Исследовательская работа "Башкирский национальный костюм"

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа № 1» города Миньяра Ашинского муниципального района  Челябинской области Областная конференция исследовательских краеведческих работ обучающихся «Отечество» Номинация «Этнография» «Башкирский национальный костюм» Подготовил: Шляпенкова Ангелина Сергеевна,  12 лет, 6 «а» класс МКОУ «СОШ № 1» города Миньяра Ашинского муниципального района  Челябинской области, 456007 , г. Миньяр,  ул. Центральная, д.7 Руководитель:  Валишина Наталья Юрьевна учитель начальных классов, учитель­логопед МКОУ «СОШ № 1» города Миньяра Ашинского муниципального района  Челябинской области г. Миньяр 2015 г. Оглавление Введение________________________________________________________  2 Глава I. Головные уборы___________________________________________  4 Глава II. Женский костюм__________________________________________ 6 Глава III. Мужской костюм_________________________________________ 7 Заключение_______________________________________________________  8 Литература________________________________________________________ 9 Приложение_______________________________________________________ 10 1 Введение Национальная одежда ­ это достояние народа, воплощение его культуры и  традиций, отображение мировоззрения и способа жизни.  Я считаю, что народная одежда несёт в себе многовековые традиции и  обычаи регионов, видоизменяясь и совершенствуясь. Существует даже мода на  национальный костюм. Сейчас считается модным иметь такой костюм в своем  гардеробе. Или же просто иметь одежду с национальными мотивами и  элементами. Традиции, касающиеся национального костюма, передавались из  поколения в поколение. Как я прочитала, национальный костюм используется с древних времён и  до наших дней. Имеет заметные  особенности в зависимости от конкретного  региона, назначения (праздничный, свадебный и повседневный) и возраста  (детский, девичий, замужней женщины, старухи). По среднему течению великой реки Волги и ее притокам, среди основной  массы русского населения издавна живут финноязычные народы – удмурты,  коми, мордва, марийцы, а также народы, относящиеся к тюркской языковой  группе – чуваши, татары, башкиры. Для изготовления одежды эти народности  употребляли домотканину из конопли, льна, шерсти. Богатые шили одежду  только из покупной, фабричной ткани: шелка, бархата, сукна (преимущественно  у татар и башкир), меха. Я решила рассмотреть особенности национального башкирского костюма.  Башкирский костюм является ярким примером того, как проявляются различия  в одежде разных регионов одной страны. Северная Башкирия первой начала  переход к оседлому образу жизни. Здесь население занималось изготовлением  тонкой пряжи из растительных волокон (конопли, льна), развивалось узорное  2 ткачество. В южных районах выделывали грубое и тонкое сукно, катали обувь и  валяли головные уборы, сохраняя навыки скотоводческого хозяйства. Выделяют целых семь вариаций традиционного наряда: у северо­западных  башкир, северо­восточных, юго­западных, юго­восточных, центральных,  восточных и башкир самаро­иргизских поселений. В каждой вариации есть  элемент, характерный только для этого региона. Цель работы: проследить историю развития башкирского национального  костюма и его применение. Для достижения поставленной цели были выдвинуты следующие задачи:  • познакомиться с традиционными башкирскими костюмами на примере  сохранившихся образцов;  • определить видовую принадлежность костюмов; Объектом исследования являются старинные образцы и современные  модели башкирских национальных костюмов.  В ходе исследовательской работы можно выделить следующие этапы: • изучение литературных источников, каталогов музейных экспонатов,  собранных в этнографических экспедициях по Зауралью;  • поиск и анализ башкирских национальных костюмов; • подготовка материалов для создания творческой работы.   