Колесо истории "Князь Владимир и Крещение Руси"

Князь Владимир и    Крещение Руси Значение тысячелетнего юбилея Крещения Руси На фоне тысячелетней истории Руси выделяются две великие, но противоположные по сути картины.  Одна из них ­ светлая и радостная, относящаяся к обращению ко Христу нашего народа на заре  формирования Руси; другая ­ кровавая и жуткая, относящаяся к недавнему времени ее духовной  катастрофы. Смотря на эти картины невольно приходит на ум видение тысячелетнего Царства  Христова, описанного в 20­й главе книги Апокалипсис. В апокалипсическом видении есть элементы,  напоминающие о событиях в жизни нашей многострадальной родины: сначала ­ светлое Царство  духовно воскресших; потом, по истечении тысячи лет, ­ выход сатаны из бездны и война полчищ зла  против Церкви. Хочется верить, что и последняя картина пророческого видения исполнится, когда  слуги сатаны будут истреблены Богом, а вера и правда снова восторжествуют.Но чтобы вера в Бога  возродилась на нашей родине, необходимо русским людям понять и с новой силой оценить духовную  суть того апостольского дела, которое совершил князь Владимир, крестив русский народ.Знакомясь с  событиями в связи с Крещением Руси, мы видим, как серьезно и продуманно он подошел к вопросу  веры. Св. Владимир понял, что личную и государственную жизнь можно создавать только на  фундаменте веры в Бога. Поэтому он всесторонне ознакомился с существовавшими в то время  религиями и остановился на лучшей из них. Для безболезненного и успешного крещения своего народа  он привлек многих советников и дал возможность русским людям самим убедиться, какая вера  лучше.Потом, став христианином и крестив русских, кн. Владимир до конца своих дней заботился о  духовном воспитании своего народа и сам был примером благочестивой жизни. Вот почему его  равноапостольские труды увенчались таким успехом и его эпоха является самой светлой страницей в  жизни русского народа.С незапамятных времен многочисленные реки, пересекавшие по всем  направлениям Русь, содействовали народному и государственному единству славянских племен,  которые раскинулись на огромных просторах по берегам больших рек. Можно предположить, что  славяне не ссорились за землю, которой было так много и по которой можно было так просторно  расселиться без обиды друг на друга.Однако славянским племенам постоянно приходилось отбиваться  от разных кочевых народов, степных варваров и от звероловов, ордами блуждающих в лесах. Угроза  вторжения неприятеля, как и легкое сообщение по рекам, помогало племенам, жившим оседло,  стремиться к объединению. Эти условия жизни отражались и на характере населения, делая его  осторожным, осмотрительным, думающим о своей жизни и готовым к взаимопомощи. Славянские племена жили родами. В начале истории нашего государства не семья была основной  ячейкой, а род, состоявший из нескольких родственных семей и крепко державшихся вокруг своего  главы. Это, и родовые традиции о переходе старшинства от умершего отца к старшему сыну, тоже  влияли на характер наших предков. Они привыкали к повиновению старшим и к справедливости, т.к.  только при полной справедливости поступков ГЛАВЫ рода власть у него могла оставаться  неоспоримой.При дальнейшем развитии совместной жизни славянских племен и при возникновении  больших городов, род стал терять свое место главной социальной ячейки, и эта роль стала постепенно  переходить к семье, как к более эластичной и меньшей по количеству членов ячейки. Но и в семье  оставались общие рамки внутренних взаимоотношений, унаследованные от родовой жизни. Чужеземцы, посещавшие Русь, отмечали нравственность славян, их доброту, отсутствие лукавства,  гостеприимство. Некоторые из путешественников хвалили обхождение восточных славян с пленными, которым оставляли жизнь, и отмечали, что у славян пленные не работали целый век, как у других  народов, но, после известного срока, их освобождали. Славяне стойко воевали, защищая свою  территорию, способны были на большие жертвы, но никогда не были агрессивны по отношению к  соседям, или жестоки к ним. И эта черта проходит через всю дальнейшую историю Российского  государства.