О. С. Басаргин

Небеса Небополитики

ТовариществоВещегоОлегаРазумных отНарода

Издательские решения

По лицензии Ridero

2025

УДК 001.894.2+003.01+008+81.08+316.423.2+391.7+62.472.2

ББК 11.2(4)+20в+66.49+99.1

Б27

Шрифты предоставлены компанией «ПараТайп»

Басаргин О. С.

Б27    Небеса Небополитики : Товарищество Вещего Олега Разумных от Народа / О. С. Басаргин. — [б. м.] :

Издательские решения, 2025. — 178 с. ISBN 978-5-0065-2971-7

Книга посвящена исследованию глобальных процессов через интеграцию философских и научных подходов. В центре внимания — сфиральная модель Времени, её роль в формировании новых цивилизационных и культурных кодов.

Автор, опираясь на принципы Небополитики, показывает, как осознание временных циклов и гармонии способно преобразовать общество.

Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся этикой, наукой и культурой.

УДК 001.894.2+003.01+008+81.08+316.423.2+391.7+62.472.2 ББК 11.2(4)+20в+66.49+99.1

12+        В соответствии с ФЗ от 29.12.2010 №436-ФЗ

ISBN 978-5-0065-2971-7                                          © О. С. Басаргин, 2025

Преамбула к книге

Книга объединяет философские и научные поиски, междисциплинарные исследования и уникальные открытия. Её название и структура отражают комплексную, но гармоничную систему взаимосвязей, в которой каждый элемент имеет своё место и смысл. Чтобы понять, почему на обложке книги упоминаются Фонд Исследования природы времени, Времягенетика, Небеса Небополитики и Товарищество вещего Олега, важно заглянуть в истоки их возникновения и взаимодействия.

Фонд Исследования природы времени

Фонд создан как инструмент популяризации идей, связанных с исследованием времени, и формирования платформы для научных, философских и культурных диалогов. Его деятельность выражает стремление объединить знания о природе времени в единую картину. Сегодня фонд выполняет важную роль, поддерживая информационные инициативы и привлекая учёных, исследователей и творческих людей к осмыслению времени как основополагающего понятия нашей реальности.

Времягенетика — фундаментальное междисциплинарное исследование

Название «Времягенетика» возникло из стремления понять устройство Времени через лингвистику, генетику, физику и культуру. Это не просто название направления, а взгляд на время как основу, связывающую прошлое, настоящее и грядущее. Исследования Времени основываются на символической геометрии букв, мифологических и философских представлениях о Времени как цикличном процессе. Времягенетика объединяет древнее знание и современные научные подходы, раскрывая ключевые закономерности.

Небеса Небополитики

Доктрина Небополитики исследует глобальные процессы и их связь с духовной и этической трансформацией общества. Небеса Небополитики акцентируют внимание

О. С. БАСАРГИН

на этических принципах, гармонии и созидании. Эта концепция отражает осмысление временных, пространственных и идеологических основ новой реальности. Небеса Небополитики формируют этическое направление, которое становится фундаментом идей, представленных в книге.

Товарищество вещего Олега

Товарищество объединяет людей, которые стремятся к осознанию и преобразованию реальности через созидание. Оно поддерживает исследования устройства «Сфираль» и популяризацию знаний, способных вдохновить общество на путь осознанного движения вперёд. Товарищество вещего Олега разумных от народа, указывает на идеи, становящиеся основой для изменений.

Объединяющая идея

Эта книга под эгидой Фонда Исследования природы времени — результат многолетнего поиска, исследования и созидания. Она рассказывает об открытиях и изобретениях, объединяя идеи, которые вдохновляют искать ответы на ключевые вопросы о природе Времени, этике и гармонии. Времягенетика представляет междисциплинарный подход, раскрывающий скрытые закономерности реальности. Небеса Небополитики задают этическое направление, а Товарищество вещего Олега воплощает идеи в жизнь.

Эта книга приглашает к осмыслению и созерцанию, к осознанию истины и гармонии, которые всегда находятся перед глазами. Она обращается к тем, кто готов расширить своё восприятие и увидеть мир как единое целое, где каждый элемент связан с другим, а Время становится ключом к пониманию.

Прозрение

Книга начинается с приглашения в мир размышлений, где каждый шаг, каждая идея открывают новую грань момента. Прозрение, или Кайрос, символизирует

НЕБЕСА НЕБОПОЛИТИКИ

соединение Времени и осознания. Это мгновение, где прошлое, настоящее и будущее сливаются в единый поток, открывая истину. Прозрение становится связующим звеном между началом и концом, объединяя осознание истины, гармонии и единства. Оно направляет читателя к завершению книги, где всё становится ясным и обретает завершённость, указывая на новый уровень восприятия и понимания. Прозрение — это ключ, который открывает двери как к началу, так и к завершению пути.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Время пересекается с нашим сознанием на каждом шагу. Мы мыслим, ощущаем, создаём и разрушаем в неизбежном потоке событий. Однако нам редко удаётся взглянуть на время как на самостоятельный элемент мироздания. Мы привыкли к линейности, к стрелам и реке времени, к образам циклов и спиралей истории. Но что, если за пределами знакомых символов скрыто иное измерение — сфиральная модель Времени?

