Исследовательский проект на тему: «Нравственный выбор героев в произведениях Бориса Екимова»

Тема исследовательского проекта: «Нравственный выбор героев в произведениях  Бориса Екимова»                                           Работу выполнила:                                        Антоненко А.Н.,                                                                           учитель русского языка и литературы 1 г.о. Подольск 2018 г.                                                                                         ВВЕДЕНИЕ     Борис Екимов – русский писатель, который продолжает лучшие традиции отечественной классической литературы. Историзм, определенность авторской позиции, внимание к  внутреннему миру человека, художественное совершенство его произведений объясняют  интерес современной филологической науки к его произведениям.     Проза Б.П. Екимова представляет собой значительное явление в литературе наших дней.  Широкую известность писателю принесла публикация в 1979 г. рассказа «Холюшино  подворье». В настоящее время Б. П. Екимов – автор более 20 книг, лауреат  Государственной премии (1998г.),   международных премий. Его произведения печатаются  в журналах «Знамя», «Октябрь», «Наш современник», «Новый мир». Повесть Екимова  «Пастушья звезда» включена в президентскую библиотеку – серию книг выдающихся  произведений российских авторов. Книги Б. П. Екимова переведены на английский,  испанский, итальянский, французский языки.       В 2008 г. Борис  Петрович Екимов был награжден  литературной  премией  Александра  Солженицина. Объявление лауреата традиционно сопровождается отточенной  формулировкой жюри. В 2008  году она звучит так: "За остроту и боль в описании  потерянного состояния русской провинции и отражение неистребимого достоинства  скромного человека; за бьющий в прозе писателя источник живого народного языка". И это единственный случай, когда объявлению лауреата для СМИ сопутствует слово самого  Солженицына: "В последние десятилетия, когда, кажется, само существование  русской деревни выпало из нашего поля зрения, не говоря уж об окоёме искусства, ­  2 Борис Екимов вошёл в литературу новым писателем­"деревенщиком". Во множестве  ярких рассказов и очерков Екимов рисует мало кому знакомую обстановку нынешней  сельской местности с ее новым бытом, манящими возможностями и крутыми  угрозами. Этот живой поток екимовских картин, раздвигая наши представления о  непростой жизни сегодняшней деревни, помогает восстановить, хотя бы мысленно,  единство национального тела. А уж как интересно послушать суждения из донской  глубинки ­ о событиях новейших.  ( Александр Солженицын Февраль 2008 ".)    В своих произведениях Борис Петрович обращается к вечным проблемам бытия, к  взаимоотношениям человека и природы. В рассказах писателя заложен огромный заряд  нравственной силы и чистоты.    На вопрос: «О чём должна быть литература?» ­ он отвечает: «Вся настоящая литература  о жизни человеческой. Других тем в литературе нет» [Б.Екимов «Ремесло это избрал я не  ради хлеба насущного»// ж. «Уроки литературы», №8, 2005 г.]. Сюжеты рассказов Екимова  – «огромная живая земля, живая вода, бездонное небо и душа человечья, за всё  благодарная, порою до забытья, до слёз». Герои Екимова «идут­идут и вдруг остановятся,  словно неволей, оглядывая дощатые и плетёные стены, шиферные да камышовые крыши.  Потом долгий вздох – и дальше пошли по жизни». Их жизненная дорога «славная: берёзы  да сосны сторожат тропинку; осенью жизни им не больно холодно, а на душе, на сердце и  вовсе тепло. Так что шагай, человече…»    «Дело в том, что ремесло это я избрал не ради хлеба насущного. В русскую литературу,  так уж повелось изначально, идут не ради сладкого куска. Причины иные. Осмелюсь  сказать, довольно высокие. Отказывается от них не стоит», ­ так говорит о своём призвании сам писатель – Борис Петрович Екимов.    Творчеству волгоградского писателя посвящено немало критических работ. Павел  Басинский назвал его «первоклассным русским рассказчиком». Владимир Васильев в  статье «Высота Б.Екимова» писал, что в произведениях писателя «находят  художественное выражение благороднейшие чувства и порывы человеческого чувства». В  статье Н. Б. Ивановой «Испытание правдой» мы читаем следующее: «Давая выговориться  самой жизни…, Борис Екимов не оценивает прямо поступки и действия героев. Оценку  должен вынес сам читатель». Валерий Сердюченко в статье «Русская литература на рубеже третьего тысячелетия»  отмечает «нравственную чистоту авторской позиции и, что главное, изобразительный талант» писателя. В частности, С.