Формирование духовно-нравственной культуры будущих специалистов

ФОРМИРОВАНИЕ ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОЙ  КУЛЬТУРЫ

БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ

Лазина Надежда Александровна, преподаватель, 

Центр – колледж прикладных квалификаций,

ФГБОУ ВО Мичуринский ГАУ,

                                                                                         Тамбовская область, г.Мичуринск

Изменение общественных отношений в нашей стране повлекло за собой сложные духовные проблемы, которые выразились в обесценивании многих жизненных идеалов и образовании идеологической пустоты. На сегодняшний день состояние современного российского общества требует не только изменения подхода к образованию, как одного из важнейших компонентов формирования человеческой личности, но и глубокого переосмысления самого понимания жизни человека, развития у него способности делать осознанный выбор, ставить перед собой достойные жизненные цели. Это возможно, если человек будет способен не только удовлетворять свои физические и материальные потребности, но и стремиться к духовно – нравственной самореализации, позволяющей проникать в свою собственную сущность и осознавать смысл своей жизни. При такой постановке вопроса на первый план образовательного процесса выходит формирование человека, способного глубоко осмысливать происходящее, видеть позитивные пути решения жизненных проблем, находить силы воплощать их в собственной жизни и жизни окружающих.

Вопросы духовно – нравственного воспитания всегда волновали общество. Его задача состоит в том, чтобы такие понятия как долг, совесть, честь легли в основу поведения, образа жизни каждого человека. Очень важно обратить внимание на то, что же обозначают такие понятия как «духовность» и «нравственность». Духовность определяет степень овладения людьми различными видами духовной культуры: философией, искусством, религией, комплексом изучаемых в учебном заведении предметов и т.д. Она тесно связана с национальной идеей процветания и защиты современной России, без нее невозможно добиться серьезного результата ни в политике, ни в экономике, ни в системе образования. Если судить о понятии «нравственность» по «Словарю русского языка» С.И. Ожегова, то она представляет собой внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами. Как видим, в этом определении понятия «духовность» и «нравственность» во многом перекликаются. 

Таким образом, можно заключить, что духовно – нравственное воспитание – это организованная и целенаправленная деятельность преподавателей, родителей и священнослужителей, направленная на формирование высших нравственных ценностей у студентов, а также качеств патриота и защитника Родины. В широком плане духовно – нравственное воспитание – интегральный, стратегический, интеллектуальный ресурс общества и всего государства. При этом нужно учитывать, что духовная составляющая отражает внутренний мир человека, соединение знаний с верой в Бога и играет роль установки.

Духовно – нравственное воспитание является ведущим направлением воспитания подрастающего поколения, которое находится в стадии становления. Особенно важно развитие этого направления  в учебных заведениях профессиональной направленности, так как от того, кто придет завтра на производство, в больницы, в армию зависит дальнейшее возрождение России.

В данной статье я хотела бы рассмотреть  вопросы духовно – нравственного воспитания студентов в  учебных заведениях среднего профессионального образования. Бесспорно, духовно – нравственное воспитание является основой всех основ. Полнота человеческого счастья заключается в развитии всех творческих способностей, в богатстве духовной жизни. Поэтому очень важно включение обучающихся в различные виды деятельности, где раскрываются их нравственные отношения. Духовно – нравственное воспитание может осуществляться в процессе учебной и внеурочной деятельности. При этом могут быть использованы самые разнообразные формы и методы организации работы.

Студенты, поступившие в учебное заведение среднего звена, на первом курсе продолжают изучать общеобразовательные дисциплины. Поэтому очень важно сохранить основы духовно – нравственного воспитания, заложенные в школе, и успешно продолжить их при изучении сначала общеобразовательных, а затем специальных дисциплин. Так как я преподаю литературу, то в большей степени меня интересует проблема воспитания духовно – нравственной личности при изучении именно этого предмета. Русская литература всегда была гордостью народа, потому что для нашей национальной психологии характерно повышенное внимание к душе, совестливости, к яркому и меткому слову, которым можно убить и воскресить, втоптать в землю и вознести до небес. Эта дисциплина многофункциональна по своим целям и задачам: в ней звучат голоса писателей, исторических эпох и литературных направлений. В художественных произведениях поднимаются вопросы этики, эстетики, политики, а иногда даже стратегии и тактики боевых сражений. Но самое главное – проблема души и духа человека и целого народа. Литература – это дисциплина, которая позволяет на каждом занятии уделять внимание вопросам духовно – нравственного воспитания. Причем, происходит это ненавязчиво, порой незаметно для самих студентов. Большое значение здесь может играть использование разнообразных форм и методов обучения. На своих уроках при изучении отдельных авторов я организовываю литературные дискуссии. Использование данной формы работы позволяет развивать у студентов самостоятельность суждений, готовит их к реальной жизни, и тем более это очень важно для развития их профессиональных навыков. Они учатся быстро отличать реальные и мнимые ценности, хорошие и плохие поступки, действия. Для обсуждения студентам могут быть предложены следующие темы: 

–        Печорин и Онегин – «лишние люди» своего времени, а нужны ли они в XXI веке?

