Реферат на тему "Базисные психологические категории и метапсихологические категории"

МИНИСТЕРСТВО ПРОСВЕЩЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. А. И. ГЕРЦЕНА»

Направление подготовки/специальность
44.03.02 Психолого-педагогическое образование

направленность (профиль)/специализация

«Психология образования»

Реферат

На тему: «Базисные психологические категории и метапсихологические категории»

Санкт-Петербург

2026

Оглавление

Введение

Психология как наука о наиболее сложных явлениях психической жизни человека сталкивается с фундаментальной методологической задачей — выработкой строгого и непротиворечивого понятийного аппарата. Эта задача является центральной, поскольку от чёткости и системности базовых понятий зависит возможность построения целостной теории, объясняющей как элементарные акты отражения, так и высшие формы сознания, поведения и общения личности.

В основе такого построения лежит принцип восхождения от абстрактного к конкретному, который предполагает движение от первичных, элементарных категорий, фиксирующих отдельные аспекты психической реальности, к сложным, метапсихологическим категориям, описывающим целостные, системные образования. Подобный подход позволяет увидеть не изолированные феномены, а динамические взаимосвязи внутри психики, где сложные формы вырастают из простых, не сводясь к их сумме.

Таким образом, выделенные в тексте пары категорий образуют концептуальные «вертикали», каждая из которых раскрывает ключевой аспект становления психического: «образ — сознание» (гносеологический и интегративный аспект), «действие — деятельность» (активностный и социально-преобразующий аспект), «мотив — ценность» (побудительный и личностно-смысловой аспект).

Актуальность темы связана с тем, что современная психология изучает очень разные явления: восприятие, мышление, сознание, деятельность, общение, личность, мотивы и ценности. На первый взгляд они могут казаться отдельными областями исследования. Однако в реальности они тесно связаны. Человек не просто воспринимает мир, а действует в нём; не просто действует, а руководствуется мотивами; не просто имеет мотивы, а выстраивает систему ценностей. Поэтому психологии необходим категориальный аппарат, который помогает увидеть внутренние связи между разными сторонами психики.

Анализ данных категориальных пар позволяет не только упорядочить психологическое знание, но и раскрыть механизмы формирования целостной личности, в которой интегрированы процессы познания, целеполагания, эмоционального отношения и социального взаимодействия.

Цель моего реферата состояла в теоретическом анализе базисных психологических категорий и метапсихологических категорий, а также в раскрытии их взаимосвязи.

Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие задачи:

1.                 Проанализировать категориальную пару «образ — сознание», раскрывая образ как первичную клеточку психического отражения, а сознание — как его высшую, целостную, рефлексивную и социально опосредованную форму.

2.                 Исследовать соотношение категорий «действие — деятельность», определяя действие как целенаправленный акт субъекта, а деятельность — как сложную, мотивированную, социально обусловленную систему таких действий, направленную на преобразование мира и самого субъекта.

3.                 Рассмотреть логику развития побудительных сил личности в диаде «мотив — ценность», показав мотив как непосредственную движущую силу поведения, а ценность — как присвоенный, осознанный и личностно значимый мотив, занимающий устойчивое место в структуре «Я» и определяющий направленность личности.

Объектом исследования выступает система базовых и метапсихологических категорий в психологии. 

Предметом — содержание, взаимосвязь и методологическая роль конкретных категориальных пар в построении научной картины психики.

Теоретической основой реферата послужили концепции ведущих отечественных психологов (Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева, А.В. Петровского, Л.И. Божович и др.), чьи труды заложили фундамент для понимания категориального строя психологии как науки, а также идеи представителей зарубежной психологической мысли, рассматривавших отдельные аспекты данных категорий.

Глава 1  Базовая категория

1.1.          Психический образ как базовая категория.

Образ - субъективная картина мира или его фрагментов, включающая самого субъекта, других людей, пространственное окружение и временную последовательность событий.

Образ - субъективный феномен (продукт) целостного интегрального психического отражения как познания реальной действительности, возникающий в результате предметно-практической, сенсорно-перцептивной и мыслительной деятельности. Актуализация образа происходит на стыке индивидуального и общественного сознания.

По С.Л. Рубинштейну образ в собственном, гносеологическом смысле «не всякое чувственное впечатление, а лишь такое, в котором явления, их свойства (форма, величина) и отношения предметов выступают перед нами как предметы или объекты познания. Это и составляет основную характеристику восприятия в собственном смысле слова».

Как и любое изображение, образ представляет собой множество элементов, которые находятся в определенном соотношении сходства или подобия. Оно характеризуется общностью модальности элементов обоих множеств и общностью принципа их пространственно-временной упорядоченности.

С точки зрения исследования онтогенетического развития образ предполагает интериоризацию схем действия с предметами (Д. Брунер, А.В. Запорожец, Ж. Пиаже).

В работах А.Н. Леонтьева была выдвинута гипотеза об образе как многомерном психологическом образовании.

Обычно различают два порядка образов: сенсорные (чувственные) и умственные (мыслительные). Образ на чувственной ступени познания - ощущения, восприятия, представления; на уровне мышления - понятия, суждения, умозаключения.

Аристотель разрешил антиномию подобного – противоположного, над которой бились предшествующие мыслители, с новых общебиологических позиций. Уже у истоков жизни, где течение неорганических процессов начинает подчиняться законам живого, сперва противоположное действует на противоположное (например, пока пища не переварена), но затем (когда пища переварена) "подобное питается подобным". Этот общебиологический принцип Аристотель распространяет на ощущающую способность, которая трактуется как уподобление органа чувств внешнему объекту. Ощущающая способность воспринимает форму предмета. "Ощущение есть то, что способно принимать форму чувственно воспринимаемых (предметов) без (их) материи, подобно тому, как воск принимает оттиск печати без железа и без золота". Предмет ощущения лежит вне его, и весь смысл сенсорной функции состоит в "ассимиляции" этого предмета, в приобщении к нему. "Но ведь камень в душе не находится, а (только) форма его".