В. Кожевникова в работе «Творчество  3 Б. Екимова: динамика «деревенской» прозы последней трети XX века» [2] прослеживает  эволюцию прозы писателя в контексте общего процесса развития этого феномена  отечественной литературы.  Исследование М.В. Мокровой «Жанр рассказа в творчестве  Б.П.Екимова: традиции и новаторство» [3] затрагивает очень близкую нам проблему  преемственности в отечественном литературном процессе.       Творчество Б. Екимова пронизано тревогой за судьбу человека, за его  нравственное начало, его будущее. Результатом глубокого исследования писателем  жизни соотечественников, постижения сложности душевного мира человека явилось  создание ярких, незаурядных характеров. Мудрость и совестливость этого писателя –  редкие качества для современного литературного процесса. Сегодня в моде игра, ирония,  интерес к мистике, метафизике. Провозглашается   двойственность отношения к событиям  и фактам, и при этом утрачиваются категории: «достоинство», «честь»,  «интеллигентность», «праведничество».     Именно поэтому «совестливые» рассказы и  повести Бориса Петровича Екимова могут и должны быть изучаемы в курсе литературы в  средней школе: благодаря их внешней (но не внутренней) простоте и честной, открытой  авторской позиции.    Основная цель нашей работы –  проблема нравственного выбора героев рассказов    Б. Екимова      Материалом  исследования послужили несколько рассказов  писателя: «Ёлка для  матери», «За тёплым хлебом», «Ночь исцеления», «Продажа», «Фетисыч»    Задачи: – на материале рассказов проследить, какой выбор делают герои Б.Екимова,  находясь в сложных ситуациях;    Творчество Б. Екимова имеет философский характер, в своих произведениях автор  затрагивает ряд нравственных, моральных проблем. В рассказах, повестях писатель во  многом следует традициям И. Тургенева, Л. Толстого, И. Бунина, что особенно актуально  для современной литературы. Ведь,  по мнению критиков, сегодняшняя массовая  литература во многом утратила свою главную задачу – влиять на души людей. Поэтому  прозаики и поэты, которые затрагивают в своих текстах так называемые «вечные»  проблемы, особенно нужны и ценны в настоящее время.    Наша работа может носить практический характер – использоваться на уроках  литературы по творчеству  современных писателей .    Основные методы нашей работы:  4 – литературоведческие методы (изучения тематики, проблематики произведений)                                                                                         ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ    В центре внимания Б.П. Екимова  – сегодняшняя действительность с ее злободневными  проблемами. Писатель  остается верен себе на протяжении всего творческого пути,  исследуя жизнь современника. Определяющим для повестей и рассказов  Б.П. Екимова  (как и для творчества в целом) является этический пафос. Нравственное  совершенствование человека и испытания, предопределенные на этом пути, выступают  предметом художественного осмысления в повестях писателя, определяют их жанровое  содержание.    В.М. Головко, характеризуя жанрообразующие факторы повести, в частности, отмечает,  что ее «герои показываются в момент наиболее значительных сдвигов в их внутреннем  мире, когда они переживают душевный кризис… ощущают свое нравственное  возрождение… когда проверяется их верность собственным моральным принципам или  показана решающая попытка изменить свое существование» [1, с. 13].    Б.П. Екимов показывает героев в такой момент их жизни, когда под влиянием внешних  обстоятельств нарушается привычный ход вещей и требуется сделать выбор, найти верное  решение, отстоять свою позицию.    Герои Б. Екимова в большинстве своем обычные, внешне ничем не примечательные люди,  показанные в обыденной жизни. Однако в определенной ситуации они совершают поступки, продиктованные не личной выгодой или практическими соображениями, а состраданием к  другому человеку, способностью понять чужую боль.     Ситуация нравственного выбора является определяющей  для сюжета рассказов «Елка  для матери», «За теплым хлебом», «Фетисыч», «Живая душа», «Ночь исцеления»,  «Продажа», «Не надо плакать»  и др. Но и природа конфликта, и строение сюжета в  названных произведениях имеют свои особенности. Источником конфликта в них  становятся нравственные убеждения героя, приходящие в противоречие не с  5 устремлениями других персонажей, а с общепринятыми, широко распространенными  представлениями.     