Методическая разработка: «Календарно-обрядовые песни».

           Методическая разработка: «Календарно-обрядовые песни».

Календарными обрядовыми называют песни, приуроченные к определенным периодам или датам землеельческого календаря и выполняющие определенную магическую функцию. Календарно-обрядовые песни сопровождают ритуалы готового цикла.  Характеризуя песенный репертуар русского народного календаря, важно учитывать местные, региональные и узколокальные особенности народного музыкального творчества. Во-первых, развитая календарная обрядность распространена далеко не повсеместно. Она концентрируется, с одной стороны, в районах развитого земледелия и скотоводства, а с другой – в землях, где  русские живут постоянно испокон веку, еще со времени сложения славянской племенной общности. Это главным образом местности верховьях Днепра с его северным притоком Десной – в Смоленской, Брянской областях.

Поздравительные зимние обряды песни

По старым славянским представлениям, новый год начинался весной, 1 марта. С 1492 года его начало стали отмечать 1 сентября. Однако со времен Крещения Руси время отсчета очередного земледельческого цикла стало все более перемещаться в общественном сознании на Рождество, 25 декабря. Из-за несовершенства исчисления длительности года в старой России празднование Рождества постепенно переместилось на 7 января.

Основные праздники  в рамках Святочного периода:

·                     Рождество Христово

·                     Васильев вечер (Коляда) - Новый год

·                     Крещение Господне

Весь святочный период был чрезвычайно насыщен разнообразными обрядами и ритуализованными действами.

В Рождественскую ночь (сочельник)  почти повсеместно было принято колядовать.

Слово «Колядка» пришло к нам из латинского языка. В переводе на русский оно означает «Начало нового года». Похожие на колядки новогодние поздравительные песни пели в старину не только русские, украинцы, белорусы, но и другие европейские народы: югославы, румынцы, чехи, словаки…^[1]

Главный смысл обычая колядования состоит в том, что группа исполнителей – колядовщиков – ходит от двора ко двору, поздравляя хозяев с праздником, величая их особыми песнями – «колядками», «щедровками», «овсеньками», и в благодарность за поздравления и добрые пожелания получает от хозяина двора гостинцы.

Центральные обрядовые действия:

1.                  Трапеза.

2.                  Ряженье.

3.                  Обход дворов.

4.                  Гадание.

Трапеза. В кануны праздничных дней вечером в каждой крестьянской семье совершались торжественные обрядовые трапезы, характеризующиеся наличием ритуальной пищи, (кутья, блины, овсяный кисель) остатки которой после ужина оставляли на столе для приходящих в святочное время душ умерших и ставили на окно или порог для угощения мороза. Полагали, что и умершие предки, и природная стихия, вкусив обрядового блюда, будут способствовать хорошему урожаю в новом году.

Одним из видов ритуальных блюд была кутья, которая  занимала почетное место на столе. В некоторых местах в рождественский сочельник горшок с кутьей ставили в красный угол вместе с не обмолоченным снопом ржи. Часть оставшейся после ужина кутьи дети разносили по домам бедняков, а часть вместе с другими недоеденными блюдами до утра сохраняли на столе для душ покойных.

Ряженье - один из наиболее ярких элементов традиционной культуры, основными чертами которого являются, прежде всего, изменение внешнего облика человека и особая игровая форма поведения, носящая ритуальный характер.

Ряженые персонажи делятся по полу: девушки и женщины могли рядиться в мужчин, и наоборот; по возрасту: дети и молодежь одевались стариками, пожилые - женихом и невестой; по природе: человек // животное. Ряд персонажей-животных в ряженье чрезвычайно обширен: медведь, бык/тур, коза, баран, лошадь/конь/лось, собака, волк, курица/петух; по принадлежности к миру живых и миру мертвых: покойник, Баба-Яга, Смерть. По этнической принадлежности: цыгане, мордвины, малороссы, татары, китайцы и др.  Главным в изображении "этнических" персонажей являлась не внешняя демонстрация, а идея их "чуждости" русским как иноземцев, живущих иным укладом и занятиями. По принадлежности к разным ступеням социальной иерархии: а) социальный "верх": барин; б) социальный "низ": нищие, странники, разбойники. По принадлежности к полной или неполной семье: сиротка.  По принадлежности к жизни мирской или духовной: попы, священники. По принадлежности к жизни мирской или военной/походной: солдат, боец, казачок. По причастности к разного рода занятиям - представители разных "профессий", отличающихся от традиционного крестьянского занятия - земледелия: кузнец, мельник, коновал, плотник, печник, рыбак, охотник, шерстобит/котовал (т.е. валяющий коты, род обуви), сапожник, пекарь, лекарь/доктор/врач и др. Многие из представителей отмеченных профессий, по народным представлениям, наделялись магическим знанием, умением общаться с нечистой силой и противостоять ей.

