   и   другие   (все   чаще   встречающиеся   в современной России) формы отношения к Родине ­ патриотический нигилизм и контрпатриотизм.   Патриотический   нигилизм   предполагает   отрицание значимости   Родины   в   системе   человеческих   ценностей,   а   также   ­   отрицание положительной   ценности   Родины   как   таковой.   Проявляться   патриотический нигилизм   может   в   слепом   поклонении   всему   иностранному,   в   фанатической преданности   чужой   и/или   древней   культуре   и   т.д.   Неотъемлемыми компонентами   современного   патриотического   нигилизма,   по   мнению А.Н.Малинкина,   являются   космополитизм   и   гуманитаризм.   Контрпатриотизм связан с любовью к утопическому, идеальному образу родины, представленному в   сознании   личности   или   группы.   Столкновение   с   реальностью,   которая   не соответствует утопическому образу, влечет ненависть и стойкую неприязнь к тем,   кто   олицетворяет   эту   реальную   Родину   и   действует   от   ее   имени (государственные   органы   и   структуры).   Следствием   развития контрпатриотической   культуры   могут   быть   различного   рода   протестные движения и акции. Роль   и   значение   истинного   здорового   патриотической   культуры   в развитии   страны   и   отдельной   личности   отражены   в   его   функциях.  Наряду   с консолидирующей   функцией,   состоящей   в   сохранении   нации   как   целостного единства, не менее важной является социализирующая функция патриотической культуры, связанная с формированием и развитием национальной самобытности, национального духа, сопричастности к стране, народу, национальной культуре, 11 Лутовинов, В.И. Современный российский патриотизм: сущность, особенности, основные направления  [Электронный ресурс] / В.И. Лутовинов //Studia Humanitatis. ­2013. ­ http://st­ ­ Режим доступа: № 2. hum.ru/content/lutovinov­vi­sovremennyy­rossiyskiy­patriotizm­sushchnost­ osobennosti­osnovnye­napravleniya                                                                               18 способствующих   идентификации   человека   в   социокультурной   среде   в   своем Отечестве и развитию межэтнической толерантности. Помимо этого, патриотизм является   важнейшим   фактором   развития   личности,   ее   духовно­нравственной сферы, связан с развитием и закреплением созидательного просоциального типа поведения,   воспроизводством   патриотических   отношений.   Н.М.   Ильичев отмечает,   что   патриотизм   ­   это   могучий   источник   прогресса   как   отдельной личности, так и коллектива и всей страны в целом.12 Таким   образом,   важнейшим   условием   прогрессивного   развития   как страны,   так   и   личности,   значимым   фактором   профилактики   и   преодоления экстремистских   проявлений   в   современной   России   является   формирование истинного (этологического) патриотической культуры и социально­ценностной патриотической   направленности   личности,   а   также   мониторинг   и предупреждение развития таких форм отношения к Родине, как патриотический индифферентизм, антипатриотизм, контрпатриотизм и аффективный патриотизм в связи с риском перерождения данных форм отношения в экстремизм. псевдопатриотизм,   нигилизм,     С позиции культурологического   подхода патриотизм рассматривается как   базовый   элемент   национального   самосознания   и   высшее   чувство,   как ценностно­смысловое образование, как отношение, как вид этнонациональных установок, как базовое свойство, качество личности. Наличие данных подходов свидетельствует   о   сложности,   многоуровневости   и   многоаспектности патриотической   культуры   как   социально­психологического   феномена, включающего,   наряду   с   эмоциональным,   рациональный   компонент   и   уровень функционирования. Так, например, А.В. Потемкин определяет патриотизм как «системно­функциональное свойство личности, представленное совокупностью инструментально­стилевых   и   мотивационно­смысловых   характеристик, обеспечивающих постоянство стремлений и готовность субъекта к реализации 12 Ильичев, Н.М. О сущности, содержании и значении патриотической культуры [Текст] / Н.М. Ильичев //  Вестник российского философского общества. ­ 2002. ­ № 3. ­ С. 86­89.                                                                               19 актуальных   и   потенциальных   социально­значимых   ценностей,   идеалов   и убеждений». 13 Патриотизм   рассматривался   И.А.   Ильиным   как   любовь   к   Родине, которая  является   духовной  реальностью,  воспринимаемой  духовным  опытом. Как отмечает А.А. Гостев, для обретения «чувства Родины» человеку нужно обрести   личную   духовность.   В   свою   очередь   именно   духовность   и нравственность являются значимыми факторами профилактики национального шовинизма, экстремистского сознания и поведения. И.А.   Ильин   подчеркивал   роль   национальной   культуры   в   воспитании ребенка,   в   формировании   национального   сознания/самосознания   и патриотической культуры. Задачи патриотического воспитания, по И.А. Ильину, лежат   в   плоскости   приобщения   ребенка   к   национальному   духовному   опыту: языку, истории, религии, ко всем видам национального искусства. Однако, как отмечает   А.А.   Гостев,   ссылаясь   на   идеи   И.А.   Ильина,   «национальное самочувствие   ребенка   должно   быть   ограждено   и   от   националистического самомнения,   и   от   «всеосмеивающего»   самоуничижения».   Национальное самосознание,   основанное   на   вере   в   превосходство   и   исключительность собственной   этногруппы,   способно   провоцировать   развитие   экстремистского сознания и поведения как у отдельных представителей, так и у всей этногруппы. И.В. Наливайченко и И.В. Лысак в своей книге «Патриотизм: отжившая ценность или актуальный тренд?», анализируя различные уровни национальной идентичности   и   соответствующий   им   уровень   и   характер   патриотической культуры,   отмечают,   что   оптимальным   и   продуктивным,   с   точки   зрения сохранения   стабильности   и   устойчивого   развития   общества,   является стабильный   уровень   национальной   идентичности,   при   котором   человек причисляет   себя   к   конкретной   нации,   разделяя   ее   культурные   ценности, традиции   и   обычаи.   В   основе   идентичности   этого   уровня   лежит 13 Потемкин, А.В. Национально­психологические особенности проявления патриотической культуры личности  [Текст] : автореф. дис ... канд. психол. наук: 19.00.01 / Потемкин Андрей Валерьевич. ­ Тольятти, 2009.                                                                               20 сформировавшийся   патриотизм,   характеризующийся   готовностью   человека   к действиям,   направленным   на   подтверждение   национальной   идентичности   и защиту   интересов   нации.   В   качестве   крайних   форм   авторы   рассматривают поверхностный и предельный уровни национальной идентичности. 14 Отличительной   особенностью   поверхностного   уровня   национальной идентичности является отсутствие патриотической культуры и причастности к духовным   ценностям   социокультурной   общности.   Отождествление   с государством,   с   нацией   в   данном   случае   осуществляется   по   формальным признакам ­ месту рождения, месту проживания, гражданству и т.д. В связи с этим   смена   государства   и   миграция   для   данной   личности   не   является трудностью.   В   свою   очередь,   большой   процент   населения   с   поверхностным уровнем   национальной   идентичности   является   фактором,   угрожающим целостности   и   стабильности   государства.   Предельный   уровень   национальной идентичности   предполагает   чрезмерность   и   жертвенность   в   отстаивании   и защите   национальных   (или   этнических)   ценностей   своей   группы,   наряду   с враждебным отношением к ценностям других общностей.  Проявляется,   как   правило,   в   ситуации   явной   или   мнимой   угрозы национальным   интересам,   ценностям,   существованию   нации,   стимулируя защитное поведение. При этом люди считают себя истинными патриотами. В ситуации   мнимой   угрозы   данный   уровень   национальной   идентичности   может спровоцировать фанатичные и экстремистские проявления.  