Сценарий мероприятия.

Сценарий мероприятия «Обычаи и традиции народов Дагестана». Ведущий 1: На протяжении многих веков обычаи и традиции  наших  предков – адаты – имели силу закона и представляли огромный  нравственный потенциал, объединяя и консолидируя все живущие в  Дагестане народы. С таким множеством адатов самого разнообразного  характера редко где встретишься.(1 слайд) Ведущий 1:Но выступление мы начнём со следующей истории. Ведущий 2:О привязанности к нашей  республике гостя, посетившего  её. Ведущий 1: Александр Викторович Костюнин. 1964 г.р. Член союза  писателей. Летом 2010 год посетил Дагестан, объездил все 42 района. Свои  впечатления он излагает в книге. (2 слайд) Ведущий 2.Отрывок из предисловия к книге я хотела бы вам зачитать: Ведущий 1: «Завершилось мое странствие по Дагестану. Я перебираю  четки, подаренные Керимханом, и вспоминаю…вспоминаю».  Ведущий 2: Каждое звено, каждая бусинка – еще один аул, еще одна  гостеприимная сакля, еще одна встреча на годекане. Ведущий 1: Прошла неделя.  Как я оставил свое сердце там, в горах, и  чувство восторга потихоньку вытесняет грусть.  Приехать в Страну гор  легко, покинуть ее невозможно…Едва расставшись. Скучаю по своим  названным братьям, скучаю по Дагестану. (3 слайд) Ведущий 2: Друзья, родственники не могут понять, принять, когда в  качестве приветствия я, по привычке. Произношу: ­ Ассалам алейкум! Ведущий 1: Если черпать информацию из СМИ, в Дагестане уже давно  не осталось камня на камне. Когда только прибыл в Махачкалу супруга  дозвонилась и с тревогой спросила: «Сильно ли разрушен город?» Ведущий 2: По возвращению на Родину Карелию, работница почты  спрашивает: «Дагестан – это Россия?» Ведущий 1: Друг полюбопытствовал: «А деньги там какие? Как у нас,  так и у них?». Ведущий 2: Да, несомненно, рассказать о Дагестане моя миссия. Ведущий 1: Я думаю, знаю чего не хватает Европе с Америкой….там  нет искренности. Там нет душевной теплоты, какую встретил я в Дагестане. Там и богатство – не баракат. Там все. Улыбаются, интересуются: «How are you?». Но не дай Бог ты остановишься и начнешь рассказывать, мало того  что никто и слушать не будет, так еще и сочтут сумасшедшим. Ведущий 2: В подтверждение слов Александра Викторовича, нам  хочется вам показать насколько разнообразна наша республика, насколько  она интересна. (4 слайд) Ведущий 1: К сожалению, цивилизация убивает прямодушие и теплоту. Сейчас я точно знаю: самые открытые люди живут в горах, теплее,  искреннее на свете людей не сыскать. Ведущий 2: Ведь у нас что ни аул, то свои обычаи. Однако они,  несмотря на своеобразие и различие, воплощают в себе самобытность и  национальный характер всех дагестанских народов, отражают их общие  интересы, исходят из одного корня. Особая их ценность в том, что в них  заключен обобщенный, испытанный временем многовековой опыт. (5 слайд)             Гостеприимство! Ведущий 1: Из древних традиций горцев, пожалуй, больше всего  поражает впервые посетившего Дагестан человека обычай гостеприимства.  По издавна сложившимся обычаям каждый горец считал за честь достойно  принять гостя в любое время дня и ночи. (6 слайд) Ведущий 2: У дагестанцев существовал такой обычай: когда садились  обедать или ужинать, еду делили поровну между членами семьи и отделяли  лишнюю порцию на случай, если вдруг придет запоздалый гость.  Ведущий 1: Гость ни в чем не должен нуждаться – таков неписаный  обычай горцев. Учитывая, что путник мог в дороге промокнуть или  простыть, во многих горских домах держали шубы, предназначенные для  гостей. Очень много пословиц и поговорок сложено на эту тему. Вот  несколько: Ведущий 2:  «Что я завтра буду есть – это не забота: чем накормить  пришедшего гостя – это забота» ­ гласит народная поговорка Ведущий 1: «Гость ­ посланник Аллаха» Ведущий 2: «Зачем живет на свете тот, для кого приход гостя –  наказание» Ведущий 1: «Дом, куда не ходят в гости, ­ говорят горцы ­ несчастный  дом». Ведущий 2: Горец никогда не выпустит гостя из дома с пустыми  хурджинами. В них он кладет хлеб, мясо, сыр, какой­нибудь подарок.  