Е. Носов "Красное вино победы"

Введение

Цвет имеет огромное значение в жизни человека: от него зависит настроение, эмоции и даже физическое состояние.

Цветовое восприятие картины мира является важной частью человеческой жизни и находит своё отражение в языке посредством цветообозначений (далее - ЦО). Цвет - самое яркое и символическое визуальное качество, воспринимаемое человеком. Группа слов-цветообозначений очень популярна у специалистов самых разных областей знаний: физика, психология, философия, лингвистика. Продуктивно используются цветообозначения при описании художественных средств языка писателя. Цветообозначения в художественном тексте многозначны и амбивалентны. «Цветовая» информация в литературе является для реципиента важной для восприятия и интерпретации текста. Цветообозначения дополнительно получают в тексте семантические переосмысления. Писатели используют цветонаименования в тексте, что несет в себе определенную функцию интерпретации заложенного смысла и формирует предпонимание текста. Творчество Е. Носова изучали многие отечественные и зарубежные исследователи-литературоведы: Б. Агеев, И. Баскевич, Ю. Филиппов, Н. Хрящева и др. Рассказ Евгения Носова «Красное вино победы» является одним из самых пронзительных произведений о войне. Традиционно внимание исследователей сосредоточено на образе «красного вина» как символа крови и торжества. Однако цветовой фон произведения - преимущественно белый - часто остается в тени. Понимание символики белого цвета позволяет глубже осознать трагизм «окопной правды» и ту цену, которую солдаты заплатили за мир.

Актуальность работы заключается в исследовании функционального аспекта, семантики и символизации колоративов (белого) в рассказе Е.Носова «Красное вино победы».

Целью проекта проанализировать роль белого цвета в создании атмосферы рассказа и в раскрытии его идейного замысла.

Объект исследования – текст рассказа Е. И. Носова «Красное вино победы».

Предмет исследования – художественные функции и символическое наполнение белого колоратива в тексте Е. Носова «Красное вино победы».

Новизна работы  заключается в попытке раскрыть и интерпретировать символический характер белого колоратива в рассказе Е. Носова «Красное вино победы» как индивидуально-авторскую трансформацию действительности.

Практическая направленность работы. Результаты работы можно использовать при углубленном изучении литературы, на уроках литературы, на уроках развития речи.

Раздел I Мифологические (фольклорные) традиции как истоки формирования символики белого цвета

Цветопись - это система цветовых эпитетов и образов, которая используется писателем для создания определенного настроения, характеристики персонажей или передачи философских идей. В русской литературе цвет всегда имел глубокую символику.

В славянской мифологии цвет - признак, получающий в русской культуре символическую трактовку. Наиболее значимыми являются противопоставления белого и черного (светлого и темного), которые соотносятся с оппозициями «жизнь – смерть», «хороший – плохой», а также триада белый – красный - черный. Символика каждого из этих цветов неоднозначна, зачастую они имеют прямо противоположные толкования. Основной позитивный коннотативный ряд белого: благо, здоровье, защита от злых сил, чистота, материнская сущность, ясность и открытость. «Белый цвет, белое – в народной культуре один из основных элементов цветовой символики, противопоставленный прежде всего черному и красному» [5, с.198]. Семантика триады «белый – черный – красный» имеют антонимичные значения. «Белый цвет представляет обобщенно ряд цветов светлых тонов, а также большую цветовую интенсивность» [5, с.198]. Белый цвет обозначает полное отсутствие цвета. Белый цвет обладает символизацией с прилагательными «ясный, светлый, чистый». Фразеологизм «белая смерть», в некоторых заговорах больной называется белым, а здоровый красным, добавляя цвету дополнительную семантику. Символизм белого в славянской культуре активно распространен: белая магия – синоним волшебства, антипод чёрной магии (зла); белый флаг – знак примирения. В ХХ веке Пабло Пикассо написал голубя, и белый как символ мира и добра актуален сегодня.

Белый «настоящим» цветом не считают, так как он не имеет собственного цветового тона, состоит из цветовых волн всех длин, представляет собою совокупность всех цветов сразу.

В психологии белый имеет двойственное значение «… это «воздушный» цвет, который ассоциируется с чистотой, простотой и открытостью…» [2]. В психотерапевтической работе чистый белый цвет используют редко: совмещают с другими цветами. Например, в сочетании с красным он демонстрирует мощный заряд энергии, поддающийся осознанному контролю. Психологи интерпретируют белый цвет как символ чистоты, открытости и невинности, а так же ассоциируется с отчужденностью, холодностью, скрытностью, высокомерием. В психологии белый цвет – это цвет без эффекта. «Это – “tabula rasa” (чистая доска), на которой еще предстоит написать нечто содержательное» [1]. Американский писатель Р. Л. Руссо считает белый цвет цветом божественной науки и интегрального знания науки современной. Немецкие исследователи также называют белый цвет символом знаний.