Как справедливо отмечают отечественные исследователи, «патриотизм ­ это   не   движение   против   чего­либо,   а   движение   за   те   ценности,   которыми располагает   общество   и   человек».   Особенно   актуальными   становятся   слова отечественного   мыслителя   Н.А.   Добролюбова,   который   писал:   «Настоящий патриотизм,   как   частное   проявление   любви   к   человечеству,   не   уживается   с неприязнью   к   отдельным   народностям».   Н.Ю.   Синягина,   в   свою   очередь, 14 См. Национализм [Текст] // Общественное мнение ­ 2013. М.: Левада­ Центр, 2014. ­ С. 197­199.                                                                               21 указывая на взаимообусловленность феноменов экстремизма и патриотической культуры,   отмечает:   «чувства   привязанности   к   Родине   и   родному   народу, проникнутые   просвещенным   пониманием   умственных   и   нравственных потребностей народа, являются основой культурной общественной жизни, но те же   чувства,   пропитанные   темными   предрассудками   и   враждой   к   другим народам,   вырождаются   в   узкий   национализм,   деморализующий   шовинизм   и другие   проявления   экстремистской   направленности».   Снопко, рассматривая   патриотизм,   как   мотив   социально­значимой   деятельности, предполагающий   бескорыстное   и  беззаветное   (вплоть   до   самопожертвования) служение Родине, Отечеству, пишет о том, что проявляется он в той личности, которая   достигла   высшего   уровня   культурного   и   духовно­нравственного развития.   Помимо   этого   она   отмечает   связь   патриотической   культуры   как интегрального нравственного качества личности с гуманизмом, коллективизмом, ответственностью, честью и дисциплинированностью.   Н.М. А.Н. Вырщиков и М.Б. Кусмарцев также указывают на то, что духовная составляющая является базовым, интегративным компонентом патриотической культуры.  Именно   поэтому   педагоги,  в   первую   очередь,  говорят   о   важности духовно­нравственного  воспитания в  процессе  формирования  патриотической культуры, не умаляя, однако, и значимости таких направлений, как историко­ краеведческое, социально­патриотическое, гражданско­патриотическое, военно­ патриотическое воспитание.15 спортивно­патриотическое героико­патриотическое,         и   В   качестве   важного   критерия   сформированности   патриотической культуры   А.А.Гостев   называет   готовность   личности   действовать   на   основе общественно   значимых   ценностей.   Помимо   этого,   по   мнению   ученого, патриотизм   как   сложное   интегральное   образование   личности   включает патриотические чувства, гордость за культуру и достижения народа, активную 15 Вырщиков, А.Н. Патриотическое воспитание молодежи в современном российском обществе [Текст] / А.Н.  Вырщиков, М.Б. Кусмарцев. ­ Волгоград: НП ИПД «Авторское перо», 2006. ­ 140 с.                                                                               22 гражданскую   позицию,   бескорыстное   служение   Родине,   идентификацию личностных   интересов   с   интересами   Отечества,   готовность   отстаивать   его интересы, действовать во имя благополучия Родины и признавать ее в качестве высшей,   главной   ценности.  16А.Н.   Вырщиков   и   М.Б.   Кусмарцев   выделяют следующие   признаки   патриотической   культуры,   проявляющиеся   на   уровне личности:   ощущение   связи   с   Родиной,   преданность,   позитивное   отношение, безграничная   вера,   деятельная   любовь,   а   также   ответственность   за   судьбу Родины и народа, за их будущее, чувство долга перед Родиной, приверженность традициям,   ценностям   и   идеалам   своего   народа,   гордость   за   страну   и   ее прошлое,   служение   интересам   Родины,   готовность   сохранять,   защищать Отечество,   стремление   умножать   его   честь   и   славу,   высокий   уровень   религиозному   и духовности,   противостоящий   эгоизму   (личному, национальному), общечеловеческие ценности, милосердие, гуманизм, неприятие различных   антиподов   патриотической   культуры   (шовинизма,   ксенофобии, самообожания, самообольщения и т.д.). В то же время, согласно результатам теоретического  анализа, задача воспитания   истинного   патриотической   культуры   как   фактора   профилактики молодежного   экстремизма   требует   решения   проблемы   многозначности трактовок понятия «патриотизм» в научном и обыденном сознании и включения в традиционное определение патриотической культуры элемента, отражающего специфику   межэтнических   и   межкультурных   отношений,   а   именно: толерантность и уважение к другим народам и культурам, признание их права на существование и самобытность без конфронтации друг с другом.  Таким образом, традиционное определение патриотической культуры не раскрывает   возможные   варианты   и   формы   проявления   любви   к   Родине,   не 16 Гостев, А.А. Патриотизм как духовно­нравственное качество личности [Текст] / А.А. Гостев // Современная  личность: психологические исследования / Отв. ред. Воловикова М.И., Харламенкова Н.Е. ­ М.: ИП РАН, 2012. ­  С. 100117.                                                                               23 указывает на границы допустимого и исключает из поля определения важный аспект межкультурного и межнационального взаимодействия. является, на наш   «национальное   самосознание», Наиболее   адекватным,   отвечающим   потребностям   современного общества, взгляд,   определение   патриотической культуры, сформулированное В.А. Кольцовой и В.А. Сосниным. Авторы статьи, проводят   анализ   соотношения   таких   понятий,   как   «этноцентризм», «этнонационализм»,   «патриотизм»   и «интернационализм» и приходят к выводу о том, что трактовка патриотической культуры   во   многом   зависит   от   понимания   и   характеристик   национального самосознания: «Так, понятие «национализм» для одних оказывается синонимом патриотической   культуры   с   соответствующей   положительной   нравственной оценкой,   для   других   ­   национализм   выступает   как   извращенная   форма национального самосознания и претензия на исключительность в национальных отношениях».17 В свете рассматриваемой проблемы следует остановиться на термине «патриотическое   воспитание   личности».   Так,   Н.   В.   Ипполитова   трактует патриотическое   воспитание   как   систему,   состоящую   из   собственно патриотического   воспитания   студентов   и   подготовки   будущих   педагогов   к патриотическому   воспитанию   учащихся;   М.   А.   Терентий   рассматривает патриотическое воспитание в ракурсе формирования патриота — человека, для которого смысл жизни заключается в стремлении сделать всё для процветания Родины;   П.   И.   Пидкасистый   понимает   под   данным   выражением   воспитание патриотической   культуры   на   основе   патриотических   знаний,   взглядов   и убеждений   патриотического   характера,   расширение   опыта   и   формирование положительного отношения к патриотической деятельности. На   наш   взгляд,   сегодня   необходим   новый   подход   к   определению 17 См. Ситникова В. П., Шишкина Е. А. Глобальный патриотизм как источник  социоприродной гармонии // Альманах современной науки и образования. Тамбов: Грамота,  2008. № 4 (11): в 2­х ч. Ч. II. C. 222­223.                                                                               24 указанного   термина   —   с   позиции   формирования   патриотической   культуры личности,  при   которой   культура   признается   одной   из   важнейших   социально­ политических   ценностей.   Это   предполагает   обоснование   и   обогащение содержания   патриотического   воспитания   посредством   включения   в   него культурно­исторического,   нравственного,   правового,   профессионального   и психологического   компонентов;   приобщение   тем   самым   студентов   к патриотическим   ценностям,   созданным   в   основных   сферах   жизни   общества. Данный процесс предполагает фундаментальную разработку комплекса учебных   методик   по   организации   и   проведению и   специальных   программ, патриотического воспитания с учетом формирования культуры, прежде всего патриотической культуры будущего педагога, т. е. по организации подготовки воспитательных кадров, способных активно, на высоком уровне решать задачи патриотического воспитания молодого поколения. 