III Всероссийская (XIX Поволжская) научная конференция учащихся

им. Н.И.Лобачевского

 

Секция «История»

 

Исследовательская работа

 

 

 

ИСТОРИЯ  МЕЦЕНАТСТВА И БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ  

В КАЗАНИ  XVIII - НАЧАЛО XX ВЕКОВ

 

 

 

Карпова Ангелина, 7 класс

 

Направляющая организация:

МБОУ “Школа №144”, г.Казань

 

 

                          Научные руководители:

                                учитель высшей категории Макарова И.А.,

                                  учитель первой категории Курманова А.Ш.,

 

 

 

 

 

 

Казань 2018

                                                       Содержание

 

 

 

 Введение                                                                                            

 

Основная часть.

 

Общая характеристика благотворительности  и милосердия в Казани 18 – начало 20 веков                                          

Знаменитые меценаты и благотворители                                 

Ведение документации благотворительности                   

Список мечетей г. Казани, построенных на средства благотворителей                                                                           

Список монастырей и церквей г. Казани, построенных на средства благотворителей                                                    

 

Заключение                                                                                         

 

Использованная литература                                                       

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                Введение

 

    Благотворительность. Что значит это понятие? С бытовой точки зрения – творить благо, то есть совершать хорошие, добрые дела окружающим тебя людям.

    Энциклопедический словарь трактует это понятие следующим образом: «Благотворительность – это оказание материальной помощи  нуждающимся, как отдельными лицами, так и организациями. Благотворительность может быть направлена также на поощрение и развитие каких-либо общественно - значимых форм деятельности (например, защита окружающей среды, охрана памятников культуры)».

   Эта тема, конечно же, волнует и меня. Сейчас много людей, которые помогают бедным, старикам, инвалидам и детям. А также разным семьям, школам, детским садам, приютам, организациям. А как это  обстояла раньше? Мне хотелось узнать об истории благотворительности в наших краях. И я поставила перед собой  цель: исследовать историю благотворительности и милосердия в Казани 18 – начало 19 веков.

   Для этого я  должна была решать такие задачи:

а)  дать общую характеристику благотворительности в Казани 18 – начало 19 веков;

б) изучить про знаменитых меценатов и благотворителей;

в) изучить материалы о ведении документации благотворительности;

г)  составить список мечетей г. Казани, построенных на средства благотворителей;

д) составить список монастырей и церквей г. Казани, построенных на средства благотворителей.

   Чтобы исследовать эту тему мне пришлось искать материалы всякого рода. Это: старые газеты, журналы, книги, документы. И я была ошеломлена тем, что мы, оказывается, практически ничего не знаем о нашей истории благотворительности. Мне показалось то, что происходит сейчас в этом направлении, это сущие пустяки, по сравнению тех лет. Благотворительная деятельность тогда оформлялась документально. И ею занимались как городские государственные и общественные организации, так и частные лица.

При просмотре старых казанских газет невольно удивляешься, насколько правильным было тогда понимание задач благотворительности не только "образованной" публикой, но и простым народом.

Милосердие и благотворительность наших предков было тесно связано с их религиозностью. Сразу же внесем ясность - ни христианские церкви, ни мусульманские мечети как таковые ничем особенным не прославили себя в деле благотворительности. Зато прославили свои имена их прихожане - верующие христиане и мусульмане. Зачастую личный пример верующим в этом деле подавали священнослужители, и очень часто делали они это негромко, как и завещано в Писании.

  Еще один важный штрих в истории местной благотворительности. Речь идет об умелом использовании некоторых черт человеческой психологии. Согласимся, что далеко не все мы благотворим, по завету Господа, втайне. Слаб человек, и часто ему хочется, чтобы о его поступке знали люди. И организаторы благотворительности (а это, напомним, не были чиновники, это были те же самые люди из общества) использовали это стремление потенциальных благотворителей и жертвователей.

  Со временем мир наш не стал совершеннее: все также в нем есть счастливые и несчастные, здоровые и больные, богатые и бьющиеся в нищете. Все так же есть в нем те, кто нуждается в помощи, и те, кто может им помочь. Помогает обездоленным государство, да и что это было за государство, если бы оно этим не занималось. Но, как и много десятков лет назад, государство не может помочь всем нуждающимся в полном объеме. И здесь, как века и десятилетия назад, следует рассчитывать на помощь общества, а конкретнее - тех граждан, кто может и хочет ее оказать.

  Потомки, как и современники должны уметь воздавать должное людям, которые благотворительность считали неотъемлемой частью своей жизни.

 Таким образом, я хочу поделиться своими результатами.

 

     Общая характеристика  благотворительности и милосердия

                                 в Казани 18 – начало 20 веков

 

     Стремление к благотворительности и милосердию, мне кажется, является одним из показателей духовного и нравственного состояния общества. У него древние корни.

  Но лишь в период правления Екатерины 2 были приняты меры « для систематической организации общественного призрения».

  «Учреждением для управления губерний» от 7 ноября 1775 года было постановлено создать в каждой губернии для управления делами общественного призрения особые приказы общественного призрения под председательством гражданских губернаторов. В ведении приказов находились устройство и содержание больниц, домов для умалишенных, богаделен, сиротских, воспитательных и инвалидных домов, народных школ, смирительных и рабочих домов. Приказы общественного призрения были организациями сугубо государственными. Однако правительство Екатерины 2, заботясь о жизненности системы государственного призрения, внесло в нее и общественный элемент. К призрению привлекались общественные силы, допускалась частная инициатива в благотворительность. На основании «Учреждения для управления губерний», введенному в Казани в 1782г., дело благотворительности было вверено Казанскому приказу общественного призрения. С деятельностью приказов общественного призрения было связано основание на общественные и частные средства богаделен. Так, например, казанские купцы Николай Петрович и Петр Петрович Котеловы пожертвовали в приказ « для улучшения богоугодных заведений» каменный двухэтажный дом с мыловаренным заводом, всеми службами, фруктовым садом и дворовым местом в Адмиралтейской слободе.

   Многие богадельни, открывавшие на частные пожертвования, сохранили в названиях имена своих благотворителей. Дом призрения неимущих, престарелых и увеченных граждан, известный как Ложкинская богадельня. Городская богадельня Крупениковых, открытая для больных и престарелых лиц женского пола из купечества, мещан и цеховых г. Казани. Мужская дворянская богадельня А.И. Фон-Финк; женская богадельня для неимущих вдов и сирот духовного звания потомственного почетного гражданина И.С.Кривоносова. В Казани существовали также Мариинская богадельня с сиротским отделением мещанского общества, богадельня и сиротский дом губернского земства, богадельня цехового общества и др.  Казанский приказ общественного призрения был упразднен в 1869 году с передачей имущества и функцией Казанской губернской земской управе. Со временем введения городового положения 1870г., давшего городам всесословное общественное самоуправление, стали заметны успехи и Казанского городского общественного управления по оказанию помощи нуждающемуся населению.

