Традиции Хакасского Народа

ВВЕДЕНИЕ Актуальность   темы   исследования:   Исследование   культурно­ В ходе исследования поставлены следующие задачи: Целью   работы   является:   Культурологический   анализ   основных   Одним   из   важных   элементов   этнической   культуры,   отличающимся значительной   устойчивостью   и   преемственностью,   ярким   выразителем   ее специфических черт и уровня развития, является традиционный костюм и, в частности,   украшения.   Украшения   как   древнейшее   полифункциональное явление этнической культуры со сложной символикой, в котором отражены древние   религиозные   представления   и   особенности   художественных традиций, один из традиционных объектов этнографических исследований. На различных этапах развития общества менялись не только средства и способы ношения   украшений,   но   и   их   назначение.   С   древнейших   времен   люди создавали украшения не только из эстетических соображений, но из­за веры в приписываемые   им   чудодейственные   свойства.   Не   случайно   первыми украшениями человека были перья и клюв птиц, когти и клыки животных, одна  изначальных  функций  украшений­  магическая.  Исследователей  всегда привлекали украшения различных племен и народов.   исторического опыта традиционной хакасской культуры.   элементов нагрудных украшений хакасов «Пого».   ­ изучить научно­популярную литературу; ­   изучение   исторических   фактов   возникновение   нагрудного   женского украшения «Пого»; ­   применение   бисера   для   нагрудного   украшения   в   современных   условиях.   Объект   исследования:   Исследование   ремесла   нагрудного   украшения хакасского «Пого».   «Пого».   ­   ознакомиться   с   общей   технологией   изготовление   ювелирных   украшений; ­проектирование эскиза; ­ практическая работа по изготовлению.    В   основу   исследования   положена   гипотеза:   Если   изучить   научно­ популярную   литературу,   исторические   факты   возникновение   нагрудного женского украшения хакасов «Пого» то можно провести культурологический анализ основных элементов нагрудных украшений.  Предмет   исследования:   Нагрудные   украшения   хакасского   народа Методы исследования: История пого    В   Хакасии   традиции   народного   костюма   не   забыты,   а   народное украшение с орнаментом ­ пого ­ до сих пор  создают и носят. Мало  того, классическая   форма   пого   включена   в   состав   Государственного   герба Республики Хакасия. Пого, расшитое бисером и бусинами, а также перламутром и кораллами, напоминает по форме маленький передник. Его история удивительно давняя: найдены   каменные   статуи   двухтысячелетней   давности,   на   которых изображены богини с этим украшением на груди. В хакасском героическом эпосе «Ай­Хуучин» упоминается этот элемент местной культуры: «Пого ее из золота   под   лучами   луны   играло,   пого   ее   из   серебра   под   лучами   солнца сверкало». ПОГО­ ЖЕНСКОЕ НАГРУДНОЕ УКРАШЕНИЕ ХАКАСОВ   Съемные   украшения,   несомненно,   придают   своеобразие   и   специфику хакасскому   костюму,   в   котором   отражается   весь   комплекс   традиционной культуры   народа.   Современное   бытование   этих   предметов   связано   с   еще сохраняющимися   в   сознании   людей   традиционными   представлениями   о хранительной   и   множительной   силе   хакасских   украшений.   Одно   из оригинальных украшений хакасской женщины является нагрудное украшение пого,  которое имеет глубокие исторические корни. На   некоторых   каменных   изваяниях,   относящихся   к   Окуневской культуре (2 тысячи лет до нашей эры), личины напоминают современное пого. Они   представляют   совершенно   уникальное   явление,   которое   смело   можно ставить в один ряд с другими шедеврами древних цивилизаций, такими, как каменные   скульптуры   острова   Пасхи,   Центральной   Америки   и   другими чудесами   Старого   и   Нового   Света.   