Курсы повышения квалификации

«Основы религиозных культур и светской этики»

Эссе

«Старообрядчество в современной России»

                                    Выполнила: Мокеева Наталья Петровна

                                               учитель начальных классов

                                      МОАУ «СОШ   №10»

город Бузулук

2026 г.

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ  3

1. ИЗ ИСТОРИИ СТАРООБРЯДЧЕСТВА   5

1.1. Реформы Патриарха Никона и начало раскола  5

1.2. Преследование старообрядцев  5

1.3. Направления старообрядничества  7

2. СТАРООБРЯДЧЕСТВО В СОВРЕМЕННОМ  МИРЕ   8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ   9

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ    10

ВВЕДЕНИЕ

В России  живёт очень  множество народов со своими традициями, обычаями, неповторимой культурой.  В современной России проживают и адепты трёх мировых религий - буддизма, ислама и христианства, и люди, исповедующие традиционные религии народов России, и члены религиозных организаций, которые причисляют к тоталитарным сектам. [1] Некоторые религии, бытующие на просторах нашей Родины, уникальны и неповторимы. В истории нашей страны особую роль играет православное христианство.

В истории русских церквей есть переломный момент, который имел большие последствия для истории страны. Основная причина реформы, которую с 1653 года начал проводить Патриарх Никон при деятельной поддержке царя Алексея Михайловича, носила политический характер. И государство, и церковная иерархия считали необходимым привести обрядовую жизнь Русской Церкви в соответствие с богослужебной практикой восточнославянских народов (украинцев и белорусов), чтобы обеспечить беспрепятственное вхождение этих народов в состав России. Введение книгопечатания также послужило косвенной причиной реформ патриарха Никона, повлекших за собой церковный раскол. Точное следование греческим и славянским источникам, взятым при печатании за образец, было обязательным требованием. Окончательную редакцию утверждал сам Никон.[2]

Целью моей работы является изучение старообрядчества в современной России как уникального явления  христианской культуры.

Как в былые времена, так и сегодня русское старообрядчество является неведомой землей для большинства граждан Российской Федерации. На поставленный социологами вопрос: «Что вы знаете о старообрядчестве?» большинство россиян (58%) ответило — ничего, 22% сказали, что это какая-то секта, 12% — что это православные христиане, отколовшиеся, однако, от Церкви в результате неправильного толкования некоторых обрядов, и только 8% респондентов ответили, что это остатки древнерусской Церкви. Таким образом, российское общество до сих пор не имеет представления об исконно русских людях, сохранивших не только древнерусский церковный обряд, но и традиции народнобытовой культуры прошлого. Изучение общественного мнения еще раз подчеркивает, насколько актуален этот вопрос в настоящее время.[3] 

1. ИЗ ИСТОРИИ СТАРООБРЯДЧЕСТВА

1.1. Реформы Патриарха Никона и начало раскола

Церковный раскол в Русской православной церкви, начавшийся в 1650-х годах в Москве, связан с реформой патриарха Никона, направленной на внесение изменений в богослужебные книги московской печати и некоторые обряды в целях их унификации с современными греческими.[4]

К тому времени выяснилось, что в книгах, применяемых при богослужении, нет единого текста. Отсутствие единства объяснялось тем, что переписчики в ряде случаев не могли прочитать тексты старых рукописей, поэтому дописывали ряд фрагментов по памяти, что-то поправляли, и в результате непреднамеренно искажали смысл написанного.

В ходе реформы богослужебная традиция была изменена в следующих пунктах:

·        редактирование текстов Священного Писания и богослужебных книг, привело к изменениям в славянских переводах некоторых текстов, в частности Символа веры: изъят союз «а» в словах о вере в Сына Божия «рождена, а не сотворена», о Царствии Божием стали говорить в будущем («не будет конца»), а не в настоящем времени («несть конца»), из 8-го члена, говорящего о вере в «Духа Святаго», исключено слово «Истиннаго». Было внесено множество других незначительных изменений, например, в имени Иисус стало на одну букву больше; 1

·        замена двуперстного крестного знамения трёхперстным и поясные поклоны заменили земные.

