Доклад: «Историческая периодизация фольклора».

                         Доклад: «Историческая периодизация фольклора». 

Каждый этнос  имеет свою фольклорную традицию, она является базой культуры  любого народа. Базой  русских, украинцев, белорусов, является фольклор восточных славян.  Наряду с восточными славянами  выделяются южные (сербы, харваты, болгары) и западные славяне (поляки, чехи, славаки).

Восточные славяне этнос достаточно поздний, он появился на исторической  арене в 6 веке н.э. в результате расслоения славян и расселения их  с территории славянской прародины. Восточные славяне представляют собой союз родственных племен. Четыре племени дадут начало малороссам (Украинцем) поляне, древляне, волыняне, северяне. Два племени дадут начало белороссам (Белорусам) дреговичи, родимычи. Три племени дадут начало великороссам (русским) вятичи, кривичи, славяне ильменские.

Славянскую мифологию называют языческой. Существует три ступени языческой религии:

1. Поклонение природе и стихиям.
2. Поклонение Божествам.
3. Поклонение «кумирам» вознесшихся над людьми.

На ранних этапах развития мифы дополнялись магическими обрядами- воздействия на природу, человека, сверхъестественным способом. Например, магией. Можно выделить несколько типов магий:

1. Контагиозная – передача магической силы через прикосновения.
2. Имитационная – подражание.
3. Продуцирующая – все действие направленно на оплодотворение или зачатие.
4. Инициальная – с лат., начало. Когда производиться только начало желаемого действа.
5. Магия слова – все заклички, заговоры.

Славяне верели, что у каждой стихии есть своя душа (анимизм): в воде – водяной, в доме домовой, в лесу леший, в бане банник. Существуют две стадии анимизма:

1.       Зооморфная, (ранняя) когда духи похожи на животных.

2.       Антропоморфная, когда духи похожи на человека.

Анимизм (с итал.anima– дух, душа) – способность наделять душой и собственной волей природные явления (гром, ветер персонифицировались в духов), отдельные объекты (дерево, пастуший инструмент и т.п.).

Одухотворяется и персонифицируется высший мир, представляющий в образах самых различных богов и мифологических Божеств. Среди  богов языческой Руси наиболее известны:

·         Перун – бог в древнерусской языческой мифологии, покровитель князя и дружины (бог войны). Связан с громом и молнией.

·         Даждьбог - бог плодородия и солнечного света, предок князей и вообще русских людей.

·         Сварок - бог-кузнец, отец Даждьбога.

·         Велес - божество скота.

·         Макошь  - женское божество в восточнославянской мифологии, покровительница женского начала, плодородия, брака, родов, домашнего очага.

·         Лада - богиня весны.

·         Стрибог — др.-рус. стрый, старый бог, дед ветров, упомянут в «Слове о Полку Игореве» («Се ветри, Стрибоживнуци, веют с моря стрелами на храбрыяполкы Игоревы»).

·         Хорс– Бог солнца.

·         Симаргл (Семаргл) — древнерусское языческое божество, входившее в пантеон князя Владимира. Предположительно покровитель семян и корней, охранитель растительности.

Основные исторические события и процессы, повлиявшие на формирования фольклора

Проблема периодизации фольклора остается до сих пор дискуссионным. Существуют различные, часто противоположные мнения относительно деления истории развития и бытования фольклора на определенные периоды.

Процесс зарождения и развития фольклора делится на две большие эпохи. Первая - доисторическая (мифологическая). Она занимает время, о котором, кроме археологических находок, материальных предметных доказательств, не существует никаких письменных свидетельств. Вторая - историческая - то есть эпоха, события которой зафиксированы в письменных источниках. Эти эпохи еще называют дохристианской и христианской и делят на периоды, каждому из которых присущи свои условия жизни, культурно-исторические особенности, а, следовательно, специфические формы зарождения и функционирования фольклорных форм, своя система жанров устного народного творчества.

Изначально фольклор был универсален, т.к. он отражал единое мироощущение (язычество), отвечал всем потребностям социума.  Но со временем универсализм утрачивается под влиянием определенных событий  и процессов:

1.                  Христианизация  (Крещение Руси  - 988г).

2.       Возникновение оппозиции между устной и письменной культурой (появление письменности 986г.).

