«ДУХОВНАЯ МУЗЫКА. МОДА ИЛИ НЕОБХОДИМОСТЬ?»

НАУЧНО­ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «ДУХОВНАЯ МУЗЫКА. МОДА ИЛИ НЕОБХОДИМОСТЬ?» СОДЕРЖАНИЕ 1.Введение. 2.Обоснование темы, цели и задачи исследования. 3.   Основная часть. а. Музыкальные вкусы школьников. б.Понятие духовной музыки в.История и становление русской духовной музыки. г.Вклад отечественных композиторов, исполнителей в развитие  русской духовной музыки. 4. Заключение. 5.Список используемой литературы, интернет ресурсов. «Как гимнастика укрепляет тело, так музыка выпрямляет душу» В. А. Сухомлинский  1. ВВЕДЕНИЕ. ОБОСНОВАНИЕ ТЕМЫ, ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ. Одной   из   проблем   современности   считается   духовный   кризис   нашего общества.   Все   заметили,   что   теряются   связи   с   вековыми   традициями, смешиваются представления о добре и зле, утрачиваются многие духовные ценности: патриотизм, милосердие, любовь к ближнему и т.д. Музыкальный диссонанс незаметно травмирует юные души. Вводит их в мир отрицательных ощущений, вот отсюда и проявление агрессии, жестокости, насилия. Но, к счастью,   в   нашей   жизни   сохранились   некоторые   островки   подлинной Гармонии. Один из них ­ духовная музыка. Цель работы: расширить объем знаний о духовной музыке, её роли в развитии культуры русского народа.   Я, поставила такие задачи; как изучение истории возникновения и развития духовной музыки, исследование музыкальных увлечений школьников сегодня, изучение отношения современных музыкантов к духовной музыке. Всем известно, что духовная жизнь ­ это основа человеческой жизни. Самую тяжелую боль человек испытывает в своей душе. Самую сильную высокую радость он тоже ощущает не телом. Но с какой стороны подступиться к этому невидимому миру? Самый надежный, с моей точки зрения путь – это музыка. Она принуждает радоваться и плакать, способна объединять людей, очищает душу от всего несуществующего, поднимает нас к высотам понимания смысла жизни. Музыка способна возродить, излечить душу человека. О духовном возрождении сейчас говорят много. Это сегодня модно. В 21 веке строится много новых храмов,  реставрируются старые, в церквях есть состав певчих ­ людей, которые по зову души пришли в храм. Многие приходя в храм, стоят, молятся, ставят свечи, слушают церковный хор. От души  это или ради моды? А то ведь получается, как в одной из песен А. Макаревича: «… Стал   овечкою,   встал   со   свечкою…».   Так   способна   ли   духовная   музыка сделать человека, проще, чище, милосерднее?  2.ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ. а.   Музыкальные вкусы школьников. Я провела социологический опрос учащихся 5­8 классов «Музыкальные вкусы школьников». И  выявила, 28%  анкетируемых  предпочитают  отечественную эстраду;   71%   ­   зарубежную;   52%­классическую;   38%   ­   народную   музыку; 19%­духовную   (церковную)   музыку;   42%   слушают   авторскую   музыку. Анкетирование учащихся о том, какая музыка ­ зарубежная или отечественная ­ показало: воздействие музыки отечественной сильнее,  тексты песен играют огромную   роль;   слушая   зарубежную   поп­   и   рок­музыку,   подростки концентрируют   внимание   на   мелодии,   ритмических   и   аккустических эффектах,   совершенно   не   задумываясь   о   содержании   музыкального произведения. А ведь есть музыка, которая лечит душу, музыка, способная затронуть   за   живое…  Это  духовная  музыка.  Возникает   вопрос:  «Духовная музыка: мода или необходимость?».  «Духовная музыка ­ это музыка, содержащая текст религиозного характера и предназначена для исполнения во время церковной службы (канты, духовные стихи и песни)». Апостол Павел учил, что человек состоит из тела, души и духа.  б. Понятие духовной музыки Когда и где появилась духовная музыка? В книге Бытия говорится, что Иувал был   первым   изобретателем   гуслей   и   свирели.   Музыка   выражает   чувства радости, печали.       