Часто понятия «Небо» и «Небеса» используют как взаимозаменяемые, но они представляют собой разные явления. Небо — это физическая оболочка Земли, атмосфера, а Небеса — многомерная структура, связывающая нас с высшим началом и Вселенной. Понять эти различия важно для глубокого погружения в суть Небополитики.

Андрей Петрович Девятов (псевдоним) — приёмный «родитель» Небополитики, озвучивающий претензию об отсутствии должного упоминания Неба и его популяризации. Ответ на эту претензию представляет старовер и ведагор А. Ю. Хиневич — разведчик ведения раза. Он, так же, как и А. П. Девятов, не раскрывает своих источников, но предлагает доморощенную, ни у кого не списанную девятеричную систему измерений. В отличие от Девятова, который много лет посвятил изучению полёта пули и китайского языка, А. Ю. Хиневич отдал всю свою сознательную жизнь исследованию славянского наследия и культуры.

«Небо — это там, где нет Бога. Небеса — это там, где нет бесов», — утверждают Веды в толковании Александра Юрьевича Хиневича и многих других. А кого и каких других — раведка об этом умалчивает, ибо своих источников не сдаёт!

Небеса Небополитики — это процесс гармонизации и Средний Путь. Средний (серединный) царский Путь Товарищества вещего Олега разумных от народа. Вещий Олег — хранитель и толкователь вещающей вещей вещи,

О. С. БАСАРГИН

наследник рода Басаргиных. Род бояр Басаргиных — древний род, ведущий своё начало от Кира Басаргина, служившего ещё Ивану Грозному. Их фамилия означает проворного и ловкого человека. Понятие «Басарга» на современный язык переводится как «свитие (связка) прутьев». Так называли представителей верховного совета военно-монашеского Ордена, которые составляли свиту князей (рынды) и являлись наместниками крепостей и монастырей. В настоящем случае, Орденом и исследовательским институтом трансцендентного знания является Фонд «Исследования природы времени».

Эта книга — путешествие сквозь языковые коды, культурные символы, исторические парадоксы и научные гипотезы. Её автор, изобретатель и исследователь с реальным опытом внедрения новых идей в постсоветском пространстве, прошёл путь горечи и прозрения. В мире, где исконные смыслы подменяются, а место истинного творения занимают спекулянты и мнимые «разработки», где сам термин «развитие» часто превращается в прикрытие для разложения и деградации, настало Время исправить имена и вернуть словам их подлинное значение.

Пред читателем раскроется устройство «Сфираль», помогающее наглядно осознать новый подход к пониманию Времени. Будут представлены результаты междисциплинарных исследований, связывающих древние символы и новейшие научные идеи, укажем на общий цивилизационный и культурный код, объединяющий Россию с Китаем и другими народами. Мы прикоснёмся к философии Небополитики, к осмыслению «Великого Предела» и пути к «Великому Единению».

Через философию Небополитики мы обращаемся к теософии как к ключу постижения не только духовных начал, но и тайных ритмов Времени. Это позволяет переосмыслить как индивидуальное сознание, так и коллективный опыт человечества.

НЕБЕСА НЕБОПОЛИТИКИ

Эта книга не ограничивается изложением фактов. Она воздействует на уровень восприятия: от подробностей опыта автора до глубокого погружения в природу сознания и символов. Здесь будут применены психотехники, нейролингвистическое программирование, скрытые в тексте метафоры и ритмы. Их задача — помочь читателю прорвать завесу условностей, осознать подлинную многомерность бытия и достичь Прозрения.

Цель этого труда — не только обнародовать изыскания и концепты, но и пробудить в читателе внутреннюю интуицию созидания, укрепить народную дипломатию, указать на важность этнокультурных кодов и пригласить к росту и свитию вместо примитивного «развития» в сторону упрощения. Пусть каждая страница станет шагом к гармонизации реальности, к укреплению связей между народами, к пробуждению интереса к изобретательству и формированию нового Сознания.

Ваша задача — не просто прочесть, но и прочувствовать. Позвольте себе открыть внутренний горизонт и взглянуть на Небеса Небополитики. Ибо там, где истина освобождается от подмен, рождается новое понимание Времени, пространства и роли человека в Великом Единении.