1.2 Сущность понятия «патриотическая культура» Под   целью   патриотического   воспитания   понимается   формирование   их патриотической культуры как социально­нравственного императива.  Цель   реализуется   на   основе   совокупности   общепедагогических   и специфических   принципов   организации   воспитательно­образовательного процесса с сохранением общих закономерностей и принципов при акценте на специфике патриотического воспитания как его составной части.  Данная цель конкретизируется в задачах:  а)   формирование   нравственно­психологической   готовности (формирование   и   развитие   интереса   к   патриотическому   воспитанию, положительных мотивов учебной деятельности в процессе подготовки);  б)   формирование   теоретической   подготовленности   (обеспечение студентов   знаниями   методологического,   теоретического,   методического   и технологического характера);                                                                                25 в) формирование практической подготовленности. На   основании   вышесказанного   мы   определили,   что   патриотическая культура   является   результатом   целенаправленного   процесса   патриотического воспитания   в   условиях   специально   организованной   системы   на   основе формирования   патриотического   сознания,   духовно­нравственных   ценностей, гражданственности, что обеспечивает социально активную деятельность. Патриотическая   культура   ­   деятельность   индивида,   различных социальных групп и институтов, специфический способ формирования и реализации   гражданского   мировоззрения   в   локальном,   региональном   и глобальном сообществах.   К   субъектам   ее   формирования   относятся:   исполнительные   и представительные   органы   власти;   совокупность   организаций,   учреждений   и предприятий  государственного и негосударственного секторов;  общественные объединения,   ассоциации,   фонды,   творческие   союзы,   обеспечивающие формирование   гражданского   мировоззрения,   производство   и   трансляцию ценностей   духовно­культурного,   социально­информационного,   нравственного назначения. Представление   о   патриотической   культуре   как   создании,   сохранении, освоении и трансляции ценностей (духовно­культурных смыслов) актуализирует категорию   «социальное»,   так   как   сущность   этого   процесса   обусловлена развивающей деятельностью различных субъектов. Понятия   «социокультурное   развитие»   и   «патриотическая   культура» взаимодополняемы:   социальное   указывает   на   субъект   деятельности, патриотическое ­ на сознательный акт индивида или сообщества, культурное ­ на качество и сферу их активности. В плане субъектно­объектной целостности тут понимается цепочка: личность ­ социальная группа ­ национально­региональное сообщество ­ человечество в целом. В настоящее время патриотическую культуру можно характеризовать как                                                                               26 многогранную   связь   социализирующего   и   индивидуализирующего,   национального   и   общечеловеческого, традиционного   и   новаторского, прогрессивного   и   консервативного,   внешнего   и   внутреннего,   реального   и идеального,  которая   в   конечном   счете   способствует   консолидации   общества. Это   «скульптор   и   двигатель»   гражданского   чувства,   сфера   формирования мировоззрения, духовной «прописки» человека. В ней отражается социально­ психологическая настроенность людей, их гражданское сознание. Патриотическую   культуру   можно   рассматривать   и   как   сложное образование,   включающее   в   себя   природно­географический,   социальный   и духовный компоненты. Первый предопределяет отношение человека к Родине, отчему   краю.   Второй   связан   с   деятельностью   сообществ,   индивидов   по сохранению   и   развитию   норм,   традиций,   уклада   жизни   и   т.   д.   Третий обеспечивает   воспроизводство   социума,   противостоит   разрушительным тенденциям, придавая духовную устойчивость индивиду, группе, общности на ценностной основе.18 В   репродуктивном   смысле   природные,   этнические,   региональные, социальные   и   духовные   аспекты   патриотической   культуры   органически взаимосвязаны.   Результатом   их   действия   в   дискурсе   культурологического знания   является   сбережение   народа   и   индивидуума   (гуманистический   акт понимания нас самих и времени, в котором мы существуем). В философском аспекте социум и развитие, культура и человек, патриотизм и общество, по сути, представляют собой единый процесс. В широком смысле культура реализуется в людях,   их   творчестве,   а   они,   в   свою   очередь,   существуют   в   исторически сложившейся социокультурной среде и воспроизводят ее в своей деятельности. Культурологический   анализ   состояния   патриотической   культуры 18  Герасимова   А.А.   Формирование   патриотической   культуры   современной   молодежи   как условие   политической   стабилизации   российского   общества   [Электронный   ресурс]:   Авт. дис...канд. полит. наук: 02/ А.А. Герасимова. ­ Москва, 2007. ­ 25с.                                                                               27 современного общества обнаруживает противоречия между гуманистическим и античеловеческим, индивидуализирующим и социализирующим, адаптирующим и отчуждающим, формирующим и деструктивным началами в развитии личности как  субъекта, объекта  и продукта  общества. Эти противоречия провоцируют перманентный   конфликт   на   индивидуальном,   этническом   и   общественном уровнях:   распад   в   недавнем   прошлом   единого   социоцентристского мировоззрения,   отсутствие   самоидентификации   государства   и   общества, биполярность созидания / разрушения человека.19 Начало   нового   столетия   характеризуется   созерцательным   состоянием, бесцельностью, безыдейностью и распадом внешней и внутренней организации социума.   Человек   поставлен   перед   выбором:   либо   плыть   по   течению   жизни, неосознанно   ограничиваясь   элементарными   бытовыми   потребностями,   либо   что   созерцание духовно   совершенствоваться. индивидуализирует   социум,   фильтрует   интеллектуальный   и   творческий   Следует   отметить, потенциал,   поскольку   катастрофическому   миропониманию   органически противостоят социальная мобильность, вера в обновление, революция личного духа. Как   ценностная   основа   подлинно   гражданского   общества, патриотическая   культура   является   ведущим   фактором   индивидуализации   и социальной интеграции человека. В этом аспекте XXI столетие становится для российского общества веком обретения внутренней культуры, оптимизирующей превращение   созерцательной   массы   во   множество   патриотически   мыслящих творческих   индивидуумов.   Вера   в   преображение   (изменение   качества   жизни через   внутреннюю   культуру   и   веру)   всегда   присутствовала   в   ментальности русского   народа.   Постижение   защитной   социальной   функции   патриотической культуры   в   процессе   сбережения   народа   и   государства   предполагает 19 Как научить детей любить Родину / Антонов Ю.Е., Левина Л.В., Розова О.В., ­ М., 2005г. С.56                                                                               28 культуротворческое   социальное   движение   на   глобальном   и   индивидуальном уровнях, гуманистическое изменение функций субъектов культуры, образования и воспитания.20 Таким образом, в современных условиях патриотическая культура как субъектно­объектная целостность процесса духовной оптимизации российской нации   перемещается   в   центр   социальной   жизни:   формируется   на   ценностной основе во взаимодействии с историко­культурным, национально­региональным наследием   и   предполагает   целостное   опережающее   развитие   социума, полиэтническую   трансформацию   культур   народов   России   в   их   естественном эволюционном пути. 20 Кузнецова А.В., Кублицкая Е.А. Гражданский патриотизм – основа формирования новой российской идентичности. М., 2005  ­ с. 112                                                                               29 Глава 2. Особенности формирования патриотической культуры у детей дошкольного возраста 2.1. Воспитание патриотической культуры у детей  Культура   ­   явление   сложное,   интегрирующее   многие   стороны человеческой  деятельности   и социального  бытия.  