Книга"Из истории Верхотурья"для тех, кто интересуется историей Урала (история, география)

Часть I.     Наш край в далеком прошлом.                   Природа и географическое положение края. Родной край! Здесь мы родились и живем, здесь мы впервые ощутили свет   солнца,   полюбили   окружающую   нас   природу.   Куполообразные   горы, поросшие   дремучими   лесами,   зеленые   равнины   с   голубыми   пятнами   озер, горные реки – все это создает неповторимую красоту нашего края. Имя нашему краю дал горный хребет, разделивший, как каменный щит, две   части   света   –   Европу   и   Азию.   Урал   –   по­башкирски   значит   пояс, гигантский каменный пояс, обнимающий землю Урал – это огромная горная страна. Она тянется с севера на юг на две тысячи   километров,   начинаясь   почти   у   Северного   Ледовитого   океана,   а заканчивается далеко в степях Казахстана. Мы живем в Свердловской области. Посмотри на карту, и ты увидишь длинную   темно­коричневую   полосу.   Это   и   есть   Уральский   хребет.   А территория   Свердловской   области   похожа   на   большущий   треугольник.   Он такой огромный, что в нем свободно разместилось бы несколько государств, таких как Австрия, Бельгия, Швейцария, Нидерланды. Сто девяносто четыре тысячи квадратных километров составляет ее площадь. Уральские горы очень старые. Им сотни миллионов лет. Шло время. Уральские горы старели, разрушались и исчезали совсем. И там, где высились величественные   вершины,   появилось   море.   Но   и   оно,   просуществовав некоторое   время,   исчезнет,   а   на   суше   появляется   пышная   растительность, родственная современным папоротникам, хвощам.  Растения эти были гигантские. Порой они достигали двадцати, а то и тридцати   метров   в   высоту.   Деревья   старились,   корни   подгнивали,   и   они падали.   Проходили   тысячелетия.   Все   больше   копилось   поверженных великанов,   которые   сверху   заносились   илом,   песком,   глиной.   Деревья медленно   гнили   без   доступа   воздуха,   обугливались   и   прессовались, превращаясь в тяжелый и плотный горючий камень – каменный уголь. Вскоре весь Урал вновь покрылся морем. Прошло еще много тысяч лет,   и   однажды   дно   моря   стало   подниматься,   появились   возвышения,   из вершин   которых   время   от   времени   извергался   огонь,  пепел,   горячие   газы, пары. И через край вершин вытекала лава.  Считают, что высота Уральских гор составляла от четырёх до пяти тысяч метров.  Если бы горы могли говорить как человек, они многое рассказали бы нам и о том, когда и как они исчезали, разрушались, а потом вновь появлялись на поверхности Земли. Услышали бы мы и о том, как миллионы лет назад теплый   и   влажный   климат   Урала,   который   походил   на   климат   Крыма, сменился на холодный. Огромные ледники, достигавшие порой километровой толщины, покрыли землю. Если солнце светило ярче, становилось теплее, ледник подтаивал и, как   бы,   отступал   на   север.   Затем   снова   двигался   к   югу   при   очередном похолодании.  У   края   ледника   располагались   обширные   открытые   пространства, поросшие  травами,  кустарниками,  редкими  березами  и  деревьями  хвойных пород.  По этим равнинам и бродили стада огромных животных – мамонтов. Их   высота   достигала   трех   с   половиной   метров.   Мамонты   были   покрыты длинной   рыжеватой   шерстью,   слой   подкожного   жира   достигал   девяти сантиметров. Дополнительный запас жира находился на спине, образуя горб. Длинные   изогнутые   клыки­бивни   придавали   животному   угрожающий   вид. Кости (а иногда и туши) этих животных найдены в Сибири и у нас на Урале. В вечной  мерзлоте хорошо сохранилась шкура, шерсть, мясо. Несмотря на свой огромный рост и внешнюю свирепость, мамонты ели траву, ветки ивы, березы, сосны   и   лиственницы.   Почему   же   не   стало   мамонтов?   Почему   нельзя поглядеть   на   него,   погладить   его   длинную   лохматую   шерсть?   Есть   много догадок, но какая из них верная – сказать трудно. Одни   ученые   считают,   что,   когда   началось   потепление   на   Урале,   и воды   оттаявшего   ледника   затопили   огромные   пространства,   мамонты лишились   своих   пастбищ.   