Посмотрим теперь, во что верили славяне в этот древний период роста государственного  сознания.На Руси в эти годы хотя и было небольшое количество христиан и существовали  христианские церкви, но торжествовало язычество, идолопоклонство, которое пришло из глубокой  древности. У разных племен существовали свои местные "боги," но повсюду почитали также и таких  общих богов, как Перун, Велес, Сварог, Стрибог, Хорс, Ярило, Макошь. Эти божества олицетворяли  силы природы, т.е. видимые и осязаемые силы ­ солнце, ветер, плодородие, заботу о скоте и т.д. Но  обратим внимание на то, что славяне почитали и НЕВИДИМЫХ, но опекающих их "нематериальных"  божеств или, правильнее сказать, "духов." Сюда входили и домовой, и леший, и водяной, и чуры, т.е.  предки и др. Эта вера в невидимые существа, несомненно, помогла славянам беспрепятственно принять христианские понятия об ангелах­хранителях и о святых небесных покровителях отдельного человека  или всей семьи, как по сей день это сохранилось в сербских семьях, празднующих "славу," т.е. день  святого покровителя семьи.Трудно сказать, как крепка была вера в эти силы природы и в "невидимых  духов." В жертву идолам приносили, главным образом, быков, свиней и кур, о чем свидетельствуют  современные раскопки тех мест, где стояли идолы. Можно предполагать, что жертвоприношения  совершались после победы над врагом, в день весеннего равноденствия, после сбора урожая и в другие  дни. Кн. Владимир до крещения Жизнь кн. Владимира делится на два периода ­ до и после крещения. Первый период был очень  коротким (до 25­летнего возраста). Это время Владимир жил, как язычник. Но он быстро духовно зрел.  Во второй период (до самой старости) он, как отец, заботится о духовном и материальном благе своего  отечества.Родился кн. Владимир в 963 году. Отцом его был кн. Святослав Игоревич ­ внук Рюрика.  Первые пять князей до Владимира были неоспоримыми историческими личностями, но по своему  характеру и поведению князья Рюрик, Олег, Игорь, Ольга и Святослав значительно отличались от кн.  Владимира и его потомков. Эти князья стремились к походам, к завоеванию соседей, круто относились  к мирному населению. Они княжили, но державой своей мало интересовались. Матерью кн. Владимира  была Малуша Малковна, дочь влиятельного славянина из города Любеча. Она не была "воженой," т.е.  законной женой кн. Святослава Игоревича. Она была ключницей кн. Ольги, т.е. хранительницей мехов,  серебра, монет и прочих драгоценностей правящей княгини Ольги. Став наложницей молодого  наследника кн. Святослава, она сохраняла свое положение при дворе кн. Ольги, родила будущего кн.  Владимира и воспитала его при дворе, стараясь подчеркнуть его княжеское происхождение. В этом ей  помогал ее брат Добрыня Малкович ­ воевода при дворе кн. Ольги, фигура историческая, а не  былинная. Положение наложниц князя в то время не было постыдным ни для наложниц, ни для  князей.Можно думать, что влияние воеводы Добрыни, славянина, было велико и среди славянского  населения и славянских городов, и что он был мудрым человеком. Когда после смерти кн. Ольги  Святослав Игоревич стал княжить на Руси и Новгородские посланцы пришли к нему просить дать им в  Новгород кого­нибудь из его сыновей для управления городом "в князья Новгородские," то кн.  Святослав отказался дать двух старших ­ Ярополка и Олега, которых уже назначил в другие города.  Тогда новгородцы попросили дать им в князья Владимира, на что Святослав ответил: "Этого берите,  если хотите." Новгородцы согласились. Кн. Владимиру было тогда семь лет, и к нему опекуном был  приставлен воевода Добрыня (Малкович).