Первичен предмет, вторично его ощущение, сравниваемое Аристотелем с оттиском, отпечатком, "факсимиле", оставленным внешним источником. Но этот отпечаток возникает только благодаря деятельности "сенсорной" ("животной") души". Деятельность, агентом которой является организм, превращает физическое воздействие в чувственный образ.

Аристотель преодолевает ограниченность схемы Демокрита. Он ищет реальное основание для представляемых "вторичных" образов вещей внутри организма. Впервые продукты познавательной деятельности осознавались как такие феномены, которые, передавая знание о внешнем, в то же время производятся самим субъектом, интерпретированным как деятельность индивидуального одушевленного тела, а не бесплотной, противостоящей телу души.

Область представлений (по аристотелевской терминологии "фантазии") была открыта как объект научного исследования Аристотелем. Если до него в познавательном процессе различались две формы – ощущение и мышление, то Аристотель показал, что этими формами не исчерпывается работа познавательного механизма, в котором важная роль принадлежит связывающему их звену – представлениям.

Аристотель не только выделил представление объектов как специфический план познавательной активности (особый, чувственный образ). Он разработал гипотезу о том, что представления соединяются по определенным правилам, названным через много веков законами ассоциации (связи представлений по смежности, сходству и контрасту). Тем самым он стал зачинателем одной из самых могучих психологических теорий – ассоциативной. Нельзя забывать о важном нововведении, связанном с зарождением понятия об ассоциации.

Проблема построения образа:

В арабоязычной науке новый подход к психогностической проблеме, к вопросу о соотношении сенсорного и интеллектуального в познании внешних предметов принадлежал Ибн аль-Хайсаму. Изучая законы отражения и преломления света, он подошел к органу зрения как к оптическому прибору.

В античных представлениях о зрительной функции можно выделить две основные концепции. Зрительные ощущения и восприятия объяснялись либо "истечениями" от предметов, либо "истечениями" из глаза. Имелись и компромиссные теории, предполагавшие, что в зрительном акте сочетаются оба вида "истечений". Мнение о том, что для зрительного восприятия необходимо распространение из глаза по направлению к предмету некоторого вещественного начала (огня, пневмы), сложилось в силу невозможности понять, исходя из одного только воздействия извне, каким образом глаз постигает не результат этого воздействия, а его источник – внешний предмет.

Ибн аль-Хайсам преодолел эти трудности тем, что за основу зрительного восприятия принял построение в глазу по законам оптики образа внешнего объекта. То, что в дальнейшем стали называть проекцией этого образа, то есть его отнесенностью к внешнему объекту, Ибн аль-Хайсам считал результатом дополнительной умственной деятельности более высокого порядка.

В каждом зрительном акте он различал, с одной стороны, непосредственный эффект запечатления внешнего воздействия, с другой присоединяющуюся к этому эффекту работу ума, благодаря которой устанавливается сходство и различие видимых объектов. "Способность (зрительного) различения, – писал он, – порождается суждением". Ибн аль-Хайсам полагал, что такая переработка происходит бессознательно. Он явился тем самым отдаленным предшественником учения об участии "бессознательных умозаключений" (к которым в дальнейшем обратился Гельмгольц) в процессе непосредственного зрительного восприятия. Тем самым разделялись непосредственный эффект воздействия световых лучей на глаз и дополнительные психические процессы, благодаря которым возникает зрительное восприятие формы предмета, его объема и т.д.

Самоочевидные факты возникновения образов без видимого внешнего воздействия (например, при воспоминании) внушали мысль об их самопроизвольном зарождении.

Психический образ и психическое действие сомкнулись в целостный продукт. Предметность образа и активность его построения объяснялись не интенцией сознания (как у Брентано), а реальным взаимодействием организма с объектами внешнего мира.

Такой вывод получил прочное экспериментальное обоснование в работах Гельмгольца и его последователя на этом пути Сеченова. Гельмгольц сделал принципиально важный шаг к новому объяснению образа, предложив гипотезу, согласно которой работа зрительной системы при построении пространственного образа происходит по аналогу логической схемы.

Под влиянием главной методологической книги той эпохи "Логики" Джона Стюарта Милля Гельмгольц назвал эту схему "бессознательным умозаключением". Бегающий по предметам глаз, сравнивающий их, анализирующий и т.д., производит операции, в принципе сходные с тем, что делает мысль, следуя формуле: "если... то...". Из этого следовало, что построение умственного (не имеющего чувственной ткани) образа происходит по типу действий, которым организм первоначально обучается в школе прямых контактов с окружающими предметами.

Прежде чем стать абстрактными актами сознания, эти действия испытываются в сенсомоторном опыте, причем не осознаваемом субъектом. Иначе говоря, осознавать внешний мир в форме образов субъект способен только потому, что не осознает своей интеллектуальной работы, скрытой за видимой картиной мира.

Сеченов доказал рефлекторный характер этой работы. Чувственно-двигательную активность глаза он представил как модель "согласования движения с чувствованием" в поведении целостного организма.

Психическое изображение обладает рядом особенностей, отличающих его от всех других видов изображения. Основной из них является предметность, которая состоит в том, что свойства предмета отражаются в образе не изолированно, а как принадлежащие предмету, т.е. именно как свойства предмета. С этой особенностью тесно связана и другая, так называемая объективированность (или проекция) образа. Она заключается в том, что в образе объект изображается находящимся вне воспринимающей системы. Субъективность образа (его недоступность стороннему наблюдателю) является оборотной стороной этих особенностей. По происхождению психологический образ - «рефлекторный эффект работы анализатора» (Б.Г. Ананьев).