  В Казани общественное благотворительное движение наиболее ярко проявилось во второй половине 19 века. Первое же учреждение общественной филантропии – Казанский попечительный о бедных комитет – был открыт в Казани в 1816 году. Он находился в ведомстве императорского человеколюбивого общества. За время существования Казанского попечительного о бедных комитета формы его работы были разнообразными: принятие престарелых, одиноких, и неимущих лиц в богадельню, содержание собственного народного училища, сдача дешевых и бесплатных квартир бедным семьям, выплата единовременных пособий в случае стихийных бедствий, оказание помощи в поисках работы, адвокатской помощи, открытие бесплатных столовых и чайных, как на средства комитета, так и на пожертвования от частных лиц. Например, на частные пожертвования в 1891 году была открыта бесплатная детская столовая в доме Соболева на Мокрой улице. Ежедневно в ней выдавалось от 500 до 650 обедов. Мусульманская детская столовая размещалась на Тихвинской улице в доме Усманова. Ежедневно в ней обедало от 700 до 800 детей. По инициативе татарских купцов в Плетенях в доме Сайдашева работала столовая для взрослых. Ежедневно столовую посещало около 1000 человек.

      В 1898 году в Казани было открыто первое благотворительное общество пособия бедным мусульманам с целью доставления средств к улучшению материального и нравственного состояния бедных мусульман. Попечителями общества стали генерал-майор М.Ш.Шамиль, купцы первой гильдии А.Г.Хусаинов, С.С.Губайдуллин, И.И.Айтуганов. Общество занималось вопросами оказания помощи погорельцам, выдачи нуждающимся пособий, открытия бесплатной мусульманской столовой. На средства общества содержались богадельня, детский приют для мальчиков и при нем школа, родовспомогательное лечебное заведение, амбулатория. В систему общественных благотворительных учреждений г. Казани входило и открытое в декабре 1843 года Губернское попечительство детских приютов ведомства императрицы Марии, подчинявшееся Главному попечительству детских приютов. Согласно Положению о детских приютах 1839 году в состав Губернского попечительства вошли губернатор – председатель попечительства, архиепископ Казанский и Свияжский – постоянный почетный член, губернский предводитель дворянства, вице-губернатор, управляющий государственными имуществами, городской голова – действительные члены попечительства.

  В ведении Губернского попечительства состояли три детских приюта: Николаевский, Юнусовский, Александринский, в которых  призревали «на постоянном и полном содержании детей обоего пола, круглых сирот, полусирот и таких, родители которых не имеют средств для воспитания и обучения». В приюты принимались обычно дети в возрасте от 3-х до 12-ти лет. Программа обучения в приютах равнялась курсу начальной школы. Источниками содержания этих приютов были ссудо-благотворительный капитал, высочайше пожалованный и поступавший централизованно, уплата родителей, родственников, опекунов, вносимая на содержание детей. Приюты являлись также предметом самого теплого участия и со стороны городского общественного управления, которое на протяжении ряда лет давало значительные субсидии из прибылей общественного банка. Благополучие детских приютов зависело во многом и от размеров денежных пожертвований, поступлений продуктами, одеждой, от взносов попечителей. Так, основу благотворительного капитала Николаевского детского приюта, открытого 11 января 1844 года, заложил Александр Леонтьевич Крупеников. Еще в 1840 году он первым пожертвовал 3 тысячи рублей на создание приюта.

    На средства купцов братьев Ибрагима и Исхака Юнусовых 6 декабря 1844 года был учрежден мусульманский детский приют для сирот и неимущих малолетних детей. В пользу приюта Ибрагим Юнусов передал каменные лавки на Сенном базаре, приносящие годовой доход в 1400 рублей.

    6 февраля 1845 года по инициативе купца Константина Леонтьевича Крупеникова в Казани был открыт третий детский приют – Александринский для девочек-сирот и дочерей малообеспеченных родителей. К. Крупеников пожертвовал 5 тысяч рублей, что составило основу капитала приюта. Около 30 лет попечительницей Александринского приюта была Ольга Сергеевна Гейнс. В целом две трети расходов на содержание детских приютов обеспечивались за счет средств губернского попечительства, одну треть составляли частные пожертвования.

    Сеть общественных благотворительных учреждений Казани в 19  – начало 20 веков была достаточно широкой. Отмечу только некоторые из них. С 1873 года в городе существовало Общество земледельческих колоний и ремесленных приютов, основной задачей которого являлось нравственное исправление малолетних преступников. В 1887 году возникло Общество призрения и образования глухонемых детей, состоявшее в ведомстве Министерства внутренних дел. Своей задачей общество ставило не только призрение, но и обучение глухонемых. В 1889 году начало работать Общество попечения о бедных и больных детях с целью оказания помощи бесприютным и больным детям. В 1893 году был утвержден устав Дома трудолюбия в Казани, созданного с целью призрения неимущих через представление им  посильного труда и религиозно-нравственного воспитания. Дом трудолюбия находился в ведении городского общественного управления.

   Утверждение уставов общественных и частных благотворительных учреждений с 1869 года было предоставлено Министерству внутренних дел. Ежегодно в МВД эти учреждения обязаны были представлять отчеты о своей деятельности, капиталах, доходах и расходах, имуществе.

   Значительная доля успеха в деле благотворительности зависела от частной благотворительности. Формы ее проявления были различные: пожертвование капиталов, безвозмездная передача имущества, домовладений, передача в дар библиотек, вещей и др. В летопись благотворительности Казани вошли имена талантливых предпринимателей: Якова Шамова и Ивана Алафузова, купеческих династий Азимовых, Апанаевых, Александровых, Бурнаевых, Крестовниковых, Казаковых, Крупениковых, Юнусовых и многих других. На их средства строились мечети, церкви, медресе и детские приюты, больницы и ночлежки для бездомных. Они жертвовали свое состояние на благоустройство города, его развитие и процветание. Благотворительность и милосердие в прошлом могут стать достойным примером для современного поколения предпринимателей.

 

                      Знаменитые меценаты и благотворители

 

    Казань богата традициями благотворительности, уходящей корнями и базирующийся на лучших человеческих качествах людей, живших и творивших добро в прошлом. В этом разделе своей работы я хочу рассказать о людях, оставивших наиболее значительный след, как в Казани, так и на территории всей нашей республики, и достойных того, чтобы о них знали и помнили.

Чтобы найти сведения об этих людях мне пришлось часто побывать в библиотеке имени Лобачевского. Изучив материалы, я нашла довольно много сведений о жизни и милосердии Казанских купцов.

 

Иван Афонасьевич Михляев

 

 Самым крупным купцом и промышленником Казани петровского времени является первостатейный купец Иван Афонасьевич Михляев, входивший в высший слой нарождавшейся в России буржуазии.

   Как «знатный купец», имевший большие торги, мануфактуры и торговавший с другими  странами, И.А.Михляев, среди немногих в стране, подчинялся не местным властям, а центральным органам, отвечавшим за эти отрасли деятельности, был освобожден от службы « по выборным должностям», торговли казенными товарами и от военных постоев. И не случайно. К концу жизни, а умер Михляев в 1728 году, он владел в Казани суконной мануфактурой, кожевным и винокуренным заводами, салотопенным двором, тридцатью четыремя лавками, несколькими домами, полотняной фабрикой в Москве, имел земельные угодья и крепостных крестьян.

   Основным направлением его благотворительной деятельности следует признать строительство церквей. В 1723 – 1726 годах в Казани на средства купца выстроили собор Петра и Павла, в 1728 году – церковь Прасковьи – Пятницы напротив бывшего здания фабрики под кремлем, а также церкви в селах Потанихе, Алатах Казанского уезда. На оставленные им капиталы по распоряжению вдовы Авдотьи Ивановны в 1731 – 1756 годах в Казани появилась церковь Богоявления, (ул. Баумана, 78), построенная совместно с купцом С.А.Черновым, в 1735 году – церковь Евдокии.

