Тема-Коренные жители Кузбасса – шорцы. Новый год по-шорски.

Цель-знакомство с фольклором и культурой шорского народа.

Задачи:Обучающие:определить особенности шорского фольклора, определить идеи  праздника шорцев. Развивающие:формировать у обучающихся навыки анализа художественного текста;развивать устную речь и логическое мышление.Воспитательные:воспитывать патриотизм и уважение к культуре других народов, общечеловеческие нравственные ценности, культуру общения.

Оборудование: наглядный и раздаточный материал.

Ход урока

1. Организационный этап.

-Здравствуйте, садитесь.

Беседа по вопросам:- Что такое фольклор?(Фольклор – устное народное творчество).

- Какие жанры фольклора вы знаете?(Песни, пестушки, потешки, приговорки, пословицы, поговорки, загадки, игры, былины, сказки и т.д.)В фольклористике (науке, изучающей фольклор) принято различать жанры фольклора в зависимости от их принадлежности к эпосу, лирике или драме.

История фольклора уходит далеко в глубокое прошлое человечества и связана с мифологическим представлением человека о мире. Фольклору свойственен синкретизм – единство слова, музыки, танца, декоративного искусства.Фольклор отличается от литературы следующими чертами: устной формой бытования, опора на традиции, непосредственность контакта исполнителя и слушателя, коллективность, народность, сочетание слова с элементами других видов искусств.

2. Сообщение темы, целей изучения нового материала.

- Как вы думаете, какими качествами может быть наделен народ, проживающий в Шории?(Сильный духом и телом, живущий в согласии с природой, умеющий приспосабливаться к суровому климату Сибири).Шорцы – потомки древних тюрков VI века н.э. , а Горная Шория, входящая в состав современной территории Кемеровской области, раньше являлась исторической и географической частью северного Алтая. Сюда приезжали купцы из Китая, а монгольские воины заказывали оружие и мечи. Хакасия, Тува, Горная Шория и Горный Алтай представляли собой единое культурное пространство.Шорцы – народ, живущий на юге Кемеровской области (Горная Шория), главным образом в бассейне реки Томь и её притоков Кондомы и Мрассу. В русских исторических документах XVII – X VIII веков шорцев называли кузнецкие, кондомские и мрасские татары.По культуре и происхождению они близки северным алтайцам и некоторым этническим группам хакасов. Их основными занятиями были: охота, рыболовство, у некоторых групп – примитивное земледелие; большое значение имело кузнечное дело, а также добыча и плавка железной руды (отсюда наименование кузнецкие татары).Жильем для шорцев служили бревенчатые срубные юрты, одаги (летний шалаш в виде усеченной пирамиды), русские избы (у северных групп), крестовые дома (у богатых).Ремесло у шорцев носило домашний характер и было сосредоточено, в основном, в руках женщин. Наиболее развитым было ткачество. Повсеместно была распространена обработка кожи и дерева ( изготовление седел, лыж, мебели, различной берестяной посуды, рукояток ножей, плетей, пистонниц, мерок для пороха).На одежде шорцев конца XIX – начала XX вв. все ощутимее сказывалось влияние элементов русской культуры. Шили её из покупного гладкого черного сатина или из домотканой ткани “кендыря”.У шорцев встречалась и русская балалайка.Жанры шорского фольклора по содержанию и идеям отражают, в основном, охотничий образ жизни.- Что такое сказка?(Сказка –эпический жанр устного народного творчества, занимательный рассказ о необыкновенных, часто фантастических событиях и приключениях).

- Какие виды сказок вам известны?(Сказки о животных, бытовые сказки, волшебные).

- По каким основным признакам мы различаем виды сказок?

(Волшебные(фантастические) - наличие, чуда, волшебства, очевидной фантастики, столкновение с волшебной силой.Бытовые – в основе сюжета необычные происшествия в рамках реальных человеческих отношений, вместо волшебства используется смекалка, реальные жизненные конфликты получают необычное сказочное разрешение (реализм условен).

Сказки о животных – специфический состав действующих лиц, конфликты отражают реальные жизненные отношения людей, облегченная композиция)

Наиболее распространенными у шорцев являлись сказки бытового и фантастического содержания.

Физминутка.

      3.Закрепление материала.

Выразительное чтение сказки

“Темир – Тау - Железная гора”.

- К какому виду относится сказка “Темир-Тау – Железная гора”.

       (Сказка относится к бытовым).- О чем эта сказка?(Сказка объясняет возникновение города, в котором        добывают железо).- О чем просил деревянного божка Шалыга шор-анчи?

(Шор-анчи просил, чтобы Шалыг послал ему удачу).

- Почему шор-анчи выбросил мешок с камнями?

(Он не знал, что из камня можно добывать железо, а мех ценился, с помощью него шор-анчи стал купцом)-Как люди нашли способ добычи железа из камня? Найдите в тексте.

(“...Молодой охотник бросил камешек в жаркий очаг...”