Психика - субъективно–объективное отношение. Взаимодействие человека с окружающим миром осуществляется в системе объективных отношений, которые складываются между людьми в их общественной жизни. Они возникают реально в любой группе. Их отражение - субъективные межличностные отношения, которые изучает социальная психология. Основной путь исследования межличностного взаимодействия и взаимоотношений - это углублённое изучение различных социальных фактов. Психологическая мысль охватывает в своих понятиях многообразные типы отношений между её собственными явлениями и другими явлениями бытия. Во все времена человек взаимосвязан с окружающей действительностью Соответственно и научное изучение человека сообразовывается в своих понятиях и методах с этим обстоятельством.

В категории образа представлена реальность, которая существует независимо от мысли о реальности и степени её освоения человеческим умом. Это реальность психической жизни самой по себе, безотносительно к тому, открылась она уму или нет. Поэтому психический образ, будучи категорией науки, работает независимо от неё не в меньшей степени, чем любые другие процессы бытия, будь то нервные, биологические, физические. Наибольшее значение для психического развития приобретают идеалы.

Их формирование тесно связано с интересом к нравственным качествам людей, их поступкам, взаимоотношениям друг с другом. И если первоначально идеалы возникают непроизвольно, без сознательного поиска, то уже в старшем возрасте ведется активный поиск людей, образы которых соответствуют нравственным стремлениям и служат опорой нравственного поведения. С формированием идеала тесно связано возникновение таких нравственных качеств, как самоуважение, чувство собственного достоинства, которые становятся важнейшими мотивами поведения и средствами самоконтроля личности.

В старшем возрасте развитие характеризуется появлением следующего нового функционального образования - нравственных убеждений, представляющих собой сплав соответствующих знаний и чувств. С возникновением убеждений сначала перестраиваются, а затем полностью исчезают идеалы, воплощенные в образе конкретного человека, замещаемые неким собирательным идеалом.

Обобщение жизненного опыта в категориях приводит к их соотнесению и объединению в единую систему, что является основой формирования нравственного мировоззрения как системы убеждений. Иерархизация убеждений определяет направленность личности, ее моральную устойчивость, позволяет человеку в каждой конкретной ситуации занять свойственную ему нравственную позицию.

Мировоззренческий поиск включает в себя социальную ориентацию личности, осознание себя в качестве части социальной общности, выбор своего будущего социального положения и способов его достижения. Юношеский возраст является периодом интенсивного формирования системы ценностных ориентаций, оказывающей влияние на становление характера и личности, в целом.

Это связано с появлением на данном возрастном этапе необходимых для формирования ценностных ориентаций предпосылок, к которым относятся: овладение понятийным мышлением, накопление достаточного морального опыта, осознание своего социального положения.

Таким образом, процесс формирования системы ценностных ориентаций стимулируется значительным расширением общения, столкновением с многообразием форм поведения, взглядов, идеалов. Образ составляет внутреннее нераздельное единство с другими категориями - действием и мотивом. Образ - это воспроизведение внешнего объекта. Он может выступать в сенсорной и в чувственной форме.

1.2. Сознание как метапсихологическая категория и интегративный образ. 

Сознание - форма отражения объективной действительности в психике человека. В качестве опосредствующего, промежуточного фактора в нем выступают элементы общественно-исторической практики, позволяющие строить объективные (общепринятые) картины мира. Сознание – интегративное выражение психических процессов, позволяющее понимать и оценивать объективный мир и свою собственную жизнь. Благодаря сознанию личность выделяет и противопоставляет себя окружающей действительности, определённым образом относится к ней.

Объектом сознания является внутренний мир человека, на основе которого развивается самосознание. Осознавая себя, можно регулировать поведение, брать на себя ответственность за поступки. Благодаря сознанию воспринимаемые предметы, явления приобретают для личности определенные смысл и значение.

Унитарное определение сознания было сформулировано А.В.Петровским (2001). В этом определении сознание трактуется, как целостный образ действительности, реализующий мотивы и отношения субъектов и включающий в себя самопереживание наряду с переживанием внеположенности мира, в котором существует субъект. В качестве логического ядра определения сознания автор предлагает такую базисную категорию как «образ», а дополняющими категориями «действие», «мотив», «взаимоотношения», «переживания», «субъект».

В сознании человека выделяется несколько основных психологических свойств:

• Сознание отличается активностью. В процессе практической, преобразующей деятельности человек отражает внешний мир, поэтому сознание характеризуется еще и как духовная деятельность, направленная на активное, творческое преобразование действительности. Активность сознания будет свойственна и общественному сознанию, например, прогрессивным идеям, которые овладевая массами, становятся «материальной силой»;
• Интенциональность сознания субъекта. Другими словами – это направленность на какой-либо предмет, не обязательно на предмет материального мира или какой-либо конкретный предмет. Это может быть осознание какого-то факта, мысли в момент коммуникации с другим субъектом;
• Для сознания характерна постоянная рефлексия или процесс непрерывного самонаблюдения у субъекта;
• Мотивационно-ценностный характер сознания. Это значит, что реальный субъект всегда стремится к какой-либо цели, даже в том случае, если цель – это отсутствие цели;
• Целостность сознания. Общее целостное сознание включает бессознательное, подсознание, сознание, сверхсознание. Все эти компоненты неразрывно связаны между собой и одновременно проявляются в разной степени, что зависит от конкретной психической активности;
• Обобщенность и отвлеченность сознания проявляется, когда оно оперирует не реальными предметами и явлениями окружающего мира;
• Избирательность сознания или его направленность только на определенный объект, а не на весь мир в целом;
• Динамичность сознания или его изменяемость и способность к непрерывному развитию;
• Искаженность сознания, которая проявляется в том, что сознание всегда отражает реальную действительность в искаженном виде;
• Уникальность и индивидуальность сознания, заключается в том, что сознание каждого отдельного человека отличается от сознания других людей.

