Экскурсия по городскому парку (1-4 класс)

Экскурсия по городскому парку Цель экскурсии. Ознакомить детей с Городским парком культуры и  отдыха, показать видовой состав деревьев, кустарников и трав,  применяемых в его озеленении. Развивать чувство патриотизма. Ход экскурсии Детей на автобусе подвозят к центральному входу в парк.  Экскурсовод: Раньше на этом месте был фруктовый сад. К нему  прилегал дикий лес и пустырь. Теперь вы можете видеть очень  красивый уголок природы, созданный руками человека.  Нальчикский парк культуры и отдыха является одним из  красивейших в стране и самым красивым на Северном Кавказе Центральная аллея пролегла от главного входа в парк до городка  аттракционов. Детей проводят к Вечному огню Экскурсовод: Мы находимся у Вечного огня поставленного на  могиле советских воинов, павших в боях с немецко­фашистскими  захватчиками. С левой стороны — надгробие борцам за дело  социализма. Детей проводят в нижнюю часть парка. Экскурсовод: Мы находимся у памятника героям , погибшим в годы Гражданской войны и иностранной интервенции. Детей проводят на липовую аллею и далее на центральную к  большой клумбе. Экскурсовод: Богат парк цветами. С ранней весны и до поздней  осени бордюры вдоль аллей пламенеют розами, георгинами. На этой  красивой клумбе вы можете увидеть замечательные цветы, которые  сотрудники парка постоянно меняют в зависимости их цветения и времени года. Весной сажают маргаритки, фиалки, примулы, летом  — вечноцветущую бегонию, тагетес, цинию, ковровые растения,  осенью зацветает сальвия , астры и т. д. Украшением парка являются серебристые ели, выращенные  талантливым садоводом И.П.Ковтуненко. Детей проводят с центральной аллеи вниз на реликтовую площадку. Экскурсовод: Растет в парке и редчайший экземпляр гинкго  двухлопастного, появившегося в эпоху, когда не было на земле  людей. Здесь же можно увидеть интересные деревья: хмелеграб,  японский иглистый дуб, желтое дерево, цветущее широкими белыми кистями, полонию или Адамово дерево с крупными фиолетовыми  соцветиями. На реликтовой площадке расстилают одеяла и кормят детей  фруктами и легкими бутербродами, здесь же проводят игры. По  окончании экскурсии детей выводят на улицу А.Шогенцукова, сажают в автобус и увозят Животные в верованиях балкарцев и карачаевцев Основная суть одной из ранних форм религии — тотемизма  заключается в вере в сверхъестественное родство между человеком  и животными и растительным миром (реже явлениями природы и  неодушевлёнными предметами). Тотем — определённый вид  растения и животного ­воспринимался как реальный предок, от  которого магическим образом зависели жизнь и благосостояние  рода в целом и каждого его члена в отдельности. I Тотемы — дикие животные 1 .Змея (жилян) Змею, живущую во дворе дома или в хлеву убивать и вообще  беспокоить нельзя. Она является хранительницей дома, опекает его. Умирая, она могла страшно проклясть убийцу и его род. Перед её  норкой ставили чашку с молоком. Считалось, что при переезде змея  следовала за своими хозяевами. Эти змеи считались живородящими. У отдельных родов запрет на убийство распространялся на всех  змей. Чешую считали лекарством, исцеляющим раны. 2. Олень (самец — буу, самка — марал) Оленье молоко считалось волшебным лекарством, исцеляющих от  самых страшных недугов, например, проказы. 3. Тур (жугъутур) Существуют мифы о Белом Туре, бог зверей Апсаты появляется  перед охотниками в образе белого тура. 4. Волк (бёрю) В народных поверьях фигурирует как злейший враг нечистой силы,  уничтожающий чертей. Глаза волка не мигают, поэтому он,  единственный из живых существ видит чертей. Заметив рожающую  чертовку, волк хватает бесёнка, уносит его и съедает. Если в  пустынном месте издалека доносится женский или детский плач —  волк ест чертёнка. Поэтому в доме, где висит волчья шуба или  шкура, черти не появляются. Чтобы уберечься от их козней или  порчи, к люлькам детей подвешивают кусочки волчьей шкуры, зуб  или череп волка. 5. Черно­бурая лиса (къара тюлкю) В каждом доме хранился пучок шерсти. Считалось, там где она  обитает, богатство не скудеет, не бывает голода. 6. Лягушка (макъа) Убивать строжайше запрещалось. Спасти лягушку от змеи считалось великим благодеянием и приравнивалось к совершению паломничества в Мекку. Человек, убивший лягушку, не обретал  святости после паломничества. Отсюда выражение: «Убить лягушку и убить хаджи — одно и то же». Интересно поверье, по которому  рана от «укуса» лягушки не заживает до тех пор, пока у осла не  вырастут рога. 7. Ласка (агъаз) По сей день строго соблюдается запрет не только убивать, но и  ловить или тревожить ласку. Считается, что ласка может жестоко  отомстить обидчику, отравив своими экскрементами воду или молоко в доме;  что человека, убившего ласку, всю жизнь будут преследовать  несчастья. 8. Рысь (сюлесин) Считалась носителем таинственной злой силы и особо следовало  остерегаться её когтей, т.к. раны от рысьих когтей якобы никогда не заживают. Человек, который когда­то убил рысь, долго мучается  перед смертью, но если ему показать её коготь, сразу умирает. Рысь  представляли как существо недоброе, олицетворяющее саму смерть. 9. Ёж (кирпи) Запрещалось убивать. П. Тотемы — домашние животные. 