Презентация по географии на тему "Народы крайнего Севера"

Министерство образования Пензенской области ГАПОУ ПО «Пензенский многопрофильный колледж» отделение коммунального хозяйства и управления земельными ресурсами Индивидуальный проект Народы крайнего Севера Выполнил: Ступин Андрей Обучающийся 1 курса 15ОУЗР11 группы По специальности «Агрономия» Оценка ____________ Руководитель проекта: Воронкова С.В., преподаватель географии

Содержание Введение  1. Общая характеристика народов Севера  2. Национальный состав народов Севера  3. Происхождение народов Севера  4. Традиционные занятия  5. Традиционная одежда  6. Религиозные представления  7. Традиционные блюда Заключение Список литературы

Введение Более 30 тысяч лет тому назад северные пространства Евразии начали осваивать народы, потомки которых и поныне живут в гармонии с суровой природой Крайнего Севера. В настоящее время на российском Севере – от Кольского полуострова на западе до Чукотки на востоке – проживают 17 коренных, или аборигенных, народов. В международном праве и национальном законодательстве многих стран существует понятие «коренные народы», которое используется для определения социальных и культурных групп, которым в той или иной мере присущи следующие качества:  родной язык, часто отличающийся от государственного;  коллективная привязанность к географически определённой территории предков и к природным ресурсам этой территории;  ориентация на традиционные средства существования;  собственные культурные, экономические, социальные и политические институты, которые отличаются от аналогичных институтов доминирующего общества или доминирующей культуры. Цель проекта: Познакомиться с историей освоения крайнего Севера. Задачи проекта: Сформировать представление о народах, заселяющих Север.

взаимодействие  населением  1.  Сегодня  к  коренным  этнографическим  группам  можно  отнести  старожильческое  население  коми­зырян  и  русских,  их  этнокультурное  с  было  автохтонным  интенсивным. 2.  Жилище  ненцев  —  чум,  конусовидное  каркасное  покрытое  полотнищами  из  оленьих  шкур,  прекрасно  приспособлено  к  суровому  климату  и  кочевому образу жизни.  3. Ненецкая одежда сохранила ряд древних  черт  южного  происхождения:  распашная  женская  шуба,  у  некоторых  групп  —  продольный шов спереди у мужских малиц.  4.  Сохранились  предания  о  человеческих  жертвоприношениях  воды.  Домашним  духам  шили  новую  одежду  и  кормили кровью оленя.  сооружение,  хозяину

Национальный состав

Теория  южно­сибирского  происхождения  является наиболее разработанной. Доказано, что в  состав  ненцев  вошли  представители  местного  арктического  населения,  жившего  на  севере  Западной Сибири в прошлом.                 Во  II—IV  веках  н.э.  южносибирская  лесостепь испытала сильное давление со стороны  мощного  союза  кочевников­гуннов.  Под  их  натиском  часть  самодийцев  продвинулась  на  север.  На  севере  алтайские  переселенцы  первой  волны  приняли  наиболее  значимое  участие  в  формировании ненцев. Переселение на север шло  по правым притокам Оби — Кети, Тыму и Ваху.  Затем  одна  часть  самодийцев  ушла  в  верховья  реки  Таз,  где  сформировались  позднее  энцы.  Другая  продвинулась  на  реки  Аган  и  Пур,  где  приняла участие в формировании ненцев, а также  лесных ненцев.         Предки самодийцев, пришедшие в северную  тундру,  здесь  древнее  аборигенное  население.  Оно  было  ими  ассимилировано  и  вошло в состав будущих самодийских народов.  застали

Традиционные занятия традиционного  хозяйства  оленеводство.  ненцев  Основу  составляет  Постепенно  охотники  стали  рассматривать  стадо  как  свою  собственность,  охранять  его  от  хищников  и  улучшать  породу.  Олени,  в  свою  очередь,  привыкали  к  постоянному  соседству  людей.  Еще один возможный вариант: от убитых оленей  оставались  оленята,  их  приводили  в  поселки  и  держали  на  привязи.  Подросшие  оленята,  привыкшие  к  привязи,  становились  ручными.  Забивались  главным  образом  старые  и  больные  ездовые  олени,  бесплодные  важенки,  часть  подросших телят. Отбор оленей для упряжек и  для  забоя  проводился  с  помощью  временного  составлялись  загона  людям  полукругом.  Олень  все  необходимое  для  жизни:  мясо,  шкуры  для  одежды, сухожилия для ниток, кость и рога для  украшений, различных инструментов и деталей.  Свежая оленья кровь помогала избежать цинги,  опасной болезни на Севере. которые  давал  из  нарт,