3 Глава I. Головные уборы Головной убор играл особую роль в костюме. Он свидетельствовал о  материальном и семейном положении человека, а нашитые на него монеты,  камни и другие предметы служили оберегом. Женские головные уборы (Приложение 1) отличались особым  разнообразием и наиболее ярко отражали этнический колорит. В южных районах замужние женщины носили кашмау ­ шапочку с отверстием на макушке,  украшенную кораллами, монетами и подвесками. На спину от кашмау  спускалась длинная лента ­ койрок (в переводе "хвост"), расшитая бисером, с  бахромой на конце. Только состоятельные семьи могли позволить себе такой  шикарный головной убор. Замужние женщины восточного Зауралья наряжались в башкейем (он же  кэлэпуш). Этот головной убор представлял собой высокую округлую шапочку, к которой прикреплялась накидка, закрывающая затылок, уши и плечи. Башкейем, как и кашмау, украшался монетами и кораллами, впереди у него была сеточка,  спадающая на глаза. В северных деревнях можно было встретить такыя ­ полусферические  шапочки, расшитые монетами и бляхами, с бахромой из бисера. Башкирские девушки до вступления в брачный возраст (до 10­11 лет) ходили с  непокрытой головой. Затем они надевали платки или шапочки наподобие  тюбетейки.  В северной Башкирии взрослые девушки и молодые женщины носили так  называемые колпачки, или бэлэкэй калпак. Изготавливали их из бересты, луба,  картона или кожи, затем обтягивали тканью, расшивали бисером, жемчугом,  металлической нитью, а также монетками и подвесками. У висков пришивали  4 кисточки. Колпачок закреплялся на темени с помощью шнурков, его носили чуть сдвинутым набок и покрывали платком.  Одним из таких платков был кушъяулык ­ головной убор молодых жен  северо­восточных и зауральских башкир. Он отличался большими размерами и  украшался монетами по краю около лица. На лоб под кушъяулык повязывался  баш бэйзэмэс ­ маленький ситцевый платок.  Другой вид головного убора­покрывала ­ тастар. Его повязывали пожилые  женщины. Меховые шапки женщины носили поверх платка или тастара, накидывая  сверху шелковую или кашемировую шаль. Девушки платок под шапку не  надевали. А на северо­востоке Башкирии пожилые женщины носили под  платком стеганую ватную шапочку тупый. Мужские головные (Приложение 2) уборы не так многочисленны.  Повседневной была тюбетейка, а в скотоводческих районах ­ меховая шапка. По мусульманским обычаям мужчине не следовало появляться на людях с  непокрытой головой, поэтому тюбетейку мальчики начинали носить еще в  раннем детстве. Пожилые мужчины отдавали предпочтение головным уборам  черного цвета, а молодые ­ светлого. Праздничные тюбетейки молодых  обшивались бисером и галуном. Меховые шапки имели вытянутую форму, покрывались сверху бархатом  или сукном. У южных и восточных башкир традиционным головным убором был  малахай. По спине от него спускался кусок ткани, который защищал шею и  верхнюю часть туловища от ветра.  Другой головной убор, чалма, стал для башкир атрибутом мусульманской  веры. 5 Глава II. Женский костюм Национальный костюм башкирских женщин (Приложение 3)  формировался на протяжении многих веков и продолжает формироваться до  сих пор. Его отделка, как и любого элемента женского костюма, отличалась  богатством и роскошью. Основу составляло платье кулдэк с оборками, украшенное вышивкой. В  начале ХХ века на кулдэке появляются манжеты и защипы на груди.  