·        крестные ходы Никон распорядился проводить не по солнцу, а против него;

·        возглас «аллилуйя» во время богослужения стали произносить не дважды, а трижды.

1.2. Преследование старообрядцев

Часть священнослужителей, многие бояре, крестьяне и городские жители не приняли нововведения. Фактически, спор между реформаторами и сторонниками "старой веры" был не спором о знаке креста двумя или тремя пальцами или о пении "Аллилуйя" два или три раза, а об основных источниках русского православия и русской культуры.

И «никонийцы», и старообрядцы были очень консервативны и по-своему стремились вернуться к «истинной и чистой православной вере», с той лишь разницей, что Никон видел истоки этого чистого православия в Византии, а старообрядцы - в культуре Москвы XVI века. Патриарх хотел, чтобы Москва стала настоящим «третьим Римом» и - согласно теории, сформулированной в начале XVI века псковским монахом Филотеем, - наследником традиций собственно Рима и «второго Рима» (Константинополя). Старообрядцы же воспринимали «византийскую» культуру как неортодоксальную и «подозрительную», потому что в 17 веке хорошо помнили, что византийский император Палеолог Яна VIII оказался «предателем православия», одобрив в 1439 году акт так называемого Флорентийскийского союза православной церкви и католической церкви.

Противники реформы, впоследствии получившие название «старообрядцы» стали распространять письма и послания протопопа Аввакума и других проповедников, в которых они обличали патриарха Никона и его последователей (никониан), а последние не оставались в долгу.[5] Началось систематическое преследование противников реформы как  православной церковью, так и органами государственной власти.

Первым мучеником «старой веры» был протопоп Аввакум Петров, который из-за своих резких высказываний самому царю был заключен в тюрьму на несколько лет в землянке в Пустозерске, где он написал свою автобиографию, (первая автобиография в русской литературе), и, несмотря на то, что он был под охраной, он постоянно отправлял письма своим сторонникам. Аввакум был сожжен на костре в 1681 году, и после его смерти староверы стали считать его святым. Боярына Феодосия Морозова стала следующей «мученицей», которая за отказ от участия в свадебной церемонии царя Алексея Михайловича в 1673 году вместе со своей сестрой Евдокией Урусовой была впервые заключена в монастырь. Десятилетняя осада царской армией Соловецкого монастыря, монахи которой решительно отказались принять «никонские» реформы, вошла в историю.[6]

Старообрядцы бежали от преследования в труднодоступные регионы страны - в Сибирь, в леса под Нижним Новгородом или в Ливонию, а также за границу. Опасаясь преследования, самые фанатичные старообрядцы даже предприняли самосожжение.

Преследование старообрядцев в России усилилось во времена правления Петра I (1682–1725), а в последующие десятилетия попеременно усиливалось или ослаблялось. Царица Елизавета I (1741–1762) была сильным противником старообрядцев, а Екатерина II (1762–1796) и Александр I (1801–1825) были относительно терпимы к последователям «старой веры». В конце 18 века была предпринята попытка воссоединения старообрядцев с Русской православной церковью, в результате чего появилась так называемая Одноконфессиональная церковь, которая поддерживает свои прежние ритуалы. Однако большинство старообрядцев оставались враждебными к ней. [7]

1.3. Направления старообрядничества

В середине 90-х годов XVII века произошло разделение старообрядчества на два основных направления - поповщину и беспоповщину. Это произошло, когда среди последователей «старой веры» остро возник вопрос о том, каким образом выйти из тупика, создавшегося в связи с тем, что священников «дониконовского», старого становления к этому времени почти не осталось в живых. [8]

Поповцы —наиболее многочисленное течение. Их отличительной чертой является признание необходимости священников при проведении богослужений и обрядов. При этом некоторые поповцы приемлют принятие священников из новообрядческой церкви. Для них также характерно участие в церковной жизни мирян, наряду со священниками. Наибольшее распространение поповство получило в Нижегородском крае, Донской области, Черниговщине, Стародубье. С точки зрения догматики, поповцы практически не отличаются от новообрядеской церкви, за исключением того, что они придерживаются дониконианских обрядов и богослужебных книг.[9]