Автор книги — потомок древней фамилии боярского рода Басаргиных, представителей военно-монашеских Орденов, чья деятельность простиралась далеко за пределы Руси. Слово «Басарга» переводится как «связывать», или «свитием». Это имя использовался для обозначения свиты князей, опричников, конунгов и других правителей, и имеет аналоги в разных культурах мира: бозорган в Персии, брахманы-бхусура-гане в Индии, берсерки в Скандинавии и ликторы в Римской империи. Как правило, их было 12 человек, как и прутьев в связке. Выбранный из них же князь, был тринадцатым.

О. С. БАСАРГИН

Историческая схожесть этих систем управления объясняется периодом Монгольской Империи, известной как Золотая Орда, которая объединила под своим правлением множество народов. Эти принципы, лежащие в основе гармоничного управления, перекликаются с концепцией Небополитики, однако её современное сообщество ещё не осознало этой глубины.

Сообщество Небополитиков, состоящее преимущественно из военных стратегов и концептуалистов, занимается исследованием мироздания. Однако оно ограничено текущими рамками философии, упуская преемственность с историческим опытом. Автор книги, будучи вещим Олегом Товарищества разумных от народа, уже воплощает концепцию современного военно-монашеского Ордена Небополитиков, преобразованного в Небеса Небополитики.Здесьгармонияцивилизационныхикультурныхкодов, осознание Времени и стратегическое управление становятся основой.

Часть I. ИСПРАВИТЬ ИМЕНА

Глава 1. Пути становления изобретателя

У каждого Времени есть свои глаза. Порой они затуманены, порой проницательны. После распада Советского Союза, во времена кардинальных перемен, эти глаза словно остекленели, отражая хаос, неясность и стихийное смешение старого и нового. Вспоминаю этот период как сквозь дымку: многие привычные связи были разорваны, давно устоявшиеся цепочки «исследования–изобретения–производство–общественное благо» рассыпались в пыль. Вместо чёткого контура фабрик, НИИ, институтов, конструкторских бюро возникала аморфная мозаика, в которой элементы не стремились к свитию, а напоминали обломки великого корабля, выброшенные на берег шторма истории.

Сам — исследователь и изобретатель. Тогда, в юношеские постсоветские годы, было трудно назвать себя этими именами с гордостью. Ещё недавно в СССР существовала чёткая и ясная схема: фундаментальная наука генерировала знания, изобретатели на их основе создавали новые технические решения, затем эти решения проходили экспериментальные стадии и воплощались в реальное серийное производство. Так рождались новые продукты — от сложнейших станков до простейших изделий бытового назначения. Государство управляло всем этим процессом, выплачивало авторские вознаграждения, выдавало свидетельства и патенты, владело лицензиями и роялти. Промышленность имела потенциал к прогрессу, к свитию смысла в крепкую ткань единого хозяйственно-экономического порядка. Нельзя сказать, что тогда не было проблем, но существовал баланс, система имела логику и относительную целостность.

Однако всё изменилось в одночасье. Правительство Гайдара и другие идеологи новых реформ открыто заявили, что новая демократическая Россия не нуждается в фундаментальной науке. Представьте себе этот поворот: то, что десятилетиями считалось основой интеллектуального роста, вдруг объявили избыточным, мешающим «рыночным реформам». Звенья, что соединяли исследования, изобретения, производство, торговлю, попросту вырезали. Вместо того чтобы укреплять собственный технологический суверенитет, страну начали превращать в рынок сырья и потребительских товаров иностранного происхождения. Вся сфера товарооборота — пространство, где соседствовали объекты общественного достояния (результаты уже утративших исключительные права изобретений) и объекты исключительного права (сами изобретения, патенты, ноу-хау) — была упрощена до одного слова: «Рынок».

Эта подмена была умышленной. Исключительные права и монополии — основа новаторской мощи, планирование и перспектива — были выведены из поля зрения. Новый дискурс стремился скрыть, что настоящие изобретения формируют второй источник образования потребительских рынков и экономической стабильности. Понятию «монополии», связанного с интеллектуальной деятельностью, придали негативный оттенок, приравняв к чему-то порочному. Манипуляция была настолько искусной, что многие просто перестали замечать наличие этой сферы.

Одновременно, на протяжении всех 90-х годов и далее, наблюдался феномен, который поверхностно называли «развитием» рынка в России. Но это «развитие» сводилось к разрушению заводов, сокращению академических институтов, разбору самолётов, кораблей и комплексной промышленной инфраструктуры на металлолом. Это не было ростом или прогрессом, это было направленной деградацией, диверсией против экономического суверенитета страны. Образование и медицина фактически разрушились.Количественныепоказателивроде«диверсификации» экономики, о которых говорили с высоких трибун, на деле оказывались скрытым инструментом внешнего управления. Появились спекулянты и ростовщики, возведённые в ранг новой элиты, богатой и циничной. На фоне таких изменений настоящие учёные, конструкторы, учителя, воспитатели и врачи оказывались в нищете, брошенными на произвол судьбы.

