Обобщение педагогического опыта "Счастливая семья - залог успешного государства"

 

РЕСПУБЛИКА АЛТАЙ

МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «МАНЖЕРОКСКАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА»

 

 

 

 

 

 

 

 

ОБОБЩЕНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОПЫТА

«СЧАСТЛИВАЯ СЕМЬЯ – ЗАЛОГ УСПЕШНОГО ГОСУДАРСТВА»

 

 

 

 

 

                                                                                                Автор: Сола Елена Сергеевна,

                                                                     педагог-организатор,

                                                                                     координатор ДШОО «Радуга»,

                                                                              куратор ВО «Милосердие»

                                                                                          МБОУ «Манжерокская СОШ».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

МАНЖЕРОК, 2018

ОБОБЩЕНИЕ ОПЫТА

 

Тема работы: «Счастливая семья – залог успешного государства».

 

Раздел:  Социология

 

Автор: Сола Елена Сергеевна – педагог-организатор, координатор (ДШОО) детской школьной общественной организации «Радуга», куратор (ВО) волонтёрского отряда «Милосердие» Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Манжерокская средняя общеобразовательная школа».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ОГЛАВЛЕНИЕ.

 

Введение …………………………………………………………...………………………...…..… 4

Глава I. Основные тенденции формирования семьи современной России.

1.1.   Ценностные установки общества, как фундаментальная основа государства………..….. 7

1.2. Исторические предпосылки изменения модели семьи в России …………………...…..... 10

1.3. Разрушения российского государства как способ разрушения ценностной основы российских семей ……..………………….…………………………………………………….... 14

Глава II. Формирование ценностного отношения к семье, через организацию семейного досуга и отдыха в рамках работы детской школьной общественной организации «Радуга» и волонтёрского отряда «Милосердие».

2.1. Семейная досуговая деятельность как фактор социализации подрастающего поколения …………………………………………………………………………………………………...… 26

2.2. Ценностная система семьи как мощный фактор преобразования государств ...…...…… 30

2.3. Семья – как показатель счастья .............................................................................................. 33

Заключение …………………………………………………………………………………...…... 36

Список литературы …………………………………………....………..…………………...….... 39

Приложения ……………………………………………………………..……………………...... 41

Словарь терминов, используемых в работе ………………………………................................. 47

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ:

В современном обществе роль семьи несравнима по своей значимости, ни с какими другими социальными институтами, так как именно в семье формируется и развивается личность, происходит овладение социальными ролями, необходимыми для безболезненной адаптации в обществе. Семья выступает как первый воспитательный институт, связь с которым человек ощущает на протяжении всей жизни.

Именно в семье закладываются основы нравственности человека, формируются нормы поведения, раскрываются внутренний мир и индивидуальные качества личности. Семья также способствует самоутверждению человека, стимулирует его социальную, творческую активность, раскрывает индивидуальность.

Основа любого государства – это общественные институты.  В не зависимости от государственного строя и формы правления в государстве общественные институты, играют основную роль в деятельности государства. Государство образующим общественным институтом является семья, которая, безусловно, находится под влиянием общества, и с точки зрения перспектив его развития, и его обновления. Особую социальную ценность имеет именно семья, представляющая собой важный фактор социально-экономических и демографических перемен.

Актуальность данной работы обусловлена, с одной стороны, большим интересом к процессу формирования счастливой семьи в современном государстве, с другой стороны, ее недостаточной разработанностью. Статистика свидетельствует, что переход к рыночной системе, а также длящийся в настоящее время мировой финансовый кризис весьма болезненно отразились на состоянии семьи как социального института. Демографы фиксируют катастрофическое падение рождаемости, социологи отмечают рост числа асоциальных семей и предсказывают снижение жизненного уровня, падение нравственных устоев семейного воспитания.

Таким образом, семья – это своеобразная уменьшенная копия государственной модели.  Изучая отдельно взятую семью можно увидеть полную картину государства, в  котором данная семья развивается. [3; 6].

Объект исследования – деятельность Детской Школьной Общественной Организации «Радуга» и Волонтёрского Отряда «Милосердие» по организации совместного семейного досуга и отдыха.

Предмет исследования – процесс организации семейной досуговой деятельности в общеобразовательном учреждении.

Цель исследовательской работы – формирование ценностного отношения к семье, через организацию совместной семейной досуговой деятельности, в рамках сотрудничества  активистов Детской Школьной Общественной Организации «Радуга», а также добровольцев Волонтёрского Отряда «Милосердие» с учащимися, родителями, педагогами учреждений села Манжерок.

В соответствии с поставленной целью, возникла необходимость решения ряда задач:

Задачи исследования:

1.    Определение понятий: «брак», «семья», «государство», «семейная досуговая деятельность».

2.    Рассмотрение основных тенденций формирования семьи в современной России;

3.    Проанализировать статистические данные, отражающие динамику изменения и развития российских семей.

4.    Обобщить работу по организации совместного семейного досуга и отдыха, и спланировать мероприятия по организации совместного семейного досуга и отдыха на 2018-2019 учебный год.

5.    Представить отчёт, в виде статей и фотографий, на блоге ДШОО «Радуга» и официальном сайте МБОУ «Манжерокская СОШ», о взаимодействии с учащимися, родителями, педагогами учреждений села Манжерок.

6.    Проанализировать результаты проделанной работы.

Проблема исследования:

Какова социальная роль государства в создании счастливой семьи в современной России.

База исследования: село Манжерок, Майминский район. Муниципальное бюджетное образовательное учреждение «Манжерокская средняя общеобразовательная школа» -  https://mans.obr04.ru/.  Детской Школьной Общественной Организации «Радуга» и  Волонтёрский Отряд «Милосердие» https://vk.com/club48540785, ул. Советская, 8, тел. +7(38844)28-3-62.

Методы исследования:

·       Теоретический анализ специальной литературы.

·       Изучение и анализ нормативных документов и опыта деятельности ДШОО «Радуга» и ВО «Милосердия».

·       Анкетирование, наблюдение, эксперимент, сравнительный анализ, обработка данных.

·       Отчёт реализации работы.

Работа проведена в три этапа:

1. Поисковый этап работы.

2. Исследовательский (экспериментальный) этап работы.

3. Итоговый (контрольный) этап работы.

Гипотеза исследования: Формирование ценностного отношения к семье осуществляется посредством организации совместного семейного досуга и отдыха детей родителей педагогов эффективно, если:

·       обеспечена личностно-деятельностная включенность детей, родителей и педагогов в досуговую деятельность;

·       сформирован субъектный опыт организации совместной семейной досуговой деятельности;

·       осуществлено обеспечение организации семейной досуговой деятельности на основе принципов диагностической направленности, содержательной деятельности, психологической поддержки.

 

Практическая значимость: полученные в ходе проведения исследования данные, могут быть использованы региональными и муниципальными властями для более эффективной организации работы по планированию и укреплению семейного досуга и поддержке российских семей.

Структура работы – обусловлена целями и задачами исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений. В первой главе работы раскрыты понятия: «семья», «брак», «государство», а также проанализированы проблемы семей современной России. Во второй главе работы рассмотрены основные направления деятельности ДШОО «Радуга» и ВО «Милосердие» по формированию ценностного отношения к семье у подрастающего поколения, через различные формы совместного семейного досуга.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА I. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ФОРМИРОВАНИЯ СЕМЬИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ.

«Счастливая семья – это фундамент крепкого государства»

Нина Крыгина.

1.1. Ценностные установки общества, как фундаментальная основа государства.

Большинство людей, рано или поздно задают себе такой вопрос: «Возможна ли счастливая семья в современной России?». Интересен и тот факт, что когда создаётся молодая семья, жениху с невестой все желают только счастья и надеются, что у них всё будет хорошо, но по истечении времени сами молодожёны понимают, что в каких-то вопросах они просто беспомощны. Вопросы психологии семьи и семейных отношений напрямую связаны с темой нашей исследовательской работы.

Прежде чем перейти к понятию «счастливая семья», необходимо проанализировать имеющиеся теоретические подходы к двум другим родственным понятиям – «семья» и «брак», как основным ценностным установкам общества, составляющим фундаментальную основу любого государства.

В обыденном представлении понятие «семья» нередко отождествляется с понятием «брак». Данные термины имеют общее, однако не являются синонимами. Исходная точка для существования семьи – это чаще всего заключение брака. Однако наличие зарегистрированного брака между мужчиной и женщиной необязательно означает, что они – единая семья. Следует рассмотреть несколько наиболее известных определений понятия «брак», чтобы разделить эти два понятия.

В Юридическом энциклопедическом словаре дано такое определение, брак – это свободный, добровольный, равноправный союз мужчины и женщины основанный на чувствах взаимной любви и уважения, заключающийся для создания семьи и порождения, взаимных прав и обязанностей супругов [6, 91].

А.Г. Харчев так раскрывает данное понятие, брак – это исторически изменяющаяся форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родственные права и обязанности [12, 71].

Ю.И. Семёнов считает, что брак есть определенная социальная организация отношений между полами, он предполагает наличие определенных прав и обязанностей между связанными им сторонами [13, 69].

Важный и существенный признак брака отражен в малом энциклопедическом словаре Брокгауза и Эфрона: брак – это постоянный союз мужчины с женщиной с целью создания семьи и продолжения рода; пользуется охраной и покровительством законов … влечет за собою известные юридические последствия в области личных и имущественных прав и обязанностей супругов по отношению друг к другу и к детям (право на содержание, наследование и пр.). То есть брак – это важная правовая категория, отражающая характер взаимных прав и обязанностей вступивших в соответствующие правоотношения лиц [16, 84].

Человек, не состоящий в браке, издревле считался неполноценным членом общества, например, в русской крестьянской общине бессемейные крестьяне (так называемые «бобыли») не имели права участвовать в решении значимых для общины вопросов.

Таким образом, брак – это, прежде всего, официальное признание взаимных обязательств двух взрослых людей. Но не каждый брачный союз можно назвать семьей; самый явный пример – так называемый фиктивный брак, который определяется Семейным кодексом как «заключенный без цели создания семьи».

Подытожив всё выше сказанное можно сказать, что брак – это исторически изменяющаяся социальная форма отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности. Существовавшие с давних времен моральные нормы брачных отношений дополняются религиозными и юридическими установлениями, при помощи которых государство и общество защищают брак и карают нарушителей установлений.

Семья является объектом изучения многих наук: социологии, психологии, педагогики, демографии, этики, истории и других, этот факт обуславливает существование достаточно разных определений данного понятия. Общепринятого определения семьи не существует, поэтому каждый может трактовать это понятие по-своему.

По мнению Е.И. Холостовой, семью можно определить как исторически сложившуюся конкретную систему взаимоотношений между супругами, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, эмоциональной связью и взаимными моральными обязанностями [17, 54].

Таким образом, семейные отношения могут складываться как в реально существующие союзы вне зависимости от формы их заключения, то есть фактические (незарегистрированные) и зарегистрированные браки. Где на первый план выступает следующий признак семьи: осознание и принятие обоими супругами факта совместности в моральном, эмоциональном, финансовом и хозяйственно-бытовом планах. В данном случае важное и определяющее значение имеет добровольное признание данного факта и мужчиной и женщиной. По мнению В.П. Шахматова, брак и семья существуют лишь тогда, когда оба супруга признают себя состоящими в браке и осознают себя членами одной семьи.

Итак, первоначально основу семейных отношений обычно составляет брак. Говоря о семье и браке, следует иметь в виду, что возникли они в разные исторические периоды, а также то, что семья представляет собой более сложную систему отношений, поскольку она может объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников или просто близких супругам и необходимых им людей. Поэтому семью следует рассматривать как систему связей, взаимодействий и отношений индивидов, выполняющих функции воспроизводства человеческого рода на основе определенных ценностей и норм, подверженных социальному контролю через систему позитивных и негативных санкций. В то время как термин «брак» употребляется для обозначения юридически оформленного союза, «семья» выражает внутренние сущностные характеристики межличностных отношений всех членов семьи.

