ПРИТЧИ и их РОЛЬ в активизации Деятельности школьников в изучении курса Основы МИРОВЫХ РИИГИОЗНЫХ культур

«Знание без нравственной основы —- ничего не значит» (Л. Н. Толстой)

«Ученье без размышления бесполезно, но и размышление без ученья опасно» (Конфуций)

С точки зрения литературы, притча — это небольшой аллегорический и поучительный рассказ, С философской точки зрения, притча -- есть история, используемая в качестве иллюстрации тех или иных положений учения, закона мира. Притча — это короткое, сжатое нравоучение в прозаической или стихотворной форме. Притча — это не просто история, занимательные рассказы обо всем на свете, в них мудрость веков. Это игра ума, воображения, проникновение в тайные лабиринты сознания. «Притча — загадка; загадочное, мудрое изречение, пословица; поучительное изречение; образ».

Церковно-славянское слово «притча» состоит из двух частей «при» и «тча». Корень слова «притча» -- «тча» «теча» — «теку» (бегу, поспешаю) --- тот же самый, что и в слове «предтеча». В греческой Библии притчи называются паремиями. Паремия («паре» — при, «мия» — путь) значит, «припугное», «при пути», вроде верстового столба, то есть такое изречение, которое служит указателем, руководит человеком на пути всей его жизни.

Темы притч: мудрость, долголетие, праведность, знание, любовь к ближнему, страх перед животворными силами природы, воздержание, усердие, самообладание, разумное пользование богатством, сочувствие к бедным, семейные устои и воспитание детей, сдержанность в наслаждениях, милосердие, выбор друзей, трудолюбие, честность, непримиримость ко злу, справедливость, помощь нуждающимся в ней, веселье, здравый рассудок.

Свойства притчи: 1) краткость, 2) не требует доказательств, З) подсказывает способы разрешения конфликтной ситуации, 4) дает возможность указать собеседнику на его недостатки или пороки, не используя агрессивность. Осуждается не человек, а порок, 5) строится на сравнении, 6)

предполагает мыслительную деятельность.

Притчи различных традиций имеют свои особенности. Так, например, в буддийских, конфуцианских, иудаистских притчах обычно действуют конкретно названные лица, что даёт привязку к реальному месту и времени, а в христианских или индуистских —- действующие лица чаше всего не определены, обобщены.

С помощью притч каждая традиция раскрывает для самых простых умов глубочайшие тайны своего учения. Знания, заключённые в такую форму выражения, имеют многоуровневую систему. Каждый человек может воспользоваться только тем уровнем, который соответствует уровню его бытия.

Считается, что такая форма передачи Истинного знания стала необходимой из-за неспособности людей воспринимать новые истины в отвлечённой форме, тем более что многие истины, высказанные прямо, вызывали у слушателей недоумение, а порой даже ожесточение и отрицание. Когда ученики Христа спросили Его, почему он говорит притчами, Учитель ответил: «Для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано... Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и, слыша не слышат, и не разумеют» (Матф. XIII, 10—13).

Каждая притча выражение духовного опыта множества жизней, она -- шифр духа и понимается слушателем по его сознанию. Священные Писания всех народов хранят тот сокровенный смысл, который называется Истиной, а притчи помогают Её постичь.

Создателей притчи интересует не характер конкретного героя, а определённый набор нравственных качеств человека данного мировоззрения, выявляемый ситуацией. Образы и ситуации внешнего мира в притчах следует рассматривать, прежде всего, как «игру символов».

В курсе «Основы религиозных культур и светской этики» притчи могут играть особую роль, так как в них отражаются религиозные и светские традиции наших предков, передаются нравственные идеалы и показываются образцы поведения. Притчи можно отнести к метафорическим повествованиям. Они отражают ценности, интерпретации, идеи, обобщают имеющийся опыт, выводят человека за границы реальной жизни. Человек всегда учится сам и каждый делает выводы самостоятельно (часто -- совершенно разные на основе одной и той же истории), Притча предполагает диалог, беседу со слушателем или читателем, и её основное действо разворачивается тогда, когда история рассказана и человек начинает её осмысление. Они являются одним из древнейших способов передачи мысли и обучения молодежи. С одной стороны, обобщенные, массовые истории порождают множество индивидуальных интерпретаций, что при их озвучивании в конечном итоге приведет к снижению качества обучения. С другой стороны, столкновение мнений, противоположность и дополняемость интерпретаций позволяют раскрыть многомерность метафоры, многозначность её смысла и найти то общее, что примиряет разные позиции, и указать новое желательное поведение.