Беспоповство (другое название — древлеправославие) имеет более радикальные отличия от новообрядчества. В 1654 году умер, не оставив приёмника, единственный старообрядческий епископ. Согласно церковным догмам, только епископ имеет право посвящать в священнослужители. Таким образом, формально следуя каноническим правилам, после смерти всех дониконианских священников, старообрядцы были вынуждены сформировать беспоповский толк. Беспоповцы, спасаясь от преследований селились в диких и необжитых местах — одним из который был берег Белого моря (от этого эту общину называли поморами). Количество беспоповцев оценивается в полмиллиона человек.[10]

2. СТАРООБРЯДЧЕСТВО В СОВРЕМЕННОМ  МИРЕ

Старообрядчество прошло длительный, более чем трёхсотлетний путь развития. В современной России старообрядцев представляют различные религиозные организации, в числе которых Русская Древлеправославная церковь, Древлеправославная поморская церковь и Русская православная старообрядческая церковь. Последняя считается самой крупной организацией старообрядцев.[11]

Центром старообрядчества в Москве является «Рогожская Слобода». В неё входит храмовый комплекс, состоящий из Покровского кафедрального Собора, Храма во имя Рождества Христова, Воскресенской колокольни и Храма во имя святого Николы Чудотворца. 

В Рогожской слободе открыты старославянские церковные лавки, имеются библиотеки и кинотеатр, а также Рогожское кладбище, на котором похоронены знаменитые купцы Морозовы. По выходным дням в слободе проходят ярмарки,  где  фермеры-старообрядцы и ремесленники представляют свою продукцию — мясо и яйца, топлёное в русской печи молоко и домашнее масло, и другую продовольственную продукцию, а также одежду и предметы быта.

По статистике, кроме столицы, больше всего старообрядцев проживают в Нижегородской области. Поселения старообрядцев расположены в Сибири, на севере и юге России и других местах, куда их предки уходили от притеснений. К примеру, в Алтайском крае существуют несколько старообрядческих деревень.

В 2018 году село старообрядцев в Тарбагатайском районе Бурятии Большой Куналей было признано «Самой красивой деревней России». Этот статус населенному пункту, основанному в XVIII веке переселенными в Сибирь староверами, был присвоен Всероссийской ассоциацией «Самые красивые деревни России» за сохранение старообрядческой культуры. Народный хор села Большой Куналей, созданный в 1927 году, является хранителем фольклора старообрядцев Забайкалья.[12]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Старообрядчество сыграло большую роль в сохранении православного культурного наследия. Это касается как церковного песнопения (уникальные черты певческой манеры — отсутствие пауз, непрерывность и однородность звучания), так и знаменитой старообрядческой иконописи, основавшейся на традициях русской и византийской школ. После того, как к 19-му веку в официальной Русской Православной Церкви  иконопись оказалась в полном забвении, старообрядческие иконописцы оставались единственными хранителями традиции, что позволило заново "открыть икону" на рубеже 19–20 веков.[13]

Старообрядчество по праву является столь же важным и весомым направлением православия, как и новообрядчество, сыграв неоценимую роль в сохранении и развитии русской культурной и религиозной традиции, а также в социально-экономической жизни России.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.     http://rpsc.ru/publications/history/chislennost_staroobriadcev_xxi/

2.     http://sam-sebe-psycholog.ru/articles/religii-narodov-rossii-v-sovremennosti-i-v-dohristianskuyu-epohu

3.     https://ru.wikipedia.org/wiki/Раскол_Русской_церкви

4.     https://zen.yandex.ru/media/id/5dd1d7eb6e8b7e61c05be43a/staroobriadcy-otkuda-proizoshel-raskol-v-russkom-pravoslavii-5ddd1fad26b616459786a1d0

5.     https://otherreferats.allbest.ru/religion/00056695_0.html

6.     https://mirznanii.com/a/341169/staroobryadchestvo-ponyatie-i-sushchnost/

Скачано с www.znanio.ru