Сам, как изобретатель, пытался внедрить новые решения, предлагал идеи, стремился внести вклад в национальное хозяйство. Но вместо интереса сталкивался с тотальным общественным игнором. Предприниматели, привыкшие к быстрой наживе на спекуляциях, не понимали ценности интеллектуальных решений. Государственные чиновники, подчинённые идеологии «свободного рынка» без учёта интеллекта, не видели смысла в поддержке изобретательского дела. Создавалось впечатление, что все существенные изменения происходят под влиянием внешних сил, заинтересованных в маргинализации отечественной науки и техники.

Трудно было понять, почему простые и ясные вещи — например, различие между «частно-государственным» и «государственно-частным» партнёрством — вдруг превратились в кашу. Но стоит лишь проникнуть чуть глубже в семантику. В русском языке порядок слов имеет значение. «Частно-государственное» партнёрство подразумевало инициативу снизу, от творцов и частных лиц, поддерживаемую государством. «Государственно-частное» ставило государство сверху, а частную инициативу приравнивало к вспомогательному элементу. Эта подмена имён ломала логику социально-экономического взаимодействия. И таких примеров было бесчисленное множество.

Общество оказалось под прицелом мощного нейролингвистического воздействия. Термины имён, пришедшие с Запада, как «диверсификация», «инновации», «интеллектуальная собственность», наполнялись новым, выгодным внешним кукловодам смыслом. За яркими лозунгами о необходимости «диверсификации» скрывалась диверсия против целостных систем. Туда, где ожидали структурного свития научных и производственных сил, внезапно внедряли токсичные управленческие решения. Народ загоняли в состояние, когда уровень критического мышления падал. Системы образования и здравоохранения, когда-то работавшие на благо общества, теперь дробились на узкие сегменты с разрозненной специализацией, где пациенты превращались в клиентов, а студенты — в потребителей образовательных услуг.

Пресловутое слово «развитие» всё чаще использовалось в контексте деградации. Его повторяли с экрана телевизора, внедряя в массовое сознание установку, что эти изменения неизбежны и даже желательны. Но если посмотреть внимательнее, это была подмена понятий: то, что называют «развитием» в этой ситуации, только ухудшало жизнь и подрывало её основы. Словно подталкивая население к тому, чтобы оно само одобрило демонтаж своей промышленности и научных центров.

Нейролингвистическое программирование происходило буквально везде. Оно использовалось в образовательных программах, изменяющих имена, в медиаконтенте, подкреплённом аппаратными средствами воздействия на психику (инфразвук, электромагнитные поля), в международных фондах, финансирующих «инновации», под которыми скрывали сбор технологий и идей в пользу иностранных государств. Формировался феномен ложной реальности, где люди безропотно принимали подмену имен и смыслов. Множество талантливых изобретателей покидало страну, утечка мозгов становилась нормой. Те же, кто оставался, жили в режиме выживания, зачастую теряя веру в прогресс.

Помню своих коллег, изобретателей, пытавшихся предлагать интересные технические решения на форумах и конкурсах. Они, наивно полагая, что встретят государственную поддержку, обнаруживали лишь механизмы сбора идей в интересах иностранных держав. Инвесторов, способных вложиться в отечественные новации, почти не было, а призывы к «рационализаторству» часто оказывались заманухой для дешёвого слива результатов интеллектуальной деятельности за рубеж.

Что за психическое состояние общества позволяло этому происходить? Возможно, массовые сеансы гипноза, наподобие тех, что практиковались во времена перестройки (сеансы Кашпировского, Чумака), оставили след в коллективном подсознательном. Может быть, массовое внедрение зарубежных программ обучения и западных экономических школ сделало своё дело. Пока высшие школы экономики и институты управления твердили о необходимости интеграции в глобальный рынок, реальный сектор экономики лишался корней, способность к самостоятельному мышлению выветривалась.

Если оценить ситуацию комплексно, заметна чёткая закономерность: подмена определений всегда вела к замещению реальности её симулякром. Где прежде были ЧГП — частно-государственные партнёрства (инициативы), рождавшие прогресс, теперь стали ГЧП — государственно-частные манипуляции, обслуживающие спекулятивные интересы. Где прежде ключевым моментом была защита интеллектуальных прав изобретателей, теперь царил миф о «рыночной» интеллектуальной собственности, не несущей сути собственности в полном смысле. Распылённый термин «интеллектуальная собственность» — это временные исключительные права, истекающие с течением Времени, переходящие в общественное достояние. Но подача до сих пор такова, что общество принимает этот обман за истину, считая патенты вечной собственностью. Подобные подмены расшатывали экономическую и правовую основу страны.

Приходилось признать: враг действует тонко, не лобовой силой, а манипуляцией смыслов. Это война нового гибридного типа, где лезвиями служат слова, а пулями — искажённые понятия. Победить в такой войне оружием невозможно. Надо очистить Язык, вернуть словам их исконный смысл. И тогда, возможно, люди проснутся от чары нейролингвистического программирования, увидят подмену и начнут действовать осмысленно.