Недосказанность и подсказка — два противоположных полюса учебного процесса. «Учитель лишь указывает путь, а посвящённый идёт по нему», - гласит древняя мудрость. И немалую роль в «указании пути» отводится притчам. Красота притчи заключается в том, что она даёт людям намек на то, каким все должно быть..

Притчи выполняют следующие функции:

1.                Функция зеркала. Человек может сравнить свои мысли, переживания с тем, о чём рассказывается в истории, и воспринять то, что в данное время соответствует его собственному психическому образу.

2.                Функция люДеЛИ. Отображение конфликтных ситуаций с предложением возможных способов их разрешения, указание на последствия тех или иных вариантов решения конфликтов.

З. Функция опосреДования. Между двумя людьми (учеником — учителем, взрослым — молодым) при существующем внутреннем противостоянии появляется посредник в виде истории. Благодаря ситуативной модели какой-либо истории можно в щадящей форме сказать другому человеку то, что могло бы быть агрессивно воспринято при прямом указании.

4. Функция хранения опыта. Истории являются носителями традиций, становятся посредниками в межкультурных отношениях, через них облегчается процесс возвращения человека на более ранние этапы индивидуального развития. Притчи несут альтернативные концепции.

В образовательном процессе притчи могут использоваться для мотивации в начале занятия, в качестве документа для анализа, в качестве ситуации для обсуждения или в качестве рефлексии. Притчи можно разделить на 2 категории:

1)  религиозного характера, требующие толкования и использования культурного и исторического контекста;

2)  светские, основанные на жизненных ситуациях, близких учащимся.

Способы использования притч в учебном процессе:

         Обсуждение основной идеи и смысла притчи.

 Сформулировать вопросы или ответить на поставленные вопросы.

 Придумать название притчи.

 Притча без окончания (обсуждение, чем она могла бы закончиться).

 Выделить ключевые слова — понятия, с последующим комментированием.

         Сделать разбор текстового документа (в том числе анализ символов, структуры, понятийного аппарата, исторического контекста).

         Инсценировка притчи.

 Загадка, на которую нужно дать ответ (отгадка)  Подбор пословиц, поговорок.

 Сравнение с басней (определить).

         Найти или предложить вставить пропущенные слова.

 Рассмотреть притчу с ролевой позиции (представителя определенной исторической эпохи, культуры, религиозной конфессии, профессии, социальной роли и т.п.).

 Сравнение нескольких притч (притчи разных культур) с одинаковыми ценностями.  Определение ценностей, которые отражает притча.

Схема анализа текста притчи

Так как гуманизм и толерантность являются КЛЮЧеВЫМИ принципами и фундаментальными ценностями, на которых базируется препоДавание курса «Основы религиозных культур и светской этики», притчи могут быть использованы для того, чтобы показать неДопустимость насмешек над Другими люДьми,увалсение их взглядов и траДиций.

Например, можно использовать следующую историю—притчу:

«Одно селение находилось в глубоком горном ущелье, далеко от дорог, городов и деревень. Жители долгие годы не общались ни с кем посторонним. От предков-пастухов они получили традицию всегда ходить с посохом и веревкой, шить свою одежду из шкур овец. Они не представляли, что у кого-то их не может с собой быть.

Однажды в селение случайно забрёл путешественник, который прибыл из дальних мест. Его сразу же обступила толпа любопытных. Они с нескрываемым изумлением разглядывали странника и смеялись, потому что ни посоха, ни веревки у него с собой не было, да и одет он был непонятно во что. На него показывали руками и хватались за голову.