Ведущий 1: Перед уходом гостя ставили у крыльца кувшин с  родниковой водой, что означало: «Пусть дорога будет счастливой, пусть в  пути гость не испытает жажды». Ведущий 2: Одним из самых популярных календарных праздников в  Дагестане  является праздник «Эбелцан»­ проводы  зимы и встреча весны.  Отмечается он 21 – 22 марта и состоит из определенных обрядов. Первым  из них –это обряд «яйцебиения», (7 слайд) проводимый в форме игры за  месяц до наступления праздника. В ней принимает участие только мужское  население. Игроки приносят  с собой на место проведения игры сырые яйца и противники ударяют их острыми концами. (8 слайд) Ведущий 1: Победителем считается тот, кто сохранил свое яйцо  целым. Побежденный отдаёт ему разбитое яйцо. Игра символизирует  плодородие и продолжается до тех пор, пока остаются целые яйца. Тот, кто собрал больше яиц, может рассчитывать на благополучие в своем доме.  Вечером 21 марта разжигают большой костёр и разжигает  его  самый  уважаемый мужчина. (9 слайд) Ведущий 2: Отдельными группами, по возрастным категориям, ходят  по своем дворам села, исполняя специальные песни, в последних двух  строчках они просят яйца у хозяйки. После посещения всех дворов,  собираются у одного из участников и готовят яичницу, как основное блюдо, и ещё  обрядовые кушанья готовятся. (10 слайд) Ведущий 1: Дети устраивали небольшие костры, через которые  прыгали вместе с взрослыми. Этот обряд, по мнению горцев, очищает их от  болезней и грех, и огонь  охраняют  до утра­ это отпугивает  злых духов. (11 слайд) Ведущий 2: Просим вашего внимания для просмотра видеоролика. Ведущий 1: Очередной обряд ­­Пахота. (видеоролик, 12 слайд) Начало пахоты сопровождается выполнением различных обрядов и  соблюдением запретов. А главное ­ нарядные быки. Пахарь перед пахотой  избегает общения с соседями. В поле он выходит без обуви. (13 слайд) Ведущий 2: Первые три дня зерно в поле для посева может  носить  только удачливый пахарь. В  день пахоты выпекал хлеб и раздавал его  односельчанам. Избранный (14 слайд) односельчанами пахарь бреет бороду  и голову, чтобы выйти на поле «чистым». (15 слайд) Ведущий 1:   Следующий обряд ­ Вызов огня и солнца. (видеоролик,16  слайд) К числу самых известных обрядов следует отнести магические приемы вызова дождя и солнца. В период засухи молодые юноши собирают в лесу  ветви, которыми обвязывают одного из участников. (17 слайд) Ведущий 2:  Ряженый вместе с сопровождающим ходит по дворам,  распевая обрядовую песню. В каждом доме его обливали водой, чтобы  вызвать дождь. Участников процессии одаривают едой. Обряд завершается  общей трапезой, в ходе которой на кладбище приносилась ритуальная  жертва – баран или бык. (17 слайд) Ведущий 1: После жертвоприношения одного из участников  сталкивают в воду. В ряде сел, чтобы вызвать дождь, надевали раньше  наизнанку шубы, сдвигали с места надгробный камень, очищали родники от  ила, били палкой воду, произнося ритуальное заклинание. Ведущий 2:  В обряде вызывания солнца принимали участие только  девушки. Они из грабель, вил или большой деревянной ложки делали  чучело и шествовали с ним по селению, распевая песню. После этого устраивалось совместное застолье, а «чучело» до появления солнца  устанавливали на крыше. Ведущий 1: С целью прекращения града во дворе дома оставляли  какой­нибудь острый предмет и проводили общественные моления. Ведущий 2: В магических обрядах календарных праздников нашли свое отражение традиционные древние верования. У некоторых сохранялось  почитание огня, священных камней и деревьев, пещер и родников, земли и  неба, солнца и луны. Наряду с мечетями в селениях имелись пиры – места  древних обрядов. В случае болезни или бездетности женщины шли на  поклонение к пиру. В качестве даров подвешивали на дерево одежду,  оставляли яства.  