Педагог  и  дети  проживают жизнь   на   уровне   культуры,   когда   воспроизводят   культурный   способ   жизни постоянно как единственно возможный и естественный для человека. В ходе такого   воспитания   происходит   освоение   мира   (результатом   чего   являются знания   о   мире),   усвоение   мира   (оснащающее   ребенка   множеством   умений взаимодействия   с  миром),  присвоение  мира  и  формирования  патриотической культуры.21 Цель   формирования   патриотической   культуры   связана   с   понятием «идеал»,   в   котором   проявляются   воспитательные   потребности   народа   по подготовке   подрастающего   поколения   к   будущей   жизнедеятельности.   Идеал выражается   в   образах   народных   героев,   былинных,   сказочных   персонажей, которые   выступали   в   роли   эталонов   для   детей   и   подростков.   В   связи   с многочисленными   освободительными   войнами,   которые   приходилось   вести русским   воинам,   цель   патриотического   воспитания   в   народной   педагогике состояла   в   развитии   качеств,   умений,   направленных   на   защиту   Отечества. Истинными патриотами выступают не те, кто силен и храбр, а тот, кто готов отдать   все   силы,   храбрость   на   защиту   родной   земли,   православной   веры, соотечественников, кто бесстрашно борется с захватчиками. В   былинах   отмечается,   что   защита   Русской   земли   сопровождалась подъемом национального духа не только богатырей, но и рядовых ополченцев. Киевский князь Святослав перед битвой с греками воскликнул, призывая своих 21 Кузнецова А.В., Кублицкая Е.А. Гражданский патриотизм – основа формирования новой российской идентичности. М., 2005  ­ с. 112                                                                               30 воинов к подвигу: «Да не посрамим же земли Русской, но ляжем костьми тут, ибо мертвые срама не имут!». И исполчилась Русь. И была великая сеча. И с позором бежали греки. Тем самым слушатели незаметно проникаются высокими патриотическими порывами, стимулирующими готовиться к защите Отечества.22 Русский   патриотизм   напрямую   был   связан   с   эмоциональным   миром человека.   Народное   воспитание,   по   данным   этнографических   исследований, преимущественно ориентировано на пробуждение чувственной сферы ребенка.  Чувство любви к родной земле особенно усиливалось в годы нашествия иноземных   завоевателей.   Враг   изображался   как   изверг,   пьющий   кровь собственного сына, лишенный человеческого облика: «змеище­горынище», «чудь белоглазая»,   «собака­царь»,   «Тугарин   Змей»   и   др.,   поэтому   подлежал уничтожению.23 Сильное влияние на эмоциональную сферу русского человека оказывали народные песни. О них Н.В. Гоголь писал: «Это народная история, живая, яркая, исполненная   красок,   истины,   обнажающая   всю   жизнь   народа.   Камень   с красноречивым рельефом, с исторической надписью ­ ничто против этой живой, говорящей, звучащей о прошедшем летописи».  Народная   песня   воспитывает   патриотические   чувства   не   только содержанием,   но   и   совместным,   хоровым   исполнением.   Петь   вместе   ­   это чувствовать, думать, мечтать одними словами, одной страстью, ощущать себя одной   семьёй.   Песня   объединяет,   делает   чувства,   переживания,   мысли созвучными коллективу. 22 Князева О. Л., Маханёва М. Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. Программа СПб: АКЦИДЕНТ, 1997, 300с.  23  Ермакова   Т.В.   Воспитание   чувств   патриотической   культуры   у   дошкольников   /   Т.В. Ермакова // Методист. – 2014. ­ № 3. – С. 66­68.                                                                                31 Основное   направление   формирования   патриотической   культуры   ­   это ознакомление детей с родным краем, с героическим прошлым нашего народа, с великими делами отцов и дедов, память о которых надо сохранить и передать грядущим поколениям. Исторически сложилось так, что любовь к Родине, патриотизм  во все времена в Российском государстве были чертой национального характера. Но в силу   последних   перемен   все   более   заметной   стала   утрата   нашим   обществом традиционного российского патриотического сознания. В   связи   с   этим   очевидна   неотложность   решения   острейших   проблем воспитания патриотической культуры в работе с детьми дошкольного возраста. Не   менее   важным   условием   формирования   патриотической   культуры детей   является   тесная   взаимосвязь   по   данному   вопросу   с   родителями. Прикосновение к «живым» документам  истории семьи будит мысль ребенка, вызывает эмоции, заставляет сопереживать, внимательно относиться к памяти прошлого,   своим   историческим   корням.   Взаимодействие   с   родителями   по данному вопросу способствует бережному отношению к традициям, сохранению вертикальных семейных связей. Эффективному   воздействию   намеченных   мероприятий   содействует   и ближайшее окружение детского сада, которое дает богатые возможности для ознакомления дошкольников с боевыми делами воинов в Великой отечественно войне. Так, на младшей ступени дошкольного возраста у детей воспитывается любовь   к   родному   дому,   маме,   семье,   детскому   саду,   к   воспитателю. Становление   и   развитие   основных   нравственных   качеств   ­   начало   гуманных чувств и отношений, коллективизма, любви к Родине ­ происходит постепенно от младшего возраста до школы. Но воспитание патриотической культуры путем бесед,   наблюдений   недостаточно.   Только   сочетание   этой   работы   с одновременной   собственной   практической   деятельностью   детей:   игровой   ­                                                                               32 подвижные,   дидактические   игры,   музыкальной   ­   прослушивание   песен   на военную тематику, физической ­ игры ­ эстафеты, трудовой ­ помощь взрослым и   других,   позволяет   успешно   решать   задачу   формирования   патриотической культуры у детей. В настоящее время вопросы формирования   патриотической культуры, гражданственности считаются важными и актуальными и особенно трудными, и требует большого такта и терпения. Формирование     патриотической   культуры   детей   является   одной   из основных   задач   дошкольного   образовательного   учреждения.   Первые   чувства гражданственности   и   патриотической   культуры.   Доступны   ли   они   малышам? Исходя из опыта работы в этом направлении, можно дать утвердительный ответ: дошкольникам, особенно старшего возраста, доступно чувство ответственности перед обществом, чувство глубокой духовной привязанности к семье, дому, к родному   городу,   родной   природе,   к   своей   Родине.   А   это   и   есть   начало патриотической   культуры,   который   рождается   в   познании,   а   формируется   в процессе целенаправленного воспитания. Дошкольное детство ­ яркий период жизни человека. Что вынесет из него ребенок?   Конечно,   светлый   образ   матери,   тепло   семейного   очага,   памятные места   своего   города,  прекрасные   картины   природы   родного   края.  Но   есть   и историческая память поколений. Задача ­ передать ее детям, наполнив их сердца негаснущим   светом   народной   культуры,   знанием   традиций   и   истории   своего города и страны, в которой всегда были достойные примеры самоотверженного труда и героизма во благо процветания Отечества. Формирование патриотической культуры в условиях детского сада носит комплексный характер и осуществляется во всех видах деятельности, как на занятиях, так и в повседневной жизни. Также в реализации задачи по патриотической культуры большая роль отводится   совместной   деятельности   взрослых   с   детьми.   Это   проведение                                                                               33 дидактических,   подвижных,   настольных,   сюжетно­ролевых,   театрализованных игр   с   детьми,   которые   помогают   формировать   соответствующие   знания   и навыки. Дидактические игры: «Кто в какой стране живет», «Узнай наш герб»; настольные   игры:   «Каков   мастер,   такова   и   работа»,   «Прогулка   по   городу», подвижные игры народов России. Наибольший эмоциональный отклик у детей вызывают   праздники,   массовые   мероприятия,   способствующие   развитию патриотической   культуры:   (Праздничный   концерт   ко   дню   матери,   Осенняя ярмарка, Рождественские колядки, День защитников Отечества и т. д.)24 Таким   образом,   проводимая   работа   по   гражданско­патриотическому воспитанию   дошкольников   стала   фундаментом   для   воспитания   будущего поколения, обладающего гражданско­патриотическими чувствами, уважающими культурное, историческое прошлое и настоящее России. 