Не стерпев, пришелец разозлёно воскликнул: «Довольно потешаться надо мной! Лучше на себя посмотрите! От мала до велика все ходят с посохами, как древние старики, а одеты, как будто только что вышли из пещер». Удивились местные жители и сказали: «Мы всегда так жили и похожи друг на друга как две капли воды. Испокон веков это повелось и не тебе указывать, что нам иметь с собой. Если ты ненормальный, то не следует обвинять в этом других!».

Вопросы для обсуждения:

Придумайте заголовок для этой истории?

Объясните, кто, по вашему мнению, прав, а кто виноват в этом споре?

Как вы Думаете, почему между местными жителями и путником не было ВЗиМОПОНИ&шНИЯ?

Как вы могли бы рассуДить спорящих?

Какова главная мысль этои истории?

Ответьте, есть ли в нашей современной жиЗни примеры, которые ПОхОЖИ на ситуацию из этои притчи?

Можно ли навязывать Другим свои иДеалы красоты?

Как следует вести себя культурному человеку в Данной ситуации?

1. Притча о человеке, построившем дом

ЖИЛ-бЫЛ один человек. Он строил себе дом. Он хотел, чтобы дом стал самым удобным, самым теплым, самым красивым в мире,

Основательно принячся строить свой дом человек. Он с любовью выбирал камни и обтесывал их. Строительство шло долго, но постепенно появлялся на свет один из самых красивых ДОМОВ, которые когДа-то существовали в мире.

К нему прихоДили и ПРОСИЛИ о помощи, так как весь мир был объят пламенем, люди страДали и умирали. Он всем отказал в защите и заботе, потому что интересовался только домом, а не МИРОМ вокруг...

КогДа он построил, наконец, свои замечательный дом, то не смог наити планету, где можно было бы жить.

1. Анализ притчи

1.      Символы и значения, используемые в притче:

Дом — семья, жизнь, опора, защита...

Камни - правила, законы...

Пламя — войны, беды, несчастья...

2.      Ценности (общечеловеческие): дом, семья, милосердие, отзывчивость, помощь ближнему, превосходство мира духовного над материальным...

З. Основная мысль — человек, который живет только для себя, остается одиноким в этом мире...

4. Вопросы и задания учащимся:

1)  Чтение притчи учителем (до последнего абзаца) — Как вы думаете, что произойдет дальше?

— Понравилась ли вам притча? Что привлекло в ней? Какие чувства она пробудила у вас? -- На сколько частей можно разделить данную притчу?

2)  Работа в группах (чтение по частям и выполнение заданий)

1        группа: Составить вопросы к первой части повествования.

2        группа: Объяснить выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал», «постепенно появился».

З группа: Составить вопросы к третьей части повествования.

4 группа: Нарисовать дом, построенный человеком, и его самого в конце повествования. Какие чувства вы постараетесь передать в рисунке?

Примерные вопросы учащихся и к учащимся: Чего хотел человек, когда мечтал о своем доме?

Есть ли что-нибудь плохое в том, о чем он мечтал? Какие чувства он у вас вызывает?

(Ступенька — и человек на вершине, показать (зарисовать) иллюстрацию на доске)

— Как строил свой дом человек? Что означают выражения: «основательно принялся строить», «с любовью выбирал и обтесывал», «постепенно появился».

— Это была трудная работа? Почему же она не утомляет человека? Почему он не бросает эту трудную работу?

(Ступенька ниже)

— Что происходило вокруг человека и его красивого дома? В чем нуждались окружающие люди?

— Как ведет себя человек? Почему он отказывает другим в защите и заботе?

— Можем ли мы по-прежнему восхищаться человеком?

— Какие чувства он у вас вызывает?

(Ступенька ниже)

— Как вы думаете, почему человеку, построившему дом, нет места не только на Земле, но и во всей Вселенной? За что он так страшно наказан?

(Демонстрация рисунков 4 группы учащихся)

 Почему человек, задумавший хорошее дело, оказался в таком ужасном положении?

Справедливо ли такое наказание? Какие чувства у вас вызывает этот человек?