Ребенок ­ «живая душа» у Екимова способен на настоящий подвиг и почти на чудо.  Десятилетний Сережка ("Мальчик на велосипеде"), оказавшийся в тяжелой житейской  ситуации, выполняет обязанности родителей для своей сестренки и хозяина в большом  крестьянском хозяйстве.    Жизнь девятилетнего героя (рассказ «Фетисыч») отнюдь не благостна и беззаботна. Но  и в этом маленьком человеке автор подмечает ответственность за себя и других, терпение,  способность отказаться от желаемого и даже заслуженного во имя необходимого.  Оставшись без учительницы, хуторская школа обречена, младшие друзья Фетисыча не  смогут продолжать учиться дома. Понимая, что только он сможет как­то поддержать ее  существование, маленький герой Екимова отказывается от жизни и учебы в относительно  хороших условиях. Такими маленькими подвигами сохраняется еще теплящаяся на  суровой земле жизнь: «Хутор лежал вовсе тихий, в снегу, как в плену. Несмелые печные  дымы поднимались к небу. Один, другой… За ними – третий. Хутор был живой. Он лежал  одиноко на белом просторе земли, среди полей и полей».    Герой же одного из лучших, на наш взгляд, рассказов «Ночь исцеления» подросток  Гриша излечивает свою бабушку, бабу Дуню, у которой «седая голова тряслась и в глазах  уже виднелось что­то нездешнее». Болезнь старой женщины писатель оценивает не с  медицинской точки зрения, а с общегуманистической. Прописываемые врачами лекарства  не помогали и не могли, по логике автора, помочь, потому что бессильны были изменить  уже прожитую, полную невзгод жизнь, вот и продолжала старая женщина во сне кричать то  о желудях, то о потерянных хлебных карточках, то о госпитале. Автор прослеживает, как  изменяется отношение юного героя к этой драме: от страха и раздражения к жалости и  состраданию. Ребенок не сумел воспользоваться проверенным его родителями средством ­  прикрикнуть на спящую бабушку, в самый последний момент «сердце мальчика облилось  жалостью и болью, и он неожиданно для себя стал успокаивать бабу Дуню. Соучастие в  страдании ближнего высвечивает то лучшее в душе ребенка, что ему присуще от природы и что противопоставляет его родителям, утратившим под воздействием суетного бытия  остроту ощущения чужого горя. Высокое слово «исцеление», не характерное для словаря  Екимова, звучит лишь в самом финале, соединяя в себе и надежду на избавление от старой  женщины от одиночества, и веру в торжество доброго начала в детской душе как залог  победы добра над злом в целом: «И придет исцеление». 6 В рассказе «За теплым хлебом» описан долгий зимний день из жизни деда Архипа,  отправившегося в райцентр и безуспешно пытающегося раздобыть уголь. Действие в  рассказе разворачивается неторопливо, оно лишено резких контрастов и ярких всплесков..  Смысл, заключенный в рассказе, раскрывается в финале, когда промерзший и уставший,  огорченный неудачей дед Архип отправляется пешком домой, за много верст, чтобы  порадовать старуху теплым хлебом, буханку которого он бережно укрывает на груди. Ярко выраженного конфликта в рассказе не возникает. Однако из контекста произведения  становится понятно, что атмосфере равнодушия и безучастности, как бы «растворенных» в окружающей жизни, противопоставляется горячее, искреннее движение человеческой  души. Именно эти качества ­ способность сострадать, отзываться на чужую боль, беду,  просто умение «услышать» другого человека ­ Б. Екимов неизменно подчеркивает в своих  героях.     Герой рассказа «Елка для матери», Алексей, в канун новогоднего праздника поставлен  перед почти невыполнимой задачей: ему необходимо по просьбе больной матери найти  елку. На самом деле елка нужна не матери, а ее лечащему врачу, женщине черствой,  равнодушной. Алексей берется за это дело в надежде хотя бы немного облегчить  нравственные страдания ожидающей операции матери. Фабульная канва рассказа  раскрывает последовательное преодоление героем всевозможных физических и моральных  препятствий. А когда цель наконец­то достигнута, оказывается, что все мучения Алексея  были напрасными: на балконе у «врачихи» уже красуется пушистая ель. Казалось бы,  желаемый результат достигнут, но при этом действия героя оказываются лишенными  смысла.    