Они   часто   гибли   в   могучих   водных   потоках. Приспособленные к холоду, животные не выдерживали изменения климата. Другие ученые считают, что мамонтов уничтожили древние люди, охотясь на них. Особенно губительным мог быть огонь, который пугал стада, приводил их   к   гибели,   уничтожая   траву   и   кусты,   корм   животных,   на   больших пространствах. Живого  мамонта  погладить   нельзя, но  можно  в музеях  увидеть  его чучело, жилища из его костей. Не одни мамонты жили в древние времена. Нет сейчас шерстистых носорогов, пещерных медведей и удивительно красивых большерогих оленей. Расстояние   между   рогами   такого   оленя   достигало   трех   метров,   а   их   вес составлял не более сорока килограммов. Когда   археологи   раскапывают   стоянки   первобытных   людей,   то находят  в  земле   кости  мамонтов,  черепа  носорогов.  Любопытно   и  то,  что вместе   с   костями   этих   животных   в   одних   и   тех   же   ямах   находят   кости северных оленей, самых обыкновенных, которые и  сейчас живут на Урале.   Почему   мамонты   вымерли,   а   олени   нет?   До   сих   пор   не   найдено убедительного ответа. Северный олень – загадка природы. И не один он ровесник вымерших животных. В слое углей и пепла на древних стоянках находят также останки бобров, песцов, лосей. Вот и выходит, что олень, бобр, песец – настоящие живые ископаемые. Древние жители края Где жили древние люди?  Человеку   всегда   нужна   вода,   поэтому   так   много   и   в   наше   время городов и деревень, расположенных на берегах рек и озер.  В те времена реки и озера были богаты рыбой, в их заводях гнездились птицы. Человек жил охотой и рыбной ловлей. И ставил свое жилье, свой дом у воды. А если это были металлурги, которые плавили бронзу и делали из нее наконечники стрел, мечи, топоры, им нужно было высокое место, где сильный ветер   раздувал   огонь   в   плавильных   печах   и   сдувал   едкий   дым.   Но   никто непрошеный не должен был проникнуть в тайны и секреты получения металла, поэтому   выбирали   они   места   безлюдные,   окружали   поселения   мощными стенами и глубокими рвами. Селились люди и в пещерах. Прошло много времени, как человек освоил уральскую землю. Наш город Верхотурье возник в районе Уральских гор, который еще издавна был освоен первобытным человеком. Существует несколько преданий о том времени. Но нужно помнить, что события и действующие лица в них вымышлены, фантастичны. Ведь передавались предания устно: от человека к человеку, от одного поколения к другому, из века в век, часто превращаясь в сказку. Предания не заботятся о верности, в них высказывается свой взгляд на старину.  Вот   что   писал   древнегреческий   историк   Геродот:   «…У   подошвы высоких   гор   живут   люди   от   рождения   плешивые,   плосконосые,   с продолговатыми   подбородками,   имеющие   свой   особенный   язык.   А   что находится выше этого народа – никто не знает. Путь пересечен высокими горами, через них никто не может перейти. Плешивцы рассказывают,… будто на горах живут люди с козьими ногами, а за ними – другие, которые спят шесть месяцев в году». В наши дни можно объяснить представления ученых древнего мира. И их   можно   как­то   рассекретить,   т.е.   объяснить.   Так,   сюжет   о   засыпающих людях   на   шесть   месяцев,   связан   с   тем,   что   зимой   северные   народности скрывались в юртах и  сообщались ходами, вырытыми под снегом. Весьма любопытные сведения содержатся в рукописной русской статье XV века: «О людях незнаемых на восточной стороне. «По пуп люди мохнаты, а   от   пупа   вверх   –   как   и   прочие   человеки.   Живут   в   земле,   ходят   по подземелью, день да ночь с огнем…».  Известный   краевед   Р.   Г.  Игнатьев   в  70­х   годах  XIX  века   раскопал обнаруженную им постройку древних людей и увидел, что жили эти люди в земле на глубине метра, соединялись жилища туннелями. А чудовищный вид людей (мохнатые, волосатые) казался из­за их меховой одежды. В  легендах   отражается   и  изумительное  богатство   Уральской   земли: «…Как спустится туча, и из этой тучи выпадут белки молоденькие, будто только что родившиеся, и, выросшие, расходятся по земле, а в другой раз бывает   другая   туча,   и   из   нее   выпадают   оленьцы   маленькие   и,   выросши, расходятся по земле». Это в наше время меха дорогие. А в те времена они были дешевые. Так,   например,   за   обыкновенный   железный   топор   выплачивали   столько шкурок соболя, сколько их, связанных вместе, могли протащить в отверстие топора, то,  в которое вставляется ручка. Но   достигнуть   этой   богатой   земли   было   трудно   из­за   природных преград. Историк Г.