Кн. Ольга, бабушка кн. Владимира, в последние годы своего  княжения уже была христианкой. Можно полагать, что и люди ее окружающие, в том числе и ключница  Малуша (Малковна), были христианами. В то время в Киеве уже существовали христианские церкви.  Предание говорит, что кн. Ольга была крещена в Константинополе патриархом Полиевктом и ее  восприемником был Имп. Константин Багрянородный. В крещении она получила имя Елены. Св. Ольга скончалась в 969 г. Ее мощи были обретены нетленными при кн. Владимире и были положены в  Десятинной церкви. Это был первый случай открытия мощей на Руси. Впоследствии, Бог чудесами  прославил мощи св. кн. Ольги и она была причислена к лику святых. Можно предположить, что кн.  Владимир с детства познакомился с христианством, и что влияние его бабушка, кн. Ольги, помогло ему в формировании христианского мировоззрения. Был ли христианином воевода Добрыня ­ неизвестно,  но, как показали дальнейшие факты, он старался проводить в жизнь свои чисто славянские идеи и  влиял в этом отношении на своего подопечного.После гибели кн. Святослава шестнадцатилетний  Ярополк (которого опекали воеводы Свенельд и Блуд, вероятно ­ варяги) в 975 г. двинулся походом на  своего брата Олега и в сражении у города Овруча Олег погиб. Тогда Ярополк двинулся на Новгород.  Совершенно ясно, что он хотел княжить единолично, без конкурентов. Владимиру в это время  исполнилось всего 12 лет, и Добрыня увез его "за море" (в теперешнюю Швецию), вероятно, ­ к  родственникам Святослава. Они оставались там три года. Потом Владимир возвратился в Новгород с  нанятыми варягами и прогнал оттуда ставленников Ярополка.Назревала война с Киевом, и Добрыня,  руководствуясь планом посадить в Киеве кн. Владимира, искал союза и дружбы с кн. Рогвольдом,  варягом, сидевшим в Полоцке на Двине. Туда он отправил послов просить дочь Рогвольда, Рогнеду, в  жены Владимиру. Для предстоящего столкновения с Киевом, чтобы избежать опасности с фланга,  дружба с Полоцком была необходима. В то же время и, вероятно, по тем же мотивам, Ярополк тоже  попросил руки Рогнеды (Ярополку исполнилось тогда 19 лет, а Владимиру ­ 15).Вскоре послы из  Полоцка вернулись и принесли Добрыне и Владимиру гордый и оскорбительный ответ Рогнеды. Она  сказала, что хочет быть женой Ярополка и "не хочу разути рабынича" (слова взяты из летописи). По  обычаю того времени, после венчального обряда ­ "вожения" ­ жене полагалось разуть своего мужа.  Слово "рабынич" ­ оскорбление, т.к. мать Владимира была славянкой и "невоженной" женой кн.  Святослава. Такой ответ Рогвольда и Рогнеды показал Добрыне, что в предстоящем конфликте с Киевом Рогвольд  находится на стороне Ярополка. Добрыня принял мгновенное решение. Он неожиданно и молниеносно  нападает на Полоцк, берет его и разоряет и, по его повелению, в присутствии связанного Рогвольда,  Рогнеда становится женой Владимира. Не теряя времени, Добрыня с Владимиром, с новгородской  дружиной и наемными варягами идут на Киев и на Ярополка. Ярополк запирается в городке Родня, на  речке Рси, притоке Днепра. После почти двухлетней осады, Ярополк и его советники принимают  условия сдачи, продиктованные Владимиром и Добрыней: голод заставил их сделать это. Сразу после  сдачи Родни, Ярополк погибает при загадочных обстоятельствах, якобы убитый двумя варягами,  бывшими в засаде. Владимир становится ЕДИНОВЛАСТНЫМ князем на Руси и скоро назначает  Добрыню посадником в Новгород.