Книга традиций русского народа

Книга традиций русских народов Выполнила Глушкова О.В. с.п. Сингапай,2018 Книга традиций русских народовВыполнилаГлушкова О.В.

Содержание История свадебного обряда…………………………………………… ……….3-5 Структура свадебного обряда…………………………………………… ........6-11 Сценарий показа обрядам…………... …………………………..………12-13 Женский костюм старообрядцев Урала и Западной Сибири………………………………………… ………14-15

История свадебного обряда дожила Настоящая народная свадьба на Урале и в – Зауралье шестидесятых годов двадцатого века; по старинным обрядам и обычаям женились и выходили замуж наши бабушки и дедушки, люди старшего поколения. пятидесятых до Свадьба расселения в девятнадцатом — начале двадцатого века на Среднем Урале, как и в русских, других представляла собой сложный церемониал, в семейной обрядности занимала особое место. Чрезвычайно многоликая, имеющая сложную драматургию, общую духовную культуру народа, при этом в каждом населенном пункте имела свои локальные особенности. В традиционном обществе роль молодой семьи была особенно велика. Семья являлась отражала местах свадьба

собственно свадьбы и послесвадебного. В свадебном обряде русского населения северно- Урала преобладали Среднего среднерусские традиции. Обряды помогали мудро и постепенно складывать новую вводить семью, молодых людей в жизнь традиционной общины, для которой это событие тоже имело огромное значение, так как вело к продолжению рода, к обновлению, к развитию. соединять два рода, Свадьбы устраивали в определенные календарные сроки. На Среднем Урале они были аналогичны тем, которые соблюдали русские в Европейской России и Сибири. Зимой браки заключались от Крещения (Богоявления) Второй до Масленицы.

уводила невесту, чтобы совершить обряд расплетания косы. От невесты ехали или шли к уставщику, который благословлял молодых иконой и читал духовные стихи. При нем молодые обменивались кольцами.  хлеба. Финал Приходили в дом к жениху, где их благословляли родители жениха иконой и ковригой Гости покидают дом, распевая песни. На улице никто петь горка приходилась на Фомино воскресенье – первое воскресенье после Пасхи, с этого дня церковь после длительного девятинедельного перерыва начинает совершать таинство бракосочетания. Считается, что свадьба, сыгранная именно в это время, станет залогом долгой счастливой семейной жизни. Фомино воскресенье (Красная горка) — праздник веселья и хороводов, свадьбы. не прекращает. Красная

Структура свадебного обряда Жених выбирал себе невесту, и сваты отправляются в дом к её родителям. Свататься приходили родители жениха и один из его крестных, либо специально приглашенный человек — сваха (сватовщица, сватунья) или сват (сватовщик, свательщик, хлопуша). Обычно сваты садились вдоль половиц под матицу и начинали торг: «У вас есть цветочек, у нас есть садочек. Так ваш-то цветочек нельзя ль к нам в садочек перенести?». Родители невесты старались высказать всяческое несогласие на брак: «У нас невеста молода ещё», «Она ещё ничего делать экономическим причинам не родители жениха старались как можно скорее приобрести в дом работницу, а родители невесты — удержать ее дома. умеет». По

для невесты. Затем родители с обеих сторон били по рукам через платочки. Сватовщица или сватовщик наливали вина сначала отцу невесты, а затем – матери. Потом все садились за стол пить чай. На этом и заканчивается сватовство и рукобитье. Куть в избе (женский угол) – место, где начинала причитать невеста, как только ее сосватали. При этом рядом с невестой находились её подруги, которые помогали ей готовить приданое и пели свадебные песни. Этот этап в большинстве случаев назывался девичником: «Красоту невеста дарит на После просватанья у невесты устраивали девичнике». При этом невеста причитала, вечер, на который жених приезжал со сладким прощалась со своей волей, со своей жизнью в угощением. Такой вечер в некоторых районах отчем доме. Воплощением её девичества назывался орешником. служили ленты из косы, которые называли крАсотой. Невеста разбивала с тарелку