Пого   –   украшение   полусферическое, иногда   подковообразное   по   форме,   размером   от15х15см   до   25х25см, выполненное в технике вышивки бисером, мелкими коралловыми бусинами и перламутровыми   круглой   формы   бляшками   тана   с   кораллом   по   середине. Жесткая   основа   –   чаба   делается   из   нескольких   одинаково   выкроенных лоскутов   материи   по   форме   нагрудника,   затем   все   они   поочередно проклеиваются   между   собой   сваренным   из   муки   клейстером.   Когда   он высохнет, то получится плотная, но гибкая основа для вышивки, или берется кусок дубленной или тонкой кожи и вырезается пого. Термин чаба­ чамана хакасском диалекте сохранился еще в значении «кожа, шкура».   На   ткань   наносили   узор,   по   которому   и   вышивали.   Прикрепляли   к   пого завязки и носили на груди или животе. Носили его поверх платья или шубы. На   основу   сначала   прикреплялись   от   трех   до   пяти   круглых перламутровых тана с коралловым глазком. Затем каждая тана обшивалась бисерными   или   коралловыми   низками.   Основной   акцент   был   на перламутровые   тана.   Их   нечетное   количество   –   обязательное   правило, которое   соблюдается   до   сих   пор.   Расположение   круглых   тана   подчинено схемам,  издревле встречающимся на каменных изваяниях. В изделиях конца 19 века перламутровые тана заменяются ажурными пластинами, круглыми или овальными пуговицами. Неизменным остается четкое расположение нечетного количества кружков (трех, пяти, редко –семи), обшитых вкруговую низками из бисера или бусин.   Нередко   на   пого   можно   увидеть   раковины   каури.  Они   известны   как обереги с глубокой древности у многих народов Евразии. Каури появились на территории Хакасии еще 3 тысячи лет назад в Карасукскую эпоху.     Сразу же у меня возник вопрос, откуда брали хакасы в те времена кораллы и ракушки «каури». Оказывается, покупали у приезжих торговцев, привозивших их из Индии, причем по завышенной цене (могли и вола отдать за одну крупную бусину).   Пого являлось частью свадебного обряда: его носили свахи. Когда   пого   перестало   быть   исключительно   атрибутом   ритуалов,   его стали носить все: и замужние женщины, и девушки. Последние надевали пого меньших размеров и менее округлое. Свое первое «настоящее» украшение они вышивали   перед   своей   свадьбой,   обучаясь   под   руководством   старших наносить правильные узоры в предписанной традициями цветовой гамме. Или за   них   это   делали   их   матери.   Белый   цвет   (или   молочный),   а   это   жемчуг, ракушки,   серебро, ­   символ   женского   начала,   материнского   молока, материнства. Красный ­ коралл, рубин ­ радость. Желтый ­ янтарь, золото ­ солнечный свет, тепло. Голубой ­ бирюза ­ постоянство, верность. Раковины   каури   по­хакасски   называется   чысланас,   что   в   переводе значит:   чыслан   –   змея,   нас   (пас)   –   голова,   предположительный   перевод   – «Голова змеи». И только в кызыльском диалекте хакасского языка раковины каури   называют,   тибе   тiзi   (буквально:   зуб   верблюда   ).   Одно   из   принятых русских названий  раковины каури – ужовка,  что соответствует  по  смыслу приведенному   ранее.   У   хакасов   считается,   что   раковина   каури   обладает свойством притягивать душу ребенка. В музейных коллекциях пого раннего периода   нет   бахромы,   выполненной   из   бисера   или   гирлянд   из   них, завершающих   изделие,   хотя   на   них   есть   следы   их   бытования.   Это   можно объяснить двумя причинами:  1. Бахрома из бисера появилась позже;   2.   Бахрома   отпарывалась,   когда   украшение   передавалось   в   руки коллекционеров.   При   изготовлении   современных   пого,   мастерицы   используют   либо прежние,   доставшиеся   от   матери   традиционные   тана,   либо   бисер   или коралловые   бусы,   но   чаще   прибегают   к   простому   бисеру   и   бусам, предлагаемых   современной   торговлей.   