   Очень интересно то, что Иван Афанасьевич  оставил завещание, в котором говорилось, что «со всяким каменным и деревянным пристроением, и лавки, кои имеются в Казани, тридцать четыре лавки» он передал в вечное владение Петропавловской церкви «за издержанные церковные петропавловские деньги, за три тысячи рублей». Вероятно, эта та самая сумма, которую купец обещал выделить на нужды выстроенного им храма, но при жизни набрать их не сумел. В завещании также указывалось, что «двор, на котором живет священник Иван… и каменные палаты», следовало также отдать церкви, «с тем, чтобы учинить богадельни». Однако после смерти И.А.Михляева, все, что было в завещании, не выполнили. Только после жалобы наследники выкупили недвижимость, но эти деньги ушли на строительство здания семинарии  по улице Воскресенской (ул. Кремлевская, 4). Таким образом, эта купеческая семья оставил большой след в истории Казани.

 

                                                     Юнусовы

 

     В дореволюционной Казани среди предпринимателей из татар наибольшую известность имели коммерсанты-миллионеры Юнусовы. Конечно, по-моему, чтобы прославиться, одних миллионов явно недостаточно. Деньги обеспечивают  благополучие, гарантируют уважение. Но не более. Самое главное, чтобы человек был личностью.

   Эти преуспевающие фабриканты, крупные торговцы, умели и сочувствовать чужому горю. Они почти полтора века передавали эстафету добрых дел от отца к сыну. Большую роль в формировании потребности в благотворительности сыграли семейные традиции, выросшие на почве религиозного воспитания.

  Юнусовы относятся к старейшим купеческим фамилиям Казани. Мухаметрахим Юнусов был городской главой Татарской Ратуши. Из богоугодных дел  хочу выделить финансирование строительства первой каменной мечети, разрешение на создание которой мусульмане получили от Екатерины 2 во время посещения ею города. Выстроенная в 1766-1770гг., она одно время называлась Юнусовской, а ныне носит имя Ш.Марджани (ул. Насыри, 17).

    И еще купец в 1818 году за печатание в типографии Казанской гимназии 3000 экз. Корана, не считая расходов на бумагу, переплет, уплатил 5203 рубля, что в два с лишним раза превышало стоимость самой типографии.

   Дом, на котором он жил, 1906 году был реконструирован по заказу нового владельца Бадретдина Апанаева, и сегодня, украшает площадь  на пересечении улиц Г.Тукая и Ф.Карима.

   Продолжил семейное дело Губейдулла Юнусов.

                                              Губайдулла Юнусов                                                                                                   

   

 Он многие годы являлся фактическим главой местного татарского общества. Умелое ведение дел на фабриках, постоянное расширение сферы сбыта товаров, выгодные закупки сырья, дешевая рабочая сила приносили Юнусову колоссальные прибыли. Наличие свободных денег позволило и ему жить с размахом, и быть щедрым жертвователем. На его деньги выстроено несколько сельских мечетей и Сенная (Базарная, Главная) мечеть в Казани (ул. Кирова, 74).

    В 1830 году во время эпидемии холеры он вместе с другими татарскими купцами выстроил больницу. Часть религиозных и учебных книг, отпечатанных в его типографии, бесплатно раздавалась мусульманам. За щедрую благотворительность и активную общественную деятельность Г.М.Юнусову вручили две золотые медали.

    После смерти значительное состояние покойного перешло в наследство двум его сыновьям: Ибрагиму и Исхаку.

                                                                                                                                                                                                                                                                              

 

 

                                         Исхак Губейдуллович Юнусов

   Оба они были купцами первой гильдии. Наследство отца братья хотя и не приумножили, но и не промотали. Они предпочли вкладывать деньги в ценные бумаги и недвижимость.  Больше всего они их приобретали в татарской части города. На месте  по Екатерининской улице Ибрагим Юнусов выстроил здание для Мусульманского приюта.

 Поступки Ибрагима Юнусова злили и раздражали одних, восхищали других, не оставляя равнодушным почти никого. О нем ходили легенды.

   Именно Ибрагим Юнусов являлся одним из вдохновителей и, как сегодня принято говорить, спонсоров народной борьбы на празднике Сабантуй, кулачных боев на Кабане, которые  выплескивались на улицу Татарстан. Кулачные бои проходили ежегодно, как только замерзал лед на Кабане и до его таяния, с ноября по март по воскресным и праздничным дням.

  Ибрагим Губейдуллович не скупился на награды победителям-татарам.

Это два брата на благотворительность   тратили значительно больше любого другого татарского купца Казани. В 1844 году они основали в Казани Мусульманский детский приют – первое в истории татарское благотворительное заведение. Это богоугодное заведение быстро превратилось в предмет гордости не только местных мусульман, но и всего городского населения. Здесь ежегодно призревалось до 30 мальчиков-сирот магометанского вероисповедания от 7 до 16 лет, которые бесплатно получали одежду и питание, неплохое по тем временам образование. Оно  включало в себя обучение основам веры, шариата, арифметике, арабскому, персидскому и русскому языкам, а также квалифицированную медицинскую помощь. Все это требовало немалых денежных средств. Так, только на строительство приютских зданий - сначала большого деревянного, а после пожара 1871 года двухэтажного кирпичного домов – Юнусовы истратили в общей сложности 10 тысяч рублей. Кроме того, они пожертвовали приюту 14 родовых лавок на Сенной площади стоимостью в 5 тысяч рублей, ежегодный доход с которых в размере 1.400 рублей шел на содержание питомцев приюта. Его двухэтажное здание, которое сохранился до наших дней, находится на углу улиц Г.Тукая и Ахтямова.

  Именно за создание детского приюта Ибрагим Юнусов был награжден золотой медалью и орденом Святой Анны 3 степени, а его брат Исхак золотой медалью и орденом Святого Станислава 3 степени и другими государственными наградами.

   Я восхищена этой семьей. Ведь немногие способны на такие пожертвования.

 

                   Братья Сулейман и Курамша Акчурины

           

     Историю татарского народа невозможно представить себе без таких людей как Акчурины, Рамеевы, Хусаиновы. Они сыграли позитивную роль в непростом прошлом нашего народа.

Акчурины были крупными купцами и фабрикантами из татар Симбирской губернии и Поволжья во второй половине XIX - начале ХХ веков, владели суконными фабриками, создали несколько торгово­промышленных товариществ. Продукция их предприятий отмечалась медалями всероссийских и региональных выставок,

Наиболее крупными предпринимателями из Акчуриных были потомственные почетные граждане, симбирские купцы первой гильдии Курамша и Сулейман Абдуллович, их дети Хасан, Юсуп и Якуб Сулейманович, Тимербулат, Асфандиар Курамшевич, из внуков Курамши отметим Хасана, Якуба и Абдуллу Тимербулатовичей.