Сознание возникает только у реальных живых мыслящих субъектов и относится к сфере идеального, потому что образы, ощущения, смыслы нельзя рассматривать как материальные объекты.

Таким образом, как отмечал А.Н. Леонтьев, сознание не просто отражает мир, а отражает его, преломляя через систему значений и смыслов, усвоенных субъектом в деятельности и общении. Таким образом, сознание — это не просто «образ мира», а «образ мира, насыщенный смыслами».

1.3. Структура и развитие сознания, бессознания .

Г.В. Акопов (2003), анализируя концепцию сознания А.Р. Лурия, выделяет в качестве сущностной характеристики сознания мышление, которое в своем социогенетическом и онтогенетическом развитии проходит от фазы наглядно-действенного (чувственного) к словесно-логическому - отвлеченному от реальных объектов (рациональному). Другой психический процесс, часто избираемый в качестве сущностной характеристики сознания, может быть определен как рефлексия или самосознание (Приложение А). Развивающееся самосознание есть функция сознания, которая связана с анализом, контролем над собственной системой мотивов, формированием и укреплением разумных и преодолением нежелательных мотивов поведения, механизм осознания которых делает понятным процесс возникновения, развития и изменения потребностей. Можно представить онтогенез сознания как кумулятивный ряд: предметное сознание – действенное сознание, внешне-субъектное сознание (другие люди) – внутреннее субъектное сознание (самосознание) (Г.В. Акопов, 2003).

В.Н. Мясищев говорит о сознании как об единстве отражения действительности и отношения к ней человека. Согласно Ю.М. Орлова, сознание с самого начала осуществляется одновременно с произвольным движением. Акт сознания возникает преимущественно в виде произвольных действий и связан с переживаниями как действиями, направленными на достижение или преодоление тех или иных эмоциональных состояний. В.М. Алахвердов обнаружил, что монотонные действия и однообразные состояния приводят к исчезновению сознания, так как отсутствует необходимость что-то регулировать.

К той же группе определений сознания через психические процессы относится представление о сознании, как знании П.В. Симонова. С его точки зрения сознание есть оперирование знанием, способность к направленной передаче информации от одного лица к другому в виде абстрактных символов. Если у П.Я. Гальперина сознание - это основа регуляции действия, то у Л.И. Божович (1995) – сознание является центром, в котором интегрируются все психические новообразования, определяя тем самым личность как субъекта, как высшую психологическую систему, её структуру, ее возрастные и индивидуальные особенности.

Феноменальное восприятие, генетически исходное, определяет поведение ребенка, направленное на достижение практической цели, а рациональное восприятие руководит вербальным поведением. Л.И Божович отмечает что, лежащие в основе житейских понятий, обобщения имеют неосознанный характер, но позволяют личности хорошо ориентироваться в окружающем мире и действовать в нем. Дополнением можно считать точку зрения Е.В. Субботского, утверждающего автономность и одновременность существования в поведении личности феноменального и рационального восприятия предметных и причинных отношений.

Бессознательность - психические процессы, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным оказывается все то, что не становится предметом особых действий по осознанию. Еще И.Ф. Гербарт (1776-1841), немецкий философ, психолог и педагог, основоположник эмпирической психологии в Германии, выделял в сознании три области: ясного сознания, «просто» сознания и бессознательного, между которыми существуют переходы «пороги». Переход представлений из бессознательного в сознательное возможен за счет силы представления и количества его связей о прошлом опыте, а также обратный переход их в область бессознательного - «вытеснение».

Экспериментальная разработка понятия бессознательного была начата

3. Фрейдом (1856-1939), австрийским психологом, психиатром и невропатологом, создателем психоанализа, который показал, что многие действия, имеют осмысленный характер и не могут быть объяснены за счет действия инстинктов. Им было рассмотрено, как та или иная мотивация проявляется в сновидениях, невротических симптомах, в творчестве.

На основе материала, полученного при помощи толкований ассоциаций, сновидений, ошибочных действий больного, он создал трехчленную энергетическую структуру личности (сознание, предсознательное и бессознательное). Сознание и бессознательное изучал К.Г. Юнг. На этой основе Ш. Ференциввел очень важное понятие интроекции. Это идентификация в структуру «Я» элементов внешнего мира (взглядов, установок, мотивов) для перенесения на них эмоциональных переживаний. В дальнейшем понятие бессознательного было расширено ( Приложение Б).

Выделено несколько основных классов проявлений бессознательного:

- неосознаваемые мотивы, истинный смысл которых не осознается в силу их социальной неприемлемости или противоречия с другими мотивами;

- поведенческие автоматизмы и стереотипы, действующие в привычной ситуации, осознание которых излишне в силу их отработанности;

- подпороговое восприятие, которое в силу большого объема информации не осознается. Это форма предметного восприятия, которая осуществляется без контроля сознания. Границы сознания изучал М.В.Бехтерев.

Согласно высказываниям Б.Ф. Ломова, сознание это идеальное отражение психики. Объектами нашего опыта, по мнению Беркли, могут быть только восприятия, мысли и чувства, которые являются всего лишь порождениями нашего собственного сознания, то есть своеобразными «иллюзиями». Предполагать существования материального мира вне нас вовсе не обязательно - в этом нет никакой необходимости, - считали философы. Если разобраться, то внешний мир, который изучают естественные науки и прежде всего физика - всего лишь плод воображения.

Таким образом, все, что мы видим, или каким-либо другим образом чувствуем, представляет собой ничто иное, как ряд ощущений, принадлежащих нашему же собственному сознанию. Окружающий физический мир с его материальными объектами представляет, таким образом, для Беркли комплексы ощущений, которые распадаются на два вида - «внешнее чувство» и «внутреннее чувство», и ничего более. Сознание при этом как бы обречено всегда «вариться в собственном соку»: на что бы оно ни направляло свое внимание, оно всегда имеет дело только с самим же собой. За свои же пределы сознание выйти не может, оно в принципе не способно прорваться к внешним объектам, при этом само существование последних проблематично и сомнительно.