Обход дворов. На святки существовал обычай колядования или славления. Колядовали отдельно группы парней, девушек, подростков, пожилых крестьян. Колядующие в течение нескольких дней или всей недели ходили от двора ко двору, исполняя под окнами домов колядки, христианские гимны, религиозные песни (тропари, кондаки, духовные стихи), посвященные Рождеству Христову, поздравляли хозяев, желали богатого урожая, приплода скота. Колядовщиков одаривали деньгами и снедью. Тем, кто скупился на подарки, пели корильные песни с забавными угрозами («Кто не даст пирога – мы корову за рога»).

Названия новогодних песен зависели от местности, где они исполнялись. Их называли: «Коляда» - почти по всей России, «Авсень», «Таусень», «Баусень» - в Поволжье и центральных областях, «Виноградьё» - только на русском Севере,  «Щедрый вечер» или «Щедровка» - в пограничных районах с Украиной и Белоруссией. Эти названия давались по начальным или припевным словам.

Гадание. В рамках святочного периода могли гадать в любой день, но большинство гаданий, считающихся в народе "верными", производили в сочельники, рождественский и крещенский, и в канун Васильева дня (под Новый год).

Подблюдные гадания производились исключительно во время Cвяток, внутри которых они, как правило, приурочивались к Васильеву вечеру. К обряду приступали после захода солнца в заранее назначенной гадальщиками избе. Участниками подблюдного гадания могли быть и одни девушки, и молодежь обоего пола, и все деревенское общество.

Основными составляющими подблюдных гаданий были: блюдо с водой или без нее; скатерть или другая ткань; хлеб и иногда соль, уголь; украшения или другие мелкие предметы по одному от каждого участника.

Перед гаданием  приготавливали блюдо и в него гадающие складывали небольшие предметы, обычно - украшения: кольцо, перстень, сережку, брошь, запонку. У кого украшения не было, могли положить наперсток, пуговицу, а мужчина - даже мундштук.

Блюдо покрывали тканью: скатертью, полотенцем, салфеткой, платком. На ткань сверху или под нее клали кусочки хлеба, иногда еще соль и уголь. В Сибири блюдо закрывали платком, ставили на стол, покрытый белой скатертью, а каждый участник свой кусок хлеба клал под скатерть перед собой. Когда все было готово, запевали песню хлебу:

           "Еще нынее у нас

Страшные вечера

Да Васильевские.

Илею, илею!

Мы не песню поем,

Хлебу честь отдаем.

Илею, илею!

Кому эта песенка

           Достанется,

Тому сбудется,

Не минуется!

Илею, илею!

Тому жить бы богато,

Ходить хорошо!

Илею, илею!

Пение славы хлебу в начале подблюдного гадания вполне закономерно, поскольку хлеб в крестьянской жизни и в народных представлениях являлся источником и символом благополучия. Поэтому песня хлебу была своего рода благословением перед гаданием.

Само гадание начиналось зачинной песней, не содержащей предсказания. За нею следовали коротенькие песенки – загадки, предвещающие будущее тем, кому они выпали. Каждая песенка завершалась рефреном: «Кому поем, тому с добром, правда сбудется, не минуется!» Разгадка одной и той же песни может быть разной в зависимости от социального статуса того лица, кому эта песня выпала.

Сидит воробей на перегороде,

Глядит воробей на чужу сторону.

Значения:

Девке достанется – выйдет замуж,

Молодой – к отъезду,

старому – к смерти.

Парню – в армию взьмут.

Скачано с www.znanio.ru