В первые годы своего единоличного правления кн. Владимир ничего  резко не менял в жизни страны. Язычеству он скорей покровительствовал и на удивление христиан  даже воздвигал новых истуканов. Для молодого князя, только что закончившего двухлетнюю войну со  старшим братом, так поступать было естественно. Если он и склонялся к христианству, то все же ему  предстояло прежде освоиться с новым положением в Киеве, наладить взаимоотношения с другими  городами и со славянскими племенами между Киевом и Новгородом. Новгородская дружина и варяги  были язычниками. Владимиру предстояло собрать вокруг себя доверенных лиц и помощников в  государственных делах, на которых можно было бы опереться при проведении в жизнь каких­либо  реформ. В вопросах религии существовала, вероятно, каста почитаемых жрецов, языческие традиции,  обряды поклонения идолам и упрямые последователи старой религии. Мог ли новый, молодой и  пришедший силой из Новгорода князь сразу переделать все?! Тем более, что носителям власти  полагалось определенное поведение, включая многоженство, и на них все с любопытством  смотрели.История говорит, что Владимир в начале своего княжения покровительствовал  идолопоклонству и имел 6 "воженных" жен. Но поддался ли он искушению богатством,  неограниченными возможностями и беспредельной властью? Нет, все это не пленяло его. Первые годы  его правления проходили в походах: поход на ляхов и победа под Перемышлем; поход на вятичей и  присоединение земель вокруг Оки; поход на ятвягов и присоединение земель по Неману. Висела над князем и оборона от печенегов, сидевших в южных степях. Шла торговля с севером и югом по речной  системе "из варяг в греки."Победы и военные успехи, несомненно, подняли престиж молодого кн.  Владимира. Победы окрыляют народ и создают ореол славы вокруг вождя. Оживленная торговля привлекала "гостей" из Царьграда, с которыми порой велись религиозные  беседы, заставлявшие князя глубже задуматься над духовными вопросами. Из последующих событий  надо полагать, что кн. Владимир размышлял о вере, о сути и разнице религиозных учений своего  времени, о коренном вопросе: какой Бог истинный и какая вера правильная. По всей вероятности он склонялся к ответам, которые дает христианство. Вокруг жили соседи,  поклонявшиеся Единому Богу. Помимо греков­христиан за морем, рядом на Волге, жили хазары ­  иудейского вероисповедания; другие соседи ­ болгары на Волге ­ мусульмане, поклоняющиеся Аллаху.  На западе ­ тоже христиане, но несколько иные, ориентирующиеся на Рим и служащие в церквах на  латинском языке. У кого же правда? Трудно решить, но решить надо!Постараемся перенестись в те  далекие годы и представить себе те религиозные вопросы, которые могли волновать кн. Владимира, те  разговоры, которые велись с друзьями, старшими дружинниками, влиятельными киевлянами и другими  сотрудниками молодого, энергичного, одаренного недюжинными способностями князя.Хазары ­  мощное царство с иудейской религией. Иудейство насыщено древними традициями. Вся жизнь там,  общественная и семейная, регулируется писанными правилами и протекает по разработанным до  мелочей ритуалам. Там человек скован порядком, утвержденным веками. Человеку указано, что  разрешено есть и пить, когда следует работать, а когда нельзя, на ком разрешается жениться, с кем  дружить, а с кем нет. Исполняя свои ритуалы, они считают себя праведниками и заявляют, что они  избранный народ! А кем же будем мы, славяне, если примем иудейство? Какое право имеют они,  будучи мстительными, считать себя избранным народом?У мусульман ­ вера в единого Бога и его  пророка, Магомета. Они говорят, что каждому человеку при рождении предопределена судьба. Значит, делай что хочешь, даже грабь и убивай, ­ все равно попадешь в рай, если тебе так на роду написано. А  если будешь убивать "неверных," то обязательно попадешь в рай. Месть у них одобряется и вошла в  традицию. Если мы,славяне, примем их веру, то сколько вражды и убийств начнется между отдельными людьми и племенами! Месть же, которую и некоторые из наших допускают, надо искоренить, вырвать  из народной веры (уже при Ярославе Мудром, сыне Владимира Святого, в "Русской Правде," кровавая  месть была заменена денежным штрафом). Далее, у мусульман весь день расписан по строгим  правилам: тогда­то полагается молиться, тогда­то мыться, то­то есть, и, главное, ­ вина не пить. Можно ли эти чуждые обычаи прививать нашему народу?