Согласно Беркли, причиной, порождающей внутренние ощущения и переживания сознания (наши мысли, данные сознанию посредством «внутреннего чувства») не может являться внешний мир. Поэтому такая причина представляет собой единый и неделимый дух, который и производит в нашем сознании все эти эффекты. Хотя этот дух во всей своей полноте никогда не доступен нашему восприятию (ни внешнему чувству, ни внутреннему чувству) - и в этом он разделяет судьбу «выдумки, называемой материей» - мы все же имеем о нем некоторое представление, некое предчувствие более великой реальности, потусторон ней по отношению к реальности нашего сознания. Такой дух, о котором говорит Беркли - только другое название для Бога.

Глава 2 Образ - сознание, действие-деятельность, мотив - ценность

2.1. Базисные категории в психологии

Категориальный анализ (от греч. kathegoria — высказывание, признак) — это способ изучения развития психологического познания как деятельности (М. Г. Ярошевский), элементами которой выступают конкретно-научные категории, воспроизводящие различные стороны психической реальности: образ, действие, мотив и др. (базисные категории), сознание, деятельность, личность и др. (метапсихологические категории).

Рис. 1 Базисные психологические категории

В психологическом познании различают два уровня:

·                     эмпирико-теоретический

·                     категориальный.

В сознании ученых, имеющих дело с фактами, гипотезами, концепциями и т. д., представлен первый уровень (эмпирико-теоретический). Что же касается направляющего это сознание категориального аппарата, то его роль может быть раскрыта только путем специального категориального анализа как особой разновидности историко-теоретического исследования.

Категориальный анализ – это форма самопознания науки, служит изучению закономерностей ее развития в целях эффективной организации новых исследований.

Категория деятельность

Человек по своей природе активен. Он является творцом и созидателем независимо от того, каким видом труда занимается. Без активности, выражающейся в деятельности, невозможно раскрытие богатства духовной жизни человека: глубины ума и чувств, силы воображения и воли, способностей и черт характера. Деятельность - категория социальная. Животным доступна лишь жизнедеятельность, проявляющаяся как биологическое приспособление организма к требованиям окружающей среды. Для человека характерно сознательное выделение себя из природы, познание ее закономерностей и осознанное воздействие на нее. Человек как личность ставит перед собой цели, сознает мотивы, побуждающие его к активности.

Теория деятельности — система методологических и теоретических принципов изучения психических феноменов. Основным предметом исследования признается деятельность, опосредствующая все психические процессы. Данный подход начал формироваться в отечественной психологии в 20–е гг. ХХ в. В 1930–е гг. было предложено две трактовки деятельностного подхода в психологии — С.Л. Рубинштейна (1889–1960), который сформулировал принцип единства сознания и деятельности, и А.Н. Леонтьева (1903–1979), который совместно с другими представителями Харьковской психологической школы, разработал проблему общности строения внешней и внутренней деятельности. Деятельность — это совокупность действий, направленных на достижение целей (по Рубинштейну). Базовый тезис теории формулируется следующим образом: не сознание определяет деятельность, а деятельность определяет сознание (Приложение В).

На основе этого положения в 30-х годах Рубинштейн формирует основной принцип: «единство сознания и деятельности». Психика и сознание формируясь в деятельности, в деятельности и проявляются. Деятельность и сознание — это не две разные стороны обращенных аспектов, они образуют органическое единство (но не тождество). Деятельность не является совокупностью рефлекторных реакций на внешний стимул, так как регулируется сознанием. Сознание рассматривается как реальность, которая не дана субъекту непосредственно для его самонаблюдения. Сознание может быть познано лишь через систему субъективных отношений, в том числе через деятельность субъекта, в процессе которой субъект развивается.

Содержанием сознания становятся, прежде всего, те объекты или стороны познаваемой деятельности, которые включены в деятельность. Таким образом, содержание и структура сознания оказываются связанными с деятельностью. Активность, как важнейшая характеристика психического отражения личности, закладывается и реализуется в предметной деятельности и затем становится психическим качеством человека. Формируясь в деятельности, сознание в ней и проявляется.

Например: по ответу и выполнению задания учитель судит об уровне знаний школьника. Анализируя учебную деятельность школьника, учитель делает вывод о его способностях, об особенностях мышления и памяти. По делам и поступкам определяют характер отношения, чувства, волевые и другие качества личности.

Предметом психологического изучения является личность в деятельности. Любой вид деятельности связан с движениями, независимо от того, будет ли это мускульно-мышечное движение руки при письме, при выполнении трудовой операции станочником или движение речевого аппарата при произнесении слов.

Категория личность

Личность является базовой категорией и предметом изучения психологии личности.

Личность — это совокупность выработанных привычек и предпочтений, психический настрой и тонус, социокультурный опыт и приобретённые знания, набор психофизических черт и особенностей человека, его архетип, определяющий повседневное поведение и связь с обществом и природой. Также личность наблюдается как проявления «поведенческих масок», выработанных для разных ситуаций и социальных групп взаимодействия.

Личность — общежитейский и научный термин, обозначающий:

1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности (лицо, в широком смысле слова) или

2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.

Основные особенности личности определяются:

·                     содержанием мировоззрения человека, его психологической сущностью;

·                     степенью целостности мировоззрения и убеждений, отсутствием или наличием в них противоречий, отражающих противоположные интересы разных слоёв общества;

·                     степенью осознанности человеком своего места в обществе;

·                     содержанием и характером потребностей и интересов, устойчивостью и лёгкостью их переключаемости, их узостью и многогранностью;

·                     спецификой соотношения и проявления различных личностных качеств.

В отечественной психологии личности принято различать три категории - личность, индивид и индивидуальность

·                     Индивид выражает общие свойства человека, как организма.

