Презентация на тему: "Культура и традиции Кинель-Черкасского района"

Культура и традиции Кинель-Черкасского Культура и традиции Кинель-Черкасского района района

Цель: Изучить народы, заселяющие Цель: Изучить народы, заселяющие наш край наш край Задачи: Задачи: Собрать материал из источников 1.1. Собрать материал из источников литературы литературы Взять интервью у старожилов и 2.2. Взять интервью у старожилов и сверстников других национальностей сверстников других национальностей Познакомиться с некоторыми 3.3. Познакомиться с некоторыми традициями и культурой наших традициями и культурой наших народов народов

Заселение Самарского Заволжья Заселение Самарского Заволжья Современное население Самарской области представляет собой многонациональную общность, сложившуюся в основном к концу 19 века в результате движения разнородных миграционных потоков на аграрноосваиваемую в 17-19 веках территорию России. Первыми российскому правительству пришлось урегулировать отношения с башкирами, договорясь с ними о том что, они должны будут платить ясак пушниной и медом. Российскому правительству пришлось налаживать отношения и с другими кочевниками, считавшими себя хозяевами земель, находившихся в непосредственной близости, а этими кочевниками были татары, украинцы, чуваши, мордва. Изначально формировался пестрый в этническом отношении состав населения осваиваемого края. В целях закрепления новых территорий Российским государством правительство направляло сюда в первую очередь русских переселенцев, однако в формировании военно-служилого населения крепостей участвовали и представители других народов-мордвы, татар, чувашей.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ САМАРСКОЙ ОБЛАСТИ  ПО ДАННЫМ ВСЕРОССИЙСКОЙ ПЕРЕПИСИ НАСЕЛЕНИЯ 2008 ГОДА Русские (1)­83,6% Татары (2)­ 3,9% Чуваши (3)­3,1% Мордва  (4)­2,7% Украинцы (5)­1,9%  Армяне (6)­0,7%  Азербайджанцы (7)­0,5%  Казахи(8)­0,5 Белорусы (9)­ 0,4% Немцы (10)­0,3%  Башкиры (11)­0,2% Евреи (12)­ 0,2% Другие национальности  (13)­1,3% Не указали  национальность (14)­0,7% Средние  заселение  Кинель –  Черкасского  района.

Культура и традиции моего народа Культура и традиции моего народа Наш район очень богат и разнообразен. В нем живут люди разной национальности. У людей разных национальностей есть много общего в культуре и традициях. У всех национальностях были сформированы календарные праздники. Праздничная обрядность у населения края группировалась согласно поворотным моментам годового цикла: зимнее и летние солнцестояние , весенние и осенние равноденствие. В связи с этим и праздники делились на зимние, весенние, летние, осенние. Каждый из них был связан с определенном этапом сельскохозяйственных работ. Кульминацией зимних праздников были Святки, продолжавшиеся в течение двух недель от Рождества до Крещения. Широко распространено было рождественское и новогодние колядование, когда группа колядовщиков обходила по очереди все дворы и села, поздравляла с Рождеством Христовым, славила каждого хозяина особыми святочными песнями, желала ему и его семье благополучия, а в ответ за это требовала вознаграждение. Весело проходили святочные вечера или «посиделки»,участниками которых была молодежь. В калядовщину парни и девушки рядились старухами и стариками , цыганами , барынями , чертями и т.д. При этом лицо красили сажей и красками , надевали вывороченные на изнанку шубы , нарочито изменяли голос. Праздником весеннего равноденствия является Масленица. Кульминационным моментом праздника был обряд сжигания Масленицы. При этом сжигали не только соломенное чучело , но и разные старые вещи, остатки праздничной еды и т.п. Это символизировало проводы зимы, а вместе с этим всего старого, отжившего свой срок, и, таким образом, обновление природы, зарождение весны, а значит, и новых сил для плодородия земли. Среди летних календарных праздников отмечали Ивана Купалу в день летнего солнцестояния, в летний цикл весь народ занимался полевыми работами, время на праздники не оставалось. Осенний цикл обрядов характеризовался престольными праздниками, среди которых наиболее часто встречались Успение Богородицы, Покров день, осенняя Казанская (Божья Матерь), день Святого Димитрия Салунского, Казьмодемьянская , Михайлов день. Это были праздники села, определяемые по престолу церкви.

Праздники и самодеятельная жизнь Праздники и самодеятельная жизнь Праздник единства народов. Праздник единства народов.

Праздник связанный с экологическими проблемами нашего Праздник связанный с экологическими проблемами нашего района. района.

