Мост между мирами - внутренним и внешним.

(от греч. Symbolon — символ, знак) — направление в живописи, возникшее во Франции в 1870-80-х гг. и пришедшее к своему наивысшему расцвету в конце XIX-XX веков как в самой Франции, так и Бельгии, Германии, Норвегии (и ряде иных европейских стран), а также в России .

Все живописцы прибегали к символике цвета красок, каждый цвет привносил своё значение и настроение:- Золотой - цвет, символизирующий сияние Божественной славы;- Желтый или охра - цвет высшей власти ангелов, наиболее близкий по спектру к золотому, часто является просто его заменой;- Белый - цвет символизирующий чистоту и непорочность, причастность к божественному миру. Белыми пишутся одежды Христа, а также одежды праведников на иконах;- Черный - цвет, символизирующий в одних случаях ад, максимальную удаленность от Бога, в других - знак печали и смирения;- Голубой - цвет Богородицы, означал тоже чистоту и праведность;- Синий - цвет величия, символизировал божественное, небесное, непостижимость тайны и глубину откровения;- Красный - царский цвет, символ власти и могущества (плащ Михаила Архангела - предводителя небесного воинства и Святого Георгия - победителя змея); в других случаях мог быть символом искупительной крови, мученичества.- Зеленый - символизировал вечную жизнь, вечное цветение, и цвет Духа Святого.

Особый символический смысл имела и жестикуляция, так как жест в иконах передает определенный духовный импульс и несёт определенную духовную информацию:
- Рука, прижатая к груди - сердечное сопереживание;- Рука, поднятая вверх - призыв к покаянию;- Рука, протянутая вперед с раскрытой ладонью - знак повиновения и покорности;- Две руки, поднятые вверх - моление о мире;- Руки, поднятые вперёд - моление о помощи, жест просьбы;- Руки, прижаты к щекам - знак печали, скорби.

Первоначально стиль символизм появился как направление в литературе. Так, одними из наиболее ярких представителей раннего европейского символизма являются знаменитые французские поэты Шарль Бодлер, Поль Верлен, Стефан Малларме и др.
Девизом символистских исканий стал сонет Бодлера «Соответствия» со знаменитой фразой: «Перекликаются звук, запах, форма, цвет...»

Душа исполнена влияньяТаинственных метаморфоз:В ней стало музыкой дыханье,А голос - ароматом роз!«
(Бодлер)

В поисках путей к «несказанному» многими символистами была подхвачена мысль Бодлера о «соответствиях» между цветами, запахами и звуками.
Близость различных переживаний должна, по мнению символистов, выразиться в символе.
Теория Бодлера была позже проиллюстрирована сонетом А.Рембо «Гласные»:
«А» черный, белый «Е», «И» красный, «У» зеленый,
«О» голубой – цвета причудливой загадки…

П.Верлен в известном стихотворении «Поэтическое искусство» определил приверженность музыкальности как основную примету подлинного поэтического творчества: «Музыкальность – прежде всего».



О музыке на первом месте!Предпочитай размер такой,Что зыбок, растворим и вместеНе давит строгой полнотой.
……………………………………………..

Одни оттенки нас пленяют,Не краски: цвет их слишком строг!Ах, лишь оттенки сочетаютМечту с мечтой и с флейтой рог.

Подстрочник перевода стихотворения Верлена
В моём сердце плачется, Словно дождит за окном. Что это за тоска, Гнетущая мою душу?
О, тихий шум дождика По земле и по крышам, Для изнывающего сердца Ты как песня воды.
Плачется без причины В этом сердце, которому всё обрыдло, Как! Никакого предательства?... Вот бессмысленный траур.
Но худшая из мук - Это не знать, отчего Не ненавидя, не любя, Моё сердце так несчастно!

Перевод  с французского Бориса Пастернака
И в сердце растрава, И дождик с утра. Откуда бы, право, Такая хандра?
О дождик желанный, Твой шорох - предлог Душе бесталанной Всплакнуть под шумок.
Откуда ж кручина И сердца вдовство? Хандра без причины И ни от чего.
Хандра ниоткуда, Но та и хандра, Когда не от худа И не от добра.

Символизм в изобразительном искусстве в России характеризуется своей концентрацией не на повседневности, а на таинственных (даже божественных) силах, проявляющих себя через душевные переживания персонажей. Одной из ярчайших картин символизма является «Демон сидящий» Михаила Врубеля.

Именно русский символизм достиг наибольшего успеха. Именно русский символизм подарил Миру бесценные работы Михаила Врубеля, Николая Рериха, Константина Сомова и др. известных русских живописцев.

Символизм в России вбирал два потока «старших символистов» (И.Анненский, В.Брюсов, К.Бальмонт, З.Гиппиус, Д.Мережковский, Н.Минский, Ф.Сологуб (Ф.Тетерников)
«младосимволистов» (А.Белый (Б.Бугаев), А.Блок, Вяч.Иванов, С.Соловьев, Эллис (Л.Кобылинский).
К символистам были близки М.Волошин, М.Кузмин, А.Добролюбов, И.Коневской.

Общепризнанные предтечи русского символизма – Ф.Тютчев, А.Фет, Вл.Соловьев. Основоположником символистского метода в русской поэзии Вяч.Иванов называл Ф.Тютчева.

Как и Ф.Тютчев, А.Фет говорил о невыразимости, «несказанности» человеческих мыслей и чувств, мечтой Фета была «поэзия без слов» (к «несказанному» вслед за Фетом устремляется А.Блок, любимое слово Блока – «несказанно»).

В обществе возрос интерес к линии Платона–Канта, идеалистической философии. В V–IV веках до н.э. Платон (древнегреческий философ) сравнивал окружающую человека реальность с пещерой, куда проникают только блики, тени из мира подлинного, огромного, ирреального, но недоступного восприятию человеческого разума. Человек, по Платону, может только догадываться по этим теням-символам о том, что происходит за пределами пещеры. Но, существуя в бытовом, реальном мире, человек в то же время ощущает связь с миром бытийным, ирреальным, пытается проникнуть в него, выйти за пределы "платоновской пещеры".

В. Соловьев "Милый друг...":

Милый друг, иль ты не видишь,
Что все видимое нами –
Только отблеск, только тени
От незримого очами?
Милый друг, иль ты не слышишь,

Что житейский шум трескучий –
Только отблеск искаженный
Торжествующих созвучий?
Милый друг, иль ты не чуешь,
Что одно на целом свете –
Только то, что сердце к сердцу
Говорит в немом привете?

На содержание русского символизма (особенно на младшее поколение символистов) заметно повлияла философия Вл.Соловьева.
Источником вдохновения для символистов послужил образ Святой Софии, воспетый Соловьевым. Святая София Соловьева – одновременно ветхозаветная премудрость и платоновская идея мудрости, Вечная Женственность и Мировая Душа, «Дева Радужных Ворот» и Непорочная Жена – тонкое незримое духовное начало, пронизывающее мир.

И тяжкий сон житейского сознанья Ты отряхнешь, тоскуя и любя. Вл. Соловьев
Предчувствую Тебя. Года проходят мимо —
Всё в облике одном предчувствую Тебя.
Весь горизонт в огне — и ясен нестерпимо,
И молча жду,— тоскуя и любя.
Весь горизонт в огне, и близко появленье,
Но страшно мне: изменишь облик Ты,
И дерзкое возбудишь подозренье,
Сменив в конце привычные черты.
О, как паду — и горестно, и низко,
Не одолев смертельные мечты!
Как ясен горизонт! И лучезарность близко.
Но страшно мне: изменишь облик Ты.
4июня 1901, с. Шахматово