Добрый в русских былинах

ДОБРЫЙ

В начале нашего исследования рассмотрим развитие семантики прилагательного добрый в русском языке.

Представление о добре как эталоне нравственного поведения, как результате синтеза национального и общечеловечного восприятия добра складывалось на протяжении длительного периода развития общества и являли собой обобщенное типизированное понятие лучших человеческих качеств. Несмотря на субъективность в толковании понятия «добро», можно восстановить некий эталон доброго, положительного человека. Доминантным признаком доброго в человеке является факт высокой духовности, нравственности (порядочный, милосердный, совестливый, сострадательный, хороший, отзывчивый, достойный, благодетельный и т.д.) [Колесов 1999: 119].

Семантическая трансформация прилагательного добрый в истории русского языка подробно описана в работе Ж. Соколовской. В индоевропейском языке слово имело следующие значения: 1) ‘имущий, имеющий добро’; 2) позднее ‘родовитый, знатный’; 3) ‘приносящий добро’, т.е. ‘благо, счастье, благоприятный’; 4) ‘хороший, такой, какой должен быть’, по отношению к предметам – ‘такой, который достоин образца, которому подражали’; 5) ‘хороший в отношении к человеку’, т.е. ‘такой, который смог сделать как нужно, как требовалось’ [Соколовская 1993: 212]. В русском языке оно было неодинаковым в разные эпохи и не совпадает с общеславянским в современном состоянии. Анализ ряда словарей и памятников позволяет предположить, что в древнерусском языке значение ‘хороший’, ‘такой, какой должен быть’ было основным для слова. ‘Высоконравственный’, ‘милосердный’, ‘не злой’– семы вторичного значения адъективной лексемы. В памятниках XVI – XVII вв. наблюдается и дополнительный семантический сдвиг в употреблении: добрый начинает обозначать обобщенную положительную оценку – ‘хороший вообще’. Этот сдвиг окончательно закрепляется в живом употреблении в XVIII в. Таким образом, в семантической структуре русского добрый происходит перегруппировка значений, на место основного выдвигается значение ‘не злой’, а значение ‘хороший’ с появившимся оттенком переходит в число неосновных [Соколовская 1993: 213].

В сборнике Кирши Данилова нами были выявлены прилагательное добрый/добр  (121), недобрый (3), наречие добре (3). Чаще всего в былинах зафиксированы сочетания добрый конь (64) и добрый молодец (47).

У слова добрый в толковых словарях русского языка традиционно отмечается несколько значений:

1. Делающий добро другим, отзывчивый, а также выражающий эти качества. 2. Несущий благо, добро, благополучие. 3. Хороший, нравственный. 4. Хороший, отличный. 5. Дружески близкий, милый 6. Безукоризненный, честный [Ожегов, Шведова: 158].

В произведениях Кирши Данилова лексема добрый фиксируется в большинстве контекстов в основном значении ‘хороший, нравственный’:

То коли ты пойдешь на добрыядела,

Тебе дам благословение великое  (К.Д., № 19:92).

Я приехал о деле о добром к тебе,

О добром-то деле – о сватонье(К.Д., № 11:57).

В данном контексте нужно определять значение не адъектива, а словосочетания в целом. Прилагательноедобрый может употребляться тогда, когда необходимо подчеркнуть положительное отношение (как правило, к человеку).

Также можно отметить использование слова добрый в противоположном значении ‘нехороший, плохой’: И тем солдатам показалося, что те люди стоят недобрыя, зачат с казаками дратися(К.Д., № 13: 67).

А с таво время – часу захворала она скорбью недоброю:

Слегла княгиня в великоеагноище(К.Д., № 22: 116).

Помимо названных у слова добрый было еще одно значение, соотносимое со значением слова добро ‘имущество’: добрые люди – люди, обладающие имуществом, люди ‘знатные, почтенные’ [Срезневский: 682].Отметим, что в собранном материале отсутствуют примеры с существительным добро.

Он им молвил:

«Бог вам помочь,

Добрым людям! (К.Д., № 11: 203).

В древнерусских и старорусских памятниках добрые люди – это некое сословие, не бояре, но те, кого мы сейчас называли бы «средний класс» [Срезневский 1893: 682]. Вот что пишет в этой связи Л.Я. Боровой: «Добрые люди были долгое время юридическим термином. Так назывались заслуживающие доверия люди, которые одни только и могли быть полномоченными свидетелями. «Добрые люди» означало непременно богатые, житые и пр., потому что такие люди способны отвечать за свои слова, не безответственны. По позднейшей терминологии это цензовики» [Боровой 1974: 321].