Ф. Миллер – автор книги «История Сибири» приводит рассказ   о   походе   в   1501   году   на   Северный   Урал:   «Путь   же   к   тем   горам непроходим из­за пропастей, снега и леса. А вершин Камени в облаках не видно. И если ветрено, то иное облако острой вершиной раздирается…». Для   первобытных   людей   охота   была   единственным   средством существования. В погоню за добычей их посылал голод. А кругом бродили стада мамонтов, носорогов, оленей. Первобытные охотники знали, если они не принесут тушу животного, то останутся голодными маленькие дети, старики, женщины. И хотя ночью хочется спать, и не хочется шагать по болоту или дрожать от холода и страха где­то в темном лесу, охотник шел добывать пищу. Это было его долгом.  У первобытного охотника была единственная учительница – природа. Она  открывала  человеку  свои законы и как  бы говорила:  «Делай так, как делаю   я,   и   добьешься   успеха».   Внимательно   и   терпеливо   обучался первобытный охотник. Он наблюдал закаты и восходы солнца, таяние льдов, бури, вырывающие с корнем деревья. Он видел, с какой силой катится под гору сваленный ствол, способный подмять самого мощного зверя. Знал, что отогнутая ветка дерева, если ее отпустить обратно, бьет наотмашь. А какую неожиданную силу таит в себе простая лесная яма… Даже мамонт, попав в нее, беспомощен. Охота   на   этих   огромных,   толстокожих,   покрытых   густой   длинной шерстью животных была трудна и опасна. Однако, она давала людям много мяса, жира и костного мозга. Этих продуктов хватало на несколько месяцев. Из   огромных   бивней   вырезали   орудия   труда,   оружие,   украшения,   шерсть мамонта шла на одежду. Заселение нашего района началось давно. Места для поселения здесь были удобными: кругом росли леса, богатые зверем, реки и озера изобиловали рыбой, дичью. Вместе с тем они служили и как дороги, (древние люди умели делать лодки­долбленки, на которых переплавлялись по воде). До   прихода   русских   по   берегам   р.   Туры   проживали   группы мансийского   населения.   Основным   занятие   этих   людей   была   охота   и рыболовство. Основными орудиями были каменный топор, стрелы, кремневые скребки.   Манси   не   только   охотились   в   лесу,   но   и   широко   использовали дерево,   подвергая   его   обработке,   изготовляя   лодки,   лыжи,   сани,   строили землянки   с   деревянной   крышей.    Позднее   научились   строить   и   дома.   Для ловли рыбы изготовляли гарпуны, рыболовные снасти. Одно   из   городищ   манси   находилось   недалеко   от     Верхотурья   и называлось Нером­Кур (или Нером­Кар). Как вы догадались, это в районе реки   Неромка.   Да,   там,   где   Неромка   впадает   в   реку   Туру,   на   высоком скалистом берегу и жили манси. А на противоположном берегу высится над Турой­рекой могучий утес с отвесными скалами – Кликун­Камень. За что его так окрестили? Догадаться можно, только пусть он сам о себе расскажет. ­ Если кто­нибудь думает, что стоять на одном месте скучно, то он очень ошибается. Скучать мне  некогда. В древности проплывали мимо меня челны охотников и рыболовов. Сперва­то я не очень примечал, кто они: много здесь сменилось разных племен. Ну, а потом пришли манси и ханты. Затем поплыли русские на своих ладьях.  Видел   я   и   кровавые   сечи,   и   веселые   игрища,   и   печали   людские,   и радости.   И   сейчас   тоже   смотрю:   вот   едут   на   моторке   местные   жители, наверное, в Верхотурье, а это – приезжие, то ли геологи, то ли археологи, кто их знает. Копаются для чего­то в земле.   А вот сплавляются на плотах туристы. Тут и песни разные, и смех. Много всего перевидишь, так что не каюсь: и на одном месте стоять не плохо. А теперь – почему я называюсь Кликуном.  Уж   так   повелось   исстари:   коли   плывут   по   реке   люди,   подгребают поближе   и   кричат   мне   что­нибудь.   Больше   дети,   конечно,   или   молодежь, солидные­то   люди   помалкивают.   А   я   им   отвечаю,   хоть   и   каменный. Способность у меня такая, по­научному – эхо. Только мне не все равно, кто плывет и что кричит. Иногда найдется умник и на всю реку осрамит: «Дура­ к!». И я ему в ответ: «Дура­к!». А другой хвалит: «Молодец!». Ну, как ему не ответить тем же. Вот меня и прозвали меня  Кликун­Камнем.  Так   или   не   так   рассказал   бы   о   себе   Кликун­Камень,   если   бы   мог говорить,   но   сказал   он   правду:   у   Кликуна   чистое   и   громкое   эхо,   и   он заслуженно получил свое имя. Вот на этом месте, на скалистом берегу реки Неромки и реки Туры, и обосновали свои жилища манси.  Что определило выбор именно этого места для жительства? Манси – прекрасные   охотники   и   рыболовы.   А   какая   природа   кругом!   Их   жилища окружал   сосновый   лес.  На   реке  Неромке  был   пруд.  В  высоких   скалистых берегах   реки   Туры   поселилось   эхо.   