3.                  Европеизация на основе реформ Петра 1 (середина 17-18вв).

4.                  Коллективизация деревенской жизни.

История развития фольклора периода (с IX в. до середины XIX в.) распадается на следующие этапы:

1 этап  Эпоха Киевской Руси  (IX – XII вв.), временные рамки этого этапа выделяются условно. Сведения о жанровой системе приблизительны. Центральное место занимает календарный цикл, в который входит не только календарные песни, но хороводные и ритуальный пляс.   Существовал погребальный и свадебный обряд.  Появляются эпические жанры, отразившие многие важные моменты истории Киевской Руси, новые образы и темы. Действие в былинах сосредоточено вокруг двух центров — Киева и Новгорода. Русские былины,  характеризуются историчностью, обычно их главными героями были реальные лица, в том числе киевские князья. В этих легендарно-героических повествованиях отражаются события русской истории, героическая борьба русского народа с внешними врагами.

2 этап  Эпоха  Московской Руси  (XV–XVI вв.)В XV–XVI вв. Русь окончательно избавилась от монголо-татарских захватчиков, полностью сформировалось русское единое государство. Эти явления заметным образом сказались на культуре. К XIV веку относится появление нового фольклорного жанра — исторической песни, например, «Песни о Щелкане Дудентьевиче», где речь шла о событиях 1327 года в Твери, а именно, о восстании горожан.  На первый план выдвигаются семейно-бытовые жанры с конкретным представлением об облике  исполняемых песен. Например, причитания, это сольная женская традиция без инструментального сопровождения. Хороводные  песни выходят из обряда и получают самостоятельность. Зарождается жанр лирическая песня. Формируется северная старина.

3 этап Эпоха после Петровской Руси  (XVIII - XIX века).  Многообразные процессы переживал фольклор XVIII и первой половины XIX вв.: по-прежнему бытуют традиционные фольклорные жанры, но зарождается народная драма, сильнее проявляется воздействие художественной литературы на устную поэзию народа, возникает рабочий фольклор.

4этап Фольклор конец XIX века, ХХ века. Вторая половина и конец XIX века, ХХ век внесли в фольклор радикальные перемены. Новые социально-исторические условия сказались как в содержании, так и в форме произведений различных жанров. В истории фольклора данного времени следует выделить три периода: фольклор второй половины XIX века и рубежа веков (1861 – 1917 гг.), фольклор советской эпохи (1917 – 1991 гг.), современный фольклор. В двух первых периодах можно обозначить этапы. В первом: фольклор 1861 – 1905-07 гг., фольклор 1905-07 – 1917 гг.; во втором: фольклор 1917 – 1929 гг., фольклор 1929 – 1956 гг.

Устная народная поэзия 1861 – 1905-07 гг., быстро обновляя свою тематику, живее откликалась на те, или иные события и жизненные запросы. В ней наметилось резкое сужение бытования некоторых жанров, а отдельные из них (исторические песни) даже вышли из употребления.

В фольклоре 1905 - 1907 – 1917 гг. процессы, имевшие место на предшествующем этапе, продолжились. Вместе с тем в нем усилились сатирические мотивы и критическая направленность ряда жанров, особенно сказок, песен, частушек. Углубились связи устного народного творчества с литературой.

Революция и Гражданская война повлияли на общий характер фольклора. Это яснее выразилось в тех устно-поэтических произведениях, которые более подвижны, оперативны (песни, частушки). Но и в сказках (с их устойчивыми традициями) появилась детализация быта, событий, характеристики героев. Главная роль отводилась народным революционным песням.

Что касается фольклора периода тоталитарного режима (1929 – 1956 гг.), то он все же сохранил преемственность народно - поэтических принципов. Создавались произведения, в которых нашла художественное отображение жизнь трудового народа, его мысли и чувства, его протест против всякого произвола и насилия, его героическая борьба за свободу и независимость Родины в годы Великой Отечественной войны. К сожалению, многие устно-поэтические тексты не были записаны.

Наступившая после ХХ съезда партии «оттепель» активизировала народную поэзию, художественную самодеятельность. Песни, частушки, сказы, анекдоты вновь обрели свои живые формы. А с наступлением «перестройки» и такие жанры фольклора, как обрядовая поэзия, заговоры, заклинания, вышли из забвения.