Но все дело в том, что автор рассматривает одно и то же событие в разных системах  координат, сопоставляет две точки зрения ­ житейскую, бытовую, и этическую. Поступок  Алексея, соответственно, получает две оценки: в обыденном представлении он  действительно теряет всякий смысл, но в то же время приобретает особое значение для  героя, прекрасно им осознаваемое. Это понимание подлинного смысла действия выражено  во фразе, завершающей рассказ: «Ведь елка­то была для матери. Для нее одной». Таким  образом, в произведении раскрывается глубокая авторская мысль: показать в своем герое  победу нравственного, подлинно человеческого начала, умение подняться над житейской  суетой и соображениями практической целесообразности.    В рассказах, написанных в последние годы, все чаще звучит страстный, искренний  авторский голос, обращенный прямо к читателю. Екимов заговорил о самом главном,  7 наболевшем, обнажая свою художническую позицию. Он словно почувствовал, что его  герои не все могут высказать, а сказать обязательно надо. Все больше появляется  "внезапных", "навыдуманных" рассказов от самого себя Бориса Екимова. Такое открытое  движение к "неслыханной простоте", своеобразной обнаженности ­ в традициях русской  литературы. Тут собственно уже не искусство, выход за его пределы, когда душа кричит о  своей боли. Теперь рассказы ­ сплошное авторское слово. Интервью ­ обнаженное  откровение.    И везде вопросы, вопросы, вопросы. Самые главные о смысле жизни. Искусство должно  учить добру. Екимов в способности чистого человеческого сердца к добру видит самое  дорогое богатство. Если мы чем­нибудь сильны и по ­ настоящему умны, так это в добром  поступке. При укрупненном изображении необычных, исключительных обстоятельств,  ситуация предполагает их возможный взрыв, катастрофу, которые разразившись, ломают  привычный ход жизни героев.    Рассказ « Продажа», выбранный для анализа, играет важную роль в воспитании  нравственных качеств, т.к. в рассказе  решается проблема  милосердия простых русских  людей.. «Поезд  Душанбе­Саратов тронулся с места… Поезд шел и шел, оставив редкие  города. Но впереди было много страшного: на любом полустанке у каждого столба мог  окончиться путь. Сразу обращает на себя внимание фраза «Но впереди было много  страшного…».Чего ждать от этой дороги, хотя дорога шла к России? В десятом купейном  вагоне ехал народ обычный ­ русские беженцы. Их объединяет одно: « У всех было  горькое, а было и страшное». Во втором от проводников купе ехали две женщины ­ мать и  дочь. Жили когда­то в поселке, где прожили век. …Вдруг все сломалось. Советский Cоюз  распался ­и началось страшное: грабежи, убийства, слезы, кровь. «Успели уехать, детей  увезти, притулиться успели в Россию, …домишко купить, найти работу. Но пожилые  родители все надеялись переждать… Смерть отца, похороны, свежая могила.  Мать и дочь,  возвращаясь домой,  в поезде столкнулись с жестокостью ­при живой матери продают  ребёнка. Для матери она оказалась обузой. И мать решила её продать. В первом  “хмельном” купе торг уже начался.  Присмотримся к этой девочке. В ней, по замыслу  автора, спасение для многих, оказавшись здесь по воле рока. “Девчушка оказалась ­  живость сама. Тарахтела без умолку... с девочкой в купе сделалось веселее. Появились  заботы.” и знакомые нам уже женщины охотно это взяли на себя. И девочка платила им  своей доверчивостью и детской непосредственностью. Девочка вернула этим женщинам  настоящее, которое они потеряли, а может, от которого старались убежать. А в настоящем  8 оказалось в их руках жизнь и судьба этой девочки.. Спасая девочку, мать и дочь отдали  последние свои деньги, а ведь нужно было и одежду теплую купить, и хозяйством на новом  месте обзавестись. Нелегко такое решение далось этим двум женщинам. Настоящее  определило для них выбор, и они его сделали. Спасение девочки стало знаком того, что  жизнь продолжается, что древо жизни живо, если оно способно плодоносить такими  отзывчивыми сердцами. Таков философский замысел рассказа Б. Екимова “Продажа”. Проблему нравственного выбора поднимает писатель в рассказе “Не надо плакать” .Жить дальше и испытывать “даже не страх людской, а животный, скотиний ужас” перед Мишкой  Абреком за дочь, за мать или одним махом освободиться от насилия? Но в том и состоит  психологическая манера Б. Екимова, схожая с манерой Чехова, что “мысли, чувства,  настроения героев он умеет захватить в тот момент, когда они еще таятся…, но уже  настолько созрели, что просвечивают в каждом слове, в каждом движении, в каждой  паузе”.“…Потом был день – чернее ночи. А потом снова ночь, страшнее Судного дня. А  потом их выплеснуло на этот далекий хутор, и надо было жить дальше.     