Таким образом, семья есть не что иное, как важнейший институт социализации, так как она является обычной средой существования и развития человека от рождения и до смерти. Стиль семейной социализации связан с национальной культурой, традициями, а также социальной принадлежностью, уровнем образования, нравственными установками родителей, влияющими на характер воспитания детей, а значит на уровень развития подрастающего поколения и как показатель – успешность государства в целом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2.       Исторические предпосылки изменения модели семьи в России.

В Российской империи семья создавалась один раз. Разводы практически не существовали за редким исключением. В семье присутствовало единоначалие, основанное на православной вере.  Набожность домочадцев напрямую зависела от главы семьи. Глава семьи выступал и кормильцем, и судьей одновременно. Все в семье подчинилось воле главы семьи. Модель семьи того времени полностью соответствовала государственному строю Российской империи. Был царь, власть которого основывалась на православной вере. Как известно царь в Российской империи являлся помазанником Божиим.  Он был последней инстанцией для своих подданных, и любое его решение было законом.

Изучая документы по данной проблеме, мы проанализировали труды московских семейных психологов, проводивших исследование среди тех семей, что не распались. Как оказалось, половина из них находятся в «хронически-пред разводном состоянии», а это означает, что они «пока» живут вместе, но их отношения настолько непрочные, что нужен какой-то толчок, чтобы часть из таких семей распалась. Тогда перед государством встаёт вопрос: «Что делать, если сейчас в семьях такая напряжённая ситуация?».

Проанализировав статистику, можно сделать выводы о том, когда же произошёл этот обвал разводов? Чтобы понять исторические причины, необходимо было найти ту грань, в которой случился исторический перелом семьи. И когда мы стали изучать материалы, то увидели, что такой переломной точкой стал октябрьский переворот 1917 года. Есть такая фраза «Практика – критерий истины!». Давайте посмотрим на практику, (приложение №1). До 1917 года процент разводов Европе составлял 8%, а в России только 3%, семей распадались, по сравнению с 2001 годом, на который пришёлся пик разводов в Свердловской области и Екатеринбурге, когда количество разводов достигло 93%, то есть на 1000 зарегистрированных браков  – 928 браков распались. Оказалось, что средняя статистика разводов в России, на сегодняшний день, составляет 70%, в зависимости от регионов. Когда психологи стали анализировать эти показатели, то оказалось, что в 1917 году произошла смена идеологии.

Что же такое идеология? Это наша система ценностей. Это то, что для нас дорого, на что мы ориентируемся в своей жизни. В 1917 году произошла смена идеологии, которая привела к революции семейных отношений, т.е. перестройка отношений внутри семьи на совершенно другие основы. Логика государства была очень простая, сыграть на страстях человека: гордости, тщеславии и свободе, а значит, «народ пойдёт неверующий», поэтому, государством было использовано большое количество тонких психологических приёмов. Одним из которых было объявление о том, что «…… православные – это тёмные люди, а у нас теперь всё будет по-другому, где тот мир мы разрушим до основания, а построим свой новый и светлый, основанный на совершенно других принципах» [28, 104].

Обращаясь к трудам Поисия Святогорца, четвёртый том «О семье», где он говорит простые, но удивительные вещи о о духовных законах семьи «…… как есть физические законы, которые никто из людей отменить не сможет, например: закон земного тяготения, так есть и законы в духовной жизни, данные человеку Богом. И если эти духовные законы нарушать, обязательно будет расплата – это «кара небесная», [28, 17]. И незнание духовных законов от ответственности не освобождает. Потому что всё прописано в святых писаниях уже 2016 лет, всё рассказано и всё заранее оговорено. И если человек говорит, например: «Да ну, зачем я буду обращать внимание на эти законы, я сам знаю, как мне жить!» – это, не что иное, как гордыня – самый большой порок и грех человека. Такой человек вынужден будет признать, через свои слёзы, через страдания, что его своеволие, не приведёт ни к чему хорошему. И чтобы исправить свою ошибку, человек обязательно должен будет вернуться и начать жить заново.

Смена идеологии, привела к тому, что православие, было объявлено заблуждением и на уровне правительственных документов, где государство отказывается от православия, которое будет заменено материализмом и с этого момента начинается строительство нового государства и новой семьи. Для чего всё это было сделано? Для того чтобы повлиять на сознание людей и манипулируя ими, в своих интересах, заставить подчинятся новым требованиям.

До 1917 года Россия жила в православной стране, а в православии всё очень чётко и гармонично прописано, как человек должен взаимодействовать внутри семьи, глава которой – это мужчина, а значит, он пользуется абсолютным авторитетом и с него самый большой спрос. Именно мужчина должен создать все условия для развития счастливой семьи: материальные, духовные и т.д. Раньше, при воспитании, мальчиков их ориентировали на семью, вкладывая такие духовно-нравственные качества как ответственность, порядочность, уважение к женщине, почитание старших, любовь к своей семье, религии, Родине, к своей стране. Его ориентировали на то, что он опора семьи, за спиной которого слабая жена и немощные дети, а ещё он защитник, а не как сейчас: «Да какая Родина? Думай ты о себе, зачем тебе армия? Опомнись, там убивают, там дедовщина» [24, 132]. Ничего подобного, раньше не было, мальчику с детства говорили о том, что «Нет ничего выше, чем жизнь свою положить за други своя?» [28, 111]. Были совершенно другие духовные ориентиры – и растили другого человека.

Как же воспитывали девочек до 1917 года? Девочек с детства воспитывали как прекрасных будущих мам и жён, в целомудрии. И все прекрасно понимали, что в дореволюционной России, если женщина была беременная до свадьбы – она считалась «гулящей» и это был большой стыд и позор на весь род. Сейчас у нас разврат навязывается как норма жизни, через средства массовой информации, книги, фильмы, западный образ жизни. И это рассчитано на то, чтобы изначально развалить семью, обрекая её на боль разочарование и несчастье. У женщины была совершенно другая задача. Женщины по своей природе более чувствительны. В психологии есть такое понятие – «эмпатия» или вчувствование в состояние другого человека [30, 114], например: это когда не надо объяснять, когда всё понятно без слов и ничего при этом не надо говорить. В детстве, эмпатия развита у всех детей и у мальчиков и у девочек в равной мере, но начиная с подросткового возраста, у мальчиков эта способность теряется. За исключением тех мальчиков, которые выросли без отца и воспитывались матерями, переняв их шаблон поведения. С возрастом, мужчины теряют эту способность. Они не так вчувствуются в другого человека.  Научно доказано, что женщины способностью вчувствоваться в другого человека обладают в гораздо большей степени, чем мужчины, т.к. оно предполагает эмоциональность и определённую ранимость. И поскольку, женщина, настроена на сохранение своей семьи, то ей дана способность чувствовать сердцем и умение подстраивать своё поведение, под другого человека.  Если у женщины нет духовных ориентиров, то это, непосредственно, отразится на отношениях внутри семьи.

Таким образом, предназначение женщины в православии, до 1917 года заключалось в том, что она мудрая хранительница домашнего очага. Она заботливая мать и должна отдать детям любовь, которую сама имеет в запасе. Она нежная, мудрая, ласковая жена, которая стоит не во главе мужа, а позади него. Она помощница и хорошая хозяйка.

В данном случае, никто внутри семьи не сталкивается и каждый член семьи знает, что от него ждут и как ему надлежит себя вести. Мужчина, воспитанный в страхе Божьем, отлично понимал, что ему за все свои поступки и действия придётся нести ответ. Женщина же, в свою очередь, воспитанная в страхе Божьем и целомудрии также понимала, что у неё с таким мужчиной будет счастливая крепкая семья и здоровые, воспитанные, уважающие родителей дети. Раньше в России семьи были многодетные, и дети воспринимались, как дар Божий. Их с детства воспитывали в православной вере, послушании, а также заботе о ближних и уважении к старшим. Это проявлялось во всём, даже на уровне мелочей. Например: семейная трапеза. Раньше всегда было так заведено, когда семья садилась за обеденный стол, первый брал ложку и начинал, есть глава семьи - мужчина. И дети прекрасно понимали сначала, папа, потом мама, потом все остальные. Если первый кто-то из детей начинал, есть, старший мог младшему по лбу ложкой стукнуть со словами: «Ты не главный, остановись!». Анализируя сегодняшнее время, можно сказать о том, что в современных семьях почти нет таких совместных обедов. Например: все прибежали, и каждый перехватил на ходу, что хотел, то и съел сам по себе. Мы с ребятами решили задать вопрос людям на улицах города (приложение № 2) «Если вы принесли что-то вкусненькое домой, кому вы это отдадите?». Было опрошено 100 респондентов, 71% из которых ответили: «Да конечно детям!». 22% - «поделим поровну», 4% - «старшим», 3% - «мужу».

Сейчас, «один ребёнок – это норма, два ребёнка в семье – это уже роскошь». Есть семьи, которые называются педоцентрисские, или детоцентрисские, когда во главе семьи стоит ребёнок, его капризы и прихоти. Например: «А почему бы и нет, он же маленький, он же растёт, конечно, самое вкусненькое ребёнку!». Но вот когда произошла эта тонкая подмена, которая характерна для наших современных семей. Ведь когда такой ребёнок вырастает, он привыкает быть во главе и потом, он, будучи уже школьником, удивляется, почему к нему не относятся как к самому главному. А когда одна «самая главная» и другой «самый главный» создают семьи, они привыкли быть главными и начинаются проблемы, кто главнее?

Из всего выше сказанного можно сделать вывод, что любое государство состоит из маленьких кирпичиков – из семей. Семья – это динамичная и легко реагирующая на различные социально-экономические изменения часть общества. Происходящие в обществе преобразования, влияют на  изменение особенностей формирования семьи, ее структуру, состав, тип семейного уклада. От того, какие стартовые возможности в современной России имеют семьи, какие им предоставлены альтернативы решения проблем, во многом зависят состояние и развитие различных сфер общества через одно-два десятилетия. При всём этом, благополучие семьи выступает как фундамент построения успешного государства, что само по себе доказывает необходимость особой концентрации внимания именно на формировании фундамента семейной ценностной составляющей.

 

 

 

 

 

 

 

1.3.            Разрушения российского государства как способ разрушения ценностной основы российских семей.