Христианское учение говорит о любви, о едином  Боге, создавшем мир и человека. Бог любит людей, как Своих детей, и требует от них любить друг  друга, помогать, заботиться, а не мстить! Это ­ понятно славянам. Бог требует любить не только  ближних, но и врагов! Не всем славянам это сейчас понятно, но со временем поймут, что только так  можно жить в мире друг с другом и со всеми!Христианский Бог дал заповеди Своим детям ­ людям.  Исполняя заповеди, человек становится праведным, имея надежду попасть в рай. В христианстве важно исполнение заповедей, а не обычаев и ритуалов! Значит человек своим стремлением к добру может  стать угодным Богу! Человек сам хозяин своей судьбы, а не рок. Вот как возвысил Бог человека,  призывая его стать Своим сыном, а не рабом мертвых правил! В христианстве нет никаких  предопределений ­ человек сам себе хозяин. Как это величественно и справедливо! Заповеди христианские не трудные и очень понятные: люби отца своего и мать; это и у славян всегда  было, это они легко примут. Не кради, не убивай, не присваивай чужого, ­ это все тоже очень правильно и понятно! Если исполняешь ты заповеди Божии, получишь награду. Если же лукавишь, ответ придется  дать, от которого не увильнешь и не откупишься обрядами. Твои судьи ­ совесть и Бог, Который все  видит и знает! От суда своей совести не уйдешь! Перед Богом можно каяться и просить прощения!  Далее, христианство учит человека сдерживать свои плохие наклонности, отказываться от того, что  хочется, во имя заботы о других и о семье. Такие люди, воспитанные христианской верой, умеющие властвовать над своими желаниями и страстями, с закаленным характером, с твердой волей, нужны  нашей державе. Им можно доверять!Отказаться от многоженства во имя сплоченной семьи? Я сам это  сделаю, чтобы показать пример другим. Без крепкой семьи не может быть крепкого государства. Семья ­ это основная ячейка в государстве. Работать над собой, развивать свои дарования, "свои таланты," как говорит главная христианская книга Евангелие. Как это правильно и нужно каждому человеку! У нас  много одаренных людей! Они должны учиться, трудиться, совершенствоваться... Христос проповедует скромность и отрицает гордость. Требует заботы о бедных. Я сам это буду  делать. Буду заботиться о несчастных, правильно судить и не гордиться тем, что я князь. Это, как  говорит христианство, Бог даровал мне заботиться и печься о нашей державе!Те, западные христиане из Рима, требуют почитания и абсолютного подчинения всем распоряжениям их Римского епископа. Это  странно и, конечно, не взято из Евангелия. А латинский язык, кто у нас поймет его ­ разве у нас своего  языка нет? Принять от них веру ­ значит стать послушными рабами римских владык! Нет, это не для  нас! Решение принять православную, греческую веру, по всей вероятности, Владимир принял года за 3 или 4 до 988 года. Историки предполагают, что на быстроту этого решения кн. Владимира могла повлиять и  попытка человеческого жертвоприношения, когда толпа убила двух христиан, жителей Киева,  варягов, отца и сына Феодора и Иоанна. Проповедь отца толпе о христианстве в защиту сына и  жестокость толпы могли повлиять на князя.