Конструкция и декор предметов народного быта

А вот ковш-скопкарь. В нём
подавали квас, медовуху.
На севере ковшам часто
придавали облик плывущей
птицы-утицы, или ладьи.

Ковши с конскими головами
Резались в Тверской губернии и
назывались конюхами.
В народных представлениях
ковш-конюх олицетворял собой
хозяина дома, а ковш-утица
связывался с образом
гостеприимной и домовитой
хозяюшки.

Ковш-черпак — им черпали из большого общего сосуда. Они круглой формы, с плоским дном, которое придает устойчивость (в отличие от вологодского маленького ковша-наливки), и высокой, поднимающейся вверх ручкой с крючком. На ручке вырезана лучистая розетка, а над ней — стилизованная фигурка конька. Здесь, как и в тверском ковше с конскими головами, соединились в одной форме образ коня, солнца и ладьи. Все это говорит об очень древнем происхождении формы ковша. Козьмодемьянские ковши-черпаки никогда не украшались росписью, резались из твердых пород дерева.

Ковш-черпак. Первая половина 19 века. Поволжье

Хлебница и солоницаЭта древнерусская посуда также была обязательным атрибутом на любом столе, ведь хлеб и соль были важными составляющими рациона. Использовалась хлебница для хранения мучных изделий, а мастерили ее из луба – слоя ствола дерева, который располагается между корой и сердцевиной. Такая посуда надежно защищает хлеб от плесени и влажности. Нарядная хлебница служила приданным для дочери, и смысл росписи заключался в пожелании счастья, достатка и благополучия.Соль на Руси была дорогим удовольствием, поэтому к созданию посуды для ее хранения подходили очень тщательно. Солоница изготавливалась в двух основных формах – в виде стульчика, у которого поднимается сиденье-крышка, либо в виде плывущей птицы.

Эти предметы были необходимы в повседневном быту русской женщины в старину. Использовали их для стирки и последующей "глажки" белья после нее. Рубель - доска с ручкой из дерева, на одной стороне ее были поперечные скругленные рубцы, а другая сторона была гладкой или с декором для красоты. Рубель использовали для прокатки белья после стирки, разглаживания, ведь утюгов в то время еще не было, поэтому второе название рубеля - "катальная палка".
Валек русские женщины применяли для выколачивания белья при стирке, чтобы оно лучше отстирывалось. Валек также использовали для обмолота льна и беления холстов.

Посмотрити: мотив солнца пронизывает не только орнамент, но и саму конструкцию прялок. В верхней части это разные выступы – «городки», обозначающие путь солнца по небосводу, в нижней части боковые выступы – «серьги» – символы восходящего и заходящего солнца; на ножке прялки изображено ночное, подземное солнце.  На поверхности лопасти прялки можно увидеть изображение ромбиков или квадратов. Это символы земли. Древние образы продолжают жить в творениях крестьянских мастеров, повествуя о круговороте солнца, о смене дня и ночи, о человеческой жизни, о вечном порядке и гармонии космоса.

Прялка представляет собой приспособление, предназначенное для производства нитей ручным способом. Искусство прядения было известно с глубокой древности. На Руси в старину в каждом крестьянском доме были прялки. На них женщины пряли нити, из которых ткали полотно. Затем из полотна шили разную одежду — сарафаны, рубахи, белье. Пряхи работали от зари до зари. Чтобы получить нити и соткать из них полотно хотя бы на одну рубаху, приходилось трудиться почти две недели.
Работа на прялке выглядела следующим образом. Прялку ставили на скамейку, а пряха садилась на доску — донце. Из кудели, которая прикреплялась к лопасти, мастерица осторожно вытягивала пряжу и постепенно скучивала ее в нитку с помощью веретена.