Презентация "Буддизм"

Религия «Буддизм»

Деница Н.А.

Буддизм

Буддизм

По преданию, в семье правителя на севере Индии родился мальчик, Сиддхартха Гаутама

Впоследствии получивший имя Бу́дда ( बुद्ध, «пробудившийся») — достигший просветления.

Буддизм возник в VI в. до н. э. в Индии, а в настоящее время распространён в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии и Дальнего Востока и насчитывает около 800 млн. последователей. Традиция связывает возникновение буддизма с именем царевича Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына.
Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть — удел всех людей. Потом он увидел умиротворенного нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой — просветлённым, пробуждённым. 45 лет Будда проповедовал своё учение, которое кратко может быть сведено к учению о четырёх благородных истинах.
В 781 году указом царя Тисонга Децена буддизм был объявлен государственной религией Тибета.

Дерево баньян

Царевич покинул свой дом и начал скитаться в поисках истины. Как-то он сел под дерево баньяна и дал клятву, что не сойдет с места, пока не познает истину.
И к нему пришло просветление, он постиг четыре благородные истины

Четыре Благородные Истины:
Существует дуккха («всё есть дуккха») — страдание (не вполне точный перевод в духе христианского понимания). Более точно под дуккхой понимают: неудовлетворённость, беспокойство, тревожность, озабоченность, страх, глубокую неудовлетворенность непостоянством, «неполноту», фрустрацию.
У дуккхи есть причина (тришна или жажда: чувственных удовольствий, существования или несуществования, изменении, а также желание, основанное на ложном представлении человека о неизменности своего «Я»).
Существует возможность освободиться от дуккхи (прекратить действие её причины).
Существует путь, который ведёт к избавлению от дуккхи (восьмеричный путь, ведущий к нирване).
учение о причинно-зависимом происхождении и карме,
доктрина анатмавады (принцип бессущностности),
доктрина кшаникавады (учение о мгновенности),
буддийская космология.

…учение буддизма

Для получения умения помогать живым существам в прекращении их страданий, что является главной целью буддизма, буддисты в первую очередь пытаются уничтожить «три яда»:
Неведение относительно истинной природы, являющееся, согласно двенадцатичленной формулы бытия, «корнем сансары»
страсти и эгоистические желания
гнев и нетерпимость
В учении раннего периода и в последующее время важную роль занимала буддийская медитация. В широком смысле она представляет собой совокупность методов физического и духовного самосовершенствования, связанных с тремя группами практик восьмеричного пути. В узком смысле под буддийской медитацией понимается бхавана или «культивирование», состоящее из практики самонаблюдения смрити, концентрации внимания (самадхи и дхьяны) и интуитивного прозрения (праджни) истинности основ буддийского учения.

Четыре благородные истины

Вся жизнь человека – это страдание.
Причина страданий – желания человека, которые возникают из-за гнева, алчности, неверия.
Освобождение от страданий- нирвана
Освобождение от страданий возможно путем духовного самосовершенствования

Буддизм

Время возникновения – 6 век до н.э.
Место возникновения - Индия

В отличие от монотеистических религий (иудаизм, христианство, ислам), в буддизме нет:
всемогущего Бога-творца или Бога-личности
сотворения мира, мир считается «никем не созданным и никем не управляемым»; в то же время вопрос о том, есть ли у мира начало, считается «не имеющим ответа»
вечной души
искупления грехов
безоговорочной веры, в частности, веры в сверхъестественные силы (хотя буддизм указывает на возможность проверки существования магии, но не допускает стремления к её обретению)
абсолютной преданности
религиозной организации, аналогичной церкви (буддийская сангха является сообществом, а не организацией)
ересей, по той причине, что в буддизме также нет:
единого канона текстов, общего для всех школ
общих и непререкаемых для всех школ догматов
единственного мироздания, число миров считается бесконечным,
провидения, за что буддизм иногда характеризуют в качестве «религии-самоспасения»,
непременного отказа последователя от других религий. Последователь буддизма может быть одновременно последователем синтоизма, даосизма и «любой другой религии», при этом не нарушая основ буддийского учения, что является одним из проявлений буддийской толерантности