Во всяком случае, решение Владимира принять  православную веру было обдуманное, трезвое, с анализом других доминирующих тогда религий, с  полным пониманием, что христианство является единственной полноценной и справедливой религией,  отвечающей глубоким запросам славянской души. В этом решении, в этом логичном и практическом  анализе преимуществ христианства и выявилась первая заслуга кн. Владимира. Но принятие новой веры было таким важным событием, что Владимир не хотел его проводить в жизнь  одним своим распоряжением. Для успеха дела необходимо было, чтобы его ближайшие помощники, да  и весь народ убедились, какая вера лучше. С этой целью Владимир решил отправить послов в разные  страны: и к хазарам, и к болгарам на Волге, и в Рим, и в Византию. Пусть посмотрят на месте, как там  молятся и как каждая религия влияет на жизнь народа. Пусть и наши люди знают, где какая вера и  какой Бог правильнее наших идолов. Надо и сюда, в Киев, пригласить посланцев, которые нам  расскажут о своей вере. Пусть наши люди послушают и поймут, что это не мимолетная воля князя, а  плод его глубоких и долгих дум, совещаний князя с дружинниками и многими знатными и достойными  людьми... Так кн. Владимир и сделал! Дальнейшие события показали, что отправка послов в разные  страны для сравнения вер и приглашение посланцев в Киев было правильным решением Владимира, и в  них заключается его вторая заслуга.Веры рассмотрены, выбор сделан: примем христианство от греков,  из Царьграда! Но действовать надо осторожно, чтобы греки не стали злоупотреблять своим  преимуществом над нами. Как же поступить?... Если я женюсь на сестре царей Константина и Василия,  тогда (как вы, мои други, говорите) я стану равным обоим Цареградским царям, породнюсь с ними,  стану их братом! Кроме того, в Римской империи правит сейчас их другая сестра ­ Феофано. Ее муж,  Отон Второй, умер, а она правит за малолетнего их сына, императора Отона Третьего. Значит  я породнюсь со всеми тремя царями и возведу Русскую Землю на высоту Царства! Тогда и с нами  придется им считаться!... Надо добиваться руки царевны Анны! И кн. Владимир добился! В этом его  третья заслуга.Не какие­то далекие племена славян, жившие по лесам, были крещены греками, а  великая держава, со столицей в Киеве, с ее правителем князем Владимиром, добровольно перешла в  христианство и стала, в известной мере, союзницей Византии, а кн. Владимир стал братом трех  императоров.Здесь надо упомянуть, что за год до Крещения Руси, в Византии, в Малой Азии,  вспыхнуло восстание Фоки Варды. По просьбе Царей кн. Владимир отправил из Киева на помощь  грекам шеститысячный отряд варягов. Этим он помог Царям и легко освободился от ненужных теперь  Киеву наемников. Кн. Владимиру не легко было добиться женитьбы на царевне Анне. Императоры не хотели выдавать  сестру за киевского князя. Пришлось князю пойти походом на Корсунь, осадить и взять эту крепость.  После этого опять начались переговоры, но теперь уже кн. Владимир требовал прибытия царевны Анны в Корсунь. Он обещал, что крестится, женится на Анне и только после этого отдаст Корсунь грекам.  Цари согласились. Так и произошло. Князь Владимир крестился, и дружина также крестилась с ним в  Корсуне. Некоторые историки упоминают, что кн. Владимир в Корсуне заболел глазной болезнью и  начал слепнуть, но после крещения чудесно выздоровел. Это чудо окончательно убедило князя в том,  что его делу крещения себя и киевлян благоволит Господь, Который подобным чудом призвал ап.  Павла для проповеди язычникам.При крещении кн. Владимир был наречен Василием, а его двоюродный брат, сын Добрыни ­ Константином, по именам греческих Царей. После этого Владимир женился на  царевне Анне и увез ее в Киев. Задуманный план был исполнен. Теперь можно было приступить к  самому важному ­ Крещению Руси! В это время кн. Владимиру было 25 лет. Успехи молодого князя  были изумительны! Крещение Руси Уже на пути из Корсуни в Киев, кн. Владимир показал, как христианство влияет на людей и смягчает  характер человека. Отказавшись от многоженства, он отправил дружинников­вестников к каждой своей "воженой" жене объявить, что по христианскому закону ему разрешено иметь только одну жену.  