Ведущий 1:  Честолюбие и правдивость как обычай. Дагестанцы старались строго следовать заветам предков быть  честными и правдивыми и в таком же духе воспитывали подрастающее  поколение. В Унцукуле, Ицари, Вачах, Кванаде, потерянную вещь и сейчас  оставляют на видном месте.  Ведущий 2: В сел. Тидиб найденное приносят к роднику. В селение  Урада рассказывали о том, как однажды тидибец забыл в их ауле хурджины. Два дня они оставались на том месте, где горец их оставил, и никто к ним  не прикоснулся. На третий день хозяин хурджинов вернулся в Ураду и  забрал свою потерю. Ведущий 1: На Хунзахском плато расположено до десятка колхозных  селений. Неподалеку от Арани на перекрестке шоссейной дороги я заметил  мясо, висевшее на сучке. Вокруг ни души. К мясу был приколот клочок  бумаги, на котором обозначены вес и цена. Ведущий 2:  Любой проезжающий мог взять мясо, а деньги положить  под камень около дерева. За последние годы в окружающих аулах не было  ни одного случая кражи вещей или животных. По крайней мере, сами  жители плато этим не занимались. Женщины даже глубокой ночью  свободно, в одиночку могут ходить из аула в аул. Происшествия  исключены. Ведущий 1: А вот вам и свадебные адаты некоторых дагестанских  селений. Раньше самой богатой невестой считалась та, которая приносила с  собой большое количество медной посуды. А в некоторых селениях на  девушке, у которой не было медной посуды, вообще не женились. А теперь  из истории обычаев. (19 слайд) Ведущий 2: В селении Харбук невесту встречали у дома жениха очень  оригинально – выводили к порогу бычка с пометкой. Затем невесту осыпали мукой и в комнате усаживали на мешок с мукой.  Ведущий 1: В селении Урада мать парня при первом посещении дома  невесты по поводу сватовства брала с собой девять пирогов с творогом и чашу с медом. Если мать невесты не принимала принесенного, то это  означало отказ, сватовство не состоялось. Ведущий 2: В старину в селении Тлядал Цунтинского района старики  аула закрывали в доме вдову, называли ей любого человека (женатого или  неженатого) из аула и предлагали выйти за него замуж. А если тот не  соглашался, то именем аллаха его обязывали жениться на ней. Ведущий 2: В селении Ванашамахи, по обычаю, родственники жениха  на площади выпекали большое чуду и относили его родственникам невесты. Иногда размер чуду достигал в диаметре двух метров. У урахинцев в такое  чуду помещали семь бараньих грудинок. (20 слайд)  Ведущий 1: В Ванашамахи перед приходом невесты жених обычно  находился за дверью комнаты. Когда невеста входила, он три раза ударял ее по спине в знак своей власти над ней с этого момента. Ведущий 1: У некоторых национальностей Дагестана есть обычай  «красть невесту». К этому мы отнеслись с юмором и решили показать  «глазами» КВН­щиков. (видеоролик,21 слайд) Ведущий 2:  В селении Мюрего по пути от дома невесты до дома  жениха с крыш невесту посыпают мукой. По старинному обычаю это  означает пожелание, чтобы она в этом доме не имела нужды. (21 слайд)  Ведущий 2: Сопровождающие не входят в дом и требуют от родителей жениха подрезать ухо буйволицы или коровы и привести к невесте. Этот  скот становится собственностью молодоженов. (22 слайд) Ведущий 1: По обычаю андийцев, во время сватовства вместе с  другими подарками родственникам невесты вручали курдюки.  Ведущий 2: Оказывается, курдюк ценился выше мяса: он может  храниться десятки лет. Адат ункратлинского общества совершенно не  признает сватовства и калыма. (23 слайд) Ведущий 1: По обычаю, если девушка засватана, а на ней женился  другой, то никто не вправе возражать. Если кто­либо нарушал обычай и  брал калым с жениха, то виновного штрафовали и заставляли вернуть все  полученное. (24 слайд) Ведущий 2: В селении Дусрах Чародинского района в давние времена  существовал такой обычай: девушку, достигшую поры выйти замуж,  заточали в пещере, если она отказывалась, и держали до тех пор, пока не  скажет, за кого выйдет. Случалось и так: не зная никого, девушка называла  любого, чье имя она слышала когда­то. (25 слайд) Ведущий 1: В селении Цада парни закидывали