Если раньше до 1917 года было чётко оговорено, что ты за всё дашь ответ перед Богом, когда умрёшь, так как человек умирает физически, а душа бессмертна, она приходит к Богу и Бог спросит у человека: «А как ты выполнял свои обязанности?» [28, 15]. А если следовать и поступать из новой идеологии, что «…. Бога нет! Душа не вечна, она распадается вместе с телом. «Бери от жизни всё, пока ты не труп!» [28, 218].  Необходимо сказать и о том, что у людей не верующих и не воцерковленных есть свой культ, своя вера и потребность это – вера в интеллект. В каждой вере всегда есть элемент доверия. В любом исследовании всегда есть контр исследование – противоположное ему. Так вот, вера в интеллект – это как раз не что иное, как контр аргумент православной веры. Во-первых, вера в интеллект – это очень сомнительная вера и очень зыбкая. Во-вторых, математиками доказана ограниченность интеллектуального познания. И тем не менее. Есть ли исследование по поводу бессмертия души? Есть! Есть такое направление, которое называется «медицина смерти». Что это такое? Медики решили исследовать тех людей, которые пережили клиническую смерть. Что такое клиническая смерть? Клиническая смерть – это обстоятельство смерти человека, зафиксированного приборами, при котором, организм не функционирует, но по истечении времени человек оживает, начинает двигаться, говорить и т.д. «Медицина смерти» - это люди пережившие клиническую смерть. Среди российских исследований мы обратились к трудам архиепископа Луки Войно-Ясенецкого – профессора гнойной хирургии. Что интересно, в этой области проводили исследования, как правило, люди совершенно не верующие, в основном американцы. У нас в России в русском варианте, в 2011 году, была издана книга Раймонда Моуди – «Жизнь после смерти», в которой он рассказывает о том, как и почему он начал заниматься этой проблемой. В книге говорится о том, что когда Моуди учился в университете, у него был преподаватель который пережил клиническую смерть. В книге приводятся два варианта выхождения из клинической смерти, первый вариант, когда человек выходит из клинической смерти и он всё помнит и может об этом рассказать. А другой вариант, когда человек ничего не помнит, как будто свет включили и выключили. В этом случае, в психологии есть научное объяснение, того когда человек ничего не помнит. В человеческой памяти на молекулярном уровне сохраняется абсолютно всё и это доказано молекулярной теорией памяти. Но человеческая психика настолько мудро устроена, что если есть такая информация, которую человек сейчас в полной мере не можем осмыслить, информация загоняется на подсознание и на какое-то время блокируется, пока человек духовно не дозреет и только тогда этот шлюз начинает открываться и нужная информация в память выводиться. То есть, одна из версий, почему после клинической смерти люди ничего не помнят, просто информация временно блокируется, так, как люди не готовы к её восприятию. Так вот, Моуди начал с того, что выслушал всё, что ему рассказал профессор. Все студенты были очень удивлены, потому что знали этого профессора и понимали, что он не может сказать неправду. В Америке ведут очень активный образ жизни и, по истечении какого-то времени Моуди переехал в другой штат, где он познакомился с одной неграмотной старушкой, которая тоже пережила клиническую смерть. Она рассказала тоже, что рассказывал профессор, переживший клиническую смерть. И Моди никак не мог понять, как это может быть, чтобы два человека с разным образованием в разных концах страны рассказывали «одно и то же» и  это стало его внутренней проблемой. Правда ли это, или совпадение. Он не собирался делать никакие научные открытия. Он пытался для себя найти ответы, разобраться и он стал выискивать тех людей, которые пережили клиническую смерть. Эти люди открывались ему не сразу, так как они боялись показаться сумасшедшими. Раймонд Моуди, издал книгу, опираясь на опыт таких людей. Он начинал эти исследования человеком не верующим. В конце своих трудов он пришёл к вере, пришёл к понятию Бога и понятию бессмертия души.

Для нас также был очень интересен жизненный путь американского врача кардиолога Михаила Сабома. Он работал в революционной бригаде, когда первый раз в своей практике, столкнулся с тем, что мёртвый человек, оживает и начинает рассказывать всё, что с ним происходило. И это событие настолько потрясло Михаила Сабома, что он начал изучать события, происшедшие с людьми, перенесшими клиническую смерть и все полученные данные перепроверять. Люди, перенесшие клиническую смерть говорят, что в момент смерти – боль отступает, душа проваливается к полу, поднимается вверх и уходит в правый верхний угол, а человек начинает наблюдать со стороны всё, что происходит с его телом. Хотим обратить внимание на тот факт, что в правом верхнем углу, в православной семье, всегда располагались иконы, а сейчас, как правило, в правом верхнем углу зачастую располагается телевизор. Михаил Сабом начал до мельчайших деталей расспрашивать людей о том, что они видели, что слышали, что происходило в этот момент, кто что делал и говорил, даже вплоть до того, какая мебель их окружала. Он очень подробно фиксировал и протоколировал полученную информацию и сверял полученные данные от людей перенесшими клиническую смерть и свидетелей, находившихся в этот момент в том же месте. Учёными совершенно точно доказано, что в состоянии клинической смерти, в памяти человека сохраняется всё, а душа приобретает новые свойства, например: она может совершенно спокойно переходить через стену и передвигаться на любое расстояние. В результате Михаил Сабом находил таких людей и перепроверял полученную информацию, он собрал более ста случаев и написал книгу «Воспоминание о смерти», в которой он был вынужден признать, что душа в состоянии клинической смерти остаётся, она не распадается, но у души начинают проявляться дополнительные свойства. И самое главное, он также как и Моуди, тоже пришёл к православной вере.

После 1917 года, установка государства состояла на том, что никакого бессмертия души нет, и Бога, соответственно, тоже нет. Тогда встал вопрос на основе чего строить и скреплять семью? Так как государство новое, идеология и уклад жизни должны быть новыми, при условии полного равенства каких только вариантов не предлагалось, например: групповые семьи, совместные мужья, совместные жёны, дети сообща воспитываются государством и т.д. И победила Ленинская формулировка. Ленин предложил более мягкий вариант «… рай на земле! Коммунизм! Всеобщее равенство и братство, где всё сообща, и на равных вместе строят светлое будущее», [25, 28]. В советском государстве будет «… пролетарский, гражданский брак с любовью» [25, 29]. Внешне, эта формулировка выглядит очень прилично, т.к. это самое главное, из всего того, что предлагалось. Но если посмотреть, на эту формулировку внимательней, то там есть скрытый мотив – «брак с любовью». В православии есть очень чёткие критерии понятия любви – это, прежде всего, жертвенность, это не эгоистичность, т.е. когда всё только «… мне и для меня». Апостол Павел, говорит, «….. духовная, человеческая любовь, долго терпит, милосердствует, не требует своего» [28, 157]. А в формулировке «пролетарский гражданский брак с любовью» никакого православного взгляда на любовь не было. Была установка на «любовь-страсть». А любовь-страсть, она имеет чёткую закономерность – она проходит. Когда учёные стали изучать сколько раз «любовь-страсть» была в жизни человека, оказалось, что это зависит от наследственного типа, например: есть люди-однолюбы, каких мало, но есть и такие люди которым по наследству передаётся страстность, такой тип людей  называется возбудимый тип акцентуации. Человек такого типа влюбляется раз в сезон обязательно, и причём, с большой скоростью и эмоциональной отдачей. И если такие люди получает взаимность, то у них сразу пропадает интерес к объекту страсти. Всё очень просто, государством была запущена красивая, мягкая, «мина замедленного действия», которую приняли, подписали, а это значит, что со временем она обязательно должна была «рвануть» – была сделана установка «на любовь» – как главный критерий семьи. Хочется сказать, что не надо любить – обязательно, но если семью строить только на этом, без ответственности, без долга, без терпения, без жертвенности, тогда это «дом на песке», который обязательно развалится. Помимо этого, семью стали строить без Бога, по принципу: «Я сам знаю!». А дальше, когда эта формулировка была уже принята, государством, стали приниматься документы по поводу семьи, и взаимоотношений в семье. 18 и 19 декабря 1917 года были подписаны первые два декрета о семье «Свободы браков и разводов. Первый декрет «О гражданском браке, о детях, ведение книг гражданского состояния», то есть о загсах. Второй декрет «О расторжении брака». Что в них говорилось? Первое, в них сразу же прописали, что церковь отделяется от государства в вопросах семьи. Второе: свобода расторжения браков, «пока любишь – живёшь в браке, а не любишь, можешь разводиться». Как только в 1918 году был принят закон о браках и разводах, моментально в России произошёл большой скачок разводов, блуд, большое количество смены сексуальных партнёров и как результат, в Санкт-Петербурге произошёл всплеск сифилиса. В итоге, резкое увеличение количества больных детей с врождённым заболеванием сифилиса. Это даже наукой доказано, что чем больше развратов, тем больше сбоев на генетическом уровне. Третье – полное равенство личных и имущественных прав мужа и жены. Почему? Раньше глава был муж, а после 1917 года, государством была сделана установка на равенство и если «все равны и главы в семье нет, или есть две главы», то тогда «с кого спросить?».  Четвёртое – уравнение в правах внебрачных и брачных детей. Раньше в царской дореволюционной России внебрачные дети не были в равных правах с законными детьми, рождёнными в браке – это был один из способов притормозить блуд и разврат. Потому что чем больше разврата, тем быстрее и эффективнее происходит вырождение потомства. Для человека верующего понятно, что когда человек не грешит, когда он молится, он прикрыт благодатью и потомство у него прикрыто. Когда человек начинает грешить – благодать отходит, не Бог его покарал, а он сам отказался от этой любви, насильно  ничего не делается. Если человек действует сам по своей воле, не опираясь на святое писание, то слёзы к нему возвращаются, но только уже через его детей.

Следующие декреты были приняты государством через год. Декрет «О введение равной оплаты за равный труд женщины и мужчины». Государство поставила задачу построить общество всеобщего равенства и братства. В дореволюционной России государство было настроено на то, чтобы семьи были здоровые, сильные и счастливые. Государство думало и заботилось о ценностном и душевном спокойствии семей. Мужчина один мог работать так, чтобы содержать семью и многих детей. А жена занималась домом, детьми и уютом. Для того, чтобы осуществить все нововведения, государством было объявлено «Мы не можем добиться свободы пролетариата, не добившись полной свободы женщины. Женщину нужно раскрепостить». Как будем раскрепощать? Первое и главное, зарплату дали такую, чтобы женщина зарабатывала наравне с мужчиной. Это был очень тонкий тактический ход государства. Раньше женщину экономически сдерживали, она замужем, теперь же она совершенно спокойно могла сказать: «Я сама всё заработаю, так же как и ты, до свидания!». А сейчас, исследования американских психологов показывают, что чем больше женщина зарабатывает, тем большей властью в семье она начинает обладать. Потому, что у женщины появляются претензии: «Я вас кормлю, слушайте меня».

Подытожив всё выше сказанное, можем сказать, что государство: первое – разрешило разводы, второе – позволило женщине зарабатывать деньги, чтобы раскрепостить её и дать свободу. Всё это привело к тому, что в 1920 году в России, впервые в мире, были разрешены аборты. Дело в том, что до 1917 года, в Росси, это знали абсолютно все, ребёнок внутри утробы матери – это живая душа, уже человек. Люди прекрасно понимали, что убийство – «…. это страшный грех, а убийство беззащитного ребёнка – это грех, который вопиет к Богу об отмщении», [28, 294]. Получается, что государство официально узаконило убийство беззащитного человека. Например: 1917 год – храм «на Крови» – убийство царской семьи – это был масонский сатанинский переворот. Когда царскую семью убили, на стене были написаны масонские надписи. И из исторических источников было достоверно известно, что это было «ритуальное убийство, связанное с принесением жертвы, во имя разрушения государства» [35, 83]. Вся революционная символика была сатанинская и масонская. И если дальше посмотреть какие документы в Росси были приняты, можно было убедиться и ужаснуться тому, как быстро шло разрушение государства, а значит и разрушение ценностной основы российских семей. Каждый документ был ступенью к разрушению Российского государства. «Да разрушатся семейные устои. Да знают об этом все народы!» [28, 83]. Люди до этого выросли в другой культуре. Стали говорить, что всё, что было раньше – это одно большое заблуждение. И главное, стали считать ребёнка на ранних сроках беременности частью организма женщины, дробящимися клетками. «Женщина вправе сама распоряжаться частью своего тела – это например: «как аппендицит удалить» Что стало происходить? Стали официально разрешены аборты. Их стало такое количество, что спохватились лишь тогда, когда подумали о том, а кто работать-то будет? Анализируя статистику «Роста и падения численности населения в России» можно увидеть, что за один год 1919-1920 - был прирост населения три миллиона человек. С 1931 по 1936 год  за пять лет, прирост населения составил три с половиной миллиона, это почти столько же, сколько раньше за один год. Конечно, на результатах этих показателей сказались: не урожай, коллективизация, репрессии, но погасить за пять лет такую смертность было невозможно, плюс огромное количество абортов. В 1936 году прирост численности населения произошёл, благодаря тому, что при И.В. Сталине были запрещены аборты и демографическая ситуация восстановилась. И вновь, спустя всего 20 лет, уже при Н.С. Хрущёве в 1955 году опять были официально разрешены и узаконены аборты. Более того, при Б.Н. Ельцине и до сегодняшнего времени, разрешены аборты на последнем сроке беременности, то есть в последние три месяца. Из-за рубежа было закуплено дорогостоящее оборудование, позволяющее внутриутробно отслеживать, как развивается ребёнок. Первое потрясение было, когда американский врач Эдвард Натансон, возглавлявший абортальную клинику в Соединённых Штатах Америки, под руководством, которого было сделано огромное количество абортов, из коммерческих соображений, решил снять с помощью современной технике фильм о том, как происходит аборт. Эта информация ему нужна была, чтобы снизить количество осложнений после аборта. И когда он снял этот фильм, он был настолько потрясён, что после этого он не посмел провести больше ни одной операции. В своём фильме, который он назвал «Безмолвный крик», он своими глазами увидел, что происходит во время классического хирургического аборта. Хирургический аборт – это когда ребёнок рассекается скальпелем. Американский врач увидел, что когда в тело матери вводится скальпель, у ребёнка, учащается сердцебиение, ребёнок начинает метаться на пуповине, кричать, но его никто не слышит, так, как ребёнка окружает околоплодная жидкость. Врач также увидел, как ребёнок реагирует на приближение своей смерти и ужаснулся. В 1993 году, когда уже были получены эти данные, в Медицинский государственный университет на кафедру эмбриологии и генетики, был направлен запрос: «С какой стадии внутриутробного развития дробящиеся клетки можно считать ребёнком?» Заведующий кафедрой и профессор подписали заключение о том, что наукой абсолютно достоверно доказано, что ребёнок с момента зачатия является уникальным явлением со своей генетической программой, со своими своеобразными особенностями, и безусловно является человеком, а это значит, что с момента зачатия на любой стадии аборт следует считать убийством не рождённого человека. Наука это установила в 1993 году. А в православии это было известно 2000 лет назад. Есть два направления психологии «психология чистая», настроенная на человеческом ограниченном уровне, с целью помощи другим людям. Есть «грязная психология», с целью использования других людей, с получением выгоды для заказчика. Психология как наука находит научное подтверждения того, что православие открыло более 2000 лет назад. Установка на «всеобщее равенство и братство» – это утопия, потому, что равенство не существует ни в одном обществе, даже среди зверей. Равенство – рассчитано на гордыню. В любом обществе всегда есть иерархия – соподчинение. У всех разный жизненный опыт, разные интеллектуальные способности, разные физические силы, разные ценностные установки и никогда не может быть равных. Например: если взять семью с равной генетической программой – сиамские близнецы. Психологические исследования показывают, что у них внутри пары есть субординация – один лидер, а другой ведомый, только с возрастом, лидер и ведомый – меняются.