Особенностью таких платьев были широкие проймы, большие квадратные  ластовицы и отложной воротник. Вырез на груди стягивался шнурком. Поверх выреза женщины носили нагрудники (селтэр, яра), служившие  защитой от проникновения злых духов. В зависимости от местности форма  нагрудника могла быть разной: треугольной или округлой, короткой или  длинной. Под платье надевали шаровары (ыштан), а сверху ­ расшитый позументом  и серебряными монетами приталенный камзол. Отделывали его по­разному, в  зависимости от региона. В северных районах был распространен фартук (алъяпкыс). Изначально  его носили во время выполнения работы по дому, но позже он стал нарядным  элементом национального костюма. Распашные халаты бишмэты (на севере) и елэны (на юге) выполнялись из  однотонного сукна и украшались монетами, позументом и аппликациями, позже  ­ эполетами. Елэн и бишмэт похожи по крою, но елэн более длинный и  расклешенный по подолу. На ногах женщины носили башмаки (ката, башмак). Они украшались  цветной строчкой и кисточками. В южных и юго­восточных районах кожаные  сапоги итек носили и мужчины, и женщины. Распространенной была обувь с  суконным орнаментированным голенищем – сарык. Летом все башкиры обували  лапти (сабата). Обязательным элементом были чулки. Их изготавливали из  6 войлока, сукна, шерсти, праздничные расшивали красными узорами и  аппликациями. Глава III. Мужской костюм Мужской костюм (Приложение 4), как и головные уборы, отличался от  женского меньшим разнообразием и сдержанностью. Он состоял из свободной  туникообразной рубахи, нешироких штанов, поверх которых надевали камзол  или легкий халат. На юге Урала рубахи шили без воротника, а от горловины по  косой спускался разрез, который скреплялся шнурком. В северных районах у  рубах был отложной воротничок и разрез был прямым. Верхней одеждой служили суконные чекмени, халаты темного цвета,  отделанные позументом, и расклешенные кафтаны кэзэки со стоячим  воротником и глухой застежкой. Малообеспеченные башкиры носили халаты из  домотканых материалов. Зимой мужчины надевали овчинные шубы (билле тун) и тулупы (тире тун). Исключительно мужской деталью костюма был пояс. Их было несколько  видов: шерстяные, ременные, матерчатые или кушаки с пряжками. Справа  всегда привешивали прямоугольную кожаную суму каптыргу или калту, а слева  – ножны. Как и женщины, мужчины могли носить чулки, либо выбирали портянки.  Обувью служили сапоги итек, сарык с суконным голенищем, башмаки  ката. В торжественных случаях обували сапожки ичиги, а поверх них – калоши.  Это считалось особенностью башкир. При входе в помещение калоши оставляли  у порога.    7 Заключение "После зарождения мира расселились люди в разных местах и стали жить­ поживать. Каждому народу был дан свой определенный язык, своя одежда..." ­  гласит одно из башкирских преданий. Но ведь на самом деле национальный  костюм не просто данность, а воплощение многовековой истории и традиций,  отражение образа жизни и характера народа. Изучив историю башкирских костюмов, я еще раз убедилась, что именно  башкирский костюм является ярким примером того, как проявляются различия  в одежде разных регионов одной страны.  По­моему мнению, народный костюм является ценнейшим памятником  народного творчества. Самым лучшим примером является башкирские  костюмы.   Именно при создании башкирской народной одежды нашли применение  разнообразные материалы, использовались почти все известные народу  декоративно­художественные приемы: узорное ткачество, вышивка, аппликация, ювелирное мастерство, нашивка из кораллов, бисера и серебра, тиснение по  коже. Плоды разносторонней деятельности людей объединены в костюме  естественно и гармонично, составляя единое целое. 8 Список использованной литературы: 1. Камалиева А. С. «Башкирский костюм. Технология. Конструкция.  Декор». – Уфа: Китап, 2012. – 212 с. 2. Руденко С.И. «Башкиры» ­ Уфа: Китап, 2006. – 376 с. 3. Шитова С.Н. «Башкирская народная одежда». — Уфа: Китап, 1995. – 248  с. 9 Приложение 1 Женские головные уборы 10 Кушъяулык ­ головной убор молодых жен северо­восточных и зауральских башкир. Башкирские девушки до вступления в брачный возраст Приложение 2 Мужские головные уборы 11 Тюбетейка 12 Чалма Приложение 3 Женский башкирский костюм 13 Приложение 4 Мужской башкирский костюм 14 15