Значимой для ненцев всегда была охота на птиц.  Наиболее  важным  был  весенний  промысел  линных  уток  и  гусей.  Птицы  в  этот  период  не  могут летать, и часть охотников выгоняют их на  открытое  пространство,  а  другие  бьют  дичь  палками  либо  ловят  руками.  Таким  способом  заготавливают много гусей и уток, часть добычи  запасают  впрок.  На  Ямале  сохранилась  также  охота на морского зверя в прибрежных районах.  Добывали нерпу, морского зайца, белуху, тюленя  и  моржа.  Для  охоты  применяли  белый  маскировочный  щиток,  установленный  на  лыжи,  за  ним  прятался  охотник,  подползая  к  животному.  Кроме  того,  ненцы  применяли  оригинальный  способ  охоты:  охотники  шли  на  промысел вдвоем, пока один отвлекал внимание  зверя,  другой,  прикрываясь  маскировочным  щитком,  приближался  на  расстояние  выстрела.  На  побережье,  хотя  и  не  часто,  практиковали  индивидуальную  охоту  на  белого  медведя  из­за  его ценной шкуры и сала.

Традиционные занятия перегораживание  Летом важную роль в хозяйстве ненцев играла  и  играет  рыбная  ловля.  Традиционными  орудиями  лова  служили  неводы  и  ставные  сети.  Неводы  снабжались  поплавками  из  дерева или бересты и грузилами в виде камней  или  кусков  оленьего  рога.  Ставные  сети  применялись  в  небольших  реках.  Известно  было  речек  плетеными  из  прутьев  запорами.  В  отверстие,  оставленное  в  запоре,  устанавливалась  морда  (гимга).  Применялся  этот  способ  ненцами,  ведущими  оседлый  образ  жизни,  кочевники  такой  возможности  не  имели.  К  древним  отнести  формам  можно  собирательство.  главным  Заготавливали  образом  ягоды  —  морошку,  голубику,  бруснику,  а  также  дикий  лук,  утиные  и  гусиные яйца. Грибы в прошлом не ели, считая  их  оленьей  едой.  В  большом  количестве  собирали  пахучие  травы  для  приготовления  чая. ненцам  хозяйства

Традиционная одежда      Малица — глухая одежда с капюшоном из оленьей  шкуры  мехом  внутрь.  Она  имела  пришитые  рукавицы.  Поверх  нее  носили  маличную  рубаху  из  сукна,  предохранявшую  малицу  от  грязи  и  сырости.  При  сильных морозах поверх малицы носили совик: глухую  одежду  с  капюшоном,  но  мехом  наружу.  Малица  обычно подпоясывалась поясом из сыромятной кожи, на  нем  висел  нож  в  ножнах,  точильный  камень,  трут  и  кресало, а позже боеприпасы для ружья.       Женская шуба паны имела спереди разрез. Шилась  она из двух слоев оленьего меха — один ворсом внутрь,  другой  ворсом  наружу.  Воротник  был  невысоким  из  меха  песца  или  красной  лисицы.  К  бортам  пришивали  семь  пар  ровдужных  ремешков­завязок.  Ровдужные  штаны и меховая обувь завершали женский костюм.              Маленьким  детям  шили  двухслойную  меховую  одежду  с  капюшоном,  по  покрою  напоминающую  малицу.  Детские  штаны  делали  сразу  вместе  с  обувью.  Такую одежду дети носили до 4—5 лет. Новая одежда  шилась раз в два­три года, обувь — гораздо чаще.

сорочку  из  хлопчатобумажной  В  комплект  традиционной  мужской  одежды  входит  мал  с  капюшоном  (глухая  просторная  рубаха  оленьим  мехом  внутрь),  штаны,  сапоги  из  камуса  мехом  наружу  и  чулки  мехом  внутрь.  Для  предохранения  мездры  поверх  малицы  надевают  ткани  и  подпоясываются  ­  сыромятным  ремнем,  украшенным  медными ажурными бляхами или пуговицами. В холодную  погоду  поверх  малицы  надевают  совик  одежду  с  капюшоном,  по  покрою  схожую  с  малицей,  и  сшитую  мехом  наружу.  К  ремню  на  цепочках  прикрепляют  нож  в  ножнах, точильный камень, а сзади – зуб медведя.

 Убор  волос  различен  у  мужчин  и  у  женщин. Последние заплетают две косы  по обеим сторонам головы, украшая их  бусами  и  пуговицами,  выпуская  иногда  передние  пряди  на  лоб  (замужние  женщины).  Мужчины  выстригают  волосы  очень  гладко,  оставляя  спереди  широкую  бахрому  и  на  темени  два  пучка волос в виде звериных ушей.