Акчурины являлись известными меценатами и благотворителями, Они строили прекрасные мечети, открывали и содержали медресе и мектебе. На

 

их средства обучались учащиеся и студенты, учреждались библиотеки и рабочие клубы, Акчурины открывали бесплатные столовые для голодающих, протягивали руку помощи жертвам стихийных бедствий, неимущим, престарелым и сиротам. На деньги симбирских купцов и фабрикантов издавались книги и выпускались газеты. Они поддерживали молодые таланты из числа татар в области литературы и культуры, На этом бескорыстном поприще наиболее активно проявили себя Курамша, Тимербулат, Ибрагим, Якуб Сулейманович, Хасан Тимербулатович Акчурины. Так Х. Акчуриным был создан богатейший исторический музей, уникальностью которого восхищался ученый, религиозный деятель Ризаэтдин Фахрутдинов. У Хасана в гостях бывали: великий татарский поэт Габдулла Тукай и известный писатель Фатих Амирхан.

                      

Арсаевы (Ахмеровы)

      

   Эта семья составляла ядро торгово-промышленных кругов Казани.

   Братья Ахмер и Рахманкулла – первые из династии Арсаевых, о ком сохранились документальные данные. Они записались в торговое сословие Казани во второй половине 18 столетия из крестьян села Ковали, расположенного вблизи города. Купцами братья Арсаевы стали именоваться с 90 годов, не выделяясь из среды рядового купечества ни предпринимательской, ни общественно-полезной деятельностью.

   Рахманкулла умер не позднее 1796 года, его сын Муса стал проходить в документах под фамилией Рахманкуллов.

   У Ахмера Арсаева было два сына: Юсуп и Курмангалей. Именно с деятельностью этих братьев связан расцвет купеческого рода. Они открывают три завода по выпуску мыла и свечей на улицах Задней, Большой и Малой Симбирских.

     Прочитав об этой семье  материалы, я узнала, что братья не являлись крупными благотворителями. Но свой вклад все-таки внесли. Мне кажется, что открыв заводы, они предоставили простому народу рабочее место. Что немаловажно в те годы.

  А в благодеянии они внесли ощутимый вклад в борьбу с эпидемией холеры 1830-1831 годов. Эту болезнь занесли в Оренбург из Хивы и Бухары в 1829 году, и она распространилась по всей европейской России, не миновав Казань.

    В стране в годы эпидимии погибло 100 тысяч человек. Правительство мало что делало для борьбы с холерой. Ничтожность принимаемых правительством мер и невиданные размеры эпидемии вызвали взрыв благотворительности на местах.

   Не стала исключением и Казань. Здесь  в 1830 году татарские купцы и промышленники Г.М.Юнусов, Х.М. Апанаев, Б.А. Аитов и братья Ахмеровы устроили больницу для холерных больных. Значительные суммы для помощи пострадавшим выделили русские купцы Л.Ф.Крупеников, А.Г.Зотов, Н.О.Чижов, С.Е.Павлов, К.Ф.Фукс и другие.

  Даже эта малая помощь помогала  людям.

                                  

Василий Андреевич Савинов (1770-1848)

 

     Казанский купец Василий Андреевич Савинов прожил долгую и трудную жизнь, испытав взлеты и падения коммерческой деятельности, преследования официальных властей за свои религиозные убеждения и получая от них награды, похоронил двух дочерей, не дождавшись внуков и наследников, и помог встать на ноги многим казанским купцам. Старообрядец, относившийся к согласию беспоповцев-поморцев, он более 30 лет возглавлял общину в Казани, за что и лишился в 1824 году права занимать общественные должности.

   Но это не мешало ему заниматься добрыми делами. Он получил золотую медаль за пожертвования в пользу Приказа общественного призрения, в том числе и переданный на благотворительные нужды в 1914 году дом рядом с собором Петра и Павла. В 1815 году, когда дом сгорел, купец восстанавливает его за свой счет. Однако основные свои пожертвования он делал в пользу единоверцев, выделял деньги, помогал укрыться от преследований властей, в голодные годы продавал им хлеб по низким ценам, выступал просителем по делам общины беспоповцев, содержал скит на Стекольном заводе и даже выкупил на волю крестьян села Кулаева, владелец которых отличался жестоким обращением.

   Умер Василий Андреевич Савинов 1 января 1848 года в возрасте 78 лет, похоронен на Поморском кладбище.

    Людей вспоминают по их оставленным следам. А этот человек сеял добро. Поэтому мы должны знать о нем, и почитать содеянное им.

 

Месетниковы

 

   Месетниковы в неписанной купеческой иерархии занимали высшую ступень. Основателем этой купеческой династии является Онисим Кирилович. Он владел Кушерской стекольной фабрикой и винокуренным заводом в Царевококшайском уезде. Как комиссионер-монополист, получил право на продажу игральных карт в Казани и Нижнем Новгороде. Доходы от торговли картами он перечислял на нужды Санкт-Петербургского воспитательного дома, как тогда называли приют для «незаконнорожденных» детей. 

      Онисим Кирилович отдал дань в благотворительной деятельности. Являясь попечителем Ложкинской богадельни, он много сделал для ее материального обеспечения. А когда сгорел первый ее дом на Воскресенской улице, купил новый, заплатив 25 167 рублей серебром, что значительно превышало реальную стоимость покупки. Именно эти деньги  и легли в основу первоначального капитала богадельни, на проценты с которого она существовала. В 1822 году в пользу богадельни он пожертвовал лавку и 50 рублей серебром. Многие годы купец состоял членом Попечительного о тюрьмах общества, жертвуя на помощь заключенным, как деньгами, так и продуктами.

 

Петр Онисимович Месетников

     Его сын не так выделялся милосердием и, в конце концов, не имея наследника, умер, а его наследство перешло к сыновьям и внуку Татьяны Кириловны Месетниковой.

 

                                              Александровы

 

    За всю историю Казани, пожалуй, самыми крупными филантропами следует  считать членов купеческой династии Александровых. Общая сумма их пожертвований на нужды казанцев приближается к 2,5 миллионам. На обеспечении семьи находились Александровская городская больница для приходящих больных Императорского экономического общества, Александринский детский приют. На их средства приобрели здание для Ксенинской женской гимназии, городской больницы с амбулаторией в Забулачной части Казани, под городской музей и лавки для его содержания пожертвован Александровский пассаж. Александровы выделяли крупные суммы, поддерживавшие деятельность «Попечительского комитета о бедных», «Общества пособия бедным мусульманам», Ложкинской  богадельни, Ксенинской женской гимназии, Родионовского института благородных девиц, «Казанского общества земледельческих колоний и ремесленных приютов». Их взносы помогли открыть училище для девиц духовного звания. Это только то, что зафиксировано в документах или о них рассказано на страницах местных газет.

  Эта семья удивила меня своим милосердием. Сейчас ведь и спичкой не отыщешь таких людей. А были бы они, и проблем в государстве было бы меньше. Нет, богатые сейчас живут только для себя. Это «средние» и бедные могут пожертвовать последнюю копейку на благо.

    Невозможно не рассказать об этой семьи. Главой семьи был Сергей Евсеевич. Его имя пользовалось везде. Особенно в главных центрах чайной торговли. Он знал «свою силу, жил сам и давал жить другим». У него во втором браке выросло трое детей: Людмила, по мужу Алафузова, Александр, и Ольга, по мужу Гейнс. Сергей Евсеевич помог встать на ноги  и своему зятю И.И. Алафузову. Они образовали фирму «С.Е.Александров и И.И. Алафузов в Казани». Здесь объединялась несколько фабрик.

     После смерти Сергея Евсеевича  все перешло его сыну Александру. Он прожил 39 лет и занимался также благотворительностью.