Поэтому он всем им дает свободу и позволяет, если они захотят, выйти замуж за любого  дружинника.Это была гуманность неслыханная для тех времен! В те времена обыкновенно ненужных  жен убивали, а позже заточали в монастыри. Его милостивое отношение к женам, конечно, стало сразу  же известно в народе. Интересна и другая историческая подробность. Старшая его жена Рогнеда  вторично послала ему "гордый" ответ, но теперь смягченный кротостью и смирением. Она велела  передать князю, что его милости не приемлет, ни за какого дружинника замуж не выйдет, но и мстить  ему не будет, т.к. сама она уже христианка и поэтому уйдет в монастырь! Так она и сделала! И мать  старших сыновей кн. Владимира: Изяслава, Ярослава, Мстислава и дочери Предславы ­ постриглась в  монастырь, приняв имя Анастасии. Надо здесь обратить внимание на то, что уже тогда, при самом  Крещении Руси, существовал под Киевом женский монастырь.Эти два примера (кн. Владимир дал  свободу женам, а не умертвил их; и Рогнеда, несмотря на незабываемую обиду, не мстила, а кротко  пошла в монастырь) показывают, как коренным образом христианство меняет человека и его характер,  мысли и желания, и как заставляет его сдерживаться и не поддаваться искушениям.Вернувшись в Киев, кн. Владимир крестил своих детей и тогда начались регулярные проповеди христианской веры. Их вели и сам князь, и греческие священники, особенно из Корсуни, говорившие на славянском языке, и  болгарские священники с реки Дуная, и те дружинники, которые уже давно, как Рогнеда, приняли  христианство. Говорили, вероятно, о Всемогущем Боге­Творце, о любви к ближнему и ко врагам, и о  том, что только христиане, исполняющие заповеди Божии, могут создать и сохранить мир на земле  своим смиренным и кротким поведением и своими молитвами Премудрому и Милостивому Богу.  Говорили, вероятно, и о том, как надо молиться, приводя в пример молитву данную Иисусом Христом,  в которой есть такая просьба, связанная с обещанием: "и остави нам долги наша, яко­же и мы  оставляем должникам нашим," т.е. о необходимости милостиво и с любовью подходить ко всем  людям. Говорили, конечно, и о "страшном суде," и об участи грешников в аду. Все эти убежденные  проповеди должны были западать в душу людям ищущим, а таких в русском народе всегда было много.  Спокойный подход, проповеди и убеждения создали такую обстановку, что почти без сопротивления  произошло величайшее национальное событие ­ Крещение Руси в 988 году. Идолы были низвергнуты, изрублены и сожжены, а главный из них ­ идол Перун был с позором привязан к хвосту лошади и стащен к реке. По дороге его били палками, а потом сбросили в Днепр и течение его  унесло. После этого князь объявил: "Если кто, богатый или бедный, нищий или раб, не окажется завтра  на реке, тот будет против меня.""И утром вышел Владимир со священниками на Днепр. И собралось людей без числа: вошли в воду и стояли, одни по шею, другие по грудь, дети же у берега, другие же  держали детей; уже крестившиеся ходили около них, а священники, стоя, творили молитвы. И надо  было видеть радость на небесах и на земле о спасении стольких душ." Так описывает летопись это  великое событие.За первые три года вера Христова была распространена по всему "великому пути из  варяг в греки" и протянулась много далее: на верхнюю Волгу и к Ростову и Суздалю. Но не сразу,  конечно, крестились все, тем более, что принуждения не было. В Новгороде же года через два  язычество восстало, была разрушена церковь и убито несколько христиан. Добрыня и Путята подавили  мятеж. Это был единственный случай применения силы. Влияние христианства Спустя тысячу лет, мы вспоминаем Крещение Руси, как неоценимую заслугу перед народом и перед  Россией князя Владимира, в крещении Василия Святославовича.