И   в   те   времена,   и   нам   эхо   вторило человеческим   голосом.   Казалось,   оно   разговаривает   с   нами.   Недаром   это место прозвали Кликун­Камень. Вот описание одного поселка, в котором жили древние люди из книги Н .М. Лушникова «Рассказы об уральской истории». Оно очень похоже на городище манси у Неромки.  «Поселение племени находилось на высоком берегу и было окружено со всех сторон вековым лесом. Одной стороной лесной поселок примыкал к берегу реки, круто обрывавшемуся вниз. С двух других сторон подступы к поселку преграждались глубокими логами. С четвертой стороны поселение было защищено двумя земляными валами разной величины. На обоих валах высились деревянные тыны из заостренных кверху бревен. Доступ к валам затрудняли рвы, в которых тоже были вбиты колья с заостренными концами. Дом вождя стоял в центре поселка. Он, как и остальные дома, был сделан из бревен, но был больших размеров.  Через небольшое оконце, затянутое бычьим пузырем, проникал свет. Почерневшие   от   дыма   деревянные   стены   жилища   были   сплошь   увешаны стрелами   разных   размеров.   Вдоль   стен   тянулись   лавки.   Посреди   комнаты стоял стол и тяжелые высокие чурбаки. Все жители поселка собрались в одном из домов. Здесь обряжали в последний путь одного из охотников, которому в погоне за сохатым пришлось искупаться в холодной реке, отчего он и умер.   На   умершего   одели   лучшую   одежду.   В   руки   вложили   лук,   нож   и стрелы. Потом покойного понесли по узкой тропе к кладбищу. Здесь вырыли неглубокую яму и опустили в нее тело, завернутое в кусок бересты. В головах поставили   глиняный   горшок   с   похлебкой,   чтобы   душа   умершего   могла подкрепиться на пути в нижний мир.  Когда   над   могилой   образовался   земляной   холмик,   женщины запричитали. Вождь начал потрясывать над головой бубном и кружить вокруг могилы, отгоняя от тела умершего злых духов.  Смерть одного из сородичей ненадолго выбила жителей этого поселка из обычной колеи жизни. Множество забот лежало на их плечах. Впереди их ожидала суровая зима. Прежде всего, надо было сделать большие запасы мяса, рыбы, чтобы их хватило до будущего лета».  Но это городище, конечно, было не единственным. (В   городском   краеведческом   музее   хранится   крупный   кремневый наконечник дротика. Он вместе с кремневым скребком был найден во время земляных работ на территории Николаевского мужского монастыря учителем истории Я.И. Гребенкиным).  Шли   годы,   один   век   сменялся   другим,   и   люди   научились   делать металлические изделия, что, конечно, облегчило их жизнь. Соха с железным сошником заменяла мотыгу и позволила перейти к пашенному земледелию. Появилось и железное оружие и орудия труда: сабли, копья с металлическими наконечниками, рыболовные крючки. Примерно десять­восемь тысяч лет назад люди заметили, что мягкая, скользкая   (особенно   во   время   дождя)   глина,   попадая   в   горячий   костер, становится   крепкой   и   твердой.   Наверное,   это   открытие   произошло   не   без участия маленьких членов древнего племени, ведь дети всегда любопытны и наблюдательны и любят лепить из всего, что им попадет в руки. К тому же они не прочь повертеться возле костра, а сочетание огня и глины и привело к открытию глиняной посуды, которую называют просто «керамика». Самые первые сосуды имели форму, сходную с яйцом, а вылепить ее можно   было   разными   способами:   обмазать   глиной   плетеную   корзину, облепить   сверху   крапивный   мешок,   наполненный   песком   (когда   глина высыхала,   песок   высыпали,   и   мешок   легко   вынимался);   нарастить   жгуты­ полоски снизу вверх. Чаще всего, археологи находят кусочки (по­другому называют фрагменты), на которых видны соединения полос, лент. Снаружи   горшок   украшен   узором­орнаментом.   Племя,   или   группа родственных   племен,   украшали   посуду   одними   узорами.   Видимо   в треугольниках, зигзагах, волнистых линиях был заключен смысл, известный далеким   предкам   и   скрытый   от   нас.   Изредка   на   посуде   можно   отчетливо различить плывущую птицу или голову зверя. А где сейчас древние люди?  Идет   время,   старики   умирают,   рождаются   и   растут   дети.   Умения старших делать и украшать посуду именно таким способом передаётся их детям.  Орнаменты,   форма   посуды,   сверла,   топоры,   лодка   и   весло, конструкции   домов   и   лыжи   –   все   это   «подарки   предков».   Древние   люди сохранили для нас свой опыт, открытия, знания. Они не исчезли, они стали нами, они передали нам очень многое.