Вот и жили. А теперь – снова бежать? Или терпеть и плакать. Плакать всю жизнь… Как  плакала мать, поседев и потеряв рассудок. А сколько Надя слез пролила. Кто их увидел и  утер эти слезы?.. А теперь настала пора дочери? ­ Нет! – закричала Надя и встрепенулась…­Нет! –твердо повторила она уже для себя. – Мы останемся здесь”.       И мы догадываемся, что именно Надя подожгла дом Мишки Абрека, чтобы оградить от  зла самое дорогое, что у нее есть, дочь, чтобы сохранить семью, дом, из которого некуда  идти.    Екимов взывает к нашим чувствам милосердия и сострадания. Он не судит своих героев,  предоставляя читателю право самому делать выводы.    И еще Екимов не был бы Екимовым, если бы не оставлял читателю надежду. В своих  повестях и рассказах он рисует людей, может, и не всегда живущих по законам высшей  нравственности, но всегда стремящихся к этой нравственности.    Последняя книга Бориса Екимова называется «Не надо плакать». Это очень  характерное название  для Екимова, это можно сказать призыв прозы Екимова: не надо  плакать, не надо отчаиваться, надо доверять естественным законам жизни и любить страну  своего проживания, в каком бы состоянии она ни оказалась.  Б. Екимов: «Мне кажется,  новая моя книга, которая вышла совсем недавно, называется неплохо ­ "Плакать не надо".  Нужно жить. Осмотреться, оглядеться, подумать ­ и молодым, и старым ­ и жить. Потому  9 что второй жизни не дано, плачь не плачь. Я думаю, что все мои книги, и прежние рассказы  и повести ­ они об этом же: о жизни на земле, о жизни в России, о жизни все­таки  прекрасной, несмотря ни на что».    «Живая душа» болит и бьётся в произведениях писателя. Автор как бы призывает нас,  читателей, хоть на минутку остановиться в бесконечной гонке современной жизни,  остановиться, чтобы посмотреть вокруг и увидеть тех, кто рядом с нами и кому нужна  помощь.    У поэта А. Дементьева есть такие строки: «Как важно вовремя успеть сказать кому­то  слово доброе...». Как это просто! Не забывать бы только делать это. Сострадание и  милосердие ­ ключевые слова к творчеству Бориса Екимова. Его рассказы о высоких  духовных ценностях русского народа, о малых делах, в которых проявляется душа. Его  произведения в тяжёлые минуты жизни удерживают от ожесточения и отчаяния, внушают  веру в добро. Заключение    У каждого писателя есть свой наиболее часто изображаемый тип. Б.П.Екимову важно  запечатлеть характер (мужской, женский, ребенка) «на распутье», в пограничной ситуации: Яков («Фетисыч», 1996), , Надя («Не надо плакать…», 2004) Перед выбором оказываются  только сильные духом персонажи.  Проведенный анализ позволяет сделать следующий  вывод: сохраняя прочные связи с литературной традицией,  Б.Екимов в своих  рассуждениях идет не от абстрактной идеи, а от конкретного человека.    В центре рассказа у Екимова всегда находится Человек, писателя интересует его  внутренний мир, процессы, происходящие в его душе, иными словами, момент  самоопределения (становления) личности. Б.П. Екимов показывает героев в такой момент  их жизни, когда под влиянием внешних обстоятельств нарушается привычный ход вещей и  требуется сделать выбор, найти верное решение, отстоять свою позицию.    Герои Б. Екимова в большинстве своем обычные, внешне ничем не примечательные люди,  показанные в обыденной жизни. Однако в определенной ситуации они совершают поступки, продиктованные не личной выгодой или практическими соображениями, а состраданием к  другому человеку, способностью понять чужую боль.. Внимательный наблюдатель и тонкий психолог – знаток человеческих душ, Б. Екимов умеет показать в своих произведениях  10 «необычность судьбы обыкновенного человека», его нравственную силу, проявляющуюся  не в словах, а в поступках, в работе. С особой теплотой создает писатель образы стариков  и детей, намеренно сближая их в рассказах, что также становится одним из способов  выражения авторской позиции. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Великанова, И.В. Одна большая книга / И.В. Великанова // Отчий край. – 1998. – №4. –      С. 191. 2. Евсеев М. Подсказан сюжет жизнью // Волгоградская правда. 1978. 22 августа. 3. Б.Екимов «Ремесло это избрал я не ради хлеба насущного»// ж. «Уроки литературы»,      №8, 2005г 4. Екимов Б. Если вы мудрый человек, то какая вам разница, с чем есть хлеб? // Вечерний      Волгоград. ­ 1993, . 5. И.В. Великанова «Поэтика прозы Б.П. Екимова» 6. Материал из Википедии – свободной энциклопедии, http://ru.wikipedia.org/wiki/ 11