Национальные костюмы Национальные костюмы Традиционным был народный костюм населения. В традиционной одежде преобладал белый цвет. Главным элементом во всех женских костюмах является сарафан в сочетании с рубахой, нагрудники и головные уборы. Обязательно костюм был украшен золотом или драгоценными камнями, но такие костюмы были только у богатых женщин. Низший же слой женщин, одевались в простые рубахи, сарафаны и платок на голову. Важным было то, что замужняя женщина должна была прятать свои локоны за головной убор, а девушки наоборот распускать локоны или заплетать их в косы. Женские украшения можно было разделить на 4 группы : ушные, шейные, украшения для рук и одежды. Золотые серьги носили только в зажиточных семьях. Во многих селениях в качестве ушных украшений применяли гусиные пушки. На шею надевали бусы, ожерелья, монеты, кружева. Бусы были дутые, стеклянные или янтарные. Руки украшали кольцами и перстнями. Самобытным украшениями одежды были пояса. В традиционном костюме мужчин была полотняная рубаха туникообразного покроя или, как у женщин, со вставками на плечах, а также полотняные или суконные штаны. Праздничные рубахи молодых мужчин украшал тканый или вышитый узор на вороте и на грудной планке. Мужской тра диционный костюм почти исчез из оби хода и использует только в свадебных обрядах или в фольклорных выступле ниях. Самой распространенной рабочей обувью были лапти. Их носили с домашними чулками и портянками: летом - полотняными, зимой – суконными. В праздничные дни пожилые мужчины и женщины одевали сапоги, а молодые старались приобрести черевички – полусапожки или городские ботинки на шнуровке.

Национальный Национальный мордовский костюм. мордовский костюм. Национальный Национальный русский костюм. русский костюм. Национальный Национальный украинский костюм. украинский костюм.

Национальный Национальный татарский костюм. татарский костюм. Национальный Национальный чувашский костюм. чувашский костюм. Национальный Национальный мужской русский мужской русский костюм. костюм.

Традиционное народное искусство, Традиционное народное искусство, коллективная память нации коллективная память нации Непреходящая красота русского леса наложила неизгладимый отпечаток на традициях, обычаях, Непреходящая красота русского леса наложила неизгладимый отпечаток на традициях, обычаях, обрядах и творчестве нашего народа. В старину было одно, увы, забытое нами значение: «Народное обрядах и творчестве нашего народа. В старину было одно, увы, забытое нами значение: «Народное исскуство-старанье, попеченье и забота». Лес эстетически воздействовал на русского человека. В исскуство-старанье, попеченье и забота». Лес эстетически воздействовал на русского человека. В русских народных песнях много нежных и добрых слов обращено к «зеленой дубравушке» и ее русских народных песнях много нежных и добрых слов обращено к «зеленой дубравушке» и ее обитателям – «белой березоньке», «кудрявой рябинушке», «ракитовому кусту» и др. Красота Красота обитателям – «белой березоньке», «кудрявой рябинушке», «ракитовому кусту» и др. пропорций, простота и мудрость конструктивных решений русского народа меня очень поразила. Я пропорций, простота и мудрость конструктивных решений русского народа меня очень поразила. Я уверена, что многие люди видят лес с его растительным и животным миром дает вдохновение уверена, что многие люди видят лес с его растительным и животным миром дает вдохновение поэтам, писателям, композиторам, художникам и скульпторам, благодаря которым мы видим всю поэтам, писателям, композиторам, художникам и скульпторам, благодаря которым мы видим всю красоту нашей природы. красоту нашей природы.

Примеры нашей неизгладимо красивой Примеры нашей неизгладимо красивой природы в фольклоре природы в фольклоре «Каково дерево, таковы и сучья» (пословица). А вот загадка: «Весной веселит, Летом холодит, Осенью питает, Зимой согревает». (Дерево) Поговорка: Примета: «Сосна кормит, липа одевает». «Лопаются сережки у березы- время сеять хлеб» Ах ты, степь широкая. Ах ты, степь широкая, Степь Раздольная, Широко ты, матушка, Протянулась. Ой, да не степной орел Подымается, Ой, да то донской казак Разгуляется. Ой, да не летай, орел Низко к земле, Ой, да не гуляй, казак, Близко к берегу.

Кинель – Черкасский народный театр и народный Кинель – Черкасский народный театр и народный ансамбль «Сударушка» ансамбль «Сударушка» Ныне в Кинель – Черкасском районе действует 39 клубов и Домов культуры. Почти в каждом из них проводились выставки местных художников, народного творчества: вышивки, плетения, других поделок прикладного искусства. Большой гордостью является театр драмы, организованный на базе драматического кружка в 1959 г. Первым руководителем был В.С. Голев. Хорошо известен Кинель – Черкасский самодеятельный хор, народный вокальный коллектив «Сударушка».

Перед рассветом звёзды  Перед рассветом звёзды  горьки, горьки, Глубок, как озеро,  Глубок, как озеро,  рассвет, рассвет, А там, у пашни, на  А там, у пашни, на  пригорке пригорке Коняги грустный силуэт… Коняги грустный силуэт…