Что ещё было сделано в отношении семей? В 1970 годы были приняты декреты о помощи матери. Был принят Закон «По оплате отпуска по уходу за младенцем в течение одного года и не оплачиваемый отпуск в течение до полутора лет». В настоящее время, «Оплачиваемый отпуск женщины по уходу за ребёнком до полутора лет и не оплачиваемый отпуск до трёх лет». Только в 1970 году вспомнили о кормящей матери. Если раньше до 1917 года была установка на материнство, на жену, на хозяйку, то после 1917 года установка пошла на работницу и стахановку, строящую светлое будущее. И то же самое происходило в отношении мужчин. Общий критерий был независимо от пола «… мы все равны и каждый с полной силой должен строить это коммунистическое общество» [35, 104]. Научно доказано, что духовное состояние ребёнка, его состояние психики закладываются на внутриутробной стадии и  очень много зависит от того, насколько желанный и любимый это ребёнок. Родившись, ребёнок принимает своих родителей как жизненную силу, душа которого настроена на восприятие любви своей семьи.  Учёные доказали, что в первый год после рождения у ребёнка формируется базовый уровень доверия, или недоверия к миру, формируется характер, через отношения к нему матери и отца. Если матери и отцу не до ребёнка, то у него формируется чувство недоверия к миру. Если самые дорогие ребёнку люди мама и папа, всё время заняты, значит и мир враждебен. На этом этапе, государство постаралось переключить внимания взрослых членов семьи на работу. Например: если у взрослых мысли будут заняты тем, как заработать на жизнь, как обеспечить семью, как «концы с концами свести», им не останется времени на детей, которые, к тому же, пока ещё мало что понимают. Развитый социализм построили, в документах тех лет прописано, что «… главным достижением социализма считается, что построили общество всеобщего равенства и братства, и главное, раскрепостили женщину», [35, 216]. Что же говорит наука о последствиях государственной системы? Оказалось, что последствий, виляющих на семью, и государство в целом, очень много и все они негативные и тяжёлые. Например: если взять мужчину, который должен был выполнять функции главы семьи – оказалось, что в современной России мужчины живут в ситуации двойных ориентаций, двойной морали. Есть такая поговорка «За двумя зайцами погонишься, ни одного не поймаешь». Мужчина с одной стороны, должен был быть главой семьи, хозяином и добытчиком, на уровне стереотипов, и ожиданий и это сохранилось. А с другой стороны, современного мужчину ориентируют на то, что он строитель коммунизма и при этом зарплату ему дают минимальную или часто такую, как  у жены, а подчас жена зарабатывает даже больше. И вот эта ситуация, когда мальчиков и мужчин не ориентируют на то, чтобы нести ответственность приводит к формированию новых установок и ценностных ориентиров: «Бери от жизни всё, ты о себе, когда подумаешь, давай, получай удовольствие». Когда психологи начали изучать, что чувствует мужчина в этой ситуации и как он себя ведёт, то оказалось, если мужчина не соответствует идеалу ролевой модели, то есть эталону, то он рано, или поздно попадает в ситуацию гендерно-ролевого стресса, называемого компенсаторной мужественностью. От слова «компенсация», гендерно означает пол. Когда мужчина, при любой ситуации, начинает преувеличено показывать, что он главный. При этом существует несколько вариантов поведения. Первый вариант: мужчина начинает очень жёстко вести себя внутри семьи, начинает подавлять, своих домашних, например: «я сказал и всё, меня не интересует, что вы не можете или не хотите». В последнее время возрос уровень жестокости в семье, не только в Росси, но и за рубежом, когда мужчина поставлен в ситуацию срыва. Второй вариант – это поведение на грани риска. Это означает, что мужчина начинает вести себя так, чтобы, например: «влипнуть» в какое-то дело, «на авось», а вдруг повезёт, а когда деньги заработаю, всё в семье наладится». Такое поведение очень часто бывает со смертельным исходом, например: «сорвался и упал». Сейчас в мире много говорится о взлёте преступности, только благодаря которой в мире денег, не существует понятие «закон» и это предательство и издевательство со стороны государства, которое не поддерживает, а только требует. И есть ещё третий вариант компенсаторной мужественности, который действует через рекламу образа жизни, когда аккуратно и  навязчиво, «капля по капле», навязывается западный образ жизни и  мышления, пропагандируются: насилие, национальная неприязнь, развращение, наркотики, курение, спиртное. Например: «выпей, расслабься, забудь и никаких проблем!». И получается так, что люди начинают «запивать своё горе и неудачи». Во-первых, потому, что это навязывается. Во-вторых, научно установлено, что алкоголь на первых стадиях повышает самооценку, потому что снимает контроль мозга. Например: человек самокритичный, он понимает, что у него есть недостатки, выпил, про недостатки забыл – одни достоинства, ещё больше выпил – какие проблемы? Всё просто! Ещё больше выпил – взлетел – орёл. А дальше протрезвел, посмотрел по сторонам, а там жена с претензиями. Что делать? Выпить. Выпил, опять никаких проблем. Протрезвел – опять все нападают. Что делать? Выпить. В этой ситуации, если женщина такого мужчины всегда только с претензиями, это неизбежно – дорога, ведущая в алкоголизм. Есть такая фраза: «пьяному море по колено», так как в этот момент мозги человека отключены. Пьяный мужчина идёт, ориентируясь просто на уровне примитивных рефлексов. Женщина не выпила, но когда она начинает на него кричать, то чем она лучше его? Выясняя причину такого поведения, психологи пришли к выводу, что она кричит на мужчину, потому, что у неё «накипело, ей, при этом, без разницы, просто хотелось ему всё сказать» [37, 80]. Ему без разницы, он напился. Она не напилась, ей тоже без разницы. Почему у женщины срыв? Она в претензиях к мужчине, чем же она лучше? Ничем. А почему? А установка государства, начиная с 1917 года «Мы все на равных, говорим всю правду в глаза, главное, себя не мучай, не сдерживайся» [22, 45]. Сколько таких семей в России и каждый считает, что не прав другой. Это происходит потому, что и женщина и мужчина живут, как прописано по документу, как сказали, как воспитали, так они себя и ведёт.

Что же происходит в отношении женщин? Государство ожидает от женщины, полной отдачи в работе. Насколько она успешно сделала себе карьеру. И при этом, сохраняется второй стандарт: какая она мать, хозяйка и жена. Должна быть на работе полная выкладка – «на равных», ведь все равны и придя домой, она должна быть заботливая, ласковая мать, идеальная жена и безупречная хозяйка. Новосибирские учёные в Академгородке провели простое исследование. Если труд мужчины принять за 100%, сколько составит женский домашний труд? Выяснили – 320-340% от мужского. Женщины по своей природе очень ответственные, кроме того, они ориентированы, всё-таки, на семью. Женщина первоначально, старается из-за всех сил на работе быть стахановкой и дома быть идеальной, но это предельное напряжение называется психо-эмоциональное утомление – когда человек постоянно находится «на надрыве», например: «я же из сил выбиваюсь, а вы неблагодарные». И рано, или поздно, такая женщина начинает просто «взрываться на мелочах». А в семье муж уже тоже на пределе в состоянии стресса. Женщину легче всего вывести из себя, так как она более ранима. И в результате – происходят семейные скандалы. Как пороховая бочка, малейшей искры достаточно, чтобы начало громыхать и главное, высказывать взаимные претензии друг к другу. Эти ситуации риска происходят потому, что всё разрушено – демократия. А как быть, если семья – это малая Чечня, если там всё время выясняются отношения, он на пределе, она на пределе и главное, что перед Богом отвечать некому, и не зачем, раз его нет, значит и ответственности нет. Поэтому и друг к другу претензии, а главное, что каждый член семьи считает себя пострадавшей стороной.

Следующее, к чему привела политика государства это разрушение ценностей материнства. А как этого могло не произойти, если главная установка была «ты в работе». Чувство материнства оно формируется и закладывается, так как нет врождённого материнства. Когда учёные проводили исследование, то оказалось что материнство «включается» тогда, когда мама вепревые покормит грудью своего ребёнка. В родильном доме, когда мать отказывается от своего ребёнка, врачи просят её покормить малыша, потому что у врачей всегда есть надежда, что после этого мать не оставит своего ребёнка, так как возникает материнская зависимость, или ориентация на своего ребёнка. Исследования также показывают, что на материнство оказывает большое влияние, на сколько, у неё была внимательная и ласковая мама. Если у женщины работает установка «бери от жизни всё, будь раскованной, свободной и раскрепощённой», то в эту систему ценностей материнство не входит. Так как материнство – это жертвенная любовь, ограничивающая и ущемляющая свои собственные желания во благо других. В последние десятилетия материнство стало обесцениваться. Московские психологи провели обследование женщин, состоящих в браке имеющих московскую прописку, не делавших аборта, и ожидающих рождение первого ребёнка из социально благополучных семей, находящихся на третьем месяце беременности. Анализ «Мотивации ожидания рождения первого ребёнка» показал, (приложение № 3) только 44% женщин, а это меньше половины, говорили о том, что они рады, что у них родится ребёнок. Остальные 30% говорили о том, что это мешает моей карьере, 22% говорили о том, что пришлось смириться с ситуацией и оставшиеся 4% просто говорили так «всё равно когда-то придётся рожать, ну ладно, пусть сейчас». Проанализировав результаты можно сказать, что только меньше половины женщин – настроены на материнство. Основная часть – это женщины, в детстве недополучившие любви и их ребёнок будет также обделён вниманием.

Что же касается отцовства, есть несколько важных моментов в современной российской семье. Первое, если у мужчины есть установка на отцовство, а женщина ему говорит: «Ты послушай, я лучше знаю, мы на равных», тогда мужчина занимает не роль главы семьи, а периферийное положение. Почему? Скандалы надоели. И второе эмансипированные женщины часто сами вырывают власть у мужчины. Например: «Он всё равно ничего не делает, должен же кто-то о семье думать». И в обоих вариантах женщина, на свой лад, начинает быть главой семьи, не давая такой возможности мужчине, делая из него старшего, капризного, неудачливого ребёнка, становясь матерью для всей семьи. И кто выживет рядом с такой женщиной-воином?