24 Возлинский Г.М. Патриотизм есть чувство любви к Родине. // Национальная безопасность и геополитика России. ­ 2000. ­ № 3. ­ С. 8­13.                                                                                34 2.2 Потенциал русских народных сказок в формировании патриотической культуры Работу по приобщению детей к русской народной культуре необходимо начинать уже в младшем дошкольном возрасте. Любовь маленького ребенка ­ дошкольника к Родине начинается с отношения к самым близким людям ­ отцу, матери, дедушке, бабушке, с любви к своему дому, улице, на которой он живет, детскому саду, городу.   В устном народном творчестве как нигде сохранились особенные черты русского   характера,   присущие   ему   нравственные   ценности,   представления   о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности. Необходимо широко использовать   все   виды   фольклора   (сказки,   песенки   ­   потешки,   пословицы, поговорки, загадки, хороводы и т.п.).  Знакомя детей с поговорками, загадками, пословицами, сказками мы тем самым приобщаем их к общечеловеческим нравственным ценностям. Дети знают и с интересом играют в дидактические игры. «Назови сказку», «Узнай из какой сказки   герой»,   «Загадки   и   отгадки»,   «Я   начну,   а   ты   продолжи»,   «Чудесный мешочек», «Что было раньше, что сейчас» и многое другое. Проводим беседы о музеях, зачем они нужны? Что в них хранится? Кто туда ходит и зачем? Тем самым вызываем интерес к музею и желание создать свой мини­ музей в группе. Таким   образом,   накапливается   исторический   материал   (предметы   домашнего быта,   элементы   одежды   и   обуви,   фотографии   из   музея,   фотосессии подготовленные   родителями),   который   используем   в   работе   с   детьми   в приобщении к русской народной культуре.25 В среднем дошкольном возрасте большое место в приобщении детей к народной   культуре   должно   занимать   знакомство   с   русскими   народными 25  Алексеева О. Задания для маленьких патриотов / О. Алексеева, Л. Петропавловская // Ребенок в детском саду. – 2010. – № 2.                                                                                35 традициями, такими как почитание старости, гостеприимства, взаимопомощи, традиций   русской   кухни.   Большое   внимание   уделяем   знакомству   с   русским народным костюмом. Дети узнали, что женщины на Руси не только для красоты украшали вышивкой одежду, но и как оберег. Также знакомим детей с русским праздниками: Рождеством, Масленицей, Пасхой. Как праздновали эти праздники наши   предки,   что   изменилось   с   того   времени,   какие   традиции   остались.   На праздник   Рождества   с   детьми   разучивали   колядки,   русские   народные   песни, заклички. Ежегодно проводится в ДОУ праздник Масленица, на котором дети ближе узнают традиции встречи этого праздника и всей масленой недели. В   старшем   дошкольном   возрасте   очень   важно   познакомить   детей   с декоративной росписью и прикладным искусством. У детей расширяются знания о   русской   народной   игрушке   (деревянной,   глиняной,   кукле   ­   самоделке). Знакомим   с   народным   промыслом:   Дымковской   игрушкой,   Филимоновской игрушкой,   Каргопольской   игрушкой,   Хохломской   росписью,   Гжель   и   т.д. Изготовляем   игрушки   своими   руками:   лепим   из   глины   и   расписываем   их   по известным нам народным промыслам. А затем, организуем выставки детского творчества: «Русская барыня», «Лепка дымковского коня».26 На протяжении всего дошкольного возраста знакомят детей с русскими народными подвижными играми: «У медведя во бору», «Лиса и зайцы», «Зайка беленький   сидит»   и   др.;   хороводными:   «Вставай,   вставай   Иванушка»,   «Баю­ бай», «Спи, моя радость, усни...» В   работе   используют   современные   развивающие   программы   и технологии: «Детство» Т. И. Бабаевой; «Приобщение детей к истокам русской народной культуры» О. Л. Князева; «Система патриотического воспитания в ДОУ»   Александрова   Е.   Ю.;   «Патриотическое   воспитание   дошкольников» Алешина Н. В.. 26 Деркунская В. Воспитание гражданской позиции старших дошкольников / В. Деркунская // Ребенок в детском саду. – 2010. – № 4.                                                                                36 Таким образом, воспитывать патриота надо на конкретных героических примерах,   исторических   событиях,   на   народных   традициях   и   правилах,   по которым веками жила могучая Россия. Необходимо вместе с детьми постоянно прослеживать связь между стариной и днем настоящим, дать понять ребенку, что он хозяин своей Родины.  И среди различных жанров устного сказа, конечно, заслуживают особого внимания   русские   народные   сказки.   Ни   для   кого   не   секрет,   что   русские народные сказки появились давно и передавались из уст в уста, дожив, таким образом,   до   времен,   когда   возникла   письменность.   Это   позволило   сказкам завоевать   популярность   у   большего   количества   людей,   и   поэтому   сегодня каждый  из  нас  может  наслаждаться  богатством  сказочного  мира,  который, в свою очередь, представлен во всем своем многообразии. 27 К сожалению,   русская   сказка   сегодня   подвергается   «коррекции», подмене неким «интеллектуальным сказочным продуктом», созданным в иной   красочно культурологической   иллюстрированной книги, мультфильма с захватывающими сюжетами, в основе   преподносящимся   среде, в виде которых —   ценности,   основанные   на корысти,   индивидуализме,   прославлении «золотого   тельца»,   что   изначально   противоречит   ценностям   России.   Эти   понимая «сказочные   заменители»   следует   отличать   от подлинных, их разрушительные цели и задачи для ребенка, подобно губке, впитывающему любую   информацию.   Нам же   очень   важно,   чтобы   эта   информация   носила созидательный характер и была основана на духовно­моральных принципах.  В   фольклоре   народов   мира   сказки   являются   самым   удивительным созданием. Не всякая выдумка становится сказкой. От поколений к поколениям передавалось только то, что заключало в себе важное для людей. Сказочники выражали мудрость своих народов, их стремления и мечты. Отсюда происходит 27 Аникин В.П. Русская народная сказка/В.П.Аникин – М.: Просвещение, 1977 – 430с.                                                                               37 своеобразие   и   неповторимость   сказок   у   каждого   народа.   Но   у   народов существует   и   общее,   что   делает   их   жизнь   похожей.   Всюду   простые   люди работают, борются с теми, кто посягает на их покой, любят и растят детей, передают им свои знания, смеются над очевидной глупостью, мечтают о лучшей доле.   В   общественном   устройстве   у   народов   тоже   много   сходного   в установлениях, законах, каким бы своеобразным ни был уклад их жизни. Изо всего этого возникает сходство сказок в идеях, в вымысле. Специалисты,   изучавшие   сказки   во   всемирном   масштабе,   сначала держались убеждения: сказки похожи потому, что сказки были придуманы в одном   месте,   а   потом   распространялись   по   всему   земному   шару. Первоначальной, общей для всех сказок родиной считали Древнюю Индию.  Но очень скоро были записаны сказки в отделанных от Азии и Европы странах, и оказалось, что народы, никогда не находившиеся в культурных связях с народами Индии и Центральной Азии, рассказывают похожие сказки. Мысль о распространении сказок из одного источника пришлось признать неправильной. Конечно,   случаются   и   заимствования,   и   сказки   народов   бывают   похожими потому, что один народ передал свои сказки другому, но сказки у народов мира сходны прежде всего потому, что сходны условия жизни, сходны стремления народов, их желания, чаяния и надежды. Будь вымысел сказок независимым от людской   жизни,   он   не   обнаружил   бы   сходства.   