Понимание острой необходимости «исправить имена» пришло ко мне постепенно. Сначала это было смутное ощущение: почему люди пишут о ЧГП, а на деле описывают ГЧП? Почему все говорят о рынке интеллектуальной собственности, но никто не осознаёт, что понятия рынка и интеллектуальных прав несовместимы, если речь идёт о свободном обмене? Чем больше углублялся в проблемы внедрения своих изобретений, тем отчётливее понимал: система заблокирована. Изобретатель, стремящийся к прогрессу, оказывается изолирован в мире симулянтов, где его труд никому не нужен, а продукты его ума либо никем не внедряются, либо похищаются для чужих целей.

Видел, как вокруг множатся конференции, форумы, гранты, обещающие поддержку инноваций. Но на практике они превращались в механизмы сбора научно-технической информации. Это не было свитием потенциалов; напротив, это был перехват интеллектуальных потоков. Внедрение случалось только в редких и декоративных случаях, чтобы создать иллюзию активности. Реальная же суть — обезоружить и лишить противника (то есть наше общество) возможности к адаптации и ответу на вызовы.

Опять это слово — «развитие» — звучит в отчётах чиновников. Только смотрим мы на факты: университеты голодают, промышленные НИИ закрываются, инженеры уходят в таксисты, учёные стареют и уходят в мир иной без преемников. Где здесь рост или прогресс? Это именно то, о чём предупреждали философы: если «развитие» становится фетишем, но не имеет в себе улучшения, то это лишь нательный крест деградации, насаженный народу. Нужно сказать правду: прогресса нет, есть лишь разрушение. И тогда проясняется картина.

Сам вспоминаю один эпизод из своей жизни: попытку наладить связь с крупной промышленной группой, которая, как говорили, заинтересована в новых технологиях. Предложил им внедрить патентоспособное решение для повышения эффективности машиностроительного комплекса. Простой, по сути, проект, основанный на аналогах времён СССР. Вместо конструктивного диалога столкнулся с потоком бюрократического словоблудия. Представители этой группы уверяли меня, что нужны «концепты диверсификации» и «адаптация к мировым трендам». Переводя на человеческий язык, они требовали безвозмездно отдать им суть изобретения, чтобы впоследствии использовать, как угодно. Про внедрение и поддержку речи не было. «Вам нужна компенсация?» — спрашивали они с удивлением, будто само слово «автор» или «изобретатель» не подразумевает справедливой оценки труда.

Когда отказался идти на эти условия, они просто исчезли, перестали отвечать на письма и звонки. Позже узнал, что данная группа сотрудничают с зарубежными структурами, выкупают технологии и собирают их под предлогом экспертиз. Это типичный случай мародёрства в научно-технической сфере.

Погружаясь в размышления, ощущал, как несистемность мышления общества тормозит любые попытки прорыва. Люди утратили понимание значимости слов. Когда-то слова «рынок», «монополия», «общественное достояние» чётко различались. Теперь всё смешалось. Монополия стала грязным словом, хотя изобретениям свойственно иметь временные исключительные права, дающие возможность планирования и защиты автора. Этот монопольный период нужен, чтобы изобретатель мог получить отдачу от своего труда, стимул продолжать творить. Лишившись этого понимания, мы теряем фундамент для прогресса.

И именно здесь рождается потребность исправить имена. Как целитель, пытающийся вернуть кости на место, прежде чем срастается патологический перелом, необходимо вернуть словам их исконный смысл. Если мы не исправим эти имена, мы останемся в тумане. Исправить имена — значит сказать: рынок — это часть оборота общественного достояния, без исключительных прав. Монополия объекта интеллектуальной деятельности — особая форма, связанная с планированием. Интеллектуальная деятельность рождает объекты, временно защищённые правом, это не рынок, а форма хозяйственно-экономической модели, связанной с прогнозированием. Тогда станет ясно, что называемое сейчас рынком интеллектуальной собственности — абсурд, билеберда, игра слов, скрывающая реальность.

Когда мы признаем подмену, мы делаем первый шаг к прозрению. Это прозрение не произойдёт мгновенно, потребуются воля и стремление читателя, готового убрать шелуху со слов. Но сам акт осознания — уже большая победа. Здесь подключаются НЛП-техники: повтор ключевых идей («исправить имена», «прозрение»), ритм повествования, вызывающий у читателя ощущение, что он не просто читает текст, а участвует в важном действе. Наш читатель — не пассивный потребитель страницы, а соучастник обновления сознания.

