Реферат на тему «Обычаи и быт немцев Поволжья»

Реферат на тему «Обычаи и быт немцев Поволжья» Сегодня как никогда важно понимать, что Российское государство   – это многообразие этносов, языков, традиций   и культур. Различные народы, населяющие   Россию   на   протяжении   веков,   жили   и   трудились   рядом   друг с другом. Эти народы связывают общая история,  вместе с тем, каждый народ уникален и самобытен. Богатая на события история немцев Поволжья продолжается уже более двухсот лет. Мысль организовать земледельческие колонии впервые явилась в конце   царствования   Елизаветы   и   осуществлена   Екатериною   II.   В   начале царствования   Екатерины   II   в   Среднем   и   Нижнем   Поволжье   начались восстания   крепостных   крестьян,   против   которых   были   приняты   жесткие меры, и волнения улеглись.  Россия, по мнению Екатерины Великой, не только не имеет довольное количество   жителей,   но   обладает   еще   чрезмерным   пространством   земель, которые не заселены и не обработаны. Верная своим убеждениям, Екатерина и решила вызывать колонистов для заселения земель.  Хотя   в   приложенном   к   вызывному   манифесту   реестре   свободных   и удобных   к   заселению   земель   упоминаются   и   другие   места   для   заселения, разрешалось   «селиться,   где   кто   пожелает   во   всех   губерниях»,   но принимавшему в Ораниенбауме и составлявшему списки колонистов Ивану Кульбергу   было   поручено   уговаривать   их   селиться   в   Саратове   и   Самаре, заниматься гончарным художеством, хлебопашеством.  За сравнительно короткий период после издания манифестов вплоть до 1774   года   на   территории   между   Саратовом   и   Камышином   было   основано более ста немецких колоний с общей численностью населения почти 32 тыс. человек.   Колонии   складывались   строго   по   вероисповеданию   (католики, лютеране   и   представители   протестантских   сект),   а   также   по   областной (региональной) принадлежности их населения. Во второй половине 70­х гг. вербовка переселенцев была прекращена.  Оказавшись   в   условиях   иноэтничного   окружения,   поволжские   немцы образовали   замкнутую   в   этнокультурном   отношении   группу   населения. Преграду на пути естественной ассимиляции поволжских колонистов ставил   немецкому   языку целый   ряд   факторов:   приверженность национальной религии, однородность этнического состава населения колоний, отсутствие   национально­смешанных   браков.   Благодаря   действию   этих факторов   немецкой   диаспоре   Поволжья   в   течение   длительного   времени удавалось противостоять ассимиляционному процессу.  Во   второй   половине   ХIХ   века,   после   принятия   российским правительством законодательных актов, направленных на интеграцию немцев в общество путем ликвидации их привилегий например, введение воинской повинности и др., был дан импульс ассимиляции, который тем не менее не свете привел к потере этой группой ее национальной самобытности.  В этого представляется интересным изучить этнографическое описание немцев   Поволжья. Актуальность данной темы связана с процессами, начавшимися во второй половине 80­х годов XX, когда возникло и оформилось национальное движение   советских   немцев.   Усиление   интереса   Поволжских   немцев   к истории своего народа способствовало и появлению музеев немецкой истории и культуры, одним из наиболее известных из них является музей­заповедник «Старая   Сарепта»,   созданный   в   1990   году.   В   последние   годы   особенно интересными моментами в истории немцев Поволжья являлись эпохальные события   в   истории   нашего   государства:   становление   советской   власти, Великая Отечественная война, депортация народов. Не угасает интерес и к истории, и культурному наследию немцев Поволжья.  Культура Поволжского региона имеет ряд ярких особенностей,   одной   из   которых   является   многонациональное   общество. Колонии   Поволжских   немцев   появляются   во   второй   половине   XVIII развиваются, приспосабливаясь к местным условиям, но при этом полностью сохраняя свою идентичность и специфику культуру. В отличие от немецких колонистов   той   же   Америки,   они   не   ассимилировались   практически   до середины   XX   века,   сохраняя   свои   культурные,   бытовые   и   языковые особенности. Все эти культурно­бытовые составляющие словно замерли на отметке   XVIII   века,   и   для   западных   немцев,   приезжавших   в   колонии, поволжские колонисты были «живыми  ископаемыми», пронести через века свои традиции неизменными смогли немногие народы. К таким культурным памятникам   относятся   пословицы   и   поговорки,   которые   в   большом количестве дошли до наших дней.  