Таким образом, в славянской мифологии и в русской литературе белый цвет интерпретируется как положительный цвет, символизируя справедливость, благочестие и добро. Это цвет, который обладает двойственностью: он может нейтрализовать полихромность, означать пустоту, бестелесность, холодную дистанцию, воспоминание и выцветания. Это делает белый цвет многозначным и подвижным знаком. 

Раздел II Образы «белого» и его символическое наполнение в произведении Е. Носова «Красное вино победы»

Цветопись используется как символ в литературных произведениях. Интерпретируя традиционную символику цвета, авторы открывают нам внутренний мир героев, их психологические настрои. Цвет в литературе – художественное выражение человеком его способности к восприятию действительности во всем богатстве. Н.В. Злыднева отмечает, что в цветовом коде культуры белый цвет стоит особняком и несет в себе оттенки тональности: «Выступая одновременно как эквивалент и света, и пустоты, он осмысливается как просто-цвет и сверх-цвет» [3, с.424]. Триада «белое – красное – черное», по ее мнению, выступает в литературном пространстве как универсальный символ культуры. В русской литературе ХХ в. белый цвет занимает доминирующую позицию. Глубокий философский смысл в «белый» цвет вложил Евгений Носов в произведении «Красное вино победы». Внимание реципиента привлекает агрессивный красный колоратив, символизируя цену победы в Великой Отечественной Войне. Но контекстный «белый» не менее акцентный колоратив в этом произведении.

В произведении Е. Носова «Красное вино победы» белый колоратив имеет многоуровневую систему символизации (см. приложение 2). Центр – «ядро» цветовой символики – смысловая часть, сохраняющаяся даже при утрате культурных ассоциаций: герой произведения Копешкин, который «обрастает» белым колоративом в течение произведения. Первый «уровень» белого: «Его замуровали в сплошной нагрудный гипс…руки…тоже загипсованные до самых пальцев [6]. Автор пытается скрыть состояние солдата от читателя и прячет его за слоем гипса (белого цвета). Белый гипс – это психологическая защита героя, которую Е. Носов называет «скорлупой», «скафандром». В этом укромном месте Копешкин борется за свою жизнь. Он «тихий», почти незаметный, и его угасание подчеркивается бледностью. Это цвет изнеможения. Белизна простыни сливается с бледностью его лица. Здесь белый цвет выступает как символ перехода в небытие, символ тишины, которая наступает после долгого грохота войны. Автор описывает раненных, закованных в известковые панцири. Белый гипс превращает живых людей в подобие статуй, лишая их возможности двигаться. В этом контексте белый цвет символизирует скованность, страдание и «законсервированную» боль.

Своих героев Е. Носов помещает в «стерильное» помещение – палату больницы. На этом уровне белый колоратив символизирует госпитальный быт и «неподвижность». С первых строк рассказа нас окружает белизна: «белые стены», «белые потолки», «белые халаты». Это цвет стерильности, которая отделяет войну от мира. Но для героев эта белизна тяжела. Она ассоциируется с гипсом. Гипс – цвет неподвижности и несвободы.

Госпитальная белизна помещена в новый, более просторный слой белого: «белизна весеннего цветения» за окном госпиталя. Белые цветы яблонь и вишен символизируют возрождение природы. Для раненных, запертых в «белых стенах», это внешняя белизна кажется нереальной. Происходит столкновение «белого мертвенного» (гипс, бинт) и «белого живого» (цветы). Это подчеркивает горечь ситуации: война закончилась, природа празднует жизнь, а в палате по-прежнему пахнет лекарствами и смертью. Такая многоуровневая система белого «колоратива» в произведении Е. Носова «Красное вино победы» (см. Приложение 2) обеспечивает переизбыток белого, вызывая чувство утомления, холода и пустоты.

Е. Носов использует белый колоратив (14 единиц) в прямом и «переносном» (контекстуальном) значении (22 единицы). Прямая номинация колоратива «белый» (см. Приложение 2) используется для описания героев и атмосферы, в которую автор их поместил: «На фоне серой стены его белый свежий гипс казался особенно ярким и чужим»; «Тетя Зина в своем белом халате и белой косынке казалась нам тогда вестницей мира»  [6, с.236-237 ]. В «переносном» (контекстуальном) значении Е. Носов сохраняет символизм колоратива, что дает возможность собственной интерпретации читателю: «Голова Бородухова была вся запеленута марлей...»; «В небе плыли пухлые громады, похожие на горы взбитой пены»  [6, с. 238, 248].