   Мне особенно хочется рассказать об одной из членов этой семьи - Ольге Сергеевне.                                

Ольга Сергеевна Александрова-Гейнс

     После смерти брата состояние семьи передалось ей. Не приученная к купеческим делам, она все дела ликвидировала, а капитал вложила в ценные бумаги и поместила в банк для приращения по процентам. Но большая часть ее средств уходила на милосердные дела. Гражданский и нравственный долг, ответственность перед призреваемыми, мольбы о помощи, которые неслись со всех сторон, не оставляли Ольгу Сергеевну равнодушной, толкали на путь расширения благотворительной деятельности, до тех пор, пока на это доставало средств. Она могла жить «в свое удовольствие» и вряд ли кто ее мог осудить. Именно с ее деятельностью связаны самые крупные благотворительные акции Александровых.

   С 1881 года Ольга Сергеевна избиралась попечительницей Ксенинской женской гимназии.

Гимназия своего здания не имела. И вот О.С. Александрова  пишет письмо городской главе С.В.Дьяченко. «Проникнутая горячим желанием оказать посильную помощь казанской женской гимназии, … имею честь препроводить Вам, … 50 тысяч рублей, каковую сумму прошу употребить по соглашению с членами попечительского совета на покупку или постройку дома для гимназии».

   За 29 300 рублей у дворянского банка город приобрел дом И.И.Апакова на Воскресенской улице, а остальные деньги ушли на перестройку дома. Одновременно Ольга Сергеевна выделила 10 тысяч на нужды попечительского совета этого учебного заведения.

    В 1889 году она опять выделяет 85 тысяч на открытие больницы в Забулачной части Казани и 15 тысяч на создание при ней детской больницы «в память о родных».

  Вскоре она передает 10 тысяч на учреждение мусульманской богадельни.

   В сентябре 1890 года Александринский детский приют, находившийся под покровительством Александровых, переехал в новое здание, выстроенное на средства Ольги Сергеевны (ныне ул. Бутлерова,30).

   Продуманный ею акт милосердия она изложила в письме к городскому голове С.В.Дьяченко. Я хочу привести полный текст, чтобы понять и мотивы, которыми она руководствовалась. А также чтобы понять ее личные качества, характер.

    «Милостливый государь Сергей Васильевич!

   Ваши неусыпные заботы о нуждах Казани и неустанная деятельность, направленная к возвышению ея благоустройства и благосостояния, заставляют каждого близко принимать к сердцу интересы этого города и, высоко ценя Вас, желать Вам успеха во всех Ваших начинаниях.

   Однако, к сожалению, надо сказать, что успех этот в большинстве случаев не может быть достигнут благодаря скудности средств городской кассы, почему многое благо не могло быть осуществлено поныне.

  Так, из бесед с Вами, я не могла не заметить, что Вы хотели бы в видах содействия просвещения в Казани основать музей, но нет средств на приобретение подходящего для него здания.

  Стремясь к развитию и поощрению торговли, Вы не раз задумывались над устройством удобных лавок на Воскресенской улице, однако, и в этом пришлось встретиться с вопросом о средствах и отказаться от своей мысли.

  Любя Казань, как свой родной город, я живо интересуюсь всем, что касается ея и моих сограждан, и неудачи в деле развития в ней благосостояния тяжело отзываются в моём сердце. Поэтому во мне каждый раз является желание отказать посильную помощь общественному делу.

  Как женщина, я могу служить городу только своей материальной поддержкой.

  В силу этого я зорко следила за всеми действиями, направленными к возвышению благосостояния города и его общества, и, заметивши недостаток материальных средств в деле достижения этой цели, старалась дать посильную лепту.

  Ваша деятельность отличается любовью и преданностью интересам Казани, и все Ваши проекты проникнуты искренним желанием поднять город и облегчить положение его бедняков. Этим оно особенно симпатично и особенно располагает к желанию содействовать всем Вашим начинаниям.

  Указанные мною ваши предложения об учреждении музея и лавок глубоко затронули меня и неудача в осуществлении их заставляют меня предложить казанскому городскому обществу свою материальную помощь для приобретения зданий, которые помещали бы в себе музей и лавки, поэтому я решила пожертвовать этому обществу пятьсот тысяч рублей серебром.

  Деньги эти я жертвую под непременным условием приобретения здания, которое бы вмещало в себе все названные учреждения вместе и находилось на Воскресенской улице города Казани, причём выбор его должен быть сделан с моего согласия.

  Если городское общество почему-либо не пожелает приобрести такого здания или не найдёт подходящего в течение трёх месяцев со дня подачи этого заявления, я от своего предложения отказываюсь и самое пожертвование прошу считать не действительным.

   Примите уверение и проч.

                                                                                                                                        О.Александрова.

 

  Обратите внимание на уважительный тон письма. Видимо это были два единомышленника, объединенные целью служения городу и ее жителям. Здесь указывается не только сумма пожертвования, но и цель, на которую выделялось полмиллиона, а также место, где должно находиться здание под лавки и музей, при этом давался крайне ограниченный срок, когда заявление действительно.

  О.С.Александрова в дар городу предложила здание Пассажа, которое выстроил ее брат, затраты на его возведение, отделку равнялись 800 тысячам рублей, поэтому сумма пожертвования оказывалась значительно больше. Здесь действовали магазины, гостиница, два ресторана, сдавались квартиры, помещения под различные учреждения. И так как не целесообразно было разрушать налаженное в Александровском Пассаже дело. И так как это было лучшее громаднейшее здание в Казани, которое послужило бы по архитектуре и внутреннему устройству украшением всякой столицы. Ведь никто и никогда прежде не приносил столько жертв Казани. С.В.Дьяченко договорился с Ольгой Сергеевной об открытии музея в другом доме. Первоначально предполагали разместить музей в Дрябловском доме, затем выделили часть Гостиного двора, приспособив помещение под музейную экспозицию.

 

              

 

 

   Впервые в истории Казани городские власти затруднились «в выражении способов и знаков благодарности за столь значительное и поистине беспримерное пожертвование». Наконец, вынесли решение, что «мраморный бюст благотворительницы увековечит для будущих поколений ее черты, но самым высоким выражением чувств признательности стало единогласное избрание закрытой баллотировкой О.С.Александрову в почетные граждане города». И И.Е.Репин нарисовал портрет этой замечательной женщины. Он хранится в Гос. музее изобразительных искусств Татарии.

Конечно, это была не последняя благотворительная акция О.С.Александровой - Гейнс. Были взносы в пользу голодавших в 1891 году. 5 тысяч в 1893 году передано «переселенческому комитету на устройство барака в Адмиралтейской слободе». 2 тысячи она пожертвовала «Братству святого Гурия» на содержание одной из инородческих школ». Тысячу выделила «Обществу земледельческих колоний». За ее счет несколько девочек получали образование в Родионовском институте благородных девиц, в Ксенинской женской гимназии, женском училище для девиц духовного звания. Она оплачивала лечение в больницах Казани для неимущих граждан, несколько мест в Ложкинской богадельне.

        

                      

   Ее избрали почетным членом, чуть ли не всех благотворительных обществ и учреждений Казани, что говорит о регулярных взносах в кассу и этих организаций. Благодаря ее поддержке, действовала Александровская городская больница для приходящих больных, Забулачная городская и детская больницы, Александринский детский приют.