Христианская духовная музыка появилась в начале нашей эры (в 1 веке), в Палестине этот вид музыки стал стремительно развиваться.    Мелодическое   унисонное   пение   без   сопровождения   (  acapella)   появилось вскоре   после   Рождества   Христова.   Своим   возникновением   оно   всецело обязано Господу нашему Иисусу Христу, который и освятил его не только своим   присутствием   ,   но   и   участием   в   пении   псалмов.   Особым   этапом   в развитии христианской гимнографии   и песнетворчества стал  IV  век, когда христианская   церковь   была   признана   Римским   государством.   По   всей империи стали строиться храмы, в которых отныне открыто   совершались богослужения   .   Святой   Ефрем   Сирин   воспевал   подвиги   христианских мучеников   в   своих   гимнах   ,   Святитель   Иоанн   Златоуст,   архиепископ Константинополя, создал систему осмогласия (пение на 8 гласов). Святители Василий Великий и Амвросий Медиоланский , святой Роман Сладкопевец и многие  другие трудились над церковными гимнами. Основными музыкально­ поэтическими   формами   византийского   пения   являлись   тропарь,   кондак, канон.   Наиболее   известный   гимнограф   этого   времени­   святой   Роман Сладкопевец  . Он  жил    в  V­VI  веках.  Из  жития  узнаем,  что  он    получил откровение во сне от Пресвятой Богородицы  и, восстав ото сна , стал слагать непревзойденные   по   совершенству   православные   гимны   .   Святой   Роман Сладкопевец является автором более 1000 кондаков. в.  История возникновения и становления русской духовной музыки. В   988   году   в   греческом   городе   Корсуни(   Херсонесе,   близ   Севастополя) Киевский князь   Владимир принял крещение и, вернувшись в Киев, крестил свой народ. Вместе с князем в Киев  из  Византии приехал епископ Михаил и множество священников, которые, в своем большинстве , по происхождению были славянами , воспринявшими греческую культуру. Именно они строили на Руси первые храмы, писали первые иконы, открывали первые школы, в том числе певческие г.  Вклад отечественных композиторов, исполнителей в развитие русской духовной музыки. В   18­19   веках   было   огромное   влияние   немецкой,   итальянской   церкви, протестантского,   Русские   композиторы   Д.С. Бортнянский,   М.   И.   Глинка,   П.   И.   Чайковский   и   другие   сделали   все   для сохранения национальных основ русской духовной музыки.    католического   стиля. О   церковной   музыке   Чайковский   сказал,   что   это   «огромное   и   еще   едва тронутое поле деятельности». Он написал цикл: «Литургии святого Иоанна Златоуста»   (1878)   ,   «Всенощному   бдению»   (1882).   Без   подлинного религиозного чувства композитор не мог бы создать духовной музыки.  С 1917 года развитие русской духовной музыки существенно замедлилось, но и   в   это   время   находились   композиторы,   не   поддавшиеся   атеистическому напору   и   создавали   духовную   музыку.   Пример:   С.   В.   Рахманинов.   В   его музыке   есть   и   символизм,   и   русская   задушевность,   и   элементы   джаза,   и христианские мотивы. Музыку Рахманинова отличают духовные свойства ­ исповедальность.   «   Я   люблю   церковное   пение…ведь   оно,   как   и   народные песни,   служат   первоисточником,   от   которого   пошла   вся   наша   русская музыка»,­   сказал   С.   В.   Рахманинов.   Присутствие   колокольности   в   музыке Рахманинова наводит на мысль о его близости к православной христианской вере. В поэме «Колокола», в «Симфонических танцах» просматривается идея о том, что путь к Богу   ­ путь непростой, но он светел и свят. «Всенощное бдение»   Рахманинова   ­   произведение   сложное,   но   искреннее,   стройное, гармоничное.   Это   произведение   светского   человека   по   праву   считается духовным. Духовная музыка­это величайшее художественное наследие нашего народа. Особый внутренний  строй, чистота, открытость, ясно очерченная мелодия, строгий, спокойный ритм, благозвучные аккорды, в которых сливаются все голоса   хора   ­   характерные   черты   духовной   музыки.     