 Живут  они  стойбищами  в  2­3  дома,  которые  снимаются  по  мере  истощения  оленьего  корма. На лето некоторые спускаются к морю. Несмотря на необходимость перекочевок,  жилище  их  довольно  громоздко  и  удобноперевозимо  только  благодаря  обилию  оленей  (обоз  стойбища  доходит  до  100  саней).  Жилище  чукчей  представляет  большой  шатер  неправильно­  многоугольной  формы,  крытый  полотнищами  из  оленьих  шкур,  мехом  наружу.  Устойчивость  против  напора  ветра  придается  камнями,  привязываемыми  к  столбам  и  покрову  шалаша.  Огнище  —  посреди  шалаша  и  окружено  санями  с  хозяйственными  принадлежностями. Собственно  жилое  помещение, где  чукча ест,  пьет и  спит,  состоит  из  небольшой  четырехугольной  меховой  палатки­  полога,  укрепляемой  у  задней  стенки  шатра  и  наглухо  с  пола  заделываемой.  Температура  в  этом  тесном  помещении,  нагреваемом  животной  теплотой  ее  обитателей  и  отчасти  жировой  лампой,  такая высокая, что чукчи раздеваются в нем донага.

Религиозные представления  Большая  (в  часть  украшений  чукчей  —  подвески,  повязки,  ожерелья  виде  ремешков  с  бусами  и  фигурками  и  т.  п.)  —  имеют  религиозное  значение;  но  есть  и  настоящие  украшения  в  виде  металлических  браслетов, сережек и т. п.

Традиционные блюда так  извлеченный  Пища  чукчей  —  преимущественно  мясная,  в  вареном  ,  солёном  и  сыром  виде  (мозг,  почка,  печень, глаза, сухожилья). Охотно употребляют и  дикие  коренья,  стебли,  листья,  которые  варят  вместе  с  кровью  и  жиром.  Своеобразное  блюдо  называемое  моняло  —  представляет  полупереварившийся  мох,  из  большого  из  моняла  приготовляют  различные  консервы  и  свежие  блюда.  Полужидкая  похлебка  из  моняла,  крови,  жира  и  мелко  покрошенного  мяса  еще  очень  недавно  была  самым  распространенным  видом  горячей  пищи.  Часто  употребляемая  чукчами  пища – рыба. Излюбленный напиток – чай.  оленьего  желудка;

 Конечно же, цивилизация пришла и в тундру. Оленеводы приобретают снегоходы, дизельные электростанции. В чумах появилось радио, и даже телевизор. Сотовые телефоны в руках оленеводов уже привычное явление.

Заключение             Несмотря на все социальные потрясения двадцатого века, аборигенное население сохранило  основные  традиции  своей  жизни  и  культуры.  Они  сохранили,  свое  традиционное  хозяйство  оленеводство,  рыбодобычу  и,  безусловно,  крайне  важное  для  них  отношение  к  природе.  Со  всем  этим  очень  тесно  связана  духовная  культура.  Там  значительное  число  коренных  этносов,  по  различным причинам, не выдержало пресса западной цивилизации и культуры, фактически утратив  свои  этнокультурные  отличия.  Этнология  последних  лет  выявила  наиболее  специфичные  особенности типов хозяйств коренного населения Севера, что позволило сохранить традиционный  уклад  жизни  и  мировоззрения  аборигенов.  Многие  элементы  традиционной  культуры  получили  новое выражение языком современной хореографии, живописи, музыки, декоративно­прикладного  искусства, литературы, фольклористики и поэзии...                        В  науке  нет  единой теории,  раскрывающей  тайну появления  ненцев,  селькупов,  ханты  в  высоких широтах,  тайну формирования их культуры,  сохранившей себя на протяжении столетий.  На эту тему существует несколько гипотез, каждая из них интересна и любопытна, но ни одна не  отвечает полностью на задаваемые учеными вопросы.           Между тем в современном мире постоянно растет интерес к традиционным сообществам.  Техническая цивилизация заходит в тупик, выход же из него видится в изучении мировосприятия  традиционалов — выстоявших перед напором, сохранивших свои ценности. И вполне возможно, что  исследования  ученых  не только  откроют  историю  происхождения  аборигенов  Ямала,  но  и  внесут  свой вклад в поиски выхода из тупиков современной социальной жизни.

Список литературы  1. Всемирная география. http://www.wgeo.ru  2. Лезова С.В. Жилище северных селькупов.//Экспериментальная  археология.Тобольск,1991, вып.1  3. Мартынова Е.П. Очерки истории и культуры хантов.М.,1998  4. Пелих Г. И. Происхождение селькупов. Томск, 1972  5. Перевалова Е.В. Этническая история северных хантов (обдорско­куноватская  группа) в 17­начале 20 вв.Канд.дис.Екатеринбург.  6. Хомич Л.В. Ненцы.­М.­Л.1966.  7. Хомич Л.В. Религиозные культы у ненцев.