2. Беседа

— Охарактеризуите качества человека? («Равнодушие», «бессердечие», как вы их понимаете?)

— Что необычного в этом коротком повествовании? Только ли о человеке и строительстве дома оно рассказывает?

— Что такое ДОМ в жизни каждого человека?

— Чего же не хватило человеку, о чем он забыл, строя свой дом? (Ступенька последняя — вниз)

З, Общее знакомство с жанром притчи. Сравнение с басней 4. Обобщение

-- Что помогла понять каждому из вас эта притча? Какова основная мысль притчи? Русские народные пословицы Жизнь дана на добрые дела.

Живи так, чтоб ни от Бога греха, ни от людей стыда.

Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.

Пока живешь, творишь добро, лишь путь добра — спасение души.

Без добрых дел нет доброго имени.

Доброе дело два века живет, этот и тот.

Худо тому, кто добра не делает никому.

Чтобы помочь другим — не нужно богатырской силы, не нужно волшебной палочки. Нужно только желание. Еще важнее не ожидать просьб о помощи. И, самое главное не опоздать с помощью.. ,

2. Садовник и падишах

Проезжаи оДнажДы паДишах мимо сада и увидел за забором старика, сажавшего персиковое Дерево.

Эй, старик, — обратился паДИИШХ к саДовнику, -— твоя ЖИЗНЬ клонится к закату, ты уже не Дождешься плоДов этого Дерева, так к чему же твои заботы?.. Ну знаю, знаю, ты скажешь. «ПреДки наши труДились для нас, а мы Должны труДиться для потомков». Но ответь, есть ли смысл Думать о прошлом, которое ушло во тьму, и о будущем, которое ещё не ВЫИИО из тьмы? Ведь только настоящее принаДлежит нам.

Тебе ли, властителю, понять саДовника! —- отвечал старик. — Ты не хочешь вспоминать проииое — значит, оно у тебя такое, что лучше бы его вовсе не было. Ты не хочешь Думать о будущем -- значит, ты его боишься. Так что не завидую я твоему настоящему!

Анализ притчи:

— Как к жизни и времени относится каждый из героев?

 Почему старик-садовник сказал о том, что он не завидует настоящему самого падишаха? (Хотя паДишах говорит о том, сегодняшнему поколению принаДлежит только настоящее, он не понимает самого главного: настоящее -- связующее звено мелсДу проииым и будущим человека.) — Какие символы использовал автор в этой истории?

Сад — жизнь на Земле, закат время старости, ПИОДЫ — дела, поступки человека, тьма — пустота, бездна, Дерево человек (древо жизни), старик -- мудрец, забор -- символ разделения...

«Как мост становится мостом только тогда, когда по нему идут, как золото обретает ценность, только когда его отделяют от земли, как ядрышко ореха можно съесть, только расколов его скорлупу, так и знание, заключённое в символах, может открыться только тогда, когда человек приложит к этому максимальные усилия,.» .

— О каких ценностях поведал автор? (Ценность — ЖИЗНЬ, наполненная Делами, трудолюбие, уважение и почитание старшего поколения.)

Русские народные пословицы

Кто добро творит, того Бог благословит.

Без добрых дел нет доброго имени.

Доброе дело два века живет, этот и тот.

Пока живешь, творишь добро, лишь путь добра — спасение души.

Худо тому, кто добра не делает никому.

Живи так, чтоб ни от Бога греха, ни от людей стыда. Доброе дело на два века: на тот и на этот.

Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром.

Для размышлений: «Человек уходит, а дела остаются; стало быть, и человек в конце концов остается». (А. Исаакян)

З. Раввин и Мыловар

(Данную притчу можно использовать при изучении «Основы мировых религиозных культур» курса ОРКСЭ.)

Шли оДналсДы вместе раввин и мыловар.

Что толку в еврейской религии? — спроси мыловар, — Посмотри, сколько бед и страданий в мире! Не помогают ни тысячи лет познания добра, правДы и справеДливости, ни изучение Торы, ни муДрость правеДников, ни высокие иДесиы пророков. Если наша вера на самом деле истинна, почему так плохо?