Многие исследования показывают, что мужчины начинают создавать семьи с потребительской инфантильной установкой, считая, что деньги для семьи должна зарабатывать жена, или в лучшем случае, «на равных». Это означает, что у этого типа мужчин детская потребительская эгоистичная установка. Он просто выискивает к кому можно прикрепиться и энергетически забирать силы. Хочется сказать: «Никто силком не заставляет выходить замуж за такого человека. Каждый получает, то, что заслуживает. Более того, когда создаются семейные пары и когда они приходят на консультацию, психологи в один голос говорят о том, насколько они удивительно подходят друг другу. «Для того чтобы одна страсть обтесалась об другую и они оба духовно выздоровели» – Поисей Святогорец [28, 87].

Наряду с взрослыми, стали страдать дети. Сейчас очень много детей безнадзорных, то есть детей, которые при живых родителях, недополучают ни любви, ни внимания. Потому что когда уставшие, измученные работой родители приходят домой, а там их встречают соскучившиеся дети со своими проблемами, родителям ничего не остается, как только сказать: «Слушай, сам поиграй! Телевизор посмотри, за компьютером посиди, книжку почитай, ну что-нибудь сам, только без нас!». Исследования показывают, что пока ребёнок маленький, он не может объективно осознать ситуацию и сам дойти до такого уровня общения, чтобы понять родителей. Дети понимают такое поведение взрослых однозначно «мама с папой меня не любят». Потому что его сердце подсказывает: «Ведь когда любят, тогда стараются постоянно быть рядом. А здесь никому до меня дела нет». И взрослые, потом непонимают: «Как нам найти подход к ребёнку, он как с цепи сорвался». А как ему не сорваться, если он уже стучался в сердце к маме, к папе и не достучишься. У ребёнка накопилось, и он вернул родителям всё то, что у него накопилось.

В последнее время также происходит увлечение малодетных и однодетных семей. Ребёнок, выросший в однодетной семье это совершенно другой ребёнок, чем ребёнок, выросший в многодетной семье. Первыми с этой проблемой столкнулись китайцы, у которых от увеличения численности граждан и перенаселённости, семья платит штраф государству за второго и каждого последующего ребёнка, так как у них однодетное государство. Оказалось, что такие дети имеют совершенно другие характеристики, чем дети, выросшие в многодетных семьях. Обращаясь к трудам Веры Васильевны Абраменковой,  православного психолога с 30-и летним стажем, видим, что «ребёнок, выросший в однодетной семье – это, очень невротичный, неуверенный, одинокий, во многом эгоистичный, и по своей сути, очень несчастный ребёнок» [37, 48]. Потому, что родители, все свои силы и материальные блага отдавали только одному ребёнку. Когда мы говорим про манипуляции брачно-семейных отношений, то стоит отметить, что однодетные семьи – это предпосылка к снижению ценности материнства. И как последствие – появление огромного количества социальных сирот. И опять можно соотнести этот период с 1917 годом, когда шли разговоры о том, что «детей будет воспитывать государство», именно тогда были заложены детские дома, приюты и интернаты. Сейчас в России огромное количество детских домов и интернатов, в которых 90% детей – социальные сироты – то есть это сироты при живых родителях, когда родители лишены родительских прав.

Таким образом, можно сказать, верующая, православная, счастливая и крепкая семья существовала только в царской Россия, когда разводилось только 3% семей. По оценке социологов 3% - это случайность, «отбраковка». В современной России счастливая семья попадает в процент случайности. Возможно, ли создать счастливую семью в России, которая стала бы залогом успешного государства? Возможно, при условии анализа своей жизни, осознания своих ошибок и покаяния своих грехов и страстей. Изменения своего поведения, пересмотра своих жизненных ценностей, желание  жить по-другому, исправления своих ошибок внутри себя и своей семьи и её оживление. Это возможно опираясь только на духовные законы и основы православия. Обращаясь к хрестоматии «Православная семья» и книге «Аномалия семейного воспитания» Игумена Георгия Шестуна, кандидата педагогических наук, можно найти чёткий ответ на этот вопрос - «… когда человек живёт по тому, как предписано Богом, благодать окружает и помогает человеку нести его крест и всё выстраивать. Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» [28, 113]. А вот насколько человек противится Богом семье установленному порядку, настолько он слёзы и получает. Попробуйте сами и увидите насколько преобразиться ваша семья, и оживут семейные отношения. Счастливая семья – это благодать на духовные единения, смирение, терпение, спокойствие родителей и детей, как сообщающихся сосуды. Значит, возможно, только для этого нам надо приложить усилие и понять, что менять надо начинать себя, свои устои, свои убеждения, свой неправильный образ жизни, свой духовно-ценностный стержень, для того чтобы оздоровить и сделать счастливой семью, а значит и влиять на изменение государства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА II. ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ К СЕМЬЕ, ЧЕРЕЗ ОРГАНИЗАЦИЮ СЕМЕЙНОГО ДОСУГА И ОТДЫХА В РАМКАХ РАБОТЫ ДЕТСКОЙ ШКОЛЬНОЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ «РАДУГА» И ВОЛОНТЁРСКОГО ОТРЯДА «МИЛОСЕРДИЕ».

2.1. Семейная досуговая деятельность как фактор социализации подрастающего поколения.

Семья – это слово много значит для каждого человека. В этом слове – покой и счастье, история и судьба, в нём смысл жизни. Среди человеческих чувств одно из самых добрых – чувство любви к своей семье, её прошлому и корням. Знание своих корней, прошлого своей семьи, необходимо каждому человеку. Когда – мы начинаем это понимать, тогда, и приходит осознание важности изучения истории своей страны. Изучение своей родословной является важной составляющей в деле формирования личности гражданина и патриота России с присущими ему ценностями, взглядами, интересами, мотивами деятельности и поведения. Именно благодаря сотрудничеству педагогов с детьми и родителями через организацию семейного досуга и отдыха, происходит формирование ценностного отношения к семье. Хотя, зачастую, родители рассматривают организацию свободного времени как пространство для отдыха и развлечений, недооценивая его значение для физического,  и духовного обогащения семьи. Таким образом, организация семейного досуга требует особо внимания. Все это делает необходимым поиск путей организации совместного семейного досуга и отдыха для активистов ДШОО «Радуга», в состав которой входят добровольцы ВО «Милосердия» МБОУ «Манжерокской СОШ», который бы обеспечил включение детей, родителей и педагогов города в продуктивную совместную деятельность.

Изучив нормативные документы и опыт работы ДШОО «Радуга», мы приняли решение участвовать в эксперименте.

Объект исследования – деятельность активистов ДШОО «Радуга» и добровольцев ВО «Милосердие» по организации совместного семейного досуга и отдыха.

Предмет исследования – процесс организации семейной досуговой деятельности в общеобразовательном учреждении.

Цель исследовательской работы – формирование ценностного отношения к семье, через организацию совместной семейной досуговой деятельности, в рамках сотрудничества  активистов ДШОО «Радуга» и добровольцев ВО «Милосердие» с учащимися, родителями, педагогами учреждений села Манжерок.

Гипотеза исследования: Формирование ценностного отношения к семье осуществляется посредством организации совместного семейного досуга и отдыха детей родителей педагогов эффективно, если:

·       обеспечена личностно-деятельностная включенность детей, родителей и педагогов в досуговую деятельность;

·       сформирован опыт организации совместной семейной досуговой деятельности;

·       осуществлено обеспечение организации семейной досуговой деятельности на основе принципов диагностической направленности и содержательной деятельности.

В соответствии с целью, предметом и гипотезой исследования поставлены следующие задачи:

Задачи исследования:

1.    Определение понятий: «брак», «семья», «государство», «семейная досуговая деятельность».

2.    Рассмотрение основных тенденций формирования семьи в современной России;

3.    Проанализировать статистические данные, отражающие динамику изменения и развития российских семей.

4.    Обобщить работу по организации совместного семейного досуга и отдыха, и спланировать мероприятия по организации совместного семейного досуга и отдыха на 2018-2019 учебный год.

5.    Представить отчёт, в виде статей и фотографий, на блоге ДШОО «Радуга» и официальном сайте МБОУ «Манжерокская СОШ», о взаимодействии с учащимися, родителями, педагогами учреждений села Манжерок.

6.    Проанализировать результаты проделанной работы.

На начальном этапе эксперимента мы изучили понятие «семейная досуговая деятельность и проанализировали опыт работы ДШОО «Радуга» по организации совместного семейного досуга и отдыха за истекший период 2017-2018 учебного года.

Вопрос о социализации подрастающего поколения через семейную досуговую деятельность стал предметом обсуждения дополнительного образования  конца XX – начала XXI века. Процесс становления личности, обучение, усвоение ценностей, норм, установок образцов поведения, принятых в данном обществе, является основой  в формировании  подростка  как личности. Совершенствование семейной досуговой деятельности  как фактора социализации отражается на формировании гражданских, личностных качеств, а также ценностных ориентиров и установок семьи.  Следует различать понятия «досуг» и «свободное время». Свободное время – это пространство свободной деятельности человека не навязанной извне, не являющейся необходимостью [3, 82]. А  в структуре свободного времени можно выделить время досуга.  Досуг рассматривается как занятия для восстановления физических и духовных сил, во время которых происходит развитие личности [4, 75]. Современная теория рассматривает культурно-досуговую деятельность как процесс освоения человеком мира, в основе которого лежит многосторонняя по своей природе деятельность, имеющая собственные функции, цели, средства, результат [29, 93]. Следовательно, семейная досуговая деятельность - это социокультурный и педагогический феномен, находящийся в тесной связи с обучением и воспитанием личности, имеющий ярко выраженные физиологические, психологические, социальные аспекты [27, 115]. Как вид развивающей деятельности, семейный досуг представляет возможности для активного отдыха, потребления духовных ценностей и личностного развития всех членов семейного коллектива при учете индивидуальных интересов и потребностей.

Путь к успешной социализации семьи лежит через приобщение  к семейной досуговой деятельности.

Работа, ДШОО «Радуга» и ВО «Милосердие»  по данному  направлению  базируется на  системе мероприятий,  предусмотренных  планом воспитательной работы, которые нацелены на  удовлетворение не только потребности в отдыхе, но и развитие способностей  личности. Следовательно, семейная досуговая деятельность выступает как фактор становления и развития семьи. Этот процесс и называет социализацией.

Процесс социализации С.И. Гессен  [19, 11], рассматривал как три ступени:

·       первая ступень – дошкольный период, период произвольного существования ребенка, в котором преобладает игровая деятельность;

·       вторая ступень – период активного познания окружающей жизни, ее законов и требований (здесь важна среда, в какой происходит этот этап развития);

·       третья ступень – этап завершения ее формирования, – процесс самообразования, совершенствование, формирование ценностной ориентации, мировоззрения.

Организация семейной досуговой деятельности в общеобразовательных учреждениях строится на принципах содружества, роста интереса, рекреации и познания, совместной деятельности, компенсации, социальной отдачи, авторитета.

Анализируя эффективность организации семейной досуговой деятельности ДШОО «Радуга», способствуют следующие условия: обеспечение личностно-деятельностной включенности детей и родителей в досуговую деятельность, формирование опыта организации семейной досуговой деятельности, осуществление обеспечения организации семейной досуговой деятельности на основе принципов диагностической направленности, содержательной деятельности, психологической поддержки.

Виды семейной  культурно-досуговой деятельности многообразны это и семейные праздничные и концертные программы, мастер-классы, походы выходного дня, совместные семейные вечера досуга и отдыха, консультации для родителей, тренинговые занятия и упражнения, тематические родительские собрания, деловые игры, творческие каникулы, дни открытых дверей, праздники, совместные спортивные соревнования и чаепитие.