Колоратив «белый» в тексте вступает в контекстуальный конфликт с колоративом «красный». Красный в произведении несет на себе семантику крови, пролитой солдатами; и горькую цену одержанной победы. Красное вино – это жизнь, выплеск эмоций, радость Победы: «Оно было темное, как густая кровь... густое, пахучее и непривычно тяжелое в стекле»  [6, с. 257].  Колористическая антитеза заключается в изображении вина («кричащий» колоратив) на фоне «белой немоты» госпиталя. Белая цветопись – это фон, на котором разворачивается действие произведения. Красная жидкость в стаканах выглядит как живая кровь. Этот контраст подчёркивает, что победа пришла в мир боли и белизны.

Таким образом, белый цвет начинает восприниматься как цвет очищения. Солдаты, прошедшие через грязь войны, оказываются в этой «белой купели» госпиталя. Белый цвет здесь – это чистота их жертвы. Автор показывает, что через страдание и белизну больничных коек герои приходят к осознанию ценности мира. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В славянской (фольклорной) мифологии и в русской литературе белый цвет интерпретируется как положительный номинант, символизируя справедливость, благочестие и добро. Это цвет, который обладает двойственностью: он может нейтрализовать полихромность, означать пустоту, бестелесность, холод, одиночество. Но это и символ «новой жизни, поиск нового (лучшего)». Это делает белый цвет многозначным и подвижным знаком. Е.Носов наполняет дополнительные смыслы белого колоратива.

В произведении Е. Носова «Красное вино победы» белый колоратив имеет многоуровневую систему символизации (см. Приложение 2):

1 уровень – ядро (тело солдата) – пустота;

2 уровень – «гипсовые статуи» (гипс)  – защита;

3 уровень – «белые халаты» (госпиталь) – помощь;

4 уровень – «цветущие белым деревья» – надежда.

Для солдат, вырванных из черно-серого ада фронта (земля, копоть, порох), белый госпитальный мир становится зоной ожидания. Белый ЦО подчёркивает изоляцию героев от внешнего мира.

Е. Носов использует белый колоратив (14 единиц) в прямом и «переносном» (контекстуальном) значении (22 единицы). Прямая номинация колоратива «белый» (см. Приложение 1) используется для описания героев и атмосферы, в которую автор их поместил. В «переносном» (контекстуальном) значении Е. Носов сохраняет символизм колоратива, что дает возможность собственной интерпретации читателю.

Колористическая антитеза «белый-красный» занимает центральное место в произведении. В сочетании с «красным вином» белый образ образует полифоническую семантику. Автор использует колористические контрасты для формирования нравственной и психологической проблематики текста.

Е. Носов использует колоративы в художественном тексте как особый «язык»: служит для создания достоверной атмосферы госпиталя, подчеркивая стерильность и в то же время тягостную неподвижность быта раненных. (гипс, бинты, халаты). Белый цвет является важным психологическим инструментом в руках художника: он передает состояние хрупкости человеческой жизни, особенно в образе умирающего Копешкина. Белизна у Е. Носова – это не пустота, а тишина, наполненная памятью. Это цвет вечности, в которую уходят те, кто не дожил до светлого часа победы. Колоратив «белый» в рассказе является символом пограничного состояния между бытием и небытием.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ИФОРМАЦИИ

1.     Базарбаева, Альбина. Этапы развития цветового символизма (на примере белого цвета) / Альбина Базарбаева. - Текст : непосредственный // Молодой ученый. – 2017. – № 9 (143). – С. 360-362. – Режим доступа https://moluch.ru/archive/143/40097.

2.     Бем Елена / Елена Бем - https://skillbox.ru/media/design/psihologia-belogo/?ysclid=mmw07z5eas423215101

3.     Злыднева Н.В. Белый цвет в русской культуре XX века

/ Н.В. Злыднева // Признаковое пространство культуры / отв.

Ред. С.М. Толстая. – М. : Индрик, 2002. – С.424 – 431.

4.     Интернет-ресурс: Анализ рассказа Е. Носова «Красное вино победы» http://www.vestnik.vsu.ru/pdf/phylolog/2025/02/2025-02-02.pdf

5.     Исаева В. М. - мифологическая семантика цвета у древних славян С.198-203 - https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/89856/1/5-7525-1623-4_047.pdf

6.     Носов Евгений «Красное вино победы». Рассказы / Евгений Носов. — М.: Дет. лит., 2020.

7.     Рыбальченко Ольга Ивановна / Гетманская Виктория Павловна – Белый цвет в литературе ХХ века: символика и значение//         https://cyberleninka.ru/article/n/belyy-tsvet-v-literature-hh-veka-simvolika-i-znachenie?ysclid=mk70pwlbfe423129642

8.     Цветопись как художественный стиль [режим доступа] https://studfile.net/preview/7722453/page:2/

9.      

Скачано с www.znanio.ru