Значение ‘хорошее, отличное качество’ лексема добрый приобретает в следующих примерах:

Никакой я прытки-скорби не видавал над собой

И в добром здоровье от тебе отошел (К.Д., № 14: 143).

Ко ласкову князю Владимеру.

В добром здоровье их бог перенес(К.Д., № 5:90).

Читатель, не искушенный в этимологии, может удивиться, встретив в текстах фразу «пребывать в добром здоровье». Как это здоровье может быть добрым? Первоначальное значение праславянского * dobrъ (jь) было ‘годный, подходящий’. Отсюда развились значения ‘доброкачественный’, ‘добротный’, и только потом (в связи с прогрессом в общественных отношениях) – ‘добрый’, ‘милосердный’. Так что «доброе здоровье» – ‘подходящее’, а встречающееся в диалектах доб, доб-здоров – ‘силен, здоров, в совершенном здоровье’ буквально означает ‘годен’ [Мельникова 2011:108].

В словаре М. Фасмера этимология слова добрый объясняется через родственное латинское faber «ремесленник», «художник», арм. Darbin«кузнец», нов. -в. -н. tapfer ‘храбрый, сильный, крепкий, плотный’ [СРНГ].  Эта стадия семантического развития находит отражение в фольклорном материале, особенно в таких сочетаниях, как добрый конь, добрый молодец.

Высокий рейтинг прилагательного добрый в былинах, очевидно, связан с тем, что данная лексема является постоянным эпитетом к высокочастотным существительным конь и молодец.

В.Я. Пропп считал, что молодец в эпосе добрый «не потому, что эпитет застыл, а потому, что согласно народной эстетике, никакой молодец, кроме доброго, не может быть воспет» [Пропп 2001:127].

Употребление слова добрый в составе таких конструкций как добрый молодец и добрый конь, мы отметили в следующих примерах:

Выезжал удача доброй молодец,

МолодыДюк сын Степанович (К.Д., № 2: 20).

Для былинного эпоса характерен эпитет добрый, прилагаемый к слову молодец, что означает не доброту, а совокупность всех тех качеств, которыми должен обладать истинный герой:

Подносит девушка-Чернавушка

Тем удалым добрым молодцам(К.Д., № 11: 98).

Добрый молодец – это устойчивое выражение в произведениях фольклора, в том числе в народных песнях. Известно, что выражения, подобные этому, входят в число устойчивых сочетаний в устной народной поэзии с так называемыми «постоянными эпитетами», вроде сине море, сыра земля, зелена трава, поле чистое, мать-земля и т.д. и представляют в своих истоках очень древнее явление [СРНГ].

Добрый конь – постоянный спутник доброго молодца в фольклорных текстах:

Походил он на конюшню белодубову,

Ко своему доброму коню (К.Д., № 4:40).

Слово добрый  в данных примерах означает ‘хороший, отличный’, ‘без изъяна’, т.е. отличный конь, хороший парень.

Сели оне на добрых коней

И поехали все ко городу ко Киеву(К.Д., № 11: 101).

Для данных сочетаний характерна также краткая форма прилагательного добрый:

Поскокалиудалыдобры молодцы,

Скоро оне улицу очистели (К.Д., № 5: 50).

Ты садися, Никита Романович,

На добра коня (К.Д., № 2: 29).

В части контекстов слова с корнем -добр- теряют предметно- понятийную соотнесенность и по значению приближаются к оценочным словам - знакам сверхположительных оценок:

Во слезах не может слово молвити,

Добрежалобнапричитаючи(К.Д., № 8:113).

Ах, знаю я крестьянина, богат добре,

Живет на высокой горе, далеко в стороне (К.Д., №12: 217).

В данных контекстах лексема добрыйявляется превосходной степенью наречия и приобретает значение ‘весьма, очень’.

Проанализировав изменение семантики адъективадобрый в текстах русских былин, мы установили, что, действительно, помимо исходного значения ‘хороший, нравственный’, наблюдается развитие таких значений, как ‘хорошее, отличное качество, годен’, ‘нехороший, злой, плохой’, а также ‘знатный, почтенный’. Следует указать  и на то, что прилагательное добрый может употребляться тогда, когда необходимо подчеркнуть положительное отношение (как правило, к человеку), например, добра честь.