Представим, что читатель вглядывается в текст, как в зеркало, где отражаются образы прошлого и настоящего. В этом зеркале виднеется путь автора, изобретателя, пытающегося понять, почему система отказала ему. Ответ в подмене имён: пока мы не исправим их, мы не поймём смысла реальности. Стоит ли удивляться, что без исправления имён общество не может ни свить потенциал своего интеллекта во что-то целостное, ни достичь гармоничного прогресса?

Настоящая глава лишь старт, начало пути к пониманию. Далее мы углубимся в природу ритуала исправления имен, в смысл обнародования результатов исследований. Мы познакомимся с символьным устройством «Сфираль», способное наглядно показать иной взгляд на Время, Язык и Сознание. Но, прежде чем идти дальше, остановимся на этом рубеже и осознаем: исправление имён — это не формальность, это хирургическая операция на теле языка и мышления. Без неё нет возможности двигаться дальше.

Вспомним ещё раз о тех, кто пытался оправдать своё существование ссылками на «развитие», когда происходил очевидный упадок. Ложь и подмена понятий, внедрённая через Язык, отравляет будущее. Однако признание проблемы — уже половина решения. Мы поняли, где порок: в словах, в их фальшивом употреблении. Исправив имена, мы сможем вернуть прозрачность смыслов. А там, глядишь, и Прозрение настигнет нас.

Обратим внимание: мы закладываем в Сознание читателя мысль о необходимости сосредоточиться, чувствовать, наблюдать. Подобно тому как изобретатель внимательно следит за работой механизма, читатель пусть наблюдает за словами, их связями, подтекстами. В процессе чтения книги он будет не просто получать информацию, но и укреплять иммунитет к подменам, учиться слышать подлинный смысл, отделять зёрна правды от плевел ложных формулировок.

Итак, первая глава — это пространство, где автор выложил карты на стол: постсоветская реальность, гибридная война смыслов, крушение изобретательского института, подмена одних слов другими, общее погружение в лингвистический морок. Но в конце главы звучит мотив надежды: если мы начнём с того, чтобы исправить имена, стоит ожидать перемен. Читатель уже ощутил важность корректности слов. Возможно, в глубине его сознания рождается готовность к ритуалу очищения языка, к пониманию того, что честный, прозрачный Язык — это ключ к грядущим свершениям.

В конце концов, слова — это инструменты. Если инструменты затуплены, а названия их перепутаны, никакую машину не собрать. Исправляя имена, мы точим эти инструменты, даём им точное назначение. И только тогда, вооружившись исправленными именами, мы сможем шагнуть к следующему этапу — к обнародованию результатов исследования, к постижению глубинных кодов цивилизации и культуры, к пониманию Сфирали Времени.

На пороге смыслов

Когда мы размышляем об искажениях в языке и о том, как подмена смыслов влияет на мышление целого общества, стоит взглянуть и на те направления мысли, которые родились в неустойчивые переходные эпохи. Одно из таких явлений — Небополитика, своеобразная школа мировоззрения, возникшая среди людей, в прошлом связанных со сложными политическими, военными и культурно-переводческими миссиями. Небополитики пытались осознать тайные пружины истории, понять, как устроен мир, опираясь на представление о высшем принципе, именуемом «Мандатом Неба».

Этот подход казался многообещающим: обращение к Небу как к высшей инстанции, способной легитимировать властные устремления, могло бы дать масштабное видение геополитических процессов. Однако в условиях постсоветского пространства, пропитанного наследием плановой экономики, информационной смуты и ломки общественных институтов, Небополитика нередко застревала в категориях скрытых сценариев, полутеневых решений, двоичной логики «свой — чужой». Пытаясь ухватить «Мандат Неба», небополитики часто смотрели на будущее как на ресурс, который можно подчинить своей воле, орудие, способное укрепить геополитическое влияние.

Здесь ощущается тот же кризис, что и в подмене имён: без ясных и исконных значений слов, без глубокого понимания Культуры и Времени, все попытки переосмыслить мир рискуют превратиться в хитросплетения планов и скрытых стратегий, лишённых прочного этического и созидательного фундамента. Небополитика как явление заслуживает пристального внимания: возможно, её изначальные интуиции о небесном порядке содержат зерно истины, но для его проращивания нужен подход более глубокий, чем двоичный взгляд и потенциальная воинственность в намерении захватить Время.

Мы пока не станем углубляться в детали Небополитики и тех преобразований, которые способны вывести её на новый уровень мышления. Важно понять лишь одно: подобные явления, появившиеся в переходную эпоху во Времена Перемен, несут в себе не только результаты искажений, но и потенциал к трансформации. Если освободить имена от ложных значений, расширить понимание Времени и Культуры, преодолеть жёсткие схемы, можно превратить Небополитику из замкнутой системы в открытую площадку для созидательного грядущего.