–        Грех, возмездие и покаяние в драме А.Н. Островского «Гроза». Был ли иной путь у Катерины?

–        Проблема «отцов» и «детей» - актуальна ли данная проблема сегодня?

–        «Хорош божий свет. Одно нехорошо – мы» (А.П.Чехов). (По произведениям ХХ века) – ваша человеческая, нравственная позиция в оценке поступков героев произведений В.Шукшина, В.Распутина, В.Астафьева, Ч.Айтматова.

        Тем для дискуссии может быть предложено очень много. В ходе каждой из них  студенты имеют возможность не только дать личностную оценку литературному произведению, героям и событиям, но и  осмыслить авторское отношение к ним, обсудить нравственные вопросы, поднимаемые авторами литературных произведений, и связанные с ними социальные проблемы.

            Большую роль в решении вопросов духовно – нравственного воспитания играет организация уроков – исследований, бесед, семинаров, которые позволяют в непринужденной беседе рассуждать о настоящих человеческих ценностях: о долге, о чести, об ответственности за свои поступки, о величайшей силе любви, о семье. 

Например, при изучении романа И.С. Тургенева «Отцы и дети» очень важно подвести студентов к выводу, что трагизм героя – в отсутствии нравственных ориентиров, отрицая все, он не может предложить ничего взамен. А идеал Тургенева – жизнь, идущая беспрерывно от прошлого к будущему через настоящее, где главная ценность – любовь отцов к детям, наследующим лучшее в них.

В данной работе я хотела бы обратить внимание еще на одно произведение русской классической литературы, на роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Именно на примере этого произведения студенты начинают осознавать, что значит внешняя и внутренняя красота, как часто это не совпадает: и в прекрасном Петербурге, где дворцы и роскошь, есть закоулки для бедных и несчастных. В своем романе Ф.М. Достоевский показывает город холодный и равнодушный к людям, судьбы которых оказываются загубленными в темноте комнаток. Это призыв ко всем: не будьте равнодушными к бедам других, не проходите мимо. Человек доведен до такой нищеты, за которую, по словам Мармеладова, «Даже не палкой выгоняют, а метлой выметают из компании  человеческой». Мир романа «Преступление и наказание» -  мир  неблагополучный, в нем царит озлобление против всех. Размышления главного героя романа Родиона Раскольникова о том, что смерть «бессмысленной, злой старушонки» спасет тысячи жизней и он сможет загладить это крошечное преступление тысячами добрых дел, заканчиваются созданием преступной теории. Когда он переживает тяжелые нравственные муки, то мучается лишь содеянным. Наказанию в романе удаляется гораздо больше места, чем преступлению. Автор подводит к размышлению о том, может ли человеческая жизнь строится по теории. Финал романа оптимистический, автор верит в человека, в абсолютность нравственных законов. 

Так как при изучении этого произведения очень легко провести параллель к юридическим дисциплинам, то для студентов специальности «Юриспруденция» знакомство с ним имеет особую ценность. Студенты имеют возможность рассуждать над нравственной проблемой, имел ли право Раскольников на убийство? Что такое наказание? И, что особенно важно, они рассуждают о высшей мере наказания за смерть невинных людей в современном мире, об Уголовном Кодексе Российской Федерации, о том, нужен ли варварский закон о насильственной смерти, о законе и справедливости, о чести и совести, о долге каждого гражданина вести свою жизнь по нравственным законам общества.

Вопросы духовности и нравственности нашли свое отражение и в литературе XX века. Это заметно прослеживается в поэзии А. Блока, А. Ахматовой, Б. Пастернака, в прозе А. Солженицына и В. Распутина. Студенты не только учатся работать с художественным словом, анализировать художественные детали, но и ведут самостоятельный поиск нравственных истин. А ведь хорошо известно, что нравственные истины, добытые самостоятельно, остаются с человеком на всю жизнь. 

        Духовно-нравственное воспитание - это долгий и кропотливый процесс, но вся система работы над художественным произведением, а также организация внеклассных мероприятий способствует формированию духовных ценностей студентов. 

           Возвращение к вековым духовным ценностям, к национальным традициям – насущная потребность нашего времени. И то, состоится ли это возвращение, станет ли явью, личностной потребностью каждого, а не просто данью моде, зависит во многом от преподавателя. Он может считать свою задачу выполненной, если после его уроков  обучающиеся станут немного чище, добрее душой друг к другу и окружающим людям, если понятия долг, честь, ответственность, порядочность не останутся для многих из них лишь фразой из книги.

Литература

1.                  Ильин, И.А. Путь духовного обновления/ И.А. Ильин. - М.: Русская книга XXI век,2006.- 336 с.

2.                  Литература: организация самостоятельной работы на уроке/ сост. О.А. Зажигина. – Волгоград: Учитель, 2010 г.- 219 с.

3.                  Щуркова, Н.Е. Педагогическая технология/ Н.Е. Щуркова.- М.: Педагогическое                   общество России, 2002.- 224 с.