Наименование действий и локусов в произведениях Е.И. Носова

Наименования действий и локусов

         Православие – это не просто часть культуры русского народа. Его влияние на жизнь человека было всеобъемлющим. «Семейно-брачные отношения, этические нормы поведения, формы проведения досуга, различные виды взаимопомощи формировались и приобрели присущие им черты под воздействием православия» [Безгин: 175]

В произведениях Е. И.Носова интересны обозначения, связанные с явлениями всесовершенных свойств Божьих: всемогущества, всеведения, вездесущия, в сотворенном им мире. Акциональный (действенный) план  религиозных обычаев связан с чтением молитв, совершение поклонов. Герои носовских произведений –в основном  верующие люди, поэтому часто читают молитвы, акафисты, обращаясь к Богу, Иисусу, святым. Акафист (греч. akathistos, от греческого а – отрицательная частица и kathizo–сажусь, гимн, при пении которого не сидят, «неседальная песнь») – это особые хвалебные песнопения в честь Спасителя, Божией Матери или святых.[Давыдов: 44]:

– Смысл нареченья зело пригож…ибо разумеется собой…песню……во славу Господню. Прошканаш во славу божию песен не поет…(Усвятскиешлемоносцы, IV,66);

Срезал бы вербочку и свез матери во славу-то Божию. (Шуруп,II, 52.);

Уважь ты ему Христа ради…(Течет речка,III, 201);

         Слава Божия и присутствие Божества – суть слова синонимы,и проявляется это присутствие на трёх этапах: во-первых, как духовное ощущение (когда сердце согрелось, и тепло к Богу взывает, собственно речь здесь идёт о молитве сердца); во-вторых, как духовное чувство (люди светские, имея частичное представление о нём, называют его ещё интуицией);и, наконец, как духовное видение (собственно богосозерцание).

         В православной религии многие действия совершались во имя Бога, Христа, их славили:

…Делал он это на старинный манерхристославия: открывал дверь, стаскивал у порога шапку и, кашлянув для верности голоса, тотчас начинал забубенной скороговоркой. (В чистом поле, II, 9).

В народной традиции существовало довольно много обрядовых манипуляций, которые обязательно соблюдались. Так, ранее мы говорили о значимости пуповины как сакрального предмета, который хранили и в  использовали исключительно в трудный период жизни человека. В повести «Усвятскиешлемоносцы» житель Усвят дед Селиван говорит:

Свята та сторона, где пупок резан! А ить было время, сынки, когда воинство, на брань идучи, брало с собойпуповинки. Как охранный, клятвенный знак.(Усвятскиешлемоносцы, IV,160)

Как говорилось ранее, хлеб в жизни человека выполнял не только утилитарную функцию, поэтому в народной традиции соблюдались неукоснительные правила по отношению к этому важному, жизненно необходимому продукту:  его нельзя выбрасывать, топтать ногами и т.д.:

Да и грех – в хлеб с ногами сигать…(Сронилось колечко, II, 276).

         Также существовала традиция, провожая кого-либо в долгую дорогу, выпекать хлеб:

         Везде затевали большие подорожные хлебы, стряпали прощальные столы (Усвятскиешлемоносцы,IV, 127).

         О его сакральной роли говорит мать Касьяна:

         Что ж с чужим-то хлебом? На такое со своимполагается идти. Свой в сумке полегче, попамятнее…Я ведь и отцу твоему пекла, когда еще на ту войну провожала. Ан, цел пришел, невредимый… По хорошему , дак надо бы хлебец –то в Ставцы сносить, окропить водицей…(Усвятскиешлемоносцы, IV, 106).

         Кроме того, в народной традиции воде и действиям с ней отводилась также важное место. Е.И. Носов так об этом говорит:

Вода сама по себе, даже если она в ведерке, - непознанное чудо(Усвятскиешлемоносцы, IV, 118).

     Не случайно накануне отправки на войну мужчины Усвят шли на реку купаться, надевали все чистое:

Как есть все Усвяты.  Здорово, служилый. И ты грехи смывать!...С самого утра идут мужички. Моются, рубахи новые надевают. Причащаются, можно сказать. Это верно: что в гроб, что на войну – в чистом надо. Не нами такое заведено, потому и нам блюсти(Усвятскиешлемоносцы, IV,121).