Родственницы со стороны жениха меняли скатерти на свои – 2-4 штуки на один стол. Подавали десерт: различные сорта конфет, пряники, орехи, разложенные на разные тарелочки. После чая холостые парни и девушки играли, плясали, водили хороводы. ботиночки, и Девушки водили невесту в баню. Невеста причитала перед баней и после нее. «Накануне пролива баню топили. Когда баню топили, так невеста в бане причитала, вот это у нас называли девичник». «Как девичник отходит, девки ведут невесту в баню». Когда невесту мыли в бане, приговаривали: «Остается красота на полочке, да в уголочке». Атрибуты Многие предметы, использовавшиеся в бани также представлены на выставке. свадебном обряде, приобретали значение С жениха «выряжали запрос»: купить для оберега. Для защиты от порчи и привлечения невесты подшалок иногда счастья (шелковый головной платок), платье, рубашку, шаль, благополучия

монеты, рыболовная сеть, а также мыло. Эти предметы невеста прятала под одежду перед венчанием в церкви. Дружка (дружко), представитель жениха — главный распорядитель на свадьбе, следивший за тем, чтобы обычай соблюдался так, как было принято. В его обязанности входило оградить от порчи жениха и невесту, их родственников и гостей. Орудием защиты от порчи иногда служила плётка. Дружка также должен был уметь балагурить и веселить участников свадьбы. ему Обычно дружка был родственником жениха или его близким другом. Атрибут дружки — вышитое полотенце (или два полотенца), повязанное через плечо. Иногда дружка на свадьбе исполнял свои функции вместе с участницей обряда со стороны невесты или жениха, В составлявшей пару.

Он состоял обычно из молодого, тысяцкого (крестный жениха), свахи (крестная жениха), дружки с полудружьем (подружьем), больших и малых бояр. Свадебный поезд богато украшался. На выставке представлена кошева, Молодую в начале свадебного застолья ковры, расписные конские дуги, тканые закрывали от гостей шалью и делали вожжи, хомуты, поддужные колокольчики, женскую прическу, заплетая две косы. бубенцы (шаркунцы). Обычно заплетали две свахи — крестные жениха и невесты. В некоторых местах по скорости плетения судили о будущем главенстве в семье той или иной стороны. На молодую поверх кос надевали женский головной окручивания продолжалось застолье. Во время свадебного пира молодые принимали поздравления и ели из одной тарелки одной вилкой на двоих, пили из одного символически демонстрируя единство. сосуда, убор. После

и т.д.) Почетным – груздовницы сковороды, На протяжении всей свадьбы чаепитие было неотъемлемой частью обряда. Ни один праздник не обходился без музыки, тем более свадьба. был гармонист. Гармонь, вышитый фартук с нагрудником, киковые штаны, атласные ленты. Вышитый фартук как элемент костюма гармониста особенность уральского региона. характерная участником Молодых во время пира сводили на подклет, с невесты снимали восковой венок. Эти цветы являлись символом целомудрия и чистоты молодой. В некоторых районах было принято класть венок к иконам в знак честности невесты. Второй день (смотрёный день, весёлое утро). Наутро, если невеста вышла замуж «по- хорошему» – гуляли весело, молодая дарила

Сценарий показа обряда Живой коридор для молодых  Гость: «Эй, дорога, столбовая, широкая, не узкая Солнце светит, свадьба едет свадьба русская».  Звучит песня «Размятайтеся улицы». Молодые идут по зрительному залу и подходят к коридору Сваха: «Гости, сыпь на них зерно, счастьем прорастёт оно». «Гости, сыпь на них пшеницу, пусть им счастье уродится». «Осыпайте молодых, житом, хмелем, да звонкою монетой».  Молодых встречают родители с караваем и иконой на сцене.

Гость приподносит молодым кубок со сбитнем. «А сейчас мы наших молодых угостим свадебным напитком - сбитнем. Князь и княгиня! Откушайте, отведайте пива хмельного. Что сердцу на здоровье, суженым на любовь и долгую счастливую жизнь! Князь, отпей глоток первый, да передай княгине. Княгиня, пригуби сама, поделись с князем». Все вместе поют «Кому здраву быть, тому чару пить. Чару молодым на здоровьице Дарение. Во время дарения молодые кланятся». Гость с капустой в корзине: «Вот Вам капуста, чтобы не было в доме пусто». Гость: « Дарим Вам блюдо, чтобы не было худо». Гость: «Тебе невестушка – морковь, чтобы любила свекровь».

Женский костюм и Западной Сибири старообрядцев Урала Состав: рубаха, косоклинный распашной сарафан - "ферязь", пояс, тканый на «дощечках»

Материал: льняной холст, хб кисея, кружево, "гвоздичная" лента, шнур, пуговицы