В   начале   21   века духовная   музыка   вновь  зазвучала   в  концертных  залах,  по   радио   и  ТВ,  мы услышали   церковные   хоры,   в   храмах   зазвучали   колокола,   которые   были запрещены с 1918 года. В 1992 году в Саратове была создана первая школа звонарей, у нас в Сибири наиболее известна школа звонарей в Новосибирске.  Так   в   чем   же   предназначение   духовной   музыки?   Что   это:   дань   моде   или необходимость? Изучив историю развития духовной музыки, обращение к ней великих композиторов, я пришла к выводу, что для русского человека это необходимость.   Приобщение   к   духовной   музыке   дает   знание   истории   и культуры   своей   страны,   помогает   сберечь   взаимосвязь   поколений, способствует   воспитанию   в   молодежи   любви,   сострадания, добропорядочности, развивает чувство красоты и гармонии. Духовная музыка никогда   не   подтолкнет   ни   к   алкоголизму,   ни   к   наркомании,   ни   к   другим грехам и порокам, ведь она согрета любовью к людям, направлена к душе человека и одновременно соединяет его с Богом.  Духовная   музыка   бессмертна,   а   значит   востребована   и   необходима   во   все времена. Сердце русского человека всегда тянулось к красоте православных песнопений. Сегодня, к счастью, духовная музыка возвращается из небытия. Каждый   человек   волен   выбирать,   что   ему   ближе.   Хорошо,   что   в   наше неспокойное  время  у многих  эстрадных  звезд  появились   песни, в  которых присутствует   глубокое   уважение   к   христианской   вере,   например   песня   О. Газманова «Мой Храм», у группы «Белый орел» песня «Храмы России», у Байкова «Пресвятая Богородица». Молитва это общение человека с Богом, общение двух любящих, это слова Митрополита Лонгина (2011г.). Примером того, как человек может прийти к Богу не ради модных тенденций, пиара и прочего, а по велению сердца. Песня Н. Носкова «Не осуждай меня, Господь» не дань моде, а настоящий крик души человека, узнавшего истинные ценности жизни.   Для   него,   как   и   многих   из   нас,   это   Родина,   Бог,   близкие   люди, милосердие, покаяние, добро. 4.  ЗАКЛЮЧЕНИЕ. А как сейчас воспринимает духовную музыку мое поколение? С ней мы знакомимся   на   уроках   музыки.   Я   провела   небольшое   исследование   в   5­8 классов. Не смотря на увлечение рок, поп­музыкой, в пятерку предпочтений вошла  духовная музыка, школьники отмечают, что «она помогает в тяжелую минуту,  способствует   успокоению   души», «учит  добрым   поступкам», «она необходима   людям».  Но   есть   несколько   подростков,   которые   относятся   к духовной   музыке   «нейтрально»,   или   «не   понимают   ее».   Каждый   человек должен работать над собой в духовно­нравственном направлении. Тексты на библейские   сюжеты,   стройный   хор,   красота   и   гармония   обогащают   людей духовным теплом. В каждом человеке есть солнце, нужно только дать ему светить,   это   способна   сделать   духовная   музыка.   Это   музыка   до   того искренняя, что с ней можно говорить как с невидимым собеседником о самом сокровенном. Так может это быть модой? Это безусловно необходимость. Мой дедушка,                               и бабушка                          Служат богу  и привили мне любовь. Дедушка – звонарь. 5.СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, ИНТЕРНЕТ РЕСУРСОВ. 1. Мартынов   В.   И.   История   богослужебного   пения.   М.,   РИО Федеральных архивов, Русские огни, 1994.­240 с. 2. Рапацкая Л. А. История русской музыки: От Древней Руси до  « Серебряного века», М., гуманитарный издательский центр «Владос», 2001 г.­384 с. 3. Википедия.   Свободная   энциклопедия.   Электронный   ресурс   . Режим доступа : http://ru.wikipedia.org/wiki/ 4. http:www.muzico.ru 5. Библейская энциклопедия. Издание Свято – Троице – Сергиевой Лавры 1990 г.