По описанию историка Я. Дитца, по своему внешнему виду немецкие колонисты   были   высоки   ростом,   хорошо   сложены,   выносливы,   сильны,   со свежим лицом, белыми зубами; большая часть колонистов брюнеты, меньшая ­ блондины; в общем, они представляют тип германской нации и отличаются от русских   и   казахов.   Колонисты   бреют   усы   и   бороду,   волосы   расчесывают прямым пробором, обстригая в скобку. Женщины в юности большею частью красивы, но ранний выход замуж и беспрерывная тяжелая работа заставляют и их скоро стариться.  Аккуратный   чистоплотный   образ   жизни   препятствует   доступу   в   колонии   болезням   и эпидемиям, поэтому семьи многочисленны, семья в среднем выращивала 4 детей; семьи в 5, 6 и 7 детей в колониях были не редкостью. Немцы покорны старшим. Отец семьи имеет неограниченную, патриархальную власть в семье, и никто из членов семьи не вправе действовать самостоятельно и без ведома отца. В семейной жизни отцы семейств деспотичны  и требовательны; дети находятся   в   беспрекословном   подчинении   родителей   и   за   непослушание   и шалости жестоко наказываются. Жена ­ покорна своему мужу; она исполняет домашние   работы,   заведует   кухней,   обшивает   семью,   но   в   общем хозяйственном   распоряжении   голоса   не   имеет.   Несчастья   и   жизненные невзгоды колонисты переносят терпеливо и безропотно. Праздношатающихся на улицах никогда не было, если кто­то появлялся на улице, то явно шел или ехал по конкретному делу. Никаких скамеек и беседок. Большая часть колонистской жизни протекала в продолжительной и тяжелой сельскохозяйственной работе. Люди на улицах встречались только после уборки урожая и на праздники, которых, впрочем, было не так много.  Из народных традиций, наиболее сохранившиеся у колонистов в России, важнейшими были те, что связывали человека с религией и духовным миром христианства:   рождение   (крестины),   бракосочетание   (венчание),   смерть (отпевание).  У лютеран обычно новорождённого приносили в церковь на второй или третий день после рождения. Крестные выбирались обычно из числа близких родственников.   При   крещении   первенца   в   качестве   крестных   чаще   всего выбирали   шафера   и   подругу   невесты.   Как   правило,   ребёнку   давали   имя крестного если это был мальчик, и имя крёстной, если это была девочка. Но поскольку могло быть два или три крёстных, то и ребёнок получал два или три  имени. Употребление  спиртных напитков  во  время или после  крестин строго воспрещалось. Крестины завершались праздничным трезвым ужином. У католиков крестины сопровождались выпивкой.  Следующим   важным   событием   было   бракосочетание.   За   несколько недель до свадьбы (они игрались как правило осенью), жених отправлялся с двумя сватами к своей избраннице, она со своей стороны была оповещена заранее,   и   приглашала   своих   подруг   в   свидетели.   Сваты   произносили изречения   из   библии,   нахваливали   жениха   и   просили   согласия   родителей невесты. В Поволжье невеста одевала длинное платье, обычно белое, фартук, волосы зачесывала назад, сплетая корону с бантами и другими украшениями. После шуточного торга у запертых дверей дома невесты, который ведут её подружки,   двери   перед   женихом   открываются.   Но   там   находится   бабка, ряженая под невесту, и только после многочисленных шуток, наконец жених предcтает перед невестой. Они следуют в церковь, после обряда венчания обе стороны (гости и родственники) празднуют событие. Завершался праздничный обряд снятием венка с головы невесты, ей заплетали волосы в косы, на голову надевали   большой   платок,   невеста   с   этого   момента   становилась   замужней женщиной. Процветание колоний заканчивается из­за событий XX века, которые в итоге привели к утрате национальной культуры немцев Поволжья.  В настоящий период межнациональные отношения представляют собой один   из   наиболее   важных   и   значимых   типов   социальных   отношений. Продуктивное взаимодействие людей разных национальностей основывается на   понимании   и   принятии   чужих   традиций   и   взглядов.   Знакомство   с культурной деятельностью представителей диаспоры немцев Поволжья может помочь   формированию   дружеских   отношений   между   людьми   разных национальностей   и   вероисповеданий,   что   обуславливает   практическую актуальность данной работы. Реферат подготовил: В.Э. Шрайнер