Неизменными   остаются   форма изделия, характер вышивки. Длинные ремешки, часто зашитые перламутром или   металлическими   бляшками,   позволяют   предположить,   что   раннее музейные   пого   должны   были   находиться   на   уровне   живота   женщины. Современные женщины носят их на уровне груди. Назначение   пого   связано   с   важным   событием   в   жизни   человека   ­ вступлением   в   брак,   созданием   семьи.   Пого   одевали   замужние,   семейные, многодетные   женщины   (именно   они   могли   выступать   в   роли   свах).   Оно одевалось поверх праздничной (в литературе – свадебной) одежды. Обычно пого   делала   мать   еще   до   замужества   дочери,   но   бывало,   что   уже   после свадьбы   пого   для   своей   жены   изготавливал   муж.   (Бутанаев,   1996г).   В   этимологическом   словаре Представляет   интерес   термин   пого. древнетюркского   языка   основа   ба­значит   «привязывать,   связывать, повязывать»,   баг   –   «повязка,   узел,   родовой   узел»,   баграм   –   «праздник», багатур   –   «великий,   величие».   Изменяясь   во   времени,   термин   пого   мог вобрать в себя и сохранил на наш взгляд, значение родового узла счастья, величия, что соответствует общей тенденции: народные символы всегда несут точную   смысловую   нагрузку.   Кроме   того,   есть   глагол   паг   –   палгирге   ­ завязывать узел.  Можно   предположить,   что   у   древних   хакасов   жизнь   человека   от рождения до смерти проходила при «участии» святил, и нагрудное украшение пого является символом жизни, плодородия, процветания. Исследователи не без основания видят в хакасском пого отдаленные аналоги с изображением личин каменных изваяний Иней тас Окуневской культуры. Форма пого – полусфера, современные мастера делают стилизованные:    почкообразной формы и в форме сердца. Полусфера – это наиболее важная деталь,   несущая   главную   семантическую   нагрузку.   Видимо   полусфера символизирует   небосвод,   поэтому   строго   выполняется   во   всех   нагрудных украшениях.   Тана   как   солярный   символ   пого   часто   имеет   форму   круга   с лучами внутри. Существовало мнение, что так изображались астральные знаки или колесницы. Много столетий тому назад хакасские женщины вышивали пого, не только как украшение, но и как оберег от несчастий и злых духов. По поверью   хакасов,   если   душу   украдёт   нечистая   сила   или   она   покидает человека,   он   заболевает   или   умирает.   Поэтому   нужно   оберегать   душу,   и орнамент   пого   выполняет   функцию   оберега.   С   далёких   времён   главной обладательницей пого считалась сваха. Она одевала его на время свадьбы, самой важной деталью её убранства считался нагрудник. По складывающимся столетиями законам свахой не может быть незамужняя или бездетная, так как пого – символ плодородия и женского начала. У свахи должно было быть не менее пяти детей. Это украшение замужней женщины. Оно передавалось как семейная реликвия от матери к дочери. Его готовили женщины своим дочерям перед свадьбой.     Оно относится к одному из дорогостоящих украшений. По преданию надевание нагрудника пого на свадьбу было связано с культом древней богини Умай (божество, охраняющее материнство и младенчество), охранительницей детских душ. В старинных пого можно проследить орнаментальные схемы, ведущие начало из глубины веков. Они близки узорам на личинах каменных изваяний Минусинских степей III – II тысячелетий до нашей эры. Большие перламутровые   пуговицы   образуют   глаза,   нос,   рот,   уши   –   без   глаз   оно считалось   неживым.   Иногда   можно   увидеть   на   лбу   третий   глаз,   что символизирует духовное зрение, означает умение видеть необычное. Каждый узор   несёт   сакральный   смысл.   Число   элементов   на   женском   украшении должно   быть   обязательно   нечётным.   