Статья "Идеологии"

ИСТОРИЯ РОССИИ

СТАТЬЯ

На тему: «Идеологии»

Докладчик: Каёхтин А.А.

Мариуполь 2024

ИЕОЛОГИИ

        Историю человечества последних веков часто сравнивают с притчей о Вавилонской башне. По Библии, когда люди хотят достичь идеала, они неизбежно утрачивают общий язык и взаимопонимание. Все хотят одного и того же: справедливого, разумного общественного устройства, блага для человечества. Но при этом словно говорят на разных языках: у каждого свой взгляд на то, как должно быть устроено общество, т. е. идеология. Люди нескончаемо спорят, называют друг друга «идеологическими противниками» и наконец развязывают войны, поднимают революции, ввергая человечество в пучину ненависти и крови.

       Многие века человечество не знало идеологических споров. Люди рождались в устойчивом, давно сложившемся мире и проводили жизнь в соответствии со своим семейным и социальным положением, родом занятий. Множество изменений — иногда революционных, как Реформация в христианстве, иногда медленных и постепенных, как экономическое развитие, — должно было произойти, прежде чем люди стали более самостоятельными и осознали ценность свободы. С течением времени крепло убеждение — человек никогда не может быть свободен в обществе, но он свободен в принципе: волен выбирать и принимать решения. А потому ни семья, ни община, ни власти предержащие не должны вместо человека распоряжаться его судьбой.

       Так родилось идеологическое течение либерализм (от лат. libera — «свобода»). Основной принцип либерализма прост: ни один человек не может быть выше другого человека по своим правам. Возможны разные варианты устройства общества, но есть одно непременное условие: свобода человека не может быть ограничена ни традицией, ни властью, ни мнением большинства — ничем, кроме свободы другого человека. Личная свобода основывается на экономической независимости, которую обеспечивают неприкосновенность частной собственности, свободный рынок и конкуренция. Политическая свобода гарантируется честными выборами. Права людей и их равенство перед законом призвано обеспечивать правовое государство, в котором закон выше любой власти и суд независим от государственных чиновников. Итак, личность независима, человек полагается только на самого себя. Побеждает тот, кто при равных стартовых возможностях окажется сильнее и энергичнее — таково понимание справедливости в либерализме. Идеи свободы и равенства пробудили к жизни небывалые силы, стали движущей силой Французской революции 1789 — 1794 гг. Революция вызвала небывалый общественный подъём во всей Европе, но тем более жестоким было разочарование. Несмотря на реки пролитой крови, общественное устройство послереволюционной Франции оказалось очень далёким от идеала. Мечты о равенстве обернулись усилившимся неравенством, в жизни исчезла стабильность, которую гарантировал прежний мир, взамен неё люди обрели свободу ежедневно в одиночку бороться за существование. Первый вывод напрашивался сам: революция — это ошибка, полная свобода ведёт к хаосу и катастрофе. Люди не равны, и это естественно: сильные, обладая властью, должны защищать и поддерживать слабых, соответственно слабым следует отвечать признательностью и подчиняться. Порядок, верность традициям, чувство общественного долга — вот краеугольные камни благополучного, стабильного общества. Так сложилась идеология консерватизма (от лат. conservativus — «охранительный»).

        Естественно, такое мировоззрение склонны были разделять представители высших слоев общества: оно оправдывало их власть. Но подобное устройство общества считали наилучшим и самые слабые, зависимые слои населения — те, кто и представить себе не мог жизни без опеки «сверху». В России могущество власти и бесправие большей части населения делали консерватизм основной и естественной идеологией.

        Но не все сочли революцию ошибкой. Был сделан и противоположный вывод: революция была недостаточно радикальна. Мало провозгласить равенство всех перед законом, необходимо добиться реального, социального равенства. Да и равенство перед законом выглядит неправдой: о каких правах человека или независимых судах можно говорить, если крупный собственник может купить всё на свете.

      Идея общества, обеспечивающего для всех своих членов не только равноправие, но и социальное равенство, легла в основу идеологии социализма (от лат. socialis— «общественный») — главной оппозиционной идеологии XIX в. Социализм был разнороден изначально.

      Одни социалисты считали, что преодолеть экономическую зависимость трудящихся можно, если они научатся объединяться, чтобы отстаивать свои права и решать общие проблемы. В упорной борьбе были отвоёваны те социальные права, которые в современном мире кажутся само собой разумеющимися: права на нормальные условия труда, профессиональные союзы, доступные для всех здравоохранение и образование, пенсионное обеспечение и многое другое. Социалисты этого направления (в России его представляли прежде всего народники от Герцена до Михайловского, а позднее эсеры) считали, что благодаря самоорганизации трудящихся влияние государства и крупного капитала будет неуклонно ослабевать. Это, по их мнению, не уничтожит, а укрепит свободу личности.

      В России личная свобода не осознавалась широкими слоями населения как безусловная ценность. Российский либерализм был скорее эхом процессов, происходивших в Европе, чем самостоятельной общественной силой. Он был умственным воззрением интеллигенции, а не требованием низов. Соответственно и среди социалистов в России всё большее влияние получали представители другого направления, изначально чуждого либеральным ценностям. Социалисты этого типа (сначала Ткачёв и Нечаев, а позднее Ульянов-Ленин и коммунисты) считали, что необходимо воспользоваться смутой, захватить государственную власть, национализировать собственность и затем «сверху» организовать разумное, справедливое и счастливое общество. Идейным основателем коммунизма (от лат. communicis — «общий») считали немецкого мыслителя и публициста Карла Маркса, хотя его взгляды были гораздо сложнее и менялись в течение жизни. Радикальный и, казалось, быстрый путь достижения всеобщего счастья привлекал особенно много сторонников в самые тяжёлые периоды жизни общества, когда войны, экономические спады или колониальная зависимость вызывали чувство безнадёжности, «загнанности в угол». Свободой стало можно и даже нужно пожертвовать, если это необходимо для выхода из «больного буржуазного общества». Социализм, родившийся из требования большей свободы и равенства, постепенно превращался в тоталитаризм (от лат. totalitas — «целый», «всеобщий»),— идеологию, утверждающую полное и при этом совершенно добровольное бесправие людей перед лицом идеального государства.

        В ответ на коммунизм возник фашизм (от лат. fascia — «связка», «объединение»), который довел до крайности консервативные идеи порядка и оправдания неравенства. Согласно фашистской идеологии, в мире изначально, по своим врождённым свойствам, существуют сильные и здоровые люди и целые народы, которым и дано решать судьбы человечества. Остальные — слабые, вырождающиеся — должны подчиниться либо будут уничтожены.

         Коммунисты и фашисты считали друг друга главными идеологическими врагами, хотя на практике трудно было увидеть существенную разницу в их общественном устройстве: то же тотальное насилие, стремление к вооружённой экспансии, полное бесправие и бедность населения. Так человечество получило жестокий урок. Ценой невероятных страданий и потерь люди усвоили ещё один принцип либерализма: не только ни один человек не может быть выше другого человека, но и никакая идеология, никакие «интересы общества или нации» не могут быть выше прав личности. В современном цивилизованном мире идеологические страсти заметно утихли. Идеологии, определяющие жизнь в Европе сегодня, заимствовали многое друг от друга. Ни одна из них уже не ставит под сомнение либеральные ценности: экономическую и политическую свободу, равенство граждан перед законом. Только теперь, после бурь XIX и XX столетий, стало ясно, как много дала свобода человечеству и как велика её цена. Путь к свободе долог и лежит через выжженную пустыню, как сказано в Библии.