В дальнейшем повествовании мы вернёмся к Небополитике, рассмотрим её подробнее и увидим, как именно можно использовать освободившиеся от подмен слова и сфиральное восприятие Времени для её переплавки в более многомерную, гуманную и созидательную доктрину. Пока же достаточно зафиксировать: Небополитика — один из симптомов и одновременно одна из отправных точек для дальнейшего пути, где очищение имён и внедрение междисциплинарных знаний сыграют решающую роль в эволюции Сознания и планировании грядущих эпох.

Прозрение впереди. В этой главе мы лишь слегка приподняли завесу. Оставайтесь внимательными, ощущайте ритм, который звучит между строк. Ведь слова — это не просто носители значений, это музыка, формирующая настроение и образ грядущего. И если она звучит фальшиво, пора исправлять настройку инструмента — возвращать имена к их исконной мелодии. Только так мы подготовим почву для следующей главы, где станем заложниками или творцами нового мировоззрения?

Чтение продолжается. Сеанс очищения слов начат. Далее нам предстоит усилить ритуал, но пока пусть этот первый шаг запечатлится в сознании читателя крепко и ясно. Знаете ли вы теперь, почему так важно исправить имена? Скоро вы поймёте ещё больше.

Глава 2. Подмена определений как оружие гибридного типа

Многие привыкли думать, что сражения происходят на полях, под свист пуль, под грохот орудий. Однако существует более тонкий фронт — незримый, но не менее смертоносный: война смыслов. Век назад едва ли кто мог представить, что в будущем само содержание слов, их подлинный смысл станет мишенью хитроумных стратегов. Сегодня же мы наблюдаем весьма изощрённую форму противостояния, где оружием служат не танки, а понятия. И если в первой главе Сам коснулся этого вскользь, теперь стоит углубиться, чтобы понять сам механизм подмены.

Представим себе исток реки, чистый и прозрачный. Эта река — культура слов, язык, набор имён, описывающих реальность. В традиционном обществе слова несут устойчивое значение, помогая людям понимать друг друга и действовать сообща. Но что произойдёт, если к этому истоку подкрадутся диверсанты, бросив в воду незаметный яд? Поток станет мутным. Так же и с языком: достаточно изменить понимание нескольких ключевых имён, и мышление целого народа начинает уклоняться от реальности.

Мы уже видели, как сфера товарооборота, включавшая и объекты исключительного права — монополии, и объекты общественного достояния, была сведена к одному слову — «рынок». Это была не просто лингвистическая оплошность, а продуманный ход: спрятать от внимания ту часть, где действуют законы планирования, а не случайного обмена. Замена комплексной системы на одномерное понятие лишила людей возможности осознать, что общественная экономика не сводится к примитивной торговле.

Ещё один пример: термин «интеллектуальная собственность». На первый взгляд, звучит красиво, говорит о ценности ума и творчества. Но если вдуматься, собственность подразумевает вечное, безусловное владение. Между тем исключительные права на результаты интеллектуальной деятельности — это временные преимущества. Они даны изобретателю не навечно, а лишь на определённый срок, чтобы обеспечить компенсацию его трудов и стимул к созданию новизны. Когда срок истекает, изобретение переходит в общественное достояние, становясь свободным для всех. Где же тут абсолютная собственность?

Подобные подмены превращают сознание людей в поле, на котором трудно вырастить зерно понимания. Слова становятся слепыми зёрнами, не способными прорасти в ясное осознание. Вместо роста и свития потенциала мы получаем метафору «развития», которая в данном контексте означает разложение структуры. Когда говорят о «развитии рынка интеллектуальной собственности», это звучит как оксюморон. Нет ничего позитивного в этой фразе, если взглянуть на её суть: пытаются представить временные исключительные права как вечную собственность и поместить их на рыночные рельсы. Читатель, не разобравшийся в подмене, примет ложь за истину.

Почему так легко обмануть людей? Дело не только в информационном голоде, который возник после крушения старой системы, но и в применении психотехник, аппаратных средств воздействия на сознание. Известно, что зарубежные специалисты, интересующиеся контролем массового поведения, используют все доступные методы: от подсознательных сообщений в медиа до инфразвуковых волн, влияющих на нервную систему через бытовую электронику. Вся эта технология получила рост, когда западные программы «обмена опытом» хлынули в постсоветское пространство. Вместо истинного обмена мы получили внедрение скрытых команд, тайных шифров, программирующих сознание населения.

Нельзя забывать и о роли спекулянтов. Эти люди, стремящиеся к сиюминутной выгоде, всеми силами поддерживают путаницу в именах. Им выгодно, чтобы никто не понимал разницы между общественным достоянием и монополией, между привилегией изобретателя и претензией на вечную собственность. Им удобно говорить о диверсификации как о благодеянии, хотя на деле она оборачивается диверсией. Такая путаница позволяет скупать за бесценок интеллектуальные идеи, пользующиеся неопытностью изобретателей.