Ничего не ответил раввин. Пошли они Дальше, виДят: ребенок в СТОЧНОИ канаве играет, весь грязный, перепачканныи. И сказал раввин:

— Посмотри на этого ребенка. Ты говоришь, мыло отмывает людей от грязи, а он — весь в грязи. Что толку в мыле? Его в мире хоть отбавляй, а ребенок остается грязным. Вот я и спрашиваю, так ли уж помогает мыло?

— Но, рабби, — возразил МЫЛО(ШР, — мыло не может помочь, если им не пользоваться.

 Верно! — оживился раввин. — Так же и с нашей религиеи. Она не помогает, если не исповеДовать её изо дня в день всю жизнь!

Анализ притчи

— Определите действующих лиц притчи. О чем в ней говорится? (Действующим лицом притчи является иудейский священник — раввин, речь в ней идет об истинности иудейской веры.)

— О каком священном источнике говорится в притче? (Обращение к священной книге иудеев — Торе, к мудрости праведников и идеалам иудейских пророков.)

— Какие слова-символы встречаются в притче, что они обозначают?

(Мыловар -- сомневающийся иудей. Грязь — человеческие грехи, «грязные поступки», земное бытие человека. Мыло — иудейская вера (молитва, обряды, иудейские традиции, Тора, заповеди, путь добра и справедливости, благие человеческие поступки). Ребенок неверующий еврей; еврей, который не придерживается канонов иудейской религии; грешник.)

 Какие ценности отражает притча? (Познание добра, правды и справедливости через исповедание иудейской веры (религиозный подход). Путь к познанию идеала бытия через человеческие поступки во имя добра, правды и справедливости (культурологический подход).)

--- Какова основная мысль притчи? (В основе человеческих страданий и бед лежит неверие людей, их греховность и отстраненность от заповедей иудейской религии, для того, чтобы от них избавится нужно быть истинным иудеем (религиозный подход). Для того чтобы прийти к справедливости, добру, мудрости, необходимо всю свою жизнь подчинять этим ценностям (культурологический подход).)

Теоретические вопросы: Что такое Тора? Что означает Тора, и в переводе с какого языка? Можно ли назвать автора Торы и почему? Сколько книг включает Тора? Назовите ее основные части. Почему Тору читают до сих пор?

Практические вопросы (к ИСТОЧНИКУ):

1.      Что стало причиной спора?

2.      Какова точка зрения мыловара, наблюдающего за ребенком? Согласен ли с ним раввин?

З. Сравните героев? Чем они похожи, чем отличаются?

4.      Какие уроки дал раввин мыловару?

5.      Какой урок (заповедь) может сделать для себя человек, прочитав притчу?

6.      В чем причина того, что люди продолжают совершать зло?

7.      Какие символы вы встречаете в притче? Что, или кого может означать каждый из героев притчи?

8.      Точка зрения кого из героев вам наиболее близка? Почему?

4. Корзину-то возьми...

Состарится отец, ослабел. Жизнь в нем еле теплится. Надоело сыну ухаживать за престарелым отцом, и решил он от него избавиться.

Усас)иа он отца в корзину и отнес высоко в горы. Отпусти корзину на землю и только собрался ухоДить, как отец окликнул его:

— Сынок, я не в обиде, что ты принес меня сюда, но корзину-то возьми!

— На что она мне?

— Твоему сыну пригоДится, когДа он захочет принести тебя сюДа,..

Анализ притчи

О чем эта притча?

О чем забыл сын? (Обязанность «чтить отца и мать» не кончается, когда отец и мать стареют.) О каком важном законе нравственности напоминает притча?

В чем заключается ответственность родителей и детей друг к другу? Чему учит притча?