Надо отметить, что далеко не во всех  странах принятие христианства проходило так гладко, как на Руси. В Норвегии оно вызвало  гражданскую войну, в которой погиб Олаф Святой. Случилось это уже в княжение Ярослава Мудрого.  В Польше вспыхивали мятежи, которые Киев помогал тушить. Туда, на помощь королю Казимиру  против повстанца Моислава, дважды ходил Ярослав Мудрый в 1041 и 1047 гг.От Крещения Руси в 988  году до смерти кн. Владимира в 1015 году прошло 27 лет! То были годы полного благополучия на Руси. Многие славянские племена, подчиненные единому князю и объединенные проповедью христианства,  призывавшего к сотрудничеству и любви друг к другу, жили в мире. Сыновья кн. Владимира  подрастали, и отец давал каждому из них в княжение какой­нибудь город и земли вокруг в удел; сам же он принял титул Великого Князя и ему были подчинены все "удельные князья." Сыновей у него всего было 12. Старший, рожденный до брака с Рогнедой, Вышеслав, княжил в  Новгороде, а посадником там был Константин ­ двоюродный брат Владимира и его близкий сотрудник  в деле принятия христианства. И в дальнейшие времена старший сын Вел. Князя посылался на  княжение в Новгород, который в то время был самым важным городом после Киева. Второй сын,  Изяслав, первенец Рогнеды, княжил в Полоцке, в бывших землях его деда Рогвольда. В Турове сидел  Святополк. Он был сын той красавицы гречанки, которая сначала была женой кн. Ярополка, а после его гибели, стала женой кн. Владимира, и вероятно был сыном Ярополка.Хромой от рождения Ярослав,  будущий "мудрый," сын Рогнеды, сидел в Ростове. Святослав княжил в земле древлянской. Мстислав,  тоже Рогнедин, управлял далеким краем Тмутараканским и там сыскал себе славу. Всеволод сидел на  Волыне, Судислав в Пскове, Станислав в Смоленске, а Позвизд, Борис и Глеб, по молодости поздно  получили уделы. Известно, что Глеб сел в Муроме. Бориса, которого Вел. Князь очень любил ­ он  держал при себе.В эти годы Русь крепла. Строились храмы, при которых возникали школы, в них по  повелению князя забирали детей из знатных семей для обучения. Возможно, что учиться тогда еще  считалось бесполезным занятием.Великий князь не терял времени. Он мудро и настойчиво проводил  политику объединения всех в единое Русское государство. История знает, что помимо забот о бедных,  вел. князь довольно часто собирал своего рода "съезды," на которые созывал людей со всей страны. Они назывались "Пиры." На пир в великокняжеском дворе стекались люди из всех городов. Съезжались  посмотреть на красивый и богатый Киев, послушать разговоры о вел. князе, поглазеть на заморские  товары на киевских базарах, получить распоряжения и советы от самого вел. князя. Эти "пиры"  объединяли и собирали воедино большую страну. В созыве "пиров" заключается еще одна  заслуга мудрого вел. князя Владимира!В киевских княжеских дружинах состояли не только славяне.  Вокруг Киева жили и другие инородцы, среди которых были торки, каракалпаки, на юге ­ печенеги.  Многие из них хотели служить в дружинах вел. князя, и их принимали туда охотно. Приходили из Венгрии, приплывали из далеких северных земель.В истории личность вел. князя Владимира­Василия  Святославовича выделяется на фоне других правителей, благодаря свойственным ему мудрости,  доброте, справедливости, заботе об огромном государстве, благоустройстве дел, связанных с недавно  возникшей церковью, умелым и дипломатическим подходом к греческому влиянию на русскую церковь, разумным и твердым отношением к соседям, а, главное, ­ милостивому, сердечному и доброму  отношению к окружающим людям, в том числе и к бедным и обездоленным. За эти ярко выделявшиеся черты его характера и за то, что он привел русский народ к свету  Христианства, Русская церковь причислила его к лику святых со званием Равноапостольного. Народ же за его доброту и ласку прозвал его "Владимир­Красное Солнышко" и складывал про него былины!