папахи в дом девушки,  пока она не выберет одну из них. После проводили сватовство. Из  гимринских обычаев. Жених, выбравший невесту, обязан заготовить для ее  дома дрова на целую зиму сам или позвать на помощь друзей. (26 слайд) Ведущий 2: Обычай мугинцев. Когда приводили невесту в дом жениха,  мать юноши должна была вылить на нее ковш теплого масла. Масло стекало с головы вниз по одежде невесты, а мать жениха при этом приговаривала:  «Пусть ваша жизнь будет сытой, всего будет в достатке». Ведущий 1: В даргинских селах  и в лакском ауле Турчи девушку не  выдавали замуж за того, у кого собаки не изгрызали три палки. Этот обычай возник по нужде. В горах не было ни земли, ни возможности заработать. (27  слайд) Ведущий 2: Прежде чем обзавестись семьей, горец, нищенствуя,  бродил из аула в аул. Только так можно было скопить кое­какие гроши для  самостоятельной жизни. Юноша, прошедший суровую жизненную школу,  признавался полноценным женихом. Ведущий 1: В селении Бурдуки девушку не выдавали замуж за парня,  не умевшего угонять ханский скот. Это тоже вызвано нищетой и бедностью. Ведущий 2: Да. Дагестан прекрасен. Высокие горы, скалистые обрывы,  низко парящие орлы, и люди. Горные люди. (28 слайд) Ведущий 1. Они особенные, они другие. Заселив когда­то города, люди гор теперь уже как ­ бы стали черствее, безразличнее. Ведущий 2:  Может это связано с тем, что мы становимся ближе к  «цивилизации» как обычно принято говорить, и забываем, откуда мы. (29  слайд) Ведущий 1: А ведь  слово цивилизация может идти рядом со словом  традиция. Ведущий 2:  Может и должно!!! (30 слайд) Ведущий 1: Но не всё так печально, не всё сохранилось, но многое ­  да!!!                                     Свадьба. Ведущий 2: Нам хочется показать вам, как проходят свадебные обряды в наше время, надеемся, что вам понравится. (31 слайд) Ведущий 1: Об одном из красивейших обрядов горцев ­ свадьбе  современная  дагестанская поэтесса Фазу Алиева пишет: (32 слайд) Ведущий 2:  « Я очень люблю горские свадьбы не только потому, что я  люблю танцевать, а потому, что здесь бывает, мобилизована вся мудрость  людей! Люблю эти красивые и мудрые обряды. Когда невеста входит в дом  жениха, её встречает мать его и ещё на пороге  кладёт ей в рот полную  ложку пчелиного мёда: « Пусть тебе в нашем  доме будет  всю жизнь так же сладко, как сладок этот мёд. И желание трудиться будет у тебя такое же,  как летом у пчёл». Ведущий 1      Бывало прежде­                                коль рождалась дочь,­                                Упрёки падали на голову жены:                               « Вот родила мне камень                                для чужой стены!              Вот  взял её Аллах,              да и унёс бы прочь!»            Ведущий 2:  Сейчас уже едва ль найдётся тот,             Кто скажет так.             Сейчас наоборот,             Все говорят:            «Пускай в семье любой           Ведущий 1:   Средь мальчиков и девочка растёт».             Для братьев – радость,             Гордость – для отца,             Поддержка и помощница для мамы.             Пускай она познает до конца             Все тайны быта,             Их не так уж мало…                                                            Фазу Алиева Автор:  Свадьба ­ это самое приятное, что может быть в жизни  человека. К этому процессу относились в Дагестане очень серьёзно. Как  правило, невесту для сына подыскивали сами родители из круга семей,  равных им по социальному и экономическому положению. В семейной  комнате перед телевизором на диване сидят родители парня. (33 слайд) Мать: Мне, сынок, надо с тобой поговорить серьёзно…Тебе 25 лет,  университет закончил, армию отслужил, пора задуматься о своей второй  половине. Сын: Мама, пока рано об этом говорить….