·                     Индивидуальность выражает специфику отдельного человека, причем специфика эта может носить наследственный или случайный характер.

·                     Личность— результат процесса воспитания и самовоспитания. «Личностью не рождаются, а становятся» (А. Н. Леонтьев). Дети не обладают личностью, поскольку ответственность за их поступки вменяется их родителям.

Комплекс устойчивых компонентов личности:

·                     Темперамент

·                     Характер

·                     Способности

·                     Мотивация

Категория общение

Общение - необходимое условие развития, необходимая сторона деятельности, дает новое представление о мире и самом себе. Общение можно рассматривать как деятельность поскольку у нее существуют мотивы.

Общение понимается как сложный многогранный процесс установления и развития контактов между людьми, порождаемый потребностями в совместной деятельности и включающий в себя обмен информацией, выработку единой стратегии взаимодействия, восприятие и понимание другого человека.

Общение рассматривается в соотношении с категорией «деятельность»

Общается всегда деятельный человек: его деятельность неизбежно пересекается с деятельностью других людей.

Деятельность и общение рассматриваются как две стороны социального бытия человека, его образа жизни.

Общение понимается как определенная сторона деятельности: оно включено в любую деятельность, есть ее элемент.

Саму деятельность можно рассматривать как условие общения.

Таким образом, три рассмотренные категории образуют неразрывную концептуальную триаду. Деятельность служит универсальной основой и способом существования человека в мире. В процессе общения, которое пронизывает и опосредует деятельность, индивид усваивает культурные нормы и социальные смыслы. Результатом и высшей точкой этого непрерывного процесса активного, социально опосредованного взаимодействия с миром и другими людьми становится становление личности — уникальной, сознательной и ответственной субъектности. Следовательно, именно через призму взаимосвязи деятельности, общения и личности психологическая наука получает наиболее полный и системный инструмент для понимания человеческой психики в ее развитии и социальной обусловленности.

2.2. Метапсихологические категории

Метапсихология (нем. Metapsychologie) — термин, применительно к психоанализу, предложенный З. Фрейдом для обозначения общего теоретического фундамента данной дисциплины, а также описания подхода к изучению психики в рамках основанной науки

Термин «метапсихология» был впервые упомянут в 1896 году в письме Зигмунда Фрейда берлинскому врачу Вильгельму Флиссу от 13 февраля. Речь шла, считает Валерий Лейбин, о поиске идей для понимания природы психических заболеваний и закономерностей протекания психических процессов — ответов на вопросы из сферы философии. Первоначальное значение метапсихологии (как общей теории) было сформулировано в ходе работы над «Толкованием сновидений» (1900).

В научную литературу термин был введён в «Психопатологии обыденной жизни» (1901); Фрейд, рассуждая о суевериях и «мифологическом миросозерцании», заключал, что любое восприятие реальности посредством обращения к легендам есть проекция «личной психологии» во внешний мир. Целью науки учёный видел «расшифровку» не воспринимаемых сознанием индивидума психических процессов — иными словами, создание «психологии бессознательного». Фрейд писал: «Можно было бы попытаться разрешить таким путём мифы о рае и грехопадении, превратить метафизику в метапсихологию».

На современном этапе развития психоанализа термин имеет множество значений. По Лейбину он характеризует все идеи, описывающие психические процессы с точки зрения психоанализа;  

В описании Лапланша — Понталиса метапсихология разрабатывает модели, отдалённые от эмпиризма; определение термина за авторством Райкрофта и Мура — Файна сводится к «положениям на высшем уровне абстрагирования».

 Психика рассматривается с двух аспектов: во-первых, это мозг (или нервная система, в которой протекают физиологические процессы) и, во-вторых, это работа сознания как непосредственный результат протекающих в системе процессов.

Есть два подхода к сознанию.

Первый – дуализм: вот есть сознание и есть мозг. Оба явления – самостоятельные: сознание само по себе, а мозг сам по себе.

Второй – монизм: сознание и мозг являются единым явлением, которое проявляет себя двумя аспектами – как биологический орган и как протекающие в нем процессы.

В рамках дуализма есть свои крайности, похожие на монизм: например, радикальная психология может признавать только психические аспекты, но игнорировать психофизиологию. И наоборот: ярые адепты нейробиологии могут напрочь отрицать субъективное и объяснять, например, агрессию увеличением или уменьшением активности амигдалы.

Проще говоря, монизм предполагает, что мозг и сознание – это психика с разных сторон, а не самостоятельные, отдельные явления.

Такие физиологи как Павлов, Асратян, Симонов, Швырков и весь прочий состав теоретиков физиологии высшей нервной деятельности были монистами. Панксепп и Солмс также говорят о двухаспектном монизме в подходе к психике. Психический аппарат состоит из трех базовых систем: Ид, Эго и Супер-эго.

Несмотря на кажущуюся умозрительность такого деления, важно понимать, что оно предполагает концептуальное построение психического аппарата в понятных, рабочих и доступных моделях. Однако эти модели не сводятся просто к удобству. Фрейд описывает эти структуры как функциональные системы.

Например, А.Р. Лурия в рамках нейропсихологии сформулировал функциональные блоки мозга. Их три: энергетический блок; блок приема, переработки и хранения информации; и блок программирования.

У каждой из этих систем есть свои, специфические только для них, функции.

Ид – наследственная структура, состоящая, прежде всего, из инстинктов.

Все млекопитающие обладают примерно одинаковым набором врожденных безусловных сложнейших рефлексов, или инстинктов.

И.П. Павлов на основе лабораторных наблюдений выделил следующий набор рефлексов: ориентировочный, агрессивный, оборонительный, половой, родительский, свободы, покорности, игры, пищевой (Батуев А.С. «Высшая нервная деятельность». М.: Высш. шк., 1991).