    Расходы год от года росли, капиталы быстро таяли, вот почему она больше не выступает с большими благотворительными акциями, хотя мелким пожертвованиям Ольги Сергеевны не было числа.

 

 

 

Яков Филипович Шамов (1838 – 1909)

  «Миллионер, старообрядец, крупнейшей хлебный торговец в Казани, а может быть в Поволжье»,- так пишет автор статьи «Купеческая Казань» В.Хвостов. Эта характеристика купца, данная современником. Я.Ф.Шамов оставил след в истории города и как активный общественный деятель, а также  крупный благотворитель. Его последнее детище – больница, и сегодня  принимает горожан.

  Много внимания Яков Филипович уделяет попечительской деятельности, связанной с большими денежными пожертвованиями. Его избирали попечителем бесплатной школы рисования при Казанском отделении Императорского русского технического общества, который руководил Р.Б.Руш, попечителем Александровской городской больницы « для заведывания хозяйственной частью» и так далее. Но самое большое милосердное дело – строительство больницы, на возведение  которой купец затратил 400 тысяч рублей.

  Я.Ф.Шамов  поставлял муку по подряду для действующей армии на Дальний Восток во время русско-японской войны 1904 – 1905 гг. В одну из партий он «по дешевке» подкупил залежалую муку. Вскоре у солдат появились желудочные заболевания. Началось расследование и вину Шамова доказали. Ему угрожала тюрьма. И тогда он предложил свой вариант. «Вот вы меня посадите,- говорил он,- в тюрьму, я буду сидеть и есть казенный хлеб, какой и кому от этого толк? Вот если бы я выстроил для города больницу вместо сидки в тюрьме, то толк бы был. Как вы относитесь к моему предложению?» Начальство согласилось с ним.

   Город выделил место. В 1908 году приступили к строительным работам. Автором проекта стал архитектор К.С.Олешкевич. Каждую субботу управляющий Шамова Иван Иванович Строкин приезжал на стройку и расплачивался с рабочими, «поэтому рабочие старались и добросовестно выполнили свое дело». Но за год открытия больницы Я.Ф. Шамов умер. Дело закончила его жена, Аграфена Хрисанфовна. Больницу открыли 25 апреля 1910 года.

   Если рассказать обо всех людях, которые занимались благотворительностью, можно написать книгу. Но моей целью не являлось перечислять милосердных людей, а  я хотела рассказать, как их было много, чем и как они жертвовали ради благо. Я не останавливалась на их жизненных путях. А восхищалась их добротой и великодушием. Вклад каждого из них огромен.

  Изучая благотворительность этих людей, я узнала многое об истории нашего города, узнала, почему многие здания носят фамилии людей. Оказывается, они названы именами тех людей, которые пожертвовали средствами, и которые построили их. Как правильно это сделано. По названиям люди будут вспоминать об этих великодушных людях. А мне стало ясно, что так мало я знаю о своем городе, о его личностях. Мне стыдно перед этими людьми. Что я решила и дальше изучать историю моего родного края.

 

Ведение документации благотворительности

 

   При изучении данной темы я нашла документацию, которая велась в те годы. Она обработана и собрана в сборник. Оригиналы этих документаций хранятся в фондах Национального архива. В сборнике собраны уставы, положения благотворительных обществ, анкеты, отчеты об их деятельности и другие. Конечно же, я не могла не  использовать в своей работе эти документы.

  В своей работе, приведя  образцы нескольких документов, затрагивающих о тех людях,  о которых я еще не говорила, я хочу  доказать, что купцы, умеющие считать и ценить каждую копейку, творили благо добровольно и от души. Об этих знаменитых людях  нужно больше вспоминать, больше о них говорить. Может, миллионеры нынешнего времени будут брать с них пример.

                                                                  №3

1831 г., сентября 25. - Из журнала Казанской городской думы о пожертвовании купцом Александром Григорьевичем Зотовым 5500 рублей в пользу малолетних детей мещан, потерявших родителей во время холеры.

В Казанской городской думе в журнале записано тако: доноше­ние казанского 2-й гильдии купца Игнатия Петрова Рязанова коим доносит, что казанский 1-й гильдии купецl Александр Григорьев Зо­тов препроводил к нему для представления в сию думу пожертвован­ные им в прошлом 1830 году на содержание лишившихся во время свирепствовавшей здесь в городе холеры в семействах своих глав из мещанского сословия на сей год 2000 руб. Он уверен, что сия дума имеет таковые семейства в виду и по удовлетворении оных не оставит через него известить регистром с обозначением количества, о внесе­нии им означенной суммы просит снабдить его квитанцией и о взносе куда будут надлежать донести. По справке оказалось: правящий дол­жность гражданского губернатора казанский г. вице-губернатор Фи­липов предложением 5 ноября прошлого 1830 года под N2 10998 изъяс­нил, что комиссия для продовольствия жителей города Казани учреж­денная доносит ему, что казанский 1-й гильдии купец Александр Гри­горьев Зотов представил в комиссию через члена оной купца Рязанова 5500 руб. и от неизвестной особы поступило в комиссию 545 руб. Все­го 6045 руб. серебром по курсу для вспомоществования бедным се­мействам и что сверх того купец Зотов обязуется каждогодно в тече­ние пяти лет вносить в городскую думу по две тысячи рублей на при­зрение малолетних мещанских детей осиротевших в течении настоя­щего несчастного времени. О таковом человеколюбивом подвиге куп­ца Зотова, равно и о приношении неизвестной особы, он поставил дол­гом довести до сведения Его сиятельства господина министра внут­ренних дел о чем и думе сей дал знать: что для объявления городско­му обществу предписано было городовому старосте 11 ноября под №2698. Сверх того предписано было русскому мещанскому старосте того же 11 ноября за № 2043, чтоб он доставил в течении настоящего времени разумея сие со времени учреждения в городе Казани каран­тина то: с 14 числа минувшего сентября, по случаю свирепствовавшей болезни холеры, в следствии чего русский мещанский староста Стро­голев рапортом 11 марта сего 1831 года под №101 донес: что о сиро­тах оставшихся после умерших болезнью холерою сведений по горо­ду Казани через избранных обществом граждан десять человек собраны из коих составленную ведомость в сию думу представил. А по ве­домости значится - осиротевших всего мужского и женского пола 96 душ.

   Приказали: представленные при доношении от купца Рязанова пожертвованные купцом Зотовым на сей год деньги золотом по торго­вому курсу две тысячи руб., а по переводу на ассигнации 1818 руб. 18 1/4 коп. записать по книге партикулярных сумм в приход, потом записать по оной книге в расход. Выдать г. городскому голове Чижо­ву с роспискою В той книге с поручением ему, чтобы он по раздаче оной суммы дал знать сей думе с приложением именного списка, по­казывающему кому из осиротевших сколько будет выдано им денег. Мещанскому же старосте предписать, чтобы он в скорейшем времени доставил к г. городскому голове именной о оставшихся после умер­ших холерою список о совершенно бедных семействах; которые сами собою не могут снискать никакого пропитания. А как благодеяния Г. Зотова по мнению думы могут простираться на сирот и другого со­словия, то предписать цеховому старосте, чтобы он о подобных сиро­тах доставил подробный список г. городскому голове. О записке оных денег в приход, а потом из расхода казначею думы дать ведение с при­ложением доношения с коего к делу оставить копию. Купцу же Ряза­нову в принятии от него двух тысяч рублей выдать квитанцию. А к сведению о сем распоряжении донесть управляющему губернией. Подлинное за подписом присутствующих и скрепою секретаря Собо­лева.