И   таких   элементов   в   работах рукодельниц очень много. По форме оно напоминает почку (зарождение жизни), часто встречается   в  форме   круга,   есть   изображение,  означающее   связь   трёх   миров:   верхнего (космического),   среднего   (земного)   и   нижнего   (подземного).   Также встречается   и   квадрат   как   символ   земли   и   неба.   Пого   в   форме   сердца (любовь) говорит о добром, широком сердце.    Основу,   вырезанную   в   виде   полумесяца   с   закруглёнными   рожками, обтягивали   плисом   или   бархатом,   обшивали   перламутровыми   пуговицами, кораллами, бисером в виде кругов, сердечек, трилистников, почек и других узоров,  раковинами  «каури»,  которые   привозились   с  далёкого   Индийского океана. Вдоль бортов нагрудник пого окаймлялся жемчужными пуговицами. По   нижнему   краю   пускалась   бахрома   из   бисера   с   мелкими   серебряными монетками   на   концах,   которые   отпугивали   нечистую   силу   своим   чистым звуком.   Ныне, в основном следуя традиционным схемам, мастера вносят в композицию немало своего, придерживаясь других орнаментальных ритмов. В настоящее   время   пого   как   нагрудное   украшение   получило   широкое распространение   среди   хакасских   женщин,   которые   одевают   его   на   любой праздник. Пого имеет   две   основные   магические   функции:   охранительную   и множительную. Все нагрудные украшения закрывали жизненно важные органы человека:   грудь,   живот.   Их   охраняли   перламутровые тана –   сам   по   себе исцеляющий   охранительный   материал.   Раковины   каури   отпугивали   злых духов,   кораллы   приносят   богатство.   Ряды   бисера   вкруговую   и   бахрома   – символы лучей, веревок солнца – укрепляют жизнь человека.                               Традиции связанные с пого Узоры раньше повторяли традиционные орнаменты, сейчас же каждый мастер вносит что­то свое, поскольку и материалы сейчас доступны более разнообразные, и соблюдение традиций необязательно. Однако первоначально украшение имело обережную функцию, служило защитой от злых духов, а потому   и   каждая   деталь   узора   в   те   времена   играла   определенную   роль. Круглые   перламутровые   пуговицы ­   солярные   символы   (знаки   солнца   или луны).   В   середине   пуговицы —   коралловая   бусина,   означавшая   «небесное око». Вокруг большой пуговицы­круга ­ мелкие (лучи), а также бисер (свет). Много солярных знаков (от трех до одиннадцати, нечетное количество) на пого вышивали, чтобы передать движение светила по небосводу. Кроме того, вышивались   растительные   мотивы   и   иногда   рога   барана   как   символ плодородия. Раковины «каури», как считалось, притягивали душу ребенка. Низки   из   бисера   в   монетами   на   конце   по   нижнему   краю   пого ­   символ материального благополучия. Круговорот солнца символизировал бессмертие. Пого как пожелание всех благ))                                            ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ Изучив   историю   возникновения   нагрудного   украшения   хакасов,   мы узнали   очень   многое   то   что   украшения   всегда   наделялись   особыми свойствами:   выступали   в   качестве   оберегов,   хранителей   души   человека, обладая   особенной   силой   против   нечистых   духов;   служили   как   бы овеществленным   носителем   будущего   семейного   благополучия,   а   также знаком половозрастного и семейного статуса. Все изделия и предметы быта украшались   разнообразными   узорами,   которые   служили   основой декоративных украшений. Посредством этих орнаментов мастера передавали чувство   прекрасного   к   природе   и   жизни,   так   как   узор,   составляющий орнамент   нес   символический   замысел   художника   (мастера).   Особенно богатый орнаментальный декор имеют женские украшения. Изделие ценилось больше по своему декоративному оформлению нежели по качеству материала. Богатые   украшения   владельцев,   особый   символ   знатности.   