Это   сходство,   близкое   и всестороннее, касается многих сказок.28  Мир   русской   народной   сказки   своеобразен   и   загадочен.   В   нем   можно повстречать   и   простых   людей,   купцов   да   купчих,   царей   да   их   дочерей,   и вымышленных   героев,   среди   которых   Баба   Яга   ­   пожалуй,   один   из   самых колоритных   персонажей.   Встречаются   в   русских   народных   сказках   и   звери разные, иногда даже волшебные. Так, в сказке «Диво дивное, чудо чудное» в 28  Комратова Н.Г., Грибова Л.Ф. Патриотическое воспитание детей 4­6 лет. Методическое пособие. – М.: Сфера, 2007.с.45                                                                               38 образе волшебного животного предстает гусь, который по велению добрых и честных   людей   умирает   в   печи   и   снова   возрождается,   не   выполняя,   однако, приказов людей бесчестных. Чудо­гусь не просто не слушается главную героиню Купчиху, но и решает проучить ее. А иначе и не может складываться сюжет русской народной сказки, ведь скрытое поучение занимает в ней важное место. Если   рассматривать   сказку   с   различных   позиций,   на   разных   уровнях, оказывается,   что   сказочные   истории   содержат   информацию   о   динамике жизненных процессов. В сказках можно найти полный перечень человеческих проблем и образные способы их решения . Слушая сказки в детстве, человек накапливает   в   бессознательном   некий   символический   «банк   жизненных ситуаций». Этот «банк» может быть активирован в случае необходимости. В процессе психологического консультирования мы обращаемся как к жизненному опыту пациента, так и к его сказочному «банку жизненных ситуаций». Часто это позволяет найти нужное решение.  Если ребёнок с раннего возраста начнёт осознавать «сказочные уроки», отвечать на вопрос: « Чему же нас с тобой учит сказка?», соотносить ответы со своим   поведением,   то   он   станет   активным   пользователем   своего   «банка жизненных ситуаций».  Использование сказки как воспитательной системы предполагает общие закономерности работы со сказочным материалом.  1. Принцип осознанности.  Основной акцент делается на осознании причинно – следственных связей в развитии   сюжета;   понимание   роли   каждого   персонажа   в   развивающихся событиях.   Основная   задача   взрослого   ­   показать   воспитанникам,   что   одно событие плавно вытекает из другого, даже если на первый взгляд это незаметно. Важно понять место и назначение каждого персонажа сказки.  2. Принцип множественности (понимание того, что одно и то же событие, ситуация могут иметь несколько значений и смыслов). В этом случае задача –                                                                               39 показать одну и ту же сказочную ситуацию с нескольких сторон . 3. Принцип реальности (осознание того, что каждая сказочная ситуация разворачивает   перед   нами   некий   жизненный   урок).   Здесь   задачей   выступает кропотливое и терпеливое прорабатывание сказочной ситуации с позиции того, как   сказочный   урок   будет   использован   в   реальной   жизни,   в   конкретных ситуациях.29 Почему   сказка   так   эффективна   при   работе   с   детьми,   особенно   в дошкольном  возрасте в формирование патриотической культуры? Во­первых,   в   дошкольном   возрасте   восприятие   сказки   становится специфической деятельностью ребенка, обладающей невероятно притягательной силой, позволяющей ему свободно мечтать и фантазировать. При этом сказка для   ребенка   не   только   вымысел   и   фантазия.   Это   еще   и   особая   реальность, которая позволяет раздвигать рамки обычной жизни, сталкиваться со сложными явлениями и чувствами и в доступной для понимания ребенка сказочной форме постигать взрослый мир чувств и переживаний. Во­вторых, у маленького ребенка сильно развит механизм идентификации, т.е. процесс эмоционального объединения себя с другим человеком, персонажем и присвоение его норм, ценностей, образцов как своих. Поэтому, воспринимая сказку, ребенок, с одной стороны, сравнивает себя со сказочным героем, и это позволяет   ему   почувствовать   и   понять,   что   не   только   у   него   есть   такие проблемы и переживания.  С другой стороны, посредством ненавязчивых сказочных образов ребенку предлагаются выходы из различных сложных ситуаций, пути решения возникших конфликтов, позитивная поддержка его возможностей и веры в себя. При этом ребенок   отождествляет   себя   с   положительным   героем.   Происходит   это   не потому,   что   дошкольник   так   хорошо   разбирается   в   человеческих 29  Никифоров А.И. Сказка, её бытование и носители/А.И.Никифоров – М.: Просвещение, 1930 – 105с.                                                                               40 взаимоотношениях,  а   потому,  что   положение   героя   более  привлекательно   по сравнению   с   другими   персонажами.   Это   позволяет   ребенку   усваивать правильные моральные нормы и ценности, различать добро и зло. Специалисты   утверждают,   что   метафора   обеспечивает   контакт   между левым   и   правым   полушарием   мозга.  В   процессе   восприятия   сказки   работает левое полушарие, которое извлекает логический смысл из сюжета, в то время, как   правое   полушарие   свободно   для   мечтаний,   фантазий,   воображения, творчества.  Формирование   патриотической культуры возможно посредством любых видов народных сказок. Сказка ­ благодатный и ничем не заменимый источник воспитания   любви   к   Родине.   Сказка   ­   это   духовные   богатства   культуры, познавая которые, ребёнок познает сердцем родной народ. Дошкольный возраст ­ возраст сказки. Именно в этом возрасте ребёнок проявляет сильную тягу ко всему сказочному, необычному, чудесному. Если сказка удачно выбрана, если она   естественно   и   вместе   с   тем   выразительно   рассказана,   можно   быть уверенным, что она найдёт в детях чутких, внимательных слушателей. И это будет способствовать развитию патриотической культуры.        Важным средством формирования патриотической культуры является приобщение детей к традициям народа. 30 Например,   отмечать   профессиональные   праздники,   праздники   урожая, чтить   память   погибшим   войнам,   устраивать   проводы   новобранцев   в   армию, встречи ветеранов, участников воин. Неизменно живет в народе традиция чтить память погибших воинов. Много памятников и обелисков на нашей земле. Люди не могут забыть тех, кто лежит на Пискаревском кладбище, кто был сожжен в Хатыни, брошен живым в шахты Краснодона и Красного луга, кто похоронен в тысячах братских могил. Дети тоже должны знать об этих страшных страницах 30 Жуковская Р.И. Родной край / Р.И. Жуковская, Н.Ф. Виноградова, С.А. Козлова. – М.:  Просвещение,1990.                                                                               41 нашей   истории.   Ребенок   в   старшем   дошкольном   возрасте   уже   способен переживать   ненависть,   обиду   не   только   за   себя   лично.   Пусть   он   поплачет, слушая рассказ о мальчике, которого фашисты повесили на глазах у матери, о солдате,   который   с   последней   гранатой   бросился   под   фашистский   танк.   Не нужно ограждать детей от сильных эмоций. Такие эмоции не расстроят нервную систему ребенка, а являются началом патриотической культуры.  Одна   из   граней   патриотической   культуры   –   отношение   к   трудящемуся человеку. Мысль о том, что все создано трудом, руками человека, что труд приносит   радость,   счастье   и   богатство   стране,   должна   как   можно   раньше зародиться в сознании ребенка. Показанный ему героизм труда воспитывает его нравственные чувства не менее чем героизм военного подвига. Педагог, может посоветовать родителям, рассказывать детям о своей работе, о том, что они делают, и для чего это нужно.  При   ознакомлении   детей   с   трудом   взрослых   очень   важно   показать   им общественную значимость этого труда, его необходимость не только лично к какому­то   человеку,   но   и   всей   стране.   Рассказы   о   героическом   труде,   о преданности   делу,   о   самоотверженности   и   смелости   помогает   воспитывать гордость за человека – труженика. В формирование патриотической культуры детей   велика   роль   сказки.   Героизм   волнует   и   притягивает   к   себе   ребенка, рождает   стремление   к   подражанию.   