Для размышлений:

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле. ..» ОДна из заповеДеи христиан

«Хочешь знать, как будут относиться к тебе дети в дни твоей старости — оглянись на то, как ты относишься к своим родителям». Персидская поговорка

«Что ты даешь сегодня своим родителям — завтра получишь от своих детей». Китайская поговорка

«Кто в молодости не заботиться о своих родителях, тот обрекает себя на страдание в старости». Персидская поговорка

«Поддерживать отца и мать — вот величайшее благословение». БуДДизм

«Мера доблести детей в их отношении к родителям». Армянская поговорка

«Отцы и дети не должны дожидаться просьбы друг от друга, а предупредительно давать потребное друг другу». Диоген

5.  Притча о змее

Некогда жила змея, голова и хвост которой все время спорили между собой. Голова говорит хвосту: «Меня надо считать старшей. У меня есть глаза, чтобы смотреть, рот, чтобы есть, при Движении я впереДи остального тела. А ты не имеешь таких Достоинств».

В ответ хвост трижДы обмотался вокруг Дерева. Голова не смогла Двигаться в поисках пищи и чуть не умерла от голода. Она сказала хвосту: «Отпусти меня, а я признаю тебя старшим», Хвост, услышав эти слова, тут же отцепился от Дерева.

Голова снова говорит хвосту: «Раз ты признан старшим, то посмотрим, как ты поиДешь первым». Хвост отправится впереД, но не сделал и нескольких шагов, как СВСИИСЯ в огненную яму, и змея погибла в огне.

Анализ притчи

— Определите героев-участников данной притчи; перечислите. А сколько героев? — О чем спорили Хвост и Голова?

— Кто, на ваш взгляд, прав: хвост или голова?! Аргументируйте свою точку зрения.

— Что можно сказать о качествах, ценностях Хвоста и Головы?

— Что в истории вам может показаться странным? (Хвост сделал несколько шагов, а Змея не может шагать; Змея молчалива.)

— Чтобы вы посоветовали Змее, оказавшись рядом?

— В чем заключается смысл притчи? (Жить в согласии.) -- Могут ли подобные ситуации быть в жизни?

-- Назовите басни, которые можно отнести к данной притче.

— Назовите пословицы и поговорки, подходящие к притче.

— Как бы вы проиллюстрировали данную притчу на листе бумаги?

6. Пчела и трутни (Эзоп)

 Управы на вас нет, безДельники! не выдержала как-то рабочая пчела, урезонивая трутнеи, летавших попусту вокруг улья. — Вам бы только не работать. ПостыДшшсь бы! Куда ни глянь, все труДятся, Делают запасы впрок. Возьмите, к примеру, крохотного муравья. Мал, да удач. Все лето работает в поте лица, стараясь не упустить ни одного дня. Ведь ЗИлю не за горами.

— Нашла кого ставить в пример! — огрызнулся один из трутней, которому очень наскучили наставления пчелы. Да твоЙ хваленый муравей губит семена кажДого урожая. Этот крохобор тащит всякую мелочь в свой муравеиник.

Бездельника хлебом не корми, а дай порассужДать, да и в умении очернить других ему не откажешь.

Анализ притчи

— Кто является героями притчи?

— Как вы поняли, за что рабочая пчела ругает трутней? Как пчела назвала трутней? (Бездельники.) — Назовите в этом слове приставку? Я предлагаю вам посмотреть на слова, в которых мы тоже выделим приставку без- : безденежный, безДомныи, беззаботныи, безлюдный, безрадостный. Какое значение вносит приставка в слова? (Отсутствие чего-либо или недостаток.)

— Как вы считаете, какая интонация чувствуется в голосе пчелы? — Перечитайте притчу еще раз. Считаю ли трутни себя бездельниками? Как они пытаются оправдать себя?! (Трутни оговаривают трудолюбивого муравья.)

— Символом чего выступает муравей и рабочая пчела; выступают трутни? Кто из них заслуживает нашего уважения? Почему? А откуда берутся трутни?

-- Почему «труд», «трудно» и «трудность» — одного корня?

Работа с пословицами и поговорками

Счастье в воздухе не вьется — оно трудом дается.

Без дела жить — небо коптить.

Ленивый -- к обеду, ретивый — к работе.

Сей добро, посыпай добром, жни добро, оделяй добром. Праздность — мать пороков.