- Какие качества проявили люди, чтобы Хозяин гор отдал им свои богатства?(Силу, настойчивость и т.д.).- Чему учит сказка?(Только сильным, настойчивым и бесстрашным природа открывает свои недра).Шорская  народная  сказка  «Темир-Тау – Железная    гора»    рассказывает     о  том, что  в    кладовых    природы    хранится  очень  много    полезных    ископаемых,   но    свои  богатства  она  откроет только  сильном и  упорному  человеку.

“Как созвездие Кан – Ергек появилось”.В прежние, давние времена на земле богатырь жил, звали его Кан-Ергек, ездящий на бело-сивом коне. Однажды Кан-Ергек на своём бело-сивом скакуне, с девятью своими охотничьими собаками, за могучим ветвисторогим лосем погнался. В погоне три раза всю землю обскакал, настигать лося стал, из лука прицеливаться в него начал, собаки в задние ноги лосю уже вцепиться норовили. И тут лось могучим прыжком в небо взвился. Кан-Ергек на своём коне, с тремя собаками, вослед лосю в небо прыгнул.На небе продолжалась погоня. Лось как на крыльях мчался. Бело-сивый конь под богатырём запалился, от лося отставать стал. Кан-Ергек с коня спрыгнул, тот повалился с ног и в звезду неподвижную превратился. Богатырь, рассердившись, из лука стрелу в лося пустил, на бегу его поразил, и лось звездою на небосклоне замер. Сам Кан-Ергек и три его гончих пса, стрела, пронзившая лося, тоже звёздами на небе засияли. Так и появилось созвездие, которое зовут на земле Кан-Ергеком (Орионом).

Видишь, там созвездие зажглось,
Высоко на небе поднялось?
А теперь садись, послушай сказку,
Как бежал по звёздам старый лось…
В поздний час, когда кругом всё спит,
Ветка ни одна не заскрипит, —
Вслушайся: услышишь, может, в небе
Лай собак и частый звон копыт?

Беседа по вопросам- К какому виду относится сказка “Как созвездие Кан-Ергек появилось”.

(Сказка относится к фантастическим).- Что объясняется в сказке?(Народ с помощью фантастики объясняет, как появилось созвездие Кан –Ергек (Орион) и почему люди его так называют).

Шорская  сказка « Как    созвездие     Кан –     Ергек  появилось»       привлекла     меня   необыч-ностью  сюжета.   В      ней    объясняется,    как  появилось  созвездие  Орион.         Каждый  народ  по-своему     объясняет     какие-либо       явления  природы.

         Читая  сказку,  понимаешь, что  фантазия  человека  безгранична.

Равноде́нствие момент, когда центрСолнца в своём видимом движении поэклиптике пересекает небесный экватор. Праздник "Чыл-Пажи" 22 марта 2019 прошел в Томской писаннице, в переводе означает "Голова года" этот праздник. Встреча нового года весной не случайна, ведь, по древним представлениям, именно в марте происходит "рождение" нового солнца. Новый год у шорцев.На праздниках поют, играют в игры, на инструментах.Шорские пельмени. По размеру они больше походили на добротные русские вареники, только с начинкой из мяса и кедровых орехов. Также готовили плов. Желающие могли попробовать настоящий шорский травяной чай с медом. Ритуал.Люди выстраиваются в большой круг, внутри которого горят два небольших прямоугольных костра, посредине площадки – главный, еще не зажжен. Костры располагаются в строгом соответствии со сторонами света: маленький и черный (для очищения) в виде колодца - на западе, большой и светлый (для благословления) - на востоке. Поодаль – небольшой костер для приготовления обрядовой пищи.Участники обряда держат в руках разноцветные ленты – чалама. Синяя – символ неба, красная – солнца, белая – символизирует чистые помыслы, а черная – означает все плохое (болезни, беды, ссоры). Участники должные завязать черную чалама на три узла, тем самым отпуская все свои обиды, болезни и грехи, которые накопились за год. После этого нужно обойти костер очищения против часовой стрелки и обязательно правой рукой бросить ленту в огонь. Участники ритуала идут к священному дереву – березе, чтобы загадать желание и привязать свои цветные ленты.

4.Подведение итогов.

-О чем рассказывает шорский народ в своих сказках?

(В сказках шорцев мудрость и опыт предков, мечты о сильном человеке и жизни в согласии с природой).

-Что узнали о шорцах и традициях?

-Как они отмечали Новый год?