Читая   детям   сказку,   важно   своими интонациями, логическими ударениями передать кульминационные моменты в произведении, заставить их волноваться и радоваться. Беседовать после чтения, надо с большой осторожностью, чтобы не разрушить, а укрепить эмоциональное воздействие.  Следовательно,   средний   дошкольный   возраст   –   важнейший   период становления личности, когда закладываются предпосылки гражданских качеств, развиваются   представления   детей   о   человеке,   обществе   и   культуре.   В дошкольном учреждении ознакомление с окружающим миром осуществляются                                                                               42 через традиции своей социокультурной среды – местные историко­культурные, национальные, географические и климатические особенности  региона. При этом очень   важно   привить   детям   чувство   любви   к   природным   и   культурным ценностям   родного   края,   так   как   именно   на   этой   основе   воспитывается патриотизм, чувство привязанности к своей Родине.   Использование   сказок   для   формирования   патриотической   культуры, общечеловеческих   ценностей   дошкольников   особенно   актуально   в   настоящее время,   так   как   в   условиях   западнизации   наблюдается   сведения   к   минимуму традиций русского народа его обычай. Именно   народные   сказки   воспитывают   ребёнка   в   традициях   русского народа,   сообщают   ему   основанное   на   духовно   ­   нравственных   народных воззрениях   видение   жизни.   Роль   русских   народных   сказок   в   воспитании гражданско­патриотического воспитания неоценима: –   Рассказывание   сказки   детям.   Ребенок,   познавая   сюжет   сказки   и переживая все этапы вместе с героем, знакомится с возможными жизненными ситуациями,   формируя,   «воспитывая»   в   себе   необходимые   умения   для   их разрешения, преодоления. – Пересказ сказки с использованием плоскостного театра – это задание позволяет   определить   насколько   эмоционально   и   интонационно   правильно ребенок   воспринимает   героев   сказки.   Цель   этого   задания   –   задуматься   над смыслом слов, стремиться употребить их так, чтобы точно охарактеризовать тот или иной признак, предмет, явление. – Творческие задания по содержанию сказок, необходимо предусмотреть, чтобы   продукты   детского   творчества   могли   быть   использованы   детьми   в дальнейшем; в игровой деятельности, в драматизациях сказок, в повседневной жизни.                                                                               43 –   Придумывание   сказки   на   заданную   тему   –   предлагается   детям,   у которых, по данным предыдущих исследований, имеются определенные навыки составления связных сообщений. –   Драматизация   сказок.   Через   драматизацию   ребенок   раскрепощается, овладевает навыками управления своими поведенческими реакциями Таким образом, мы   сделали вывод, что знакомство и изучение русских сказок,   доступных   восприятию   детей   дошкольного   возраста,   помогает эффективно решать проблему привития интереса к художественной литературе, развивать патриотическую восприимчивость.                                                                                44 Заключение В нашей работе мы, как можно полнее   старались осветить проблему, формирования патриотической культуры через русскую народную сказку, хотя в рамках   данной   работы,   наверное,     невозможно   охватить   все   концепции   и подходы к исследованию данной темы. Все поставленные задачи исследования выполнены.  Также, полученные данные свидетельствуют о недостаточном внимании к проблеме  формирования патриотической культуры в дошкольном учреждении.  Полученные  в ходе  исследования  выводы  и  обобщения  могут  явиться основой для дальнейшей экспериментальной работы в исследуемой области, а выявленные   показатели   и   критерии   оценки   способности   и   условия   ее становления   открывают   новые   возможности   в   области   формирования патриотической культуры. В результате мы сделали выводы, что понятие «патриотизм» является нравственной   категорией   и   неотделимо   от   индивидуальных   и   гражданских качеств   личности.   Чтобы   воспитывать   их   в   человеке,   нужен   отлаженный механизм, который предстоит вновь создать сегодня, исходя из новых усилий и нужд современного общества. Решение   задач   патриотического   воспитания   во   многом   зависит   от воспитателя и родителей. Если взрослые поистине любят свою Родину, преданны ей, умеют наряду с критикой замечать и показывать ребенку привлекательные стороны,   можно   надеяться   на   эффективность   воспитательно­образовательной работы.  Патриотизм ­ это интегративное качество личности, которое выражается в  знании  родного  языка, истории, традиций, культуры  своего   народа, любви, преданности   Родине,   готовности   приложить   необходимые   усилия   для   её процветания, обеспечения независимости,  стремлении  к защите  её  интересов, активном и сознательном участии в укреплении её могущества.                                                                               45 Структура   патриотической   культуры   представляет   собой   единство составляющих: 1) патриотическое сознание; 2) патриотическая направленность личности;   3)   патриотическое   поведение.   Патриотическое   сознание   как интеграция чувственно­эмоционального и рационально­идеологического уровня   представленная   совокупностью   знаний отражения   феномена   Родины, патриотической   направленности,   вызванных   ими   патриотической   культуры интегрирующих   патриотические   убеждения.   Патриотическая   направленность личности как совокупность патриотических потребностей, устойчивых мотивов, готовности   к   патриотической   деятельности.   Патриотическое   поведение   как совокупность различных видов деятельности на благо Родины, общества, народа. Формирование   патриотической   культуры   ­   целенаправленный   процесс взаимодействия   педагогов   и   студентов,   ориентированный   на   формирование   патриотической   направленности   личности, патриотического   сознания, устойчивых   форм   патриотического   поведения,   становление   патриотических качеств   личности,   готовности   реализовывать   их   в   интересах   общества   и государства.  Основой   для   формирования   патриотической   культуры   у   молодого поколения   служит   национально­воспитывающая   среда,   пронизывающая   все сферы деятельности учебного заведения. Дети, приобщившиеся к культурному богатству предков, лучше узнают и поймут свой народ и никогда не позволят ставить его ниже других наций, будут стремиться стать достойными народных героев.  Русская   патриотическая     культура   напрямую   была   связана   с эмоциональным   миром   человека.   Народное   воспитание   преимущественно ориентировано   на   пробуждение   чувственной   сферы   ребенка.   Большинство источников   народной   педагогики   являются   жанрами   народной   культуры, которые   воздействуют   на   окружающих   в   яркой,   эмоционально   насыщенной форме. Эти чувства и эмоции становились более устойчивыми, перерастали в                                                                               46 любовь к Родине, потребности в сохранении, защите природы, родных мест, что являлось важным фактором формирования патриотической культуры. Процесс воспитания патриотической культуры в традиционной русской культуре   включал   мотивацию   патриотической   направленности   личности   с помощью   произведений   фольклора,   традиций,   праздников,   игр,   физического труда,   специальных   упражнений,   забав,   направленных   на   развитие   силы, ловкости, освоение приемов кулачного боя. Важнейшими субъектами народной педагогики были родители, родственники, знакомые, уважаемые односельчане и мир в целом. На их примерах, образах особо почитаемых святых, сказочных, былинных героев детей учили любви к дому, малой родине, всей Руси. Поступки   и   поведение   личности   строго   регламентировались   традициями, общественным   мнением,   требуя   проявления   высоконравственных   качеств: ответственности, чести, гордости, чувства долга, гостеприимства, уважения к людям, любви к родной земле и др. Формирование любви к Родине начиналось с младенчества с помощью колыбельных песен, пестушек, других жанров детского фольклора. В раннем детстве   большое   воспитательное   значение   имели   сказки.   