Для размышлений:

«Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, порока, нужды». Вольтер «Труд — отец счастья». В. Франкиин

«Труд не есть добродетель, но неизбежное условие добродетельной жизни». Д. Торро «Лежит дорога к счастью через труд, пути иные к счастью не ведут». Абу Шукур Бахли

«Освобождение себя от труда есть преступление против себя». Ж. Ж. Руссо

«Всякий, кто был полезен другому, принес пользу самому себе». Сенека

«Лень — мать всех пороков». Восточная муДрость

7. Жадный Лев

Героем притчи будет являться царь зверей — Лев, Все знают, что лев — страшный хищник. К своей добыче может подкрадываться очень близко, а затем бросается вслед за ней, догоняет и совершает прыжок. Живет в Африке.

Слушая притчу, определите, какое качество льва проявляется очень ярко?

(Аналитическое чтение)

ОДнажДы вышел Лев на охоту, увидел зайца, погнался за ним, зарычал:

Эй, косой, тебе от меня не уйти, я тебя съем.

ТОЛЬКО хотел Лев схватить зайца, как навстречу ему выбежал горный козел. ВиДит Лев — в козле мяса больше, оставил зайца, погнался за козлом. Совсем Догнал было Лев козла, как вдруг навстречу ему выбежала газель. Лев оставил козла и погнался за газелью. Дорогу им преградила глубоководная река. Газель перескочила реку и Дальше побежала, а Лев остановился не перепрыгнуть ему.

Наклонит голову Лев, увидел свое отражение в воде и подумал ...

Ладность

— Данная притча так и называется — «Жадный Лев». Почему Лев все время менял добычу?

К чему стремится жадный человек?! (Стремится к наживе, хочет получить больше, чем ему необходимо.)

Жадность становится необузданным желанием, необузданной страстью для нашего героя. В народе жадного человека называли «прижимистым» или «скаредным».

— Как вы думаете, о чем же подумал Лев, увидев свое отражение в воде? (Высказывания детей.)

И подумал, что перед ним какое-то большое животное. И решил Лев: к чему гнаться за газелью, когДа здесь его лсДет большая Добыча. Разогнался он и бултыхнулся в воду, только пузыри пошли.

-- Какое еще качество Льва проявляется в этой истории? (Глупость) — Чему учит притча?

Для размышлений:

«Жадность заключается в желании иметь больше, чем необходимо». Августин

«Жадность есть необузданная страсть приобретения, жажда наживы». П. Браччолини

8. Медведь

1. Отгадайте, кто будет героем в этой притче (работа в группах):

1) «Собери картинку» (пазлы): учащиеся собирают пазлы и отгадывают героя притчи. 2) Читают отрывок текста и тоже отгадывают героя.

Самый крупный и, наверное, самый известный хищник. Любит лакомиться лесными ягодами и вкусными корешками растений. Но не откажется и от вкусных желудей и грибов. Великолепно плавает, не боясь переплывать большие реки в несколько километров шириной.

Итак, героем нашей притчи будет медведь.

„-- Что любят медведи больше всего? (Мёд.)

-- Правильно. Медведи — большие сладкоежки. Косолапые сластены часто разоряют гнезда диких пчел. Это совсем не нравится пчелам, и они стараются укусить непрошенных гостей. Но мишки не сдаются, ведь мед такой вкусный.

— А что может испугать медведя? (Выслушать варианты.)

Кого боится медведь?

Сказали как-то меДвеДю.

— На тебя вся Деревня иДет!

— А я не боюсь! -— отвечает косолапыи.

Кого же ты боишься?!

— А вот еСЛИ скажут, что братья на меня идут, тогДа мне есть чего бояться.

— Чего же боится медведь? Что его может испугать? (Предательство близких.) — В чем смысл притчи?

В обозримом ПРОИИОМ Земли, зародилось и УИИО в небытие немало народов. От одних осталось только их название, от Других — несколько строк в историографии.

Объективных причин много. Но немалую роль в их ослаблении СЫГРСШ вражда, междоусобицы властителей. Именно они поДрывали ситу народов.

9. Собака и волк

Героем русских народных сказок часто является Серый волк. Отгадайте, из каких сказок данные иллюстрации (учитель демонстрирует иллюстрации или слайды из сказок «Волк и семеро козлят», «Кот и Лиса», «Лиса и Волк»).

