Честь в русских былинах

ЧЕСТЬ

Следующее сверхчастотное слово в нашем исследовании – честь. Оно встречается 7 раз. Большую часть составляют прилагательные, образованные от данного слова – честные/ честна (28), почестной в сочетании со словами стол и пир (19), также глаголы не бесчести (2), обесчестю (1), избесчестити/бесчестити (2).

Слово «честь» — одно из самых загадочных в русском языке, так как оно многозначное, можно сказать, многоярусное.

Начинается оно на земле и означает почет, уважение, порядочность и заканчивается на небе, являясь атрибутом святости. Рассмотрим изменение семантики этого слова подробнее.

Понятие чести развивалось на протяжении нескольких тысячелетий. Представления о чести занимали значимое место в общественной жизни, с ними связаны разнообразные формы социального поведения, обычаев и ритуалов.

В своём историческом развитии представления о чести образовали значимый отпечаток в культуре, а само понятие обрело целый ряд смысловых оттенков, зачастую противоречивых, раскрывающихся в различных ситуациях и запечатлённых в различных речевых оборотах [Чернышева 1974].

В.И. Даль в своём словаре помимо толкования слова «честь» и родственных слов приводит почти сотню различных выражений и пословиц, иллюстрирующих различные оттенки смысла и ситуации применения этого слова.

Вот некоторые из них:

1. Внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть.

2. Высокое званье, сан, чин, должность. И временщик он, да высоко стоит, в чести.

3. Внешнее доказательство отличия; почет, почесть. Отдать честь

4. Угощать, потчивать, подносить, принимать за хлебом-солью. Не чести меня пивом, медом, почести (почти) меня зеленым вином.

5. Честить, чествовать кого - бранить, ругать, поносить, хулить.

6. Хвалиться, гордиться чем, ставить себе что-либо в честь, в славу, в заслугу;

7. Церк. предмет почитания, святыня.

Д.Н. Ушаков в своем словаре упоминает о таком значении чести, как:

- Целомудрие, непорочность (женщины; устар.), а также приводит забытое значение прилагательного честной - установленный законом, добрым обычаем или традицией (честной пир).

По мнению Ю.М. Лотмана «честь» является атрибутом «младшего феодала», она «всегда имеет материальное выражение», и ее надо получить от старшего по иерархической лестнице. Практически это означало добычу, которая была завоевана в битве или те дары, которые получала дружина от побежденных врагов [Лотман 1996:112].

Тем не менее, большинство исследователей считает, что этот термин далеко не всегда имел буквальное понятие добычи. В Киевской Руси слово честь также означало выдающийся социальный статус и применялось в этом смысле к князьям, воинам, церковным иерархам, а также родителям.

Таким образом, понятие «честь» в древней Руси имело лишь косвенное отношение к современному пониманию чести как к личному достоинству.

Так, П.С. Стефанович в своих работах подчеркивает, что ‘правильнее исходить из тех основных значений слова «честь», которые дают словари старославянского и древнерусского языков: 1) «уважение», «репутация», «почёт», «почтение», «почести» и т. п., 2) «сан», «чин», «высокое положение, статус», «должность», «звание» и т. п.’[Стефанович 2003].

В произведениях Кирши Данилова лексема честь фиксируется в большинстве контекстов в основном значении ‘почет, уважение ’:

А не то у меня честьво Москве,

Что татары-те борются (К.Д., № 3: 32).

Соблюдение эпической этикетности проявляется в постоянном употреблении слов честная (честна) при существительном вдова, имеющих соответственно значения ‘следующая заповедям христианской морали’, ‘почитаемая, уважаемая’ [Соколова 2008: 68]. Особо в кругу былинных родственников почитается мать, оставшаяся по сюжетам вдовой. Почитание матери, вдовы, явившееся отражением реальных черт древнерусского быта и семейных отношений, в былинах предстало составной частью фольклорного идеала:

Втапоры донесли народ киевской

Честной вдове, Часовой жене (К.Д., № 5: 85).

А другая честна вдова, молода Анна Ивановна,

Что Добрынина матушка крестовая(К.Д., № 3: 45).

В сборнике Кирши Данилова часто употребляется эпитет почестной при характеристике контекстуально взаимосвязанных лексем пированье…пир, столованье…стол:

У славнова князя Владимера

Было пированье — почестной пир,

Было столованье — почестной стол (К.Д., № 4: 54).

Итак, эпитет честный, определяющий лексему пир, имеет значение ‘ориентированный на демонстрацию уважения; оказание почестей кому-либо в соответствии со статусом’. Средством оказания почестей являются определенное место, занимаемое гостем, преподнесение ему чарки и т.д.

Ритуал гостеприимства, предполагающий взаимный обмен визитами, ориентирован на оказание почестей гостю путем преподнесения честных подарков, которые независимо от их материального эквивалента подчеркивают положительный характер взаимоотношений:

И понести они честные подарки,

Злато-серебра и скатного жемчуга(К.Д., № 3: 26).

Эпитет честный употребляется также при характеристике одного из ключевых символов христианства – креста, контекстуально являющегося одним из ориентиров на местности, своеобразным микротопонимом:

Сами доподлинна видели

У честна креста Здвиженья(К.Д., № 2:18).

Лексемы избесчестить, бесчестить в значении ‘нарушить определенный порядок, обусловленный требованиями ритуального характера’ представлены только в контексте былинного пира:

Втапоры Настасья засавалася,

Хочет прямо скочить, избесчестить столы(К.Д., № 6:109).

А ты гой еси, ЗапаваТутятишна!

А ты прямо не скачи, не бесчести столы!(К.Д., № 2: 15).

Качественная сторона действий, обозначаемых глаголами есть (хлеб с солью), пить (питья), обусловлена наречием нечестно и фиксируется в значении ‘невежливо, непочтительно’:

НечестноТугарин за столом сидит,

Нечестно хлеба с солью ест(К.Д., № 11: 57).

Из приведенных примеров видно, что в древнем понятии чести яснее всего просматривается материальная и социальная сторона.