Презентация на тему: Эмпедокл и его вклад в науку

Биография

ЭМПЕДОКЛ (ок. 492 – ок. 432 до н.э.) – древнегреческий философ, поэт, врач, политик и религиозный деятель. Родился в г. Акраганте на Сицилии. Детали биографии, сообщаемые в истории философии Диогена Лаэртия представляют собой, преимущественно, античные легенды. 

Большая часть информации черпается из его собственных сочинений – поэм О природе и Очищения, известных по фрагментам.
Аристократ по рождению, в политике Эмпедокл был сторонником демократии, был известен как врач. В философии сочетал элементы ионийской натурфилософии (О природе) с орфико-пифагорейским учением о душе (Очищения).

Учения

Основу учения Эмпедокла составляет концепция о четырёх стихиях, которые образуют «корни» вещей, так называемое архэ.
Они заполняют всё пространство и находятся в постоянном движении, перемещаясь, смешиваясь и разъединяясь. Они неизменны и вечны. Все вещи как бы складываются из этих стихий, «вроде того, как стена сложена из кирпичей и камней». Прочие боги также были производными этих 4 «корней». Наиболее равномерно эти 4 «корня» вещей распределены в крови человека. «Корни» вещей являются «пассивными» началами.

Многочисленные идеи Эмпедокла были развиты древнегреческими и европейскими учёными.

СКОРОСТЬ РАСПРОСТРАНЕНИЯ СВЕТА
Луна светит отражённым светом; для распространения света требуется время, но оно настолько мало, что люди его не замечают

«Для различных частей человеческого тела он даёт своего рода химические формулы: мясо и кровь = соединение четырёх элементов в равных пропорциях (по весу), кости = 2 части воды + 2 части земли + 4 части огня, нервы - 1 часть огня + 1 часть земли + 2 части воды, ногти - те же нервы, охладившиеся на поверхности от соприкосновения с воздухом».

ОСНОВЫ ФИЗИКИ И ФИЗИОЛОГИИ:
постулируется, что «корни всех вещей»:  огонь, воздух, земля и вода. Всё в  мире происходят благодаря их сочетанию друг с другом под воздействием двух фундаментальных сил: притяжения  «Филии» (Любви) и отталкивания «Нейкоса» (Ненависти / Вражды);

А причина сна, по мнению Эмпедокла -  временное отделение от организма человека некоторой части огненного элемента...

Подобное познается подобным: элемент, заключенный в нас, воспринимает соответствующий ему внешний элемент. Зрение возникает вследствие двойных истечений: внешних (от видимых вещей к глазам) и внутренних (истечений заключенных в глазах огня и воды, выходящих наружу). Встреча тех и других истечений порождает зрительное ощущение. Соответственно этой теории Эмпедокл определял цвет как «истечение». Он принимает четыре основных цвета (очевидно, по числу элементов). 

ТЕОРИЯ ОЩУЩЕНИЙ И МЫШЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА:
от воспринимаемого объекта непрерывно отделяются материальные «истечения», проникающие в воронокообразные «поры» органов чувств.

эволюция животного мира состоит из четырех периодов: 1) период одночленных органов, 2) период чудовищ, 3) период цельноприродных существ и 4) период половой дифференциации. К четвертому периоду, по-видимому, следует также приурочить разделение животных на виды по месту их жизни (в воде, на суше и в воздухе). На половое влечение Эмпедокл смотрит, как на одно из частных проявлений космической силы Любви.

ТЕОРИЯ ЭВОЛЮЦИИ: живые существа проходят 4 ступени:
отдельные члены;
неудачные соединения членов – «монстры»;
бисексуальные существа, неспособные к половому размножению и поэтому вымирающие;
полноценные животные…
Высшая ступень – человек, в котором есть огонь и душа.

В мире существует единство и множество, но не одновременно, как у Гераклита, а последовательно. В природе происходит циклический процесс, в котором сначала господствует Любовь, соединяющая все элементы — «корни всех вещей», а затем господствует Вражда, разъединяющая эти элементы. Когда господствует Любовь, тогда в мире воцаряется единство, качественное своеобразие отдельных элементов пропадает. Когда же господствует Вражда, появляется своеобразие материальных элементов, появляется множество. Господство Любви и господство Вражды разделяется переходными периодами.

Мировой процесс и состоит из этих повторяющихся циклов. В процессе всех происходящих изменений сами элементы не возникают и не уничтожаются, они вечны.

Заключение

У Эмпедокла находят идею переживания наиболее приспособленных организмов. Предоставляя образование различных видов организмов слепому случаю, Эмпедокл объясняет целесообразное устройство современных организмов выживанием наиболее приспособленных.
Таким образом, у Эмпедокла мы находим предвосхищение учения Дарвина об естественном отборе; но между тем как Ламарко-Дарвиновская теория считает основой развития увеличивающуюся дифференциацию более простых форм, учение Эмпедокла видит эту основу в соединении разнородных форм

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. http://vikent.ru/enc/977/
2. В. Ф. Асмус. Античная философия. Глава «Эмпедокл»
3. Сёмушкин А. В. Эмпедокл. М., 1985.
4. Кингсли П. Древняя философия, мистерии и магия: Эмпедокл и пифагорейская традиция. Оксфорд, 1995.
5. http://rushist.com/index.php/greece-rome/758-empedokl.