Л.В. Крушинский в группу основных форм поведения определил следующие стереотипы: пищевое, оборонительное (агрессия или страх), половое и форму поведения, связанную с заботой о потомстве, а также форму поведения потомства по отношению к родителям (Крушинский, Л.В. Биологические основы рассудочной деятельности: Эволюционный и физиолого-генетический аспекты поведения).

П.В. Симонов экспериментально выделил значительное большее количество инстинктов: исследовательский, оборонительный, половой, родительский, иерархический, эмоционального резонанса, территориальный, игровой, пищевой, преодоления, регуляции сна, экономии сил (Симонов П.В. Высшая нервная деятельность человека: Мотивационно-эмоциональные аспекты. М.: Наука, 1975).

 Эго – это регуляторная система с функцией произвольных движений: именно Эго кодирует получаемый опыт в памяти, уклоняется от чрезмерных раздражителей, адаптируется к умеренным раздражителям и вносит изменения в окружающий мир посредством действия.

Иными словами, Эго – это функция психики, которая организует и реорганизует опыт. Эго частично можно сравнить со вторичным процессом по Тульвингу (Tulving, E. Memory and consciousness), или со вторым типом элементарного поведения по Крушинскому (Крушинский, Л.В. Биологические основы рассудочной деятельности: Эволюционный и физиолого-генетический аспекты поведения):

«Акты поведения, сформировавшиеся на основе обучения. Характерная особенность поведения этого типа – необходимость повторяемости определенной ситуации, в которой осуществляется поведенческий акт. В результате такой повторяемости поведение приобретает адаптивный характер…

Ведущая основа обучения – память .

Супер-эго – это информация в Эго, оставленная влиянием родительских фигур на ребенка, то есть встроенные в психическую структуру ценности, запреты, нормы и требования родителей.

Если Эго используют инструментальные способы удовлетворения потребностей (навыки, привычки, способности и т.п.), то Супер-эго является такой функциональной системой, которая как бы отсекает «запретные» методы получения желаемого. Иными словами, Эго при решении проблемы как бы общается в Супер-эго с целью выяснить, какие методы применять нельзя. Ситуацию можно сравнить с законом: вербальная агрессия в определенных пределах возможна (никто вас не накажет за то, что вы накричали на соседа), но физическая агрессия карается законом (вас накажут за то, что вы поколотили соседа). То есть Супер-эго отсекает определенные способы достижения результата.

Таким образом, на текущий момент фрейдовское понимание метапсихологии остаётся предметом дискуссии среди аналитиков. Неоднозначное отношение к термину, считают Филлис и Роберт Тайсоны, связано с постоянным расширением его содержания в соответствии с углублением понимания психики человека

 Артур Ребер, комментируя: «Мета здесь означает „вне“, в том смысле, что такие метапсихологические попытки представляют собой нечто, выходящее за рамки того, что было выявлено и познано эмпирически, и пытается полностью обрисовать общие принципы психологии».

Метапсихологические понятия (как положения на высшем уровне абстрагирования) ставятся под сомнение из-за умозрительности и отдалённости от клинической практики, — так, в частности, особо порицается употребление таких терминов как «психическая энергия», «катексис», инстинкты жизни и смерти.

2.3. Системный характер базовых психологических категорий и метапсихологических категорий.

Вырисовывается следующий ряд гипотетических соответствий между базисными и метапсихологическими категориями:

Индивид -> Я

Мотив—> Ценность

Действие —> Деятельность

Образ —>Сознание

Отношение- —>Общение

Переживание —> Чувство

При этом каждая категория, лежащая "выше" по вертикали, может рассматриваться как выявленное системное свойство нижележащей категории, выступающей в ка­честве ядерной. Обращаясь к идее существования и выявления (извле­чения) подобных латентных качеств, удается осмыслить такой признак системы, как ее целостность. Действие механизма вертикального со­пряжения категорий определяется тем, что каждая "промежуточная" категория, на вертикали пред­ставляет собой явление по отношению к категории предшествующей и сущность по отношению к категории последующей. Бытие категории в качестве явления и в то же время сущности соответствует такой харак­теристике системы, как иерархичность ее организации.

В данный момент разработки проблем теоретической психологии может быть отмечена возможность восходящего движения конкретизации базисных психологических категорий в направлении метапсихологических категорий различной степени обобщенности и конкретности.

В каждой метапсихологической категории раскрывается некоторая базисная психологическая категория через соотнесение ее с другими базисными категориями (что позволяет выявить заключенное в ней "системное качество"). В то время как в каждой из базисных категорий каждая другая базисная категория существует скрыто, "свернуто", каждая метапсихологическая категория представляет собой "развертку" этих латентных образований.

Взаимоотношения между базисными категориями психологии можно сравнить со взаимоотношениями лейбницианских монад: каждая отражает каждую. Если же попытаться метафорически выразить взаимоотношения между базисными и метапсихологическими категориями, то будет уместно вспомнить о голограмме: "часть голограммы (базисная категория) заключает в себе целое (метапсихологическая категория)".

В логическом отношении каждая метапсихологическая категория представляет собой субъект-предикативную конструкцию, в которой положение субъекта занимает некоторая базисная категория (один из примеров: "образ" как базисная категория в метапсихологической категории — "сознание"), а в качестве предиката выступает соотношение этой базисной категории с другими базисными категориями ("мотивом", "действием", "отношением", "переживанием").

Таким образом, метапсихологическая категория "сознание" рассматривается как развитие базисной психологической категории "образ", а, например, базисная категория "действие" обретает конкретную форму в метапсихологической категории "деятельность" и т. п.

Базисную категорию в функции, логического субъекта какой-либо метапсихологической категории будем называть ее "категориальным ядром", категории, посредством которых данная ядерная категория превращается в метапсихологическую, обозначим как "оформляющие" ("конкретизирующие").

