Презентация Молодежные субкультуры

Три компонента:
• доминирующая
• субкультура
• контркультура

это культура, распространяющаяся на всех членов общества, и обладающая одним важным свойством: она имеет тенденцию усреднять поведение людей.

Кризис российской культуры ( не в полной мере осознается органами управления значимость культурного развития населения для успешной реализации социальных проектов).

Коммерциализация культурного процесса (все более заметней отходит от норм и ценностей «высокой» культуры к усредненным образцам агрессивной массовой культуры, наиболее явственно проявляющейся в электронных средствах массовой информации).

искажение системы установок, ценностных ориентаций и культурных идеалов молодого человека

Проблемы социализации учащихся

Процесс социализации учащихся имеет ряд особенностей, они связаны и с гормональными изменениями в организме, чертами порывистости, импульсивности, максимализма и нетерпимости, дерзости, любопытства, готовности к жертвам и т.д., усугубляемые переживаниями неуверенности и амбивалентности (двойственности) социального статуса учащегося – подростка (уже не ребенок, но еще не взрослый).
Это достаточно трудно, т.к.
Перед учащимся стоит ряд социальных задач: освоить новые роли, перенять семейно – брачные установки, подготовиться к экономически самостоятельной жизни, интернализировать ряд ценностей и норм как основу убеждений и социально ответственного поведения.
В группе легче:
Ценностные ориентации и нормы адаптируют подростка к самостоятельной жизни удовлетворяя одновременно и специфически молодежные потребности в стиле поведения, моде, досуге, коммуникации

Катализаторы возникновения молодежного движения
  «Потеря смысла жизни, разрушение идеалов, двойная мораль, бездуховность, цинизм, пьянство, стяжательство, вещизм, растерянность перед жизнью — основные причины ухода молодых, образованных людей в религию. Примерно так же, за исключением некоторых поправок на время, будет выглядеть краткий перечень причин повального ухода молодёжи всех возрастов и национальностей в «неформалы».
Как мы рассмотрели выше, официальная культура оказалась неспособной ответить интересам молодёжи, которой только что «развязали руки», развалив почти полностью систему воспитания и формирования «будущих коммунистов» в субкультуру, становится с ней единым целым.

Одна из причин вступление в субкультуру, это одиночество и как следствие общее непонимание личности. Будущий неформал, чётко осознаёт в себе «лишнего человека» и на бессознательном уровне уходит от общества в закрытую общность – субкультуры. Такая форма эскапизма онтологически совпадает с поздним подростковым периодом и ранними юношескими устремлениями. Можно выделить также:
непонимание родных и близких,
искание себя,
стремление к защищённости,
эмоционально новые впечатления,
свобода и многие другие.
Каждый участник неформального движения аутентичен и считает себя личностью. Через элементы самовыражения проявляется творческая активность. Так, многие элементы атрибутики изготавливаются самостоятельно.

Подражание - следование какому-либо примеру, образцу. В данном случае - один из путей произвольного и чаще всего непроизвольного усвоения человеком социального опыта. Идентификация (отождествление) - процесс неосознаваемого отождествления человеком себя с другим человеком, группой,
образцом.
Рефлексия – внутренний диалог, в котором человек рассматривает, оценивает, принимает или отвергает те или иные ценности, свойственные различным институтам общества, семье, обществу сверстников, значимым лицам и т.д.


Ценностные ориентации субкультуры влияют на отношения носителей к миру и с миром, на их самосознание и самоопределение, на выбор сфер предпочитаемых способов самореализации.
Один из конструктирующих признаков подростково - юношеской культуры – следование моде. Одеваясь в соответствии с веяниями моды,

подростки и молодёжь неосознанно решают несколько задач:
а) хотят выделиться среди взрослых;
б) ощутить свою принадлежность к обществу сверстников, к её субкультуре, утвердить свою «похожесть» на других;
в) стремиться выделиться среди сверстников, утвердить свою «непохожесть» на других».

Процедура нанесения татуировки у представителей многих субкультур несет в себе символику насилия и боли,. Тем самым тело отдается во власть группы. Поэтому важно не показать, что больно, то есть продемонстрировать готовность тела претерпеть даже боль, сильный знак принятия власти группы. Таким образом участники группы превращаются в пассивный объект группового воздействия.
Скарификация - нанесение шрамов ножом или раскаленными предметами, при этом ожоги или порезы наносятся по определенному рисунку и представляет собою настоящее клеймение. Встречается даже плетение кос из полосок кожи. Сначала полоски кожи отделяются от тела, а после переплетения вживляются обратно. У многих представителей различных субкультур присутствует сексуально-генитальная символика как в виде татуировок так и с использованием пирсинга. Болевая символика может сочетается с сексуальной. Например, металлические украшения вставляют в интимных местах и эрогенных зонах.

СТФУ, офигенно, султыга, клево,
кайфовать, стремно, лабать, бухло, стыбрить, фирма, стричь поляну

Важнейшие характеристики
криминальной субкультуры: 

► криминальная субкультура не любит гласности. жизнедеятельность лиц, входящих в асоциальные криминальные группы, в значительной степени скрыта от глаз педагогов. Нормы, ценности и требования этой субкультуры демонстрируются только тогда, если нет им противодействия;

► место функционирования - «тусовки». «Тусовка», как правило, представляет собой общение с друзьями, обмен информацией, выпивки, «любовь в очередь», антиобщественное поведение;

► наиболее значимые ценности – деньги, порнография , секс, «тачка»(автомашина),посещение ресторанов, отдых на престижных курортах, работа в охране у банкиров, рэкет;

► в криминальной субкультуре постоянно обновляются и совершенствуются ценности преступной среды (традиционные заменяются новыми или трансформируются в соответствии с требованиями сегодняшнего дня).

Основные выдержки из статьи
психолога
Изяслава Александровича Адливанкина,
много лет занимающегося в Душепопечительском центре святого праведного Иоанна Кронштадтского, что на Крутицком подворье в Москве, реабилитацией наркоманов, игроманов, людей, затянутых в тоталитарные секты, и прочих жертв современной «культуры», который не разделяет столь беспечного оптимизма по поводу втягивания молодых людей в субкультуры.

«Контркультурные явления, … являются сферой темной, их природа сугубо демоническая… Некоторые из них нисходят в своих глубинах к откровенному сатанизму, некоторые представляют собой перевертыши, где за детскими страшилками-шутками кроется тот же опасный, но для многих, увы, привлекательный мир тьмы.»

Инструкция:
Уважаемые слушатели семинара! перед Вами лежат листочки бумаги с названиями субкультур и разноцветные кружочки.

Необходимо: приклеить на обозначенные места цветные кружочки в соответствии с предполагаемыми (или используемыми в данное время) методами работы.

– необходимо запретить однозначно;

– вызывает тревогу, не имеет смысла вовлекать во внеклассной работе, школьном досуге, но необходимо контролировать и не допускать развития криминала;

- свой вариант ( что именно, описать …)

При работе с неформальными объединениями возможны следующие варианты:

- переориентация лидера (вожака) группы и
последующее воздействие через него на всю группу;

- включение нескольких участников группы (под разными предлогами) в другие объединения подростков с положительной направленностью (спортивные команды, поисковые группы и тому подобное) и организация последующего их влияния на остальных участников группы
неформальных  молодежных объединений;

приобщение всей группы к увлекательным и вместе с тем полезным видам деятельности под руководствам опытного, авторитетного воспитателя.