Проанализировав опыт работы ДШОО «Радуга» и ВО «Милосердие» по организации семейного досуга и отдыха, можно сделать вывод, что семейная досуговая деятельность это зона активного общения, удовлетворяющая потребности всех её участников: детей, родителей, педагогов, основанная на добровольности при выборе рода занятий и степени активности. Семейная досуговая деятельность также предполагает свободную творческую деятельность, способствует самовыражению, самоутверждению и саморазвитию личностного роста, через свободно выбранные действия, способствует раскрытию природных талантов и приобретению полезных для жизни умений и навыков, а также стимулируют творческую инициативу и выработку жизненной позиции, научение нормам поведения в обществе. Семейная досуговая деятельность наполняет жизнь семьи новыми ощущениями и переживаниями. При этом у всех её участников расширяются и обогащаются представления  о своих  возможностях, способностях, развивается уверенность в своих силах, где все становится признанными  на основе своих достижений, что меняет их отношение к себе и другим. Постепенно  меняются отношения  в семье, что позволяет чувствовать себя уверенно и комфортно. В силу вышесказанного, можно утверждать, что важнейшим средством социализации семьи является её культурно-досуговая деятельность. В процессе организации семейной досуговой деятельности, у всех членов семьи формируются фундаментальные ценностные ориентации, проявляющиеся в социальных и межэтнических отношениях, определяется стиль жизни семьи и жизненные устремления, а также планы и способы их достижения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2. Ценностная система семьи как мощный фактор преобразования государства.

Как следует из предыдущего параграфа, семейная досуговая деятельность влияет на развитие всех ее участников, помогает преодолеть моральные и психологические трудности, способствует сплочению семьи как коллектива, формирует духовно-нравственные ценностные ориентации. Сейчас в современном обществе происходит подмена ориентиров и от того, какими ценностными ориентирами руководствуется в своей повседневной жизни семья, зависит и нравственный мир подрастающего поколения. И хотя каждое поколение вносит в систему нрав­ственных ценностей что-то свое, есть и устойчивая иерархия таких ценностей, передающаяся от поко­ления к поколению.

Огромную роль в передаче идейного опыта старших поколений младшим играют семейные досуговые традиции. Организация и проведение семейной досуговой деятельности, как пространства для образования, общения, самореализации семьи – одна из важнейших задач Детской Школьной Общественной Организации «Радуга», а значит и Волонтёрского Отряда «Милосердие», как одной из важных её составляющих.

Мы с активом ребят решили провести анкетирование, с целью выявления у подростков понимания о важности семейного досуга и семейных ценностей. Нами было опрошено 100 учащихся  образовательного учреждения (приложение № 4). Ребятам были заданы три вопроса, в результате собранной и проанализированной информации у нас получились следующие показатели. Вопрос № 1 «Что такое семейные традиции?».

Ответы:

Семейные праздники – 32% - (32 человека).

Семейный совет – 2% - (2 человека).

Семейное время препровождение – 31% - (31 человек).

Общие интересы – 35%- (35человек).

Из анализа показателей видно, что эффективная организация семейных традиций требует реализацию комплекса условий, необходимых для преобразования семьи. А именно:

·       обеспечение личностно-деятельностной включенности членов семьи в совместную содержательную деятельность.

·       формирование совместного семейного опыта,

Комплекс этих условий отражает общие компоненты семейной досуговой деятельности:

·       наличие опыта самореализации (знания, умения, навыки);

·       отношение к семейной досуговой деятельности (пассивное, активное, творческое);

·       родительское отношение к ребенку (адекватность, субъект-ность);

·       ценностно-ориентационное единство семьи (направленность совместной деятельности, семейные интересы).

·       свободный выбор участия в той или иной форме досуговой деятельности, Реализация этого условия обеспечила превращение имеющихся у родителей неустойчивых мотивов в положительную устойчивую мотивацию к организации семейной досуговой деятельности посредством предоставления возможности.

·       развития мотивации достижения в «ситуации успешности»;

·       обеспечения через совместные творческие усилия и переживания эмоционального насыщения досуговой деятельности в «ситуации эмоциональной привлекательности»;

·       удовлетворения потребности семьи в создании оригинального продукта совместной деятельности в «ситуации творческого насыщения».

К идейным ценностям семьи относятся семейные реликвии – документы, воспоминания, письма, награды. Вопрос № 2, заданный респондентам звучал так: «Что такое семейная реликвия?» Нами были предложены несколько вариантов ответов. В результате  обработки данных получились следующие результаты (приложение № 5).

Фотоальбом – 32% - (32 человека).

Награды, документы, письма, воспоминания – 44% - (44 человек).

Генеалогическое дерево – 15% - (15 человек).

Фамильные украшения – 9% - (9 человек).

Каждая из этих реликвий – свидетельство о жизни и делах близких, родственников. Бережное отношение к реликвиям – источник нравственной силы, идейной убеждённости, духовной преемственности семьи, государства, поколений.

Вопрос № 3 «Счастливая семья – это?»

Духовная близость - % - (21 человек).

Уважение – 6% - (6 человека)

Доверие – 17% - (17 человек).

Любовь – 34% - (34 человек).

Честность – 13% - (13 человек).

Полная семья – 9% - (9 человек).

Можно с уверенностью сказать, что дом, в котором нет любви, духовной близости, доверия, уважения, дружбы, добрых отношений между старшими и младшими, нельзя назвать счастливым. Поэтому дружбу родителей и детей мы вправе причислить к нравственным ценностям семьи. Искренние, уважительные отношения устанавливаются, как правило, лишь в семьях, где отношения строятся по типу сотрудничества. Начинающие такие отношения семьи отличает взаимная тактичность, вежливость, выдержка, умение уступать, вовремя выйти из конфликта и с достоинством переносить невзгоды.

С первых дней существования, опираясь на всё то лучшее, унаследованное от родителей, семья должна стремиться создать свой стиль отношений, свои традиции, в которых нашли бы отражение помыслы молодых людей создать прочную семью, вырастить детей, сохранить любовь. Взаимное уважение и понимание станут традицией, а галантность и высокая эстетика войдут в привычку и останутся в семье на всю жизнь.

Подводя итог проведенному анализу значимости семейных ценностей можно сделать ряд выводов. Во-первых, ценностная система семьи обладает мощным потенциалом воспитательного воздействия на молодое поколение в плане его личностного развития. Во-вторых, в условиях глобальных изменений российского общества наличие в семье устойчивой системы ценностей может служить противовесом негативных воздействий и гарантией адекватного воспитания подрастающего поколения. В-третьих, изменение российского общества привело к трансформации многих социальных ценностей. В этом состоит главная трудность осуществления воспитательного процесса в условиях меняющегося общества, так, как нет устойчивых ориентиров будущего развития, не определена перспективная стратегия социальных приоритетов. Таким образом, в современном российском обществе следует говорить не столько о традиционной передаче семейных ценностей от родителей детям, сколько о разнонаправленном их участии в этом процессе. Наряду с усвоением детьми базовых ценностей происходит трансформация ценностной системы родителей, поэтому необходима инициатива официальных органов власти для определения места традиционных ценностей старого ряда в новой ценностной структуре общества с целью сохранения национальной индивидуальности России.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3. Семья – как показатель счастья.

Общеобразовательные учреждения становятся сферой формирования личности, неотъемлемой частью духовного, интеллектуального и физического развития, сферой культуры, досуга, а главное - сферой непрерывного образования. Ценность дополнительного образования семей состоит в том, что оно закономерно является полноправной составляющей единого социального и образовательного пространства, усиливает влияние системы общего образования на личностное развитие каждого участника.

Анализ опыта работы добровольцев по организации и взаимодействию с семьёй за прошлый учебный 2017-2018 год позволяет утверждать, что массовый охват детей, родителей и педагогов, свобода выбора интересов, принципы: сотрудничества, сотворчества, соучастия, а также личностно-ориентированный подход, служат основой плана социальной культурно-досуговой деятельности на 2018-2019 учебный год, (приложение № 7).

Опыт работы в общеобразовательном учреждении позволил добровольцам ВО «Милосердие» прийти к выводу, что здесь сложились оптимальные условия, которые бы обеспечили включение детей, родителей и педагогов в совместную творческую деятельность.

Для успешного формирования отношения к семейным ценностям, обогащающим и развивающим духовно-нравственный опыт семьи, была проведена проверка результативности проведения мероприятий, ориентированных на повышение уровня организации семейной досуговой деятельности. В этой связи на официальном сайте образовательного учреждения МБОУ «Манжерокская СОШ», а также блога ДШОО «Радуга», предоставлен творческий отчёт  в виде статей и фотографий по организации семейной досуговой деятельности в общеобразовательном учреждении.

Мероприятия совместного семейного досуга и отдыха обеспечивали эмоциональное удовлетворение в досуговой деятельности через совместные, коллективные усилия и переживания, объединяющие участников; создали эмоциональное напряжение, ведущее к успеху, формировали у участников радостный стиль жизни, укрепляли атмосферу доброжелательности, взаимопонимания, взаимодоверия. Спланированные и организованные активистами ДШОО «Радуга» и ВО «Милосердие» мероприятия повышают эффективность организации семейной досуговой деятельности в общеобразовательном учреждении, на что указывают тенденции развития мотивации достижения и стремления к совместной деятельности у детей, родителей и педагогов, разнообразных интересов, формирования ценностной сферы, устойчивой активной позиции по проведению содержательного развивающего досуга в семье.  Через формирование взаимодействия с детьми, родителями и педагогами в совместной деятельности, добровольцы попытались ориентировать участников мероприятий на выбор продуктивного стиля взаимодействия. В итоге участники: овладели навыками организации совместной деятельности и были ориентированы на позитивное изменение межличностных отношений в семье и создание более тесных и доверительных отношений. Данные экспериментальной работы свидетельствуют, что: изменилось отношение родителей к ребенку, количество негативных оценок сократилось, родители научились более грамотно организовывать совместную деятельность с детьми, межличностные отношения участников стали более тесными и эмоционально насыщенными. Мероприятия также позволили получить теоретические знания, практические умения, по-новому взглянуть на своего ребенка, расширить собственные психолого-педагогические возможности. Дети, по мнению родителей, стали более активны, ответственны, самостоятельны в совместной деятельности. Родители отметили эффективность проводимых с ними занятий.

Результаты эксперимента показали положительную динамику уровней организации семейной досуговой деятельности; доказали правильность показателей её организации и эффективность разработанного плана.

Таким образом, общеобразовательное учреждение выравнивает стартовые возможности учеников, содействуя выбору индивидуальной образовательной «траектории» семьи; обеспечивает ей «ситуацию успеха», а также способствует самоопределению и самореализации участников.

ДШОО «Радуга» являются благоприятной средой защиты и активизации подрастающего поколения в их жизненном, социальном и профессиональном самоопределении. Эти позитивные преобразования личности подростка влияют на формирование его ценностного отношения к семье.

Возникновение потребностей в совместной творческой досуговой деятельности в семье, привело к систематичности проведения совместной досуговой деятельности, становлении семейных ценностей и традиций повлияли на формирование ценностно-ориентационного единства детей, родителей, педагогов.

Из всего выше сказанного можно сделать вывод, что формированию и развитию духовного и культурного облика каждого члена семьи способствует совместная досуговая деятельность. Характер организации семейного досуговой деятельности, которая является неотъемлемым компонентом воспитательного потенциала семьи, поддается воздействию и существенно зависит от взаимодействия семьи и учреждения, которое эту деятельность организует.

Основными критериями, характеризующими результативность организации семейной досуговой деятельности, являются: наличие системных, осознанных знаний о развивающем и воспитывающем воздействии досуга, соотнесенных с собственными потребностями, и практическими умениями, творческое отношение к организации досуга в семье, а также социально значимая направленность совместной деятельности, наличие же устойчивых семейных традиций создают ценностно-ориентационное единство семьи.

Счастье человека более чем на 90% зависит от семьи и от того, насколько духовно уютно человек устроит свой дом, зависит успешность и процветание государства.