Темир-Тау — Железная гора. Было это давным-давно, когда тайга и горное эхо, златорогий олень и пушистый соболь не слышали еще выстрелов из ружья, не знали лязга железных капканов… Стрелы и лук, деревянный силок — шергей — вот и всё, с чем охотник шел на зверя и птицу. В тайге, на берегу быстроструйного Мрас-Су, жили трое братьев-охотников — шор-анчи. Добыча двух братьев была богатой — белка и соболь будто сами набегали на охотников. А третьему брату удачи не было. Он возвращался в свой шалаш с пустой сумкой. Питался лишь кореньями кандыка и стеблями ревеня. «Видно, хозяин тайги на меня прогневался»,— думал охотник и остатками пищи угощал своего деревянного божка Шалыга — злого духа тайги. Недаром когда-то добрый Ульгень загнал Шалыга под землю вместе с его женой и камнем тяжелым завалил выход из подземного мира. Но под землею Шалыг породил сына-богатыря, и сын отвалил камень. Вновь на земле появился Шалыг, с тех пор он еще злей стал. Сын Сарыг-хана С палкой из желтой акации, С желтой бородой, С выпуклыми желтыми глазами, Почтенный хан Шалыг, За что на меня гневаешься, Почему удачи меня лишил?.. Так уговаривал шор-анчи злого божка. Остатками чая он брызгал на костер, чтобы и Мать-огонь на него не гневалась. Но после молений не приходила удача к охотнику. Совсем опечалился шор-анчи. Однажды ночью, большой костер разведя, он сидел и, тоскуя, играл на комысе , печально пел: Из кедра сделанный мой комыс рассохся, Скоро совсем развалится. Голос мой тихий скоро умолкнет. В землю лицом упаду я… В полночь по тайге ветер пронесся. Возле костра шор-анчи незнакомый человек вдруг появился — с зелеными волосами, с зелеными глазами и в каменных сапогах. Неизвестный пришелец у огня присел и сказал: — Пой свои песни, я посижу послушаю. Охотнику стало страшно, но он потихоньку запел. — Птицу и зверя ты не можешь добыть, оттого и печалишься,— сказал незнакомец.—Пойдем со мной — богатым будешь… Охотник пошел за ним. Они поднялись на вершину одной горы, перед ними каменные двери открылись. «Видно, это Хозяин гор»,— подумал охотник и совсем испугался. Хозяин гор его внутрь горы повел. Пришли они в подземный дворец. На одной половине его много висело шкур собольих, лисьих и горностаевых, на другой половине грудами лежали блестящие камни. А посредине стоял большой котел, наполненный хмельной водой. Хозяин гор, угостив охотника жгучей водой, взял большой мешок, насыпал в него блестящих, красных, как кровь, камней и сказал: — Этот подарок мой даст тебе силу и славу. Охотник же глядел на звериные шкуры и думал про себя: «Если бы дал он хоть немного этих мехов, я сразу разбогател бы. Зачем мне камни? Разве камни дают богатство?» Хозяин гор дал в руки охотнику второй мешок и велел его наполнить мехами. Шор-анчи набил мешок собольими шкурками — на стенах дворца их не убавилось. — Унесешь ли оба мешка?— спросил Хозяин гор. — Разве я не мужчина, чтобы не унести,— унесу!— ответил охотник. — Смотри, мешок с камнями не бросай, камни тебе великую силу дадут,— сказал Хозяин гор и вывел охотника из подземного дворца. «Мне бы меха до своего стойбища донести, зачем я эти тяжелые камни буду тащить на себе, разве их мало в горах, всегда смогу набрать сколько угодно!»— подумал охотник и по дороге бросил мешок с камнями. На свою землю придя, охотник пушнину распродал, сразу богатым стал, сам торговать начал разными товарами. О мешке с камнями даже не вспомнил, никому о нем не сказал. Сам на охоту ходить отвык — ему приносили свою добычу бедные шор-анчи в уплату долгов. Из охотника он превратился в купца. Хозяин гор, найдя в тайге мешок с подаренными им камнями, сильно разгневался на охотника, мешок в горы унес и снова глубоко под землю упрятал. По дороге он обронил один камешек. Однажды один молодой шор-анчи, блуждая по тайге, на этот камешек наткнулся, подобрал его. «Такого тяжелого и красного, как бычья кровь, камня мне еще не доводилось видеть и подымать»,— подумал шор-аи-чи и принес его в свое стойбище. Увидев этот камешек, люди тоже удивились. Решили испытать его огнем. Молодой охотник бросил камень в жаркий очаг, и скоро из раскаленного добела камня потекла огненная жидкость. А застыв на земле, она стала гибкой и твердой и больше не плавилась. Тогда люди и поняли, что это был камень, рождающий железо, из которого все можно сделать: и топор, чтоб дерево рубить, и котел, чтобы в нем пищу варить, и наконечник для стрелы, чтоб зверя и птицу добывать, и много других полезных вещей. Люди отправились к горе, возле которой охотник подобрал чудесный камень, стали долбить и рыть эту гору, ища железо. Хозяин гор, заслышав это, рассердился, еще глубже свои богатства запрятал, сплошным камнем завалил, перед которым бессильны были людские руки. Но люди продолжали упорно долбить гору, рыть ходы в глубь ее недр. Хозяин гор на людей сильные ветры напустил, чтобы с гор их смахнуть, обвалы каменные с вершин на них не раз обрушивал,— ничем не мог заставить людей отступиться, бросить поиски. Они все-таки добрались до подземной кладовой, таившей камень, рождающий железо. И гору эту назвали Темир-Тау — Железной горой. Хозяин гор, силу и упорство людей увидев, свое бессилие пред ними понял; зверей и птиц своих собрал и в глубь тайги от Темир-Тау увел. А может, и совсем куда-то запрятался, потому что люди перестали в него верить и не боятся его. А у подножия Темир-Тау теперь гремит огненный город, из которого течет огненная река железа.

Скачано с www.znanio.ru