Ряд базисных психологических категорий, как и ряд метапсихологических, открыт. Могут быть предложены три версии:

Базисные психологические категории

1. Некоторые психологические категории (как базисные, так метапсихологические) еще не исследованы, не выявлены в качестве категорий теоретической психологии, хотя в частных психологических концепциях они фигурируют на правах "работающих" понятий.

2. Некоторые категории рождаются только сегодня; как и все, возникающее "здесь и теперь", они оказываются пока за пределами актуальной саморефлексии науки.

3. Некоторые из психологических категорий появятся, по всей вероятности, в частных психологических теориях со временем, с тем чтобы когда-нибудь войти в состав категорий теоретической психологии.

Заключение

Проведенный в реферате теоретический анализ подтвердил центральную гипотезу о том, что категориальный аппарат психологии имеет строгую иерархическую и системную организацию. Это позволяет рассматривать психическую реальность не как набор разрозненных феноменов, а как целостный, динамический процесс становления, где сложные образования закономерно вырастают из элементарных.

Основные выводы, соответствующие поставленным задачам, можно сформулировать следующим образом:

1.                 Образ и сознание образуют фундаментальную гносеологическую вертикаль. Анализ подтвердил, что психический образ выступает базовой категорией, первичной «клеточкой» субъективного отражения мира. Сознание, в свою очередь, раскрывается как метапсихологическая категория — целостный, рефлексивный и социально опосредованный образ действительности (по А.В. Петровскому). В сознании образ не просто присутствует, но обогащается смыслом, отношением и связью с мотивом и действием. Онтогенез сознания, проходящий путь от предметного отражения к самосознанию, демонстрирует восхождение от базового уровня к метапсихологическому.

2.                 Действие и деятельность составляют центральную активностную ось психологии. Исследование показало, что действие как целенаправленный акт субъекта является базисом. Деятельность же предстает как его метапсихологическое воплощение — сложная, мотивированная, социально и исторически обусловленная система действий.

3.                 Мотив и ценность раскрывают смысловую динамику личности. Логика анализа выявила, что мотив как непосредственная движущая сила поведения является базовой категорией побуждения.

4.                 Базовые и метапсихологические категории образуют целостную, взаимообусловленную систему. Как показано в реферате, между категориями существуют не линейные, а голографические связи: каждая базовая категория («образ», «действие», «мотив») содержит в свернутом виде потенцию всех других, а метапсихологическая категория («сознание», «деятельность», «ценность») представляет собой развертку этой потенции, выявление системного качества. Например, сознание (метакатегория) — это не просто образ, а образ, опосредованный мотивом, действием, отношением и переживанием.

Таким образом, категориальный анализ выступает не просто способом упорядочивания понятий, но формой самопознания психологической науки. Он позволяет выявить внутреннюю логику ее развития, направляющую эмпирические исследования и теоретические построения. Понимание взаимосвязей по принципу «базисная категория → метапсихологическая категория» («образ → сознание», «действие → деятельность», «мотив → ценность») создает прочный фундамент для построения непротиворечивой, целостной теории психики. Эта теория рассматривает человека как активного, сознательного субъекта, чья личность формируется в социально обусловленной деятельности, направляемой системой ценностей, через общение и непрерывный процесс осмысленного отражения мира.

Список использованных источников

1. Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия // Очерки по психологии сексуальности. — Минск : Попурри, 2010. — 480 с.

2. Фрейд З. XII. Детерминизм — вера в случайности и суеверия. Общие замечания // Психология бессознательного. — СПб. : Питер, 2002. — 400 с.

3. Лакан Ж. Работы Фрейда по технике психоанализа (Семинар, книга I (1953/54)) / под общ. ред. Ж.-А. Миллера. — М. : Гнозис ; Логос, 2009. — 432 с.

4. Райкрофт Ч. Критический словарь психоанализа. — СПб. : Восточно-Европейский институт психоанализа, 1995. — 288 с.

5. Лейбин В. М. Словарь-справочник по психоанализу. — М. : АСТ, 2010. — 956 с. — (Psychology).

6. Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу / пер. с фр. Н. Автономовой. — М. : Высшая школа, 1996. — 623 с.

7. Тайсон Ф., Тайсон Р. Психоаналитические теории развития. — М. : Когито-Центр, 2006. — 408 с.

8. Базисные категории в психологии // TopWork24 : [сайт]. — URL: https://topwork24.ru/articles/poleznoe-dla-studenta/bazisnye-kategorii-v-psihologii?ysclid=mirwgn4553505656544 (дата обращения: 27.04.2026). — Режим доступа: свободный. — Текст : электронный.

9. Базовые и метапсихологические категории: образ — сознание, действие — деятельность, мотив — ценность // StudFiles : [сайт]. — URL: https://studfile.net/preview/2997455/page:10/ (дата обращения: 27.04.2026). — Режим доступа: свободный. — Текст : электронный.

10. Метапсихология: основные тезисы с комментариями // B17.ru : [сайт]. — URL: https://www.b17.ru/article/metapsychology_main_theses_with_comment/ (дата обращения: 27.04.2026). — Режим доступа: свободный. — Текст : электронный.

11. Метапсихология (психоанализ) // Рувики : [сайт]. — URL: https://ru.ruwiki.ru/wiki/Метапсихология_(психоанализ) (дата обращения: 27.04.2026). — Режим доступа: свободный. — Текст : электронный.

12. Система категорий психологии // StudFiles : [сайт]. — URL: https://studfile.net/preview/9328249/page:11/ (дата обращения: 27.04.2026). — Режим доступа: свободный. — Текст : электронный.

Приложение А

Рисунок 1 – Концепция сознания А. Р. Лурия

Приложение Б

Рисунок 2 – Психическая структура по Зигмунду Фрейду 

Приложение В

Рисунок 3 – Понимание деятельности по С. Л. Рубиншетейну и А.Н. Леонтьеву)

Скачано с www.znanio.ru