Опытно-экспериментальная работа подтвердила актуальность поставленной проблемы. Родители действительно нуждаются в знаниях, не достаточно хорошо (на уровне интуиции) ориентируются в вопросах, связанных с возрастными особенностями детей. Привыкнув к определенной характеристике ребенка, они плохо понимают своих детей, и поэтому подчас не умеют грамотно организовать совместную досуговую деятельность.

В связи с вышеизложенными результатами экспериментальной работы становится ясно, что формирование ценностного отношения к семье приобретает особое значение через семейную досуговую деятельность.

Положительная динамика основных компонентов семейной досуговой деятельности, полученная в ходе работы, подтверждает правильность выдвинутой гипотезы, эффективность избранной нами логики исследования.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Глубокий кризис семьи, которая является неотъемлемой частью общества, - один из важнейших моментов современного общества. Приоритетность ценностных моментов в семье – необходимое условие преодоления социально-экономического кризиса, развития общества.

В контексте обозначенной проблемы, досуговая деятельность в семье, представляется как важнейший фактор социализации подрастающего поколения, хранящей традиции норм человеческой жизни, воссоздания и усвоения естественного опыта, фиксированного в социально закрепленных способах осуществления предметных действий; как закономерный вид воспитывающей и развивающей деятельности, имеющей специфическую природу, структуру, функции, т.е. специфичную технологию организации.

Семейная досуговая деятельность понимается нами как:

·       социокультурный феномен, находящийся во взаимосвязи с обучением и воспитанием личности, имеющий ярко выраженные физиологические, психологические, социальные аспекты.

·       как вид развивающей деятельности, представляющий возможности для активного отдыха, потребления духовных ценностей и личностного развития всех членов семейного коллектива при учете индивидуальных интересов и потребностей. Складывавшиеся в течение многих лет тенденции пренебрежительного отношения к семейной досуговой деятельности, привело ко многим в значительной мере необратимым явлениям. В ряде семей досуг носит разрушительный характер.

Накопление знаний родителей о досуге как средстве развития личности, опыта социализации творческих результатов всех членов семьи успешно реализуется в общеобразовательных учреждениях при условии, что процесс организации семейной досуговой деятельности является целенаправленным, планомерным и систематическим.

Процесс организации семейной досуговой деятельности строится на определенных принципах: принцип содружества, принцип роста интереса, принцип познания, принцип совместной деятельности, принцип социальной отдачи.

Исходя из анализа имеющейся практики взаимодействия ДШОО «Радуга» и  Волонтёрского Отряда «Милосердие», по разработке и организации мероприятий совместного семейного досуга и отдыха детей, родителей, педагогов, мы разработали план воспитательных мероприятий, а также отчёт о проделанной работе, в виде статей и фотографии с мероприятий можно посмотреть на блоге ДШОО «Радуга» и ВО «Милосердие» https://vk.com/id70617020 и на официальном сайте МБОУ «Манжерокская СОШ» https://mans.obr04.ru/.

Процесс организации семейной досуговой деятельности проходит этапы: мотивационный, функциональный, творческий. Каждому этапу соответствует определенный результат. Результатом первого этапа является формирование устойчивой позиции к совместной творческой досуговой деятельности в семье, выбор эффективных форм и методов содержательного проведения досуговой деятельности. Результатом второго этапа является сформированность умений у членов семьи организовывать семейную досуговую деятельность, замотивированность родителей на значимость этих умений как на действенное средство воспитания. Результатом третьего этапа является творческая активность членов семьи в совместной семейной досуговой деятельности и формирование ценностного отношения к семье.

Общеобразовательное учреждение, являясь открытой социально-педагогической системой, готовой к укреплению и расширению взаимодействия с семьей, чему способствует комплекс социальных культурно-досуговых мероприятий, включающих:

·       обеспечение личностно-деятельностной включенности детей, родителей и педагогов в досуговую деятельность;

·       формирование опыта организации семейной досуговой деятельности;

·       осуществление обеспечения организации семейной досуговой деятельности на основе принципов диагностической направленности, содержательной деятельности, а также психологической поддержки.

Система государство – система семья это исторически сложившиеся, динамически развивающиеся и зависимые друг от друга системы. Семья как общественный институт полностью отражает все особенности государственного правления. Она является точным барометром государства. Основная забота любого государственного строя – это забота о семье. Если в государстве будет большое количество крепких многодетных семей. Если количество разводов будет неуклонно снижаться и будет расти количество новых семей, то это все будет говорить о правильности развития государства, о его росте и укрепление своих позиций как внутри страны, так и за его пределами. Невозможно создать благополучное и крепкое государство без устоявшихся и крепких семейных ценностей. Любая негативная ситуация в государстве тут же отражается на семье. Семья это блок фундамента, на котором основано любое государство. Любое извращение и подмена семейных ценностей негативно отражается на государстве. Любое государство, которое начинаем подменять и разрушать семейные ценности, обречено на глубокую государственную «депрессию».  Укрепление семьи как общественного института должно являться приоритетной задачей государства. Программы неправленые на поддержку и укрепления семьи со стороны государство – это укрепление государство образующего фундамента. Невозможно построить крепкое и благополучное государство, без крепкой благополучной семьи. Ценности и атмосфера семьи определяют и то, насколько она становится средой саморазвития и ареной самореализации ее членов. От уровня духовной культуры в семье зависит и уровень духовной культуры общества. Итак, какую бы сторону развития семьи мы ни взяли, всегда окажется, что решающую роль в её эффективности на том или ином историческом этапе играет государство.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Абульханова-Славская К.А. Деятельность и психология личности. – М.: Просвещение, 1991. – 334 с.

2. Аверин В.А. Психология детей и подростков: Монография. – СПб., 1994. 178 с.

3. Азаров Ю.П. Семейная педагогика: Педагогика Любви и Свободы. М., 1993. – 605 с.

4. Амонашвили Ш.А. Педагогика сотрудничества: гуманизация педагогического процесса // Перспектива. 1990. – С. 34.

5. Бондаревская Е.В. Ценностные основания личностно-ориентированного воспитания // Педагогика. 1995. - № 4. – С. 29-36

6. Васильева Э.К. Семья и ее функции. – М., 1975. 181 с.

7. Вентцель К. Н. Свободное воспитание и семья // Свободное воспитание. –  1912/1913. – № 8.

8. Власюк И.В. Ценности современной семьи: Программа спецкурса. Оренбург: Изд. ОГПУ, 2000. – 23 с.

9. Воловик А. Ф., Воловик В. А. Педагогика досуга: Учебник. – М: Флинта: Московский психолого-социальный институт, 1998. – 240 с.

10. Воспитательный потенциал семьи и социализация детей // Педагогика. 1999. – № 4. –  С.27

11. Горский В.А., Журкина А.Я., Ляшко Л.Ю. Система дополнительного образования детей. // Дополнительное образование. 2000.- №1. – С. 11-16.

12. Гранкин А.Ю. Семейная педагогика в России во второй половине XIX начале XX века. - Пятигорск, 1996.

13. Гребенников И.В. Основы семейной жизни: Учеб. пособ. для студентов пед. институтов. М.: Просвещение, 1991. – 158 с.

14. Гребенников И.В. Повышение педагогической культуры родителей как основа совершенствования семейного воспитания школьников. М., 1971. – 349 с.

15. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. СПб., 1863-1866.

16. Дармодехин C.B. Семья и государство // Педагогика. 1999.- №1. С. 3-9.

17. Дементьева И.Ф. Современная российская семья: Трудности и надежды // Педагогика. 1996. – № 6. – С. 30-35.

18. Дополнительное образование детей фактор развития творческой личности. Тезисы и материалы Всероссийской научно-прак-тической конференции «Проблемы становления и развития образовательного процесса в УДОД». – СПб., 1998. - 203 с.

19. Дубровина И. В. Семья и социализация ребенка // Мир психологии. 1998. - № 1. - С. 54-59.

20. Дьяконова А.Н. Взаимоотношение родителей и детей как условие воспитанности подростков. Л., 1986. – 164 с.

21. Журкина А.Я. Воспитательный потенциал дополнительного образования // Дополнительное образование. 2000. - № 9. – С. 6-9.

22. Казмин Н.В. Семья как воспитательная среда // Воспитание и обучение. 1912-1913.- №3. - С. 81-99.

23. Калантаров A.A. Этнопедагогика как средство формирования культуры семейного досуга: Дис. канд. пед. наук. СПб., 1992. – 130 с.

24. Каптерев П.Ф. Задачи и основы семейного воспитания.  – СПб., 1913.

25. Кулик Л.Л. Берестов Н.И. Семейное воспитание. М. 1990. – 172 с.

26. Кумпас И. Досуг как поле социального воспитания // Теория и практика социальной работы: В 2-х тт. Т. 1. М.: Тула, 1993.- С. 135-139.

27. Методика и организация семейной досуговой деятельности / Сост. B.C. Русанова. Челябинск, 1991.

28. Паисий Святогорец. Том 4. Семейная жизнь // Наставление о духовной жизни: святоотеческое наследие. Святая Гора, 2010. – 328 с.

29.Плохова М.Г. Семейное воспитание как средство социализации личности // Социализация личности: исторический опыт советского периода и современные тенденции. М., 1993. - С. 45-55.

30. Повшедная Ф.В. Российская семья в условиях социальных перемен: особенности и проблемы //Проблемы школьноговоспитания. 2000. –  №1. – С.4-5.

31. Российская педагогическая энциклопедия. В 2 т. / Гл. ред. В.В. Давыдов. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.

32. Рындак В.Г. Творчество. Краткий педагогический словарь.- Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2001. 108 с.

33. Семейное воспитание. Словарь для родителей. М., 1967. -349 с.

34. Семейный кодекс РФ. М., 1996. - 108 с.

35. Семья в кризисном обществе / Рук. В.А. Ядов М., 1993. -94 с.

36. Сухомлинский A.C. Мудрость родительской любви. М., 1988. - 304 с.

37. Чепурных Е.Е. Воспитание подрастающего поколения – общая задача современной России //Внешкольник. 2001. - № 2. -С. 10-14.

 

Приложение № 1

СТАТИСТИКА РАЗВОДОВ.

 

 

 Приложение № 2

 

ИССЛЕДОВАНИЯ ПОВЕДЕНИЯ РОДИТЕЛЕЙ В СЕМЬЕ ПО ОТНОШЕНИЮ К ДЕТЯМ.

ВОПРОС: «ЕСЛИ ВЫ ПРИНЕСЛИ ЧТО-ТО ВКУСНЕНЬКОЕ ДОМОЙ, КОМУ ВЫ ЭТО ОТДАДИТЕ?».

 

 

 

Приложение № 3

 

ИССЛЕДОВАНИЯ «АНАЛИЗ МОТИВАЦИИ ОЖИДАНИЯ РОЖДЕНИЯ ПЕРВОГО РЕБЁНКА»

 

 

Приложение № 4

ВОПРОС № 1 «ЧТО ТАКОЕ СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ?»

 

          

 

 Приложение № 5

ВОПРОС № 2 «СЕМЕЙНАЯ РЕЛИКВИЯ ЭТО?»

 

Приложение № 6

 

ВОПРОС № 3 «СЧАСТЛИВАЯ СЕМЬЯ - ЭТО?»