— Мы с вами знаем о том, что Серый волк обманывает, хитрит; он сильный, но использует силу для совершения проступков; злой, не пожалеет беззащитного; в каких-то ситуациях русский народ показывает его глупым.

Чтение притчи «Собака и Волк».

Собака и волк

ОДнажДы крестьянин отправится в лес за Дровами. За ним увязалась и его собака. Вместе они вошли в лес. вдруг ПОЯВИТсЯ волк. Он набросился на собаку, отволок ее в лес, чтобы съесть, но собака со слезами на глазах сказала ему:

Что СДеЛСИС1 я тебе плохого, что ты хочешь меня съесть? Если ты сейчас съешь меня, все равно завтра опять буДешь голодным. Давай поиДем к нам домой, там кажДыи день мне Дают хлеб и Другую пищу, будем жить вместе.

Волк виДит, что собака говорит дело, и СОГЈШСИЛСЯ. Шли они, шли, и, когДа подошли к селу, ВОЛК заметил, что шея у собаки плешивая, вся в нагноившихся ранах.

 Это хорошо, очень хорошо, братец, что ты так прекрасно живешь, но почему у тебя такая израненная шея?

— Знаешь что, братец, у моего хозяина Дурнои характер: перед тем как положить переДо мной хлеб, он наДевает мне на шею цепь, а затем говорит: «Ешь».

— Нет, братец, пойДу-ка я обратно, а ты иди, живи сам с сытым желудком и с цепью на шее.

Анализ притчи

-- Что ценит Волк больше всего? (Ценит свободу.)

Свобода является одной из важнейших нравственных ценностей. Свободу можно сравнить с воздухом горных вершин. Имея свободу, человек имеет выбор. Но для слабых людей свобода непереносима! Почему?

— В чем смысл притчи?

Постарайтесь объяснить, почему люди выполняли одну и ту же работу, а ответы у них получились разные.

— Какие ценности отражает притча? Чему она учит нас?

Притча всегда предполагает диалог, беседу со слушателем или читателем, и её основное действие разворачивается тогда, когда история рассказана, и мы начинаем её осмысление. Поскольку процесс осмысления может быть бесконечным, притча не исчерпывает всей своей смысловой глубины и проецируется в беспредельность. Притча делает сознание более гибким и подвижным, способствует его расширению, улучшая тем самым способность слушателя адаптироваться к нестандартным жизненным ситуациям.

Каждая притча — выражение духовного опыта множества жизней, она является носителем традиций той или иной культуры. Притча -- своеобразный посредник в межкультурных отношениях. Она поможет разрешить конфликтную ситуацию, благодаря аллегории другому человеку мы в щадящей форме скажем то, что могло бы агрессивно воспринято при прямом указании. Притча позволяет не осудить человека, но осудить порок.

Притчи различных традиций объединяет одно — стремление показать с различных точек зрения законы нашей Вселенной, проявляющиеся в нас самих и вокруг нас в любой момент времени. Притчи несут позитивный смысл, который глубоко запечатлевается в детской памяти, влияют на самоопределение личности. Углубляя наш взгляд на окружающий мир и на самих себя, притчи помогают выбраться из порочного круга ошибок и нелепостей и осознать себя частью всеобъемлющего целого. Это практическое руководство по духовному совершенствованию, по раскрытию духовного могущества человека, раскрытию предназначения цивилизации как частицы вселенского Разума.

Как мы видим из перечисленных выше способов (методов и форм) работы педагога с притчами, все они имеют творческую основу, духовно и интеллектуально развивают учащихся. Педагог должен помнить, что на уроках духовно-нравственного цикла, необходимо целенаправленно создавать условия для становления духовно-нравственной сферы личности, поскольку прямое воздействие не всегда имеет тот результат, к которому стремиться педагог. Важно побудить ученика к размышлению, подтолкнуть его к духовной работе, дать представления о моральных нормах, а превращение их в ценности и мотивы поведения возможно только через постоянное упражнение в их применении.