 

                                                              №17

1850 г., не ранее января 8. - Из отчета Казанского Николаевского детского приюта за 1849 год, представленного в Казанское губернское попечительство детских приютов, о пожертвованиях в пользу приюта

Казанский Николаевский детский приют открыт по высочайше­му Ее императорского величества соизволению ll-го января 1844 года и помещается в доме, принадлежащем городскому обществу безде­нежно.

к 1-му января 1850 года находится в приюте детей:

                                               мальчиков           девочек      итого:

        Чиновников                   2                           2                 4

        Духовного звания          -                           9                 9

        Мещан и цеховых          8                          24               32

        Нижних воинских чинов 1                        10               11

        Итого: 12                                                  65               77

 в 1849 году поступило денежных сумм:

Из губернского попечительства - 1430 р. За частных пансионерок - 43 р. 50 к.

За старое железо - 47 к.

Серебром 1473 р. 97 к.

К 1-му января 1849 года оставалось наличной сумма серебром 1 р. 88 % к.

Итого: 1475 р. 85 % к.

[ ... ] Пожертвованные материалы.

Помощницею попечительницы г-жи Лебедевой - 28 р. Бывшим директором князем Чагадаевым - 2 р. Купцом Ложкиным - 93 р.

Почетным старшиною Мурзаевым - 5 р. Директором Крупениковым - 23 р. Почетным членом Барминым - 5 р.

Серебром на 156 р.

Почетным членом Барминым выдано жалованья учителю пения ­48р.

Нот церковного пения и книг для письма нот - 6 р.

Серебром на 54 р.

Пожертвовано с частных припасов.

Почетной попечительницею всех женских учебных заведений и глав­ною попечительницею детских приютов Анною Давыдовною Бара­тынской - 5 р.

Попечительницею Еленою Петровной Карчевской - 6 р. Помощницею г-жи Лебедевой - 23 р.

Директором Крупениковым - 3 р.

Г. Тилле -15 р.

Г. Киселевским - 2 р. 50 к.

Почетным членом Месетниковой - 21 р. Старшиною Мурзаевым -10 р. Почетным членом Урванцевою - 5 р. Купчихой Пискуновой - 9 р. 50 к. Почетным членом Носовым - 3 р. Неизвестными благотворителями - 31 р. Купцом Геронтовым - 5 р. 15 к. Почетным членом Барминым - 11 р. 50 к.

Серебром на 150 р. 65 к.

Пожертвованные в 1840 году разные припасы более заключались: чай, сахар и других лакомствах, которые по желанию благотворите­лей при посещении давались детям во всякое время дня.

Казанский купец Власов с открытия своей собственной торговой бани с прошлого мая месяца сего 1849 года опаривает безденежно всех детей и служителей приюта. По 1-е января 1850 года было приходя­щих детей и служителей - 1460 человек.

Директором приюта пожертвовано для рукоделия разных шер­стей на 15 р. сер.

[ ... ] Ночной приют на 30 человек открыт с 20 мая 1845 года, со­держится директором приюта Крупениковым.

В 1849 году пожертвовано в пользу Николаевского приюта стар­шинами и почетными членами:

Наличными деньгами:

старшиною Мурзаевым - серебром 50 руб. Почетными членами:

Александровым - серебром 100 р. Унжениным - 100 р.

Урванцовой - 50 р.

Вериными - 50 р.

Билетами Казанского приказа:

старшиною Урванцовым 2 билета на 150 р. купцом Геронтовым 1 билет - 50 р.

Всего наличной суммы и билетами: серебром 550 руб.

 

 

 

                                                               N252

 

    1891 г., июня 25. - Письмо адмирала И. Ф. Лихачева казанскому городскому голове с. В. Дьяченко о пожертвовании 30000 руб. на приобретение для городского музея коллекции художественных и исторических ценностей, собранных его братом А. Ф. Лихачевым.

Милостивый государь, Сергей Викторович.

Предоставляя в распоряжение вашего превосходительства 30000 рублей, сумму за которую по состоявшемуся соглашению, вдова по­койного брата моего, Андрея Федоровича Лихачева обязалась усту­пить в пользу города все вообще оставшееся после покойного учения и художественные его коллекции в полном их составе, в том числе картинную галерею и обширную его библиотеку, - за исключением только мебели и предметов домашнего обихода, не имеющих архео­логической или художественной ценности, - равно как все рукописи и рукописные заметки покойного, одним словом все, что составляет или может считаться духовным его наследием, на предмет устройства средствами города особого публичного музея имени покойного «(Му­зей А. С. Лихачева»), я желаю только чтобы город принял на себя обя­зательства приготовить для музея вполне приличное его назначению помещение, с внутренним устройством и обстановкою, соответству­ющими современным требованиям;

чтобы музей этот всегда составлял отдельное· целое, под именем «Музей А. С. Лихачева», - и никогда не смешивался с другими музе­ями, собраниями и учреждениями, принадлежащими городу;

чтобы по приведении нового музея и библиотеки покойного в порядок, были составлены им подробные ученые каталоги, - в чем я не полагаю, чтобы могло представиться затруднение в таком ученом и просвещенном городе, как Казань, в особенности при существовании весьма многочисленных и драгоценных по своей ясности и точности рукописных заметок покойного. 1

Я желаю также, чтобы все упомянутые рукописи, и рукописные заметки покойного были разобраны и сохранялись в целости в особом отделении музея, вместе с его библиотекою на употребление и пользу будущих исследователей.!

   Из всего высказанного Вы усмотрите, что я желаю, чтобы музей сохранил совершенно «личный» характер - как памятник трудовой жизни во многих отношениях замечательного труженика и служителя науки и искусства, и с этой точки зрения весьма бы желательно было чтобы в музее его имени, было отведено хотя небольшое отделение, лично ему посвященное, где главное место занимало бы его изобра­жение (портретов его существует несколько в его картинной галерее), а вокруг его изображения сгруппированы бы были личные его худо­жественные работы, составлявшие его развлечение в промежутки меж­ду учеными трудами, как то: картины, написанные им самим, - вы­шивки, - и т.п. рукоделия, (в которых он достигал необыкновенной поразительной законченности и изящества), свидетельствующие сколь разнообразными и богатыми способностями был одарен покойный, - хотя известность которою он более или менее пользовался, относи­лась только к одной стороне его деятельности как любителя археоло­га.

В заключение, - мне казалось бы целесообразным, - и если просьба моя может быть уважена, то я просил бы город учредить ныне же над «музеем А. С. Лихачева» особое постоянное «попечительство», под личным Вашим, как городского головы, (или того, кто будет Ва­шим преемником в этом звании), председательством, из l-го или 2-го гласных (или вообще облеченных на этот предмет доверием города лиц) и одного родового представителя фамилии Лихачевых из числа ближайших родственников или потомков Андрея Федоровича.

Прошу ваше превосходительство принять уверения в глубоком моем уважении и совершенной преданности.

НА РТ. Ф. 98. Оп. 3. Д. 321. Л. 1-2 об. Подлинник.

Опубл.: Достойны памяти потомков.- Казань, 2002.-С. 246-247.