 

 

 

Приложение № 7

                                             организация СЕМЕЙНОЙ ДОСУГОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

АКТИВИСТОВ ДЕТСКОЙ ШКОЛЬНОй ОБЩЕСТВЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ «РАДУГА» СОВМЕСТНО С

ДОБРОВОЛЬЦАМИ ВОЛОНТЁРСКОГО ОТРЯДА «МИЛОСЕРДИЕ»

С УЧАЩИМИСЯ, РОДИТЕЛЯМИ, ПЕДАГОГАМИ, ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УРЕЖДЕНИЙ СЕЛА МАНЖЕРОК

 

Название акции	Сроки проведения	Городская программа «Технология общения»	Социальное сотрудничество	Кол-во мероприятий	Кол-во участников
Городская акция «Школьники Междуреченска за добро и милосердие»	сентябрь-май с 19 по   до 23.11.2018     до 23.11.2018   до 23.11.2018   23.11.2018 13.00. 30.11.2018 17.00. 3.12.2018	1.    Акция «Твори добро», в рамках декадника русского языка и литературы, 5-11 классы. 2.   КТД «Милой мамочке моей», в рамках конкурса поздравительных открыток для мам и бабушек. (Формат А3), 1-11 класс. 3.   КТД «Птичья столовая». Конкурс на лучшую кормушку, 1-4 классы. 4.   Фотовыставка «Милые нежные очень любимые», приуроченная ко дню матери. 5.   Конкурс чтецов среди 1-4 классов, ко дню матери. 6.   Праздничная программа «Тепло наших сердец», приуроченная ко дню Матери. 7.   День инвалида. Игровая программа «Искорки вдохновения для воспитанников детского дома.	Питомник Горно-Алтайск пожилые люди села, люди с ОВЗ МГ ОООО ВОИ Творческие коллективы села: Дом культуры, учащиеся, педагоги и родители МБОУ «Манжерокская СОШ», активисты ДШОО «Радуга». Детский дом. Дети с ОВЗ.	7	3 20   60 листовок   25   20   50   50     50
Всероссийская акция «Рождество для всех и для каждого»	декабрь-январь с 17 по 21.12.2018. с 24 по 28.12.2018   07.01.2019     18.01.2019         19.01.2019	1.      Сбор новогодних подарков для детей детского дома на базовой площадке торгового центр  «Мария-Ра» - 15-23.12.2018, или внутри школы. 2.    Благотворительные новогодние праздничные программы «Подарок Бабы Яги»  для учащихся 1-11 классов МБОУ «Манжерокская СОШ». (8 ёлок). 3.    Праздничная программа «Волшебство Рождества» для ребят, родителей, воспитателей детского сада «Белочка». 4.    Праздничная программа «Рождественские гулянья» на территории Храма Преподобного Ефимия Великого, или Дома Культуры, для детей воскресной школы храма Преподобного Ефимия Великого. 5.    Разнесение освящённой крещенской воды, детям с ОВЗ.	Администрация МБОУ «Манжерокская СОШ», педагоги, учащиеся, родители, активисты ДШОО «Радуга», храм Преподобного Ефимия Великого, торговый центр «Мария-Ра», Общество детей с ОВЗ. Д/С «Белочка». Дом Культуры.	5	20     300       30     50         3
Акция «Родительский урок»	ноябрь - апрель 09.11.2018       22.11.2018 15.00.   с  18 по 22.02.2019 15.02.2019	1.   Творческая встреча «Твоя жизнь – твой выбор», в рамках ежегодной информационной компании, направленной на пропаганду ценностей семейного образа жизни. Тренинг «Коррупция – смерть государства», учащиеся 7-10 классов. 2.  Тематическая встреча «Верность Богу сохранившие», приуроченная к празднованию Архангела Михаила. 3.  Распространение поздравительных открыток к 23 февраля. 4.    День православной молодёжи. Творческая встреча «Голоса друзей».	Администрация МБОУ «Манжерокская СОШ», педагоги, учащиеся, родители, активисты ДШОО «Радуга», инспектор полиции Рюмкин С.А. храм Преподобного Ефимия Великого, Дом Культуры.	4	15         10   40 открыток   25
Всероссийская акция «Весенняя неделя добра»	март-июнь 07.03.2019 март 27.03.2019 28.03.2019 к 07.03.2019 май     июнь	1.    Праздничная программа, приуроченная к Международному женскому дню. 2.   Игровая программа «Мы вместе», для детей Детского дома. 3.   КТД «Руки творящие добро». Изготовление поздравительных открыток ко дню 8 Марта. 4.   Акция «Ветераны живут рядом». Адресная помощь, пожилым людям села Манжерок, труженикам тыла, на приусадебном участке. 5.   День защиты детей. КРИП «Ура, каникулы!»	Администрация МБОУ «Манжерокская СОШ», педагоги, учащиеся, родители, активисты ДШОО «Радуга», Пожилые люди села Манжерок, труженики тыла. Детский дом.	5	50   30   30   30   5 30
Всероссийская акция «Георгиевская ленточка» Акция «1418 добрых дел»	Май 09.05.2019   с 01 по 05.05.2019	1.    Возложение цветов к памятнику героев ВОВ. 2.   Раздача георгиевских ленточек в городском парке. 3.   Мероприятие «1418 Добрых дел». Мероприятие «Подарок ветерану». 4.   Чтение стихов о войне «Салют Победа». 5.   Бессмертный полк»	Администрация МБОУ «Манжерокская СОШ», педагоги, учащиеся, родители, активисты ДШОО «Радуга», Дом Культуры, Детский сад, Детский дом	5	10 20   10   12 20
Мероприятия, направленные на создание имиджа образовательного учреждения	09.11.2018   декабрь   декабрь   декабрь январь – февраль   28.02.2019   апрель   март     17.05.2019       май   май	1.    Кординационный совет. Выбор председателя СДПО «Радуга». 2.   Акция «Снеговик». Изготовление снежных скульптур на территории МБОУ СОШ. 3.   Акция «Снеговик». Изготовление светоотражающих стикеров для детей Д/С. 4.   Операция «Ёлочка». 5.   Муниципальный конкурс лидеров детских организаций «Лидер XXI» века. 6.   Мероприятие для участников КС по здоровье сбережению. Тренинг + Флэш-Моб. 7.   Мероприятие для участников КС по Рукомислу, мастер-классы + квест. 8.  Мероприятие для участников КС, по гражданско-патриотической направленности. Интеллект. Майма школа № 2. 9.   Мероприятие для участников КС 10.            День детских общественных организаций. 11.             Конференция добровольцев «Активная Молодёжь Алтая». Подведение итогов, награждение лучших добровольцев. 12.            Муниципальный фестиваль «Лучшая детская организация» 13.            Праздничная программа «Последний звонок».	Майминский ЦДТ. СДПО «Радуга». Активисты 12-и ДШОО. Общественные организации села, волонтёрские инициативы республики Алтай. Кызыл-Озёк. Детский Сад «Белочка», Администрация МБОУ «Манжерокская СОШ», педагоги, учащиеся, родители, активисты ДШОО «Радуга».	13	36     30   20 15 1   50     36     36       30   50   50

 

Всю интересующую информацию с фотографиями можно найти на блоге ДШОО «Радуга» и ВО «Милосердие»:  https://vk.com/club48540785

 

 

 

 

Педагог МБОУ «Манжерокская СОШ»                          

Координатор ДШОО «Радуга»

Куратор Волонтёрского Отряда «Милосердие»                                                     Сола Е.С.

                                                                                                                                                                                

                                                                                                                                           

 

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В РАБОТЕ

Социальная активность – сложное состояние и одновременно свойство человека (социальной группы) к  активному осознанному взаимодействию с социальной средой, осуществляющаяся в процессе внутренней (психической) и внешней (практической) деятельности по преобразованию себя и социума в соответствии с задачами общественного развития. 

Волонтер (добровольц) как «граждан, осуществляющий благотворительную деятельность в форме безвозмездного труда как в интересах благополучателя, так и в интересах благотворительной организации» [4]. В американскорусском глоссарии по социальной работе определение следующее: «волонте», (от англ. и франц. Volunteer – доброволец), член общественного объединения, осуществляющего благотворительную деятельность в форме безвозмездного труда в интересах лиц, нуждающихся в социальной помощи [5,с.20].

Нравственность – термин, чаще всего употребляющийся в речи и литературе как синоним морали, иногда - этики. В более узком значении нравственность - это внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести и свободной воле - в отличие от морали, которая, наряду с законом, является внешним требованием к поведению индивида^.

Подростки – это социально-демографическая группа, имеющая подвижные границы, зависящие от изменений человеческой личности и переживающая период становления социальной зрелости, через адаптацию к миру взрослых, в зависимости от социально-экономического развития общества, уровня культуры, и условий жизни.

Личность – это человеческая индивидуальность, выступающая как субъект познания и преобразования мира».

Социализация – это процесс становления личности, обучения, усвоения ценностей, норм, установок образцов поведения, принятых в данном обществе».

Благодаря социализации подростки приобщаются к социальной жизни, получают и изменяют свой социальный статус и социальную роль.

Формы –  это способы организации объекта, содержания и средств социально-культурной деятельности (массовые, групповые, индивидуальные).

Методы – это способы воздействия идейно-эмоционального воздействия субъекта на объект, на аудиторию (эмоциональный, интеллектуальный: демонстрации, иллюстрации, театрализации, композиции, игры).

«Методами воспитания называют способы работы, посредством которых достигаются воспитательные цели. Это ничто иное, как – целенаправленное воздействие одного или нескольких людей на отдельного человека, группу, коллектив».

Коллектив – как добровольное объединение, характеризующее группу, как систему активно построенных отношений на базе общей деятельности.

В словаре слово «воспитание» определяется как «деятельность по передаче новым поколениям общественно-исторического опыта; планомерное и целенаправленное воздействие на сознание и поведение человека с целью формирования определенных установок, понятий, принципов, ценностных ориентации, обеспечивающих условия для его развития, подготовки к общественной жизни и труду»

Эксперимент – (от лат. – experimentum – проба, опыт) – чувственно предметная деятельность в науке, опыт, воспроизведения объекта познания, проверка гипотез. Это целенаправленная педагогическая, искусственно созданная деятельность, в результате которой происходит решение поставленных проблем, путём сравнительного анализа имевшихся ранее данных и результатов эксперимента.

Сотрудничество – это общение «на равных», где никому не принадлежит привилегия указывать, контролировать, оценивать.

Социальная активность – это форма общественной деятельности, направленная на решение задач и проблем общества и государства.

Взаимодействие – процесс непосредственного (межличностного) или опосредованного (средствами социального воспитания) воздействия субъектов друг на друга, формирующих их взаимную психологическую связь. (Косолапов Н.А., с.102)

Брак – это свободный, добровольный, равноправный союз мужчины и женщины основанный на чувствах взаимной любви и уважения, заключающийся для создания семьи и порождения, взаимных прав и обязанностей супругов.

Семья – исторически сложившуюся конкретную систему взаимоотношений между супругами, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта, эмоциональной связью и взаимными моральными обязанностями, ценностными установками.

Эмпатия – осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого человека без потери ощущения внешнего происхождения этого переживания. 

Клиническая смерть – обратимый этап умирания, переходный период между жизнью и биологической смертью. На данном этапе прекращается деятельность сердца и процесс дыхания, полностью исчезают все внешние признаки жизнедеятельности организма. При этом гипоксия (кислородное голодание) не вызывает необратимых изменений в наиболее к ней чувствительных органах и системах. 

Медицина смерти – это люди, пережившие клиническую смерть.

Возбудимый тип акцентуации – возбудимому типу акцентуации личности, отличается повышенной импульсивностью, плохо контролирует свои влечения и побуждения, часто идет у них на поводу. Когда человек такого типа находится в состоянии эмоционального возбуждения (а входит он в него достаточно легко), им сложно управлять, да и сам собой он тоже управляет в недостаточной степени.

Иерархия – (от греческого – священный, правление) – соподчинение, порядок подчинённости низших звеньев к высшим, организация их в структуру типа дерево; принцип управления в централизованных структурах.

Гендерно-ролевого стресса – состояние нервного напряжения, возникающее, когда индивиду трудно поддерживать стандарт традиционной гендерной роли, или он вынужден проявлять поведение, характерное для противоположной гендерной роли. 

Семейная досуговая деятельность – это совместная специально организованная содержательная деятельность детей и родителей, в результате которой у всех участников происходит повышение уровня знаний, умений, навыков, формируется совместный жизненный опыт, происходит приобщение к историческим и культурным ценностям (Туев В.В.)

Культурно-досуговую деятельность – как процесс освоения человеком мира, в основе которого лежит многосторонняя по своей природе деятельность, имеющая собственные функции, цели, средства, результат.

Скачано с www.znanio.ru