      Ранеемы уже говорили о том, насколько важны были иконы для русского человека. В каждом доме были специально отведенные места, где висели иконы. Такое место называликрасный угол  – красивый, прекрасный; рус. кутный угол – часть жилого помещения, где установлена икона, либо домашний иконостас, а также сам этот иконостас[Ожегов, Шведова:304].

      Это было самое важное и почётное место в доме, где совершали молитвы члены дома и каждый, кто приходил в дом, проводились различные действия.  Курский писатель неоднократно упоминает этот сакральный локус в своих произведениях:

Его сажали в красный угол. (Есть ли жизнь на других планетах,III,72)

…отказался и от обеда и, забившись под косой столик в красном углу горницы, где расположился киот и горела лампада, горестно оплакивал невосполнимое, что на языке взрослых называлось “не хлебом единым”…(Аз-буки,II, 154);

Пропевши такие слова, Квадрат поясно кланялся в красный угол и присаживался на лавку. (В чистом поле,II,9);

На утренней стороне, как и теперь, всегда теснились ребятишки, на вечерней - женщины, а в красном углу, в застольном зените, всегда сидел главный резальщик хлеба, пока не приходило время уступить нож другому.(Усвятскиешлемоносцы, IV,111).

Сочетание святой угол синонимичнокрасный угол, первое более подчеркивает его основное религиозное назначение:

В святом углу висели родовые иконы во главе с сурово воззирающим Спасом, узкой и темной дланью творящим священное знамение. (Сронилось колечко,II,275);

Проходивший мимо отец Василий заново освятил жилище, самолично зажег лампаду в святом углу. (Тепа, III,317).

Общеизвестное словосочетание в народном обиходе также называли божницей(или киот)– специальный открытый шкафчик, в котором размещались иконы [Ожегов, Шведова: 53]:

Не найдя, что следовало бы исправить, дедушка доставал запрятанное на божнице …(Аз-буки, II,142);

Касьян в свой тридцатишестилетний зенит, когда еще кажетсядалеким исходный житейский край, а дни полны насущных хлопот, особо не занимал себя душеспасительными раздумьями, давно уже перезабыл те немногие молитвы, которым некогда наставляла покойница-бабка, и редко теперь обращался в ту сторону, да и то когда отыскивал какой-нибудь налоговый квиток за божницей. (Усвятскиешлемоносцы, IV, 101)

 Важными локусами, имеющими отношение к народной традиции, духовной и материальной культуре, являются церкви, часовни, храмы, которых на Руси было великое множество и почти каждая называлась или по местности, или по имени святого. Е.И. Носов довольно часто в своих произведениях повествует об этих культовых локусах:

-Стекол в то время в простых сельских храмах еще не было,– поет Михалыч. Он (Вовик) встает и, делая вид, будто осматривает церковь, заходит за угол постройки. Мигалыч, нагнув растрепанную голову, суворовским жестом простирает вперед указку и быстрым своим шажком ведет осматривать соседнюю Великозерскую часовню. Савоня достает из кармана недоеденную баранку и, отламывая по кусочку, вяло жуя, наблюдает за работой, сличает картину с живой Преображенской церковью. (И уплывают пароходы, и остаются берега, III,342–343);

Сам жехрамец – обезглавленный, изрядно обветшалый, с порослью березок по карнизу (Яблочный Спас, IV, 315);

И отсюда, с земли, сквозь перепутанные былинки вставший пред нами храм Преображения походил на кем-то забытый в мураве туесок, доверху переполненный грибами- куполами. (Голубую лодку напрокат, III,375);

На чужих огородах в зарослях репейника расставляли ловчие сетки на щеглов и потом продавали их на птичьем базаре, собиравшемся каждый выходной день в тупике под стенами церкви Святого Фрола. (Дом за триумфальной аркой, II, 185);

Возле Троицкой церкви по данному обычаю, поди с тех пор,  как  на крутояре возвысился этот храм, приходские пастухи, сменяя друг друга, подудывая на рожках, из века в век со смежных улиц скликали стадо. (Фагот, IV, 171).

         Таким образом, можно сказать, что русский народ издавна свято чтил и хранил свои традиции, передавая их из поколения в поколение, постоянно дополняясь все новыми деталями.Христианский персоналий связан с именами святых, которые тем или иным образом связаны с Иисусом Христом, с его земной жизнью. Они отображены в ликах икон.  Православие – это не просто часть культуры русского народа, его влияние на жизнь человека было всеобъемлющим.

Скачано с www.znanio.ru