Дорогой   набор металлических   украшений   могли   иметь   богатые,   низшие   социальные   слои ограничивались   лишь   недорогими   серьгами   и   кольцами,   а   беднейшие категории   населения   вовсе   не   имели   каких­   либо   украшений. В   последние   годы   в   Хакасии   наблюдается   тенденция   к   возрождению   и сохранению   забытых   народных   обычаев   и   традиций.   Растет   интерес   к культуре   своего   народа   и   у   подрастающего   поколения.   Элементы национальной одежды, украшения используются молодежью в повседневной и нарядной одежде. Среди большого числа хакасских украшений первенство по праву   принадлежит   пого­   характерному   женскому   нагрудному   украшению. Особую   популярность   пого   имеет   и   у   современной   молодежи.   Для   меня оказалось самым доступный материал бисер. Мы решила сшить «Пого» из бисера.   Для   этого   мы   использовала   следующие   материалы:   ткань,   картон, бисер   и   пайетки.     Бусы   и   бисер   известны   своими   охранно­   магическими свойствами.   Цвета   бисера   на   нашем   изделии   были   выбраны   не   случайно. Именно белый цвет олицетворяет для девушки чистоту его души и сочетается с черным цветом. Современный   хакасский   наряд,   как   и   в   прошлом,   невозможно   представить   без   разнообразных   украшений.   Каждая   девушка,   надевая нагрудное   украшение,   не   только   подчеркивает   свою   красоту, индивидуальность, но будет помнить, дорожить ценностями своего народа, достойно представляя его лицо, неповторимой и самобытный облик.    Сейчас   на   местные   традиционные   праздники   женщины,   живущие   в Хакассии, неизменно надевают пого, поэтому их делают и сейчас. Вышивают из современных материалов, не всегда соблюдая каноны. ЗАКЛЮЧЕНИЕ   Декоративно­ прикладное творчество хакасов имеет богатое культурное многовековое наследие: художественная обработка металла, дерева, бересты, кузнечные   изделия   из   железа   и   бронзы,   орнамент   и   аппликации   из   кожи, инкрустации, художественное шитье. В последние годы в Республике Хакасия наблюдается   тенденция   к   возрождению   и   сохранению   забытых   народных обычаев   и   традиций.   Растет   интерес   к   культуре   своего   народа   и   у подрастающего   поколения.   Элементы   национальной   одежды,   украшения используются молодежью в повседневной и нарядной одежде. Среди большого числа   хакасских   украшений   первенство   по   праву   принадлежит   пого– характерному женскому нагрудному украшению. Особую популярность пого имеет и у современной молодежи, потому так важно научить детей выполнять это украшение. Мы живем в огромной стране, имя которой Россия. Много народов   и   народностей   живут   в   нашей   стране   в   мире   и   согласии.   Они помогают друг другу, уважают и чтут традиции, они знают и понимают, что только дружба, мир и согласие помогут выжить в самых сложных жизненных ситуациях. ЛИТЕРАТУРА   Каури   //   Уральский   следопыт   1.Буруковский   Р. ­1993. 2.   Бутанаев   В.Я.   Традиционная   культура   и   быт   хакасов   –   Абакан,   1996. 3. Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник – Т.И.Э. т.81, 1963. 4.   Иллюстрированная   этнография   хакасов   (альбом   фотоматериалов Минусинского музея им. Н.М. Мартьянова) – Абакан, 2004. отпечатано в ГУП СИПКП   “Наука”   Кидиекова   И.К.   Народное   искусство   в   традиционной культуре   ХакНИИЯЛИ. 5. Кызласов Л.Р., Король Г.Г. Декоративное искусство средневековых хакасов как 1990. 6.   Миловский   А.   Без   пого   не   бывает   свадьбы   //   Вокруг   света,   1981  7.   Миловский   А.   Пого   из   Хакасии   //   Декор.искусство   СССР,   1985  8.   Потачаков К.М Очерки материальной культуры хакасов – Абакан, 1982. исторический   Хакасов. Рукописный источник   –   М.:   Наука,     фонд