1. Конь (ат) Пользовался наибольшим почитанием. Считали, что конь обладает  способностью видеть нечистую силу, поэтому иногда, без видимой  причины, пятятся, храпят, не желая идти. Муллы говорили: «Конь  наравне с человеком участвует в сражениях, поэтому есть его мясо  грешно». Отличавшихся особой привязанностью к своему хозяину,  верностью, удостаивался чести быть похороненным с хозяином. Строжайше запрещалось бить коня по голове. Череп применялся в  качестве оберега. До наших дней дожило обыкновение вывешивать  его на шесте или на кольях плетня, чтобы предохранить урожай от  «дурного глаза» Следы почтительного отношения к коню сохранились в пословицах  и поговорках: «Конь — крылья мужчины», «Конь доставит к  мечте», «Не называй свою шубу матрацем, не называй своего коня  ослом». 2. Баран (къочхар; овца — къой) Считался оберегом от всяких злых сил; новорождённому ребёнку мазали лицо кровью жертвенного барана. При строительстве дома  закапывали под полом бараньи рога. Существует обыкновение  прибивать рога над входом в жилище или на воротах. 3. Козёл (теке; коза — эчки) Символ плодородия, поэтому в жертву богу молнии и плодородия  Чёппе приносили козлёнка. 4. Бык (бугъа, ёгуз; корова — ийнек) В образе быков олицетворяются мощные стихии природы. 5. Свинья (тонгуз; хряк — къабан) Ещё в XIX веке свинина употреблялась в пищу. Год свиньи считался урожайным, сытным. Чтобы в доме не переводилось изобилье  прибивали над порогом кабанью голову и держали под притолокой  свиные ножки. Кабаньи клык считался талисманом. 6. Собака (ит) Верили, что душа мёртвого человека вселяется в собаку, а на том  свете собака защищает своего хозяина на суде, а кошка, наоборот, обвиняет его в самых мелких прегрешениях. Больного ребёнка  клали на место, где лежала собака. Ребёнка с язвами на голове  пеленали на месте, где была закопана дохлая собака. III. Птицы и насекомые в верованиях. 1. Ворона (къаргъа) Добрым предзнаменованием считалось увидеть ворону с белой  отметиной. Её крик предвещал удачу и счастье. Чёрную ворону  представляли заступницей, охранительницей. 2. Лебедь (къанкъаз) Запрещалось убивать. 3. Филин (байкъуш) В переводе — священная птица, божья птица. Признавался  мудрейшим из птиц. 4. Голубь (кёгюрчюн) Запрещалось убивать, т.к. в образе голубей на землю спускаются  ангелы, воркование их ни что иное, как славословие богу. Говорили:  «Голубь — дар (вестник) добра». 5. Ласточка (къарылгъач) Запрет на убийство. По одному из мифов, во время всемирного  потопа в Ноевом ковчеге оказалась течь, которую змея заткнула  дырку хвостом. А когда ковчег остановился на вершине Эльбруса,  змея попросила в награду питаться кровью существа, которая сама  выберет и послала комара узнать, у кого самая сладкая кровь.  Комар хотел сказать «Адам» (человек), но проворная ласточка на  лету вырвала ему язык и он успел сказать лишь «А­а». Змея  вцепилась ласточке в хвост, та рванулась и улетела, но хвост так и остался раздвоенным. Змея истолковала «А­а» как «макъа»  (лягушка) и стала питаться лягушками. 6. Удод (байрым эркек) Считалось, что убить удода, значит навлечь на себя беду. Название  этой птицы переводится как «петух Байрым», т.е. девы Марии  ­покровительницы материнства. Запрещалось также убивать или беспокоить журавлей, скворцов,  синиц, кукушек и летучих мышей. 7. Петух (хораз къыттай, гугурукку) Считали, что души людей могли переселяться в петуха или курицу. При поисках утопленника шли по берегу, неся петуха и время от  времени сдавливали его руками. Если петух кричал,  останавливались и проверяли дно баграми. 8. Муравей (гумулжук) Большим благодеянием считалось спасти муравья, ведь муравьи  живут, как и люди государством, у них есть царь, они ведут войны.  Разорять муравейники запрещалось — считалось, что из­за этого  испортится погода и наступит долгое ненастье. 9. паук (губу) Паука, жившего в доме, не трогали, веря, благодаря ему в доме не  переведётся изобилие. По легенде паук спас пророка Мухаммада,  скрывшегося от врагов в пещере, затянув вход паутиной.  Преследователи ушли, не заглянув внутрь. 10.Божья коровка (татлыхан) Наиболее почитаемое насекомое. Её нельзя не только убивать, но  даже стряхивать, если она сядет, скажем на рукав — можно только  подталкивать травинкой, пока она не сползёт или не улетит. IV. Почитание растений. В качестве оберегов использовались ветка рябины или барышника с  тремя ответвлениями или нанизанные в цепочку чесночные дольки.  Запрещалось бросать чеснок или лук в огонь и даже на пол (лук —  сохан, чеснок — сарымсах) Во дворе сажали иву (тал), как приносящую добро и хранящую от  бед. Тополь (акътерек) или лесной тополь (гиди) возле дома не  сажали (мальчики будут болезненными), а также как и сосну за их  вышину, чтобы не притягивали молнии («В дерево на горе ударяет  молния»). Ореховые деревья сажали в конце огорода, подальше от дома,  считая, что в них живут злые духи, насылающие на спящего возле  него или под ним кошмарные сны (как известно, листья ореха  выделяют сильные эфирные испарения). Не рубили плодоносящие растения — в них обитают, по народному  поверью, духи. Во вторник деревья не сажали, считая его  несчастливым днём. «Мой край родной — Кабардино­Балкария»