1 Нумизматический каталог восточных (и др.) монет отчасти уже составлен по моему распоряжению (и при любезном участии И. Ф. Готвальда), В. А. Износковым, - и им же было приступлено и к составлению каталога библиотеки. (Прuм. И Ф. Лихачева.)

   Каждый документ имеет порядковый номер, заголовок, в котором отражены содержание документа, его разновидность, автор, адресат, дата составления. Даты документов расположены в начале заголовков. Элементы дат даны в обратном порядке (год, месяц, число), как при публикации документов раннего периода. Опущенные части текста обозначены отточиями и скобками. К некоторым документам составлены подстрочные примечания.

  Как вы видите из  этих документов, купцы тех времен болели душой за свою родину. Беспокоились о нравственности и эстетике, о культуре и искусстве своего города. Думали о будущем поколении. Хотели оставить для них бесценную память.

 

Список мечетей г. Казани, построенных

на средства благотворителей

 

Мечеть Марджани (“Первая соборная”, “Юнусовская”). Построена с личного разрешения Екатерины II в 1766-1770 гг. на сред­ства прихожан.

Мечеть Апанаевская (“Вторая соборная”, “Байская”). Построена в 1768-1769 гг. на средства купца Якупа Султангалеева.

Галеевская мечеть (“Пятая соборная”). Построена в 1798 г. на средства купца Мусы Мамяша.

Мечеть №11. Построена в 1801 г. купцом Габдерахимом Валитовым, известным среди мусульман Казани под прозвищем «Ракый бай».

Мечеть «Иске Таш» (“Старокаменная”, “Девятая соборная”). Построена в 1802 г. на средства купца Габдуллы Абудулсалямовича Утямышева.

Мечеть № 10 (“Низенькая Бухарская”). Построена в 1808 г. на средства потомственного почетного граждани­на, купца первой гильдии Мусы Исмагиловича Апанаева.

Мечеть «Голубая» (“Четвертая соборная”). Построена в 1815-1819 гг. казанским купцом Ахметом Исхаковым.

Мечеть Сеннобазарная (“Юнусовская”, “Седьмая соборная”). Построена в 1849 г. на средства, завещанные купцом первой гильдии Губайдуллой Мухаметрахимовичем Юнусовым.

Мечеть Усмановская (“Красная”, “Султановская”, “Восьмая собор­ная”).

Построена в 1867 г. купцом Зиганшой Бикмухаметовичем  Усмановым.

Казаковская мечеть. Построена в 1876 г. на средства купца Мухаметзяна Назировича Каза­кова. Снесена в 1975 г.

Азимовская мечеть. На месте одноэтажной деревянной мечети без минарета, просущество­вавшей до 1851 г., глава Татарской городской Ратуши, один из самых богатых купцов Мустафа Назирович Азимов выстроил деревянную мечеть с минаретом. В 1887-1890 гг. была построена новая каменная мечеть на средства купца Муртазы Мустафича Азимова.

Бурнаевская мечеть (“Третья соборная”). Построена в 1895 г. на средства почетного потомственного граждани­на, купца первой гильдии Мухаметсадыка Курбангалеевича Бурнаева.

Розовая мечеть (“Десятая соборная”, “Зеленая”). Построена в 1906 г. на средства татарского купца Мухаммадсадыка Мухаммадсафича Галикеева.

 

Список монастырей и церквей г. Казани, построенных

на средства благотворителей

 

 Иоанно-Предтеченский мужской монастырь. Основан в конце 60-х гг. ХУI в. В 1649-1652 гг. на средства торгового человека Гостиной сотни, Гавриила Федоровича Антипина весь мона­стырь был отстроен заново из камня и кирпича. Монастырь сильно пострадал в пожаре 1815 г. К 1819 г. все строение восстановлено на пожертвования горожан (53 тыс. руб.) и императора Александра 1 (5 тыс. руб.).

Николо-Низская церковь. Построена в конце 17 в. Основные средства на постройку предоста­вили члены строительного комитета казанские купцы Павел Василье­вич Щетинкин, Василий Иванович Заусайлов, Александр Никифоро­вич Свешников и староста храма Григорий Николаевич Горинов. Их имена увековечены на стене храма.

Петропавловский собор. Построен в 1726 г. на средства известного казанского промышленни­ка Ивана Афанасьевича Михляева.

 

Пятницкая церковь. Построена в 1730 г. на средства известного казанского промышленни­ка Ивана Афанасьевича Михляева.

Духосошественская церковь. Построена в 1731 г. на средства Евдокии Ивановны Михляевой, вдо­вы известного казанского промышленника И. А. Михляева.

Богоявленская церковь. Ныне существующая церковь. Построена в 1741 г. на средства казанс­ких купцов и промышленников И. А. Михляева и С. А. Чернова. На постройку отдельно стоящей колокольни средства были пожертвова­ны казанским купцом Иваном Семеновичем Кривоносовым.

Сергия Радонежского церковь при Ложкинской богадельне. Построена в 1850 г. на средства казанского купца Федора Михайлови­ча Королькова.

Александро-Невская церковь при Александровской городской больнице.

Построена в 1878 г. на средства казанского купца Ивана Семеновича Кривоносова.

Макарьевская церковь. Левый придел построен в 1893-1895 гг. на средства казанского купца Спиридона Алексеевича Васильева. Колокольня построена в 1913-1916 гг. на средства казанского купца Михаила Михайловича Пушкарева.

Варсонофиевская церковь при новых университетских клиниках. Построена в 1900 г. на пожертвования казанского текстильного фаб­риканта Ивана Ивановича Алафузова.

 

 

Заключение

 

  Всередине 20-х гг. 20 века казалось, что купечество российское похоронено и восстать не сможет.

  Но уже через столько лет история в рамках одного века завершила полный оборот колеса: в Казани, как во всей России, вновь появились купцы.

 Их теперь называют иначе, но как и сто лет назад есть оптовые и мелкие торговцы,бизнесмены, предприниматели ,шумят ярмарки, аукционы и биржи... Почти все по-старому. Слабо только чувствуется накат волны благотворительности.

  Но уже есть в Казани крупные собственники, которые часть своих средств тратят на облегчение участи многих казанцев, попавших в путы бедности. А в ответ получают искреннюю благодарность и надежду остаться в памяти потомков.

   Сколько детей, стариков, инвалидов ждут своей участи, срадая от болезни, беспомощьности. Сколько сирот страдают в приютах, дожидавшихся благотворителей.

   Читая  современную печать, смотря телевизор, в последнее время можно услышать и увидеть о современнных благодеяниях. Кто-то выделил крупную сумму детскому дому, кто-то построил мечеть, кто-то выделил средства на лечение ребенка. Значит, есть еще у нас добрые люди. Люди  оживились, протянули друг-другу руки. Значит, мы на правильном пути.

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1.Журналы Казанской городской думы и доклады управы за 1909 г. – Казань, 1911.

2.У милосердия древние корни(Благотворительность и милосердие в Казани 18 – нач. 20 вв.) Сборник документов и материалов/ Сост. А.М.Димитриева, Р.Р.Исмагилов. – Казань: “Гасыр”, 2002.- 208 с.

3. Свердлова Л.М.  Купечество Казани: дела и люди. – Казань: Изд-во “Матбугат йорты” 1998. – 168 с.

4. “Казан утлары”. Журнал. 5.2002. 139-154 с.

5. “Казан”. Журнал. 10-11.1997. 90 – 140 с.