Они   формировали важнейшие   нравственные   нормы   будущего   патриота:   бережное   отношение   и любовь   к   природе,   готовность   защищать   слабых,   уважение   к   старшим, стремление к победе добра и т.д. Для подростков значительным патриотическим потенциалом   обладают   былины.   В   них   показано   нравственное   превосходство русского   народа   над   угнетателями,   склонными   к   коварству,   обману, использованию   бесчестных   способов   борьбы   на   поле   брани.   Незаметно подростки   подводятся   к   мысли   о   недопустимости   для   русского   народа покорения врагу, жизни в униженном, угнетенном положении. Особое место в патриотическом воспитании занимают пословицы. Они стимулировали гордость за   принадлежность   к   русской   нации,   доказывали   необходимость   бесстрашия, ратных подвигов.                                                                                47 Значительный   потенциал   в   формировании   патриотической   культуры имеют   праздники.   При   участии   во   многочисленных   народных,   православных праздниках   развивается   уважительное   отношение   к   обычаям   и   традициям предков, доброжелательность к окружающим, национальное единение, взаимное понимание,   поддержка.   В   рамках   праздничного   взаимодействия   происходит налаживание   коллективных   взаимоотношений,  упрочение   родственных   связей, обостряется чувство Родины. Большое количество знакомых, товарищей, друзей, родственников   создают   обстановку   защищенности,   осознания   их   готовности прийти на помощь в трудную минуту. Особое значение в развитии патриотической культуры в рамках данной имело   использование   русских   народных   сказок,   обладающих   значительным патриотическим потенциалом. И   так   для   формирования   патриотической   культуры     дошкольников необходимо:  Создание   благоприятных   материально­технических   и   социальных условий; Обновление   содержания   образования,   отбор   наиболее   интересного   и доступного материала с опорой на опыт и чувства детей; Последовательная   ориентация   на   культуросообразность   образования, призванного обеспечить формирование духовного мира человека; Тесный контакт по данной проблеме с семьей, опора на ее традиции и опыт.                                                                               48 Список литературы 1. Алексеева   О.   Задания   для   маленьких   патриотов   /   О.   Алексеева,   Л. Петропавловская // Ребенок в детском саду. – 2010. – № 2.  2. Бондаренко   В.   Ф.,   Ефанова   Е.   В.   Политическая   стабильность   в современной России: факторы, уровни, противоре­ чия // Исторические, философские,   политические   и   юридические   науки,   культурология   и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 4 (18): в 2­х ч. Ч. II. C. 37­40.  3.       Возлинский   Г.М.   Патриотизм   есть   чувство   любви   к   Родине.   // Национальная безопасность и геополитика России. ­ 2000. ­ № 3. ­ С. 8­ 13.  4.       Вырщиков А.Н., Кусмарцев М.Б. Патриотическое воспитание молодёжи в   современном   российском   обществе.   Монография.  ­   Волгоград:   НП ИПД «Авторское перо», 2006. ­ 102с. 5.       Вырщиков, А.Н. Патриотическое воспитание молодежи в современном российском   обществе   [Текст]   /   А.Н.   Вырщиков,   М.Б.   Кусмарцев.   ­ Волгоград: НП ИПД «Авторское перо», 2006. ­ 140 с. 6.       Гостев, А.А. Патриотизм как духовно­нравственное качество личности [Текст]   /   А.А.   Гостев   //   Современная   личность:   психологические исследования / Отв. ред. Воловикова М.И., Харламенкова Н.Е. ­ М.: ИП РАН, 2012. ­ С. 100117. 7.       Деркунская   В.   Воспитание   гражданской   позиции   старших дошкольников / В. Деркунская // Ребенок в детском саду. – 2010. – № 4. 8.       Ермакова   Т.В.   Воспитание   чувств   патриотической   культуры   у дошкольников / Т.В. Ермакова // Методист. – 2014. ­ № 3. – С. 66­68.  9.       Ильичев,   Н.М.   О   сущности,   содержании   и   значении   патриотической культуры [Текст] / Н.М. Ильичев // Вестник российского философского общества. ­ 2002. ­ № 3. ­ С. 86­89.                                                                               49 10.   11.    Как научить детей любить Родину / Антонов Ю.Е., Левина Л.В., Розова О.В., ­ М., 2005г.   Князева О. Л., Маханёва М. Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. Программа СПб: АКЦИДЕНТ, 1997, 300с.   Князева   О.Л.,  Маханева   М.Д.  Приобщение   детей   к   истокам   русской народной культуры. – СПб.: «Детство­Пресс», 1998.  Комратова   Н.Г.,  Грибова   Л.Ф.  Патриотическое   воспитание   детей  4­6 12.   13.   14.   лет. Методическое пособие. – М.: Сфера, 2007.  Котлярова   В.   В.   Традиционные   ценности   в   современной   культуре   // Исторические,   философские,   политические   и   юридические   науки, культурология   и   искусствоведение.   Вопросы   теории   и   практики. Тамбов: Грамота, 2010. № 1 (5). C. 84­86.   Кузнецова   А.В.,   Кублицкая   Е.А.   Гражданский   патриотизм   –   основа 15.   16.   формирования новой российской идентичности. М., 2005  ­ с. 112   Социально­психологические   детерминанты  Науменков, формирования патриотического сознания молодежи [Текст] : автореф.   С.М. дис. ... канд. психол. наук : 19.00.05 / Науменков Сергей Михайлович. ­ М., 2013.  Национализм   [Текст]   //   Общественное   мнение   ­   2013.   М.:   Левада­ 17.   Центр, 2014. ­ С. 197­199. 18.Нелюбина Е.П., Аркашева О.М. Сохраняя народные традиции.// Родное слово. – 2000. ­ № 4. – С.31­32.   Потемкин, А.В. Национально­психологические особенности проявления 19.   патриотической   культуры   личности   [Текст]   :   автореф.   дис   ...   канд. психол. наук: 19.00.01 / Потемкин Андрей Валерьевич. ­ Тольятти, 2009. 20.Савотина   Н.   А.   Гражданское   воспитание:   традиции   и   современные 21.   требования // Педагогика. 2002. № 4. С. 45­47.   Ситникова В. П., Шишкина Е. А. Глобальный патриотизм как источник социоприродной   гармонии   //   Альманах   современной   науки   и 22.   образования. Тамбов: Грамота, 2008. № 4 (11): в 2­х ч. Ч. II. C. 222­223.   Чебунин   И.   Я.   Основные   аспекты   формирования   патриотической культуры   в   современной   России   //   Альманах   современной   науки   и образования. Тамбов: Грамота, 2009. № 1 (20): в 2­х ч. Ч. I. C. 166­168.                                                                                50 Ресурсы сети Интернет 1.       Герасимова А.А. Формирование патриотической культуры современной молодежи   как   условие   политической   стабилизации   российского общества [Электронный ресурс]: Авт. дис...канд. полит. наук: 02/ А.А. Герасимова. ­ Москва, 2007. ­ 25с. 2.       Государственная   программа   «Патриотическое   воспитание   граждан Российской   Федерации   на   2006­2010   годы»   (Постановление Правительства   Российской   Федерации   от   11   июля   2005   г.   №   422) [Электронный ресурс]     http://www.garant.ru/. 3.       Государственная   программа   «Патриотическое   воспитание   граждан Российской   Федерации   на   2011­2015   годы»   (Постановление Правительства   Российской   Федерации   от   5   октября   2010   г.   №   795)  http://www.garant.ru/ [Электронный ресурс]       . 4.       Лутовинов,   В.И.   Современный   российский   патриотизм:   сущность, особенности,   основные   направления   [Электронный   ресурс]   /   В.И. Режим Лутовинов // Studia Humanitatis. ­          2013.  2.            ­     ­                №                доступа:http://st­hum.ru/content/lutovinov­vi­sovremennyy­rossiyskiy­ patriotizm­sushchnost­ osobennosti­osnovnye­napravleniya 5.       Патриотизм   истинный   и   мнимый   [Электронный   ресурс].   URL: http://wciom.ru/arkhiv/tematicheskiiarkhiv/item/single/ 3680.html? no_cache=1&cHash=fc6b75 Данилина Г.Н. Дошкольнику ­ об истории и   культуре России. ­ М.: АРКТИ, 2004. 6. Тихомиров   Г.А.   Социально­философское   исследование   феномена патриотической   культуры   [Электронный   ресурс]:   Авт.   дис...   канд. филос. наук: 09.00.11 /Г.А.Тихомиров. ­ Чебоксары, 2008. ­ 21с.                                                                               51 52