(34 слайд) Мать:  Из твоих одноклассников ты остался холостым, мне 63 года и  хочу увидеть внуков. В соседнем селе у Шамиля есть дочь, хорошая,  воспитанная, работает в больнице. И мне кажется, что она станет тебе  достойной женой. (35 слайд) Автор:  Сын, ничего не сказав, выходит из комнаты, что для мамы  значит согласие со стороны сына. Со своим другом наш герой отправился в  то село к девушке, а именно на родник, так как вечером все «девушки на  выданье» стояли у родника группами по возрасту. Его друг или  сопровождающий, должен знать эту девушку. Местом для смотрин очень  часто служил родник, или же ковровая фабрика. Вот они у родника. Друг  указал на ту девушку, она понравилась ему. В случае, если девушка  понравилась, он должен попросить воды и в знак согласия она подаёт ему  воды (мол, предложение принято). (36 слайд) Сын: Песня «Горянка». Автор: Сватовство начинали сами родители юноши – отец или мать.  При согласии родителей невесты на брак тут же назначали день обручения,  к которому они должны купить наряды и золото невесте, а потом и свадьбы. Одним из главных моментов в этом цикле обрядов была уплата калыма  (цена невесты) Размеры калыма за невесту были закреплены в адатах  сельских обществ. (37 слайд) Автор: После обручения назначали день лишан, когда родственники  жениха  с купленными подарками должны приехать к невесте за неделю до  свадьбы. Вот сваты у невесты: Отец жениха: невеста у нас красивая, и калым должен быть  соответствующий­100 000 рублей. Тётя жениха: Принесите, пожалуйста, скатерть. Разбрасывая сладости,  произносит: «Чтоб вся жизнь была такой сладкой у молодых». А вот  подарки, что мы купили нашей красавице. (38 слайд) Это шуба из Италии, чтоб она не мёрзла, это костюмы, чтоб надевала в  гости, когда будет ходить от Армани из Дербента, этот пакет с самыми  необходимыми мелочами, куплены в Баку и нас они заверили, что все они  «брендовые», а это домашняя одежда от Пеликан, хотя мы знаем только  птицу пеликан; этот пакет с обувью от Гуччи, не знаем кто он такой, но  обувь передал нам неплохую, чтоб невеста босиком не ходила. (39 слайд) Это золото: здесь несколько комплектов, цепочек, колец, браслетов­  всего один килограмм, надеемся, что не сразу всё на себя наденет. Автор: А вот и наступил день свадьбы.    Свадьбу начинали в пятницу,  завершали в понедельник, всё это время гости ели, пили, танцевали и  веселились. Вот настал день, когда нужно поехать за невестой, в роли  главных с ними должна быть пара (дядя с женой), которая отвечает за всю  процессию. (40 слайд) Тётя невесты: Дайте выкуп, если вы хотите забрать невесту.  Автор: Деньги дают, невесту выносит брат к жениху. Автор: А перед этим мать прощается с дочерью и говорит следующие  слова: Мать невесты: «Ты, дочь моя, уходишь в дом чужой, А каждый дом, сам по себе держава. Там все свое, там распорядок свой. И свой закон, и правило, и право. Свои капризы у порога брось И уважай привычки их любые. Коль там хромые – обопрись на трость И надевай очки– коль там слепые. Ты, дочь моя, уходишь в дом чужой, Храни семью до самого конца. Автор:  Впереди невесты и жениха несли горящую свечу или лампу,  зеркало. Старались, чтобы свеча не погасла, и не разбилось зеркало.  Считалось, что вместе с погасшей свечей и разбитым зеркалом разобьется и счастье молодых.  В качестве охранительницы невесту сопровождала жена дяди или  брата невесты. При этом имели в виду, что сопровождать невесту могла та  женщина, у которой благополучно сложилась семейная жизнь.  (видеоролик.41 слайд) Автор: Невеста у жениха.  У порога на голову сыпят конфеты, зерна,  копейки для благополучной жизни. Тётя жениха: чтоб в этом ты жила до ста лет, с твоей ногой, чтоб  всегда был здесь достаток. А теперь пойдём дальше  пойдем дальше в  семейную комнату , это мед, чтоб язык был ‘’сладкий’’ у тебя , посажу  на  колени  мальчика  тебе, чтоб первый родился наследник.(слайд 42)   Автор: невесту  обязательно должна сопровождать женщина , тетя  или жена старшего брата, которая будет стороне жениха показывать  приданое,  подарки, сундук с угощениями ( куры, яйца, сладости), которых  они должны раздать всем гостям вечером.  Раздачей гостинцев  заканчивается сценка.