Часто можно услышать от экономических «экспертов» фразы вроде: «Нужно диверсифицировать образование и здравоохранение!» Звучит цивилизованно, но на практике это означает дробление целостных систем на мелкие куски, упрощение их структуры, превращение пациентов в «клиентов», а учеников — в «потребителей». Качество при этом падает, зато создаётся иллюзия выбора и свободы. В реальности всё сводится к более изощрённой форме контроля, лишающей общество устойчивости.

Стратегия подмены имён — это скрытая форма гибридной войны. В классической войне разрушаются мосты и фабрики, а в войне смыслов — разрушается само понятие о мостах и фабриках. Когда нация перестаёт понимать, зачем ей собственные технологии, она охотнее сдаёт их на металлолом, поверив в иллюзию мирового рынка, свободного обмена. За этим стоят интересы внешних сил, стремящихся лишить постсоветское пространство способности к самостоятельному росту, свитию и прогрессу.

Как отмечает Андрей Петрович Девятов: «Битва за смысл — это война нового типа, где оружием становятся не танки и ракеты, а знаки, символы и значения. Управление смыслом позволяет контролировать мотивы поведения.» №958 Война и многополярность.

Толкование Небесами Небополитики:

А. П. Девятов видит смысл как ключевой ресурс в информационном обществе, где борьба идёт за контроль над культурными кодами. Небеса Небополитики развивают эту идею, предлагая заменить «битву» мирным процессом свития смыслов, где главной целью становится не контроль, а гармонизация.

Дополнение:

Устройство «Сфираль» можно использовать как символ гармонизации. Оно показывает, что антагонистические потоки (времени, культуры, идей) могут быть связаны через единую структуру, создавая синтез вместо конфликта.

Смысл подмен в том, чтобы люди сами одобрили собственное обескровливание. Столь тонкую операцию можно сравнить с гипнозом. Если внушить человеку, что при слове «мёд» он будет представлять отраву, то вскоре он отвернётся мёдом. Если внушить народу, что «монополия» — это всегда зло и преграда свободе, никто не станет думать о патентах как о Времени, необходимом для роста новых технологий. Если упорно внушать, что прогресс и свитие — это просто «развитие», которое может быть и регрессом в другой обёртке, люди примут упадок за само собой разумеющееся.

Противодействие таким манипуляциям лежит в области возвращения словам их подлинных значений. Исправить имена — не задача одного дня. Это ритуал, требующий осознанной воли. Должен звучать чёткий посыл: «Мы отказываемся принимать ложь». Это труднее, чем кажется, ведь массовая пропаганда убедила многих, что все упрощения — во благо, а любая попытка прояснить ситуацию выглядит подозрительно. Но без исправления имён читатель не поймёт, где истина, а где мираж.

Рассмотрим конкретный пример: «импортозамещение». Термин стал модным, его используют чиновники, предприниматели. Но если вдуматься, что за этим стоит? Настоящее импортозамещение — это стремление к самостоятельности. Но в условиях подмены имён им называют процесс, при котором страна не становится технологически суверенной, а лишь временно перекрывает отдельные линии поставок, не создавая основы для будущего. Легко обмануть людей, если не понимать различия между настоящим свитием отраслей в единый комплекс и формальным имитированием активности.

Подобным образом можно проанализировать десятки имён, внедрённых в массовый оборот после распада СССР. И всегда обнаружится один паттерн: ключевые понятия, объяснявшие суть явлений, заменены искусственными конструкциями. Цель — обезоружить общество перед лицом внешней экспансии. Если нельзя победить врага прямым путём, можно убедить его добровольно отказаться от своих сильных сторон.

Заметим и ещё одну деталь: нейролингвистическое программирование не ограничивается использованием слов в текстах. В ходу аппаратные устройства, влияющие на психику человека, программное обеспечение, подстраивающее алгоритмы выдачи информации в интернете, пропагандистские стратегии, специально разработанные для внедрения новых слов через телевидение, радио, интернет-сервисы. Когда все каналы информации повторяют одни и те же извращённые имена, массовое сознание привыкает к ним, перестаёт сопротивляться.

Становится ясно, что борьба за корректные определения — не абстракция, а реальная битва за будущее. Без истинных имён нельзя построить мосты: ни технические, ни культурные. Вместо конструктивного свития потенциалов науки и промышленности мы получаем «развитие» в смысле деградации. Вместо прогресса — симуляции активности. Вот почему так важно осознать стратегическую роль имён.

«Исправить имена» — это не просто лозунг, а призыв к ритуалу очищения языка. Представим, что Язык — это инструмент, которым мастер создаёт шедевр. Если инструмент затуплен, покрыт ржавчиной ложных смыслов, невозможно вырезать тонкие узоры на дереве истории. Отчистка инструмента — первое условие настоящего творчества. Только после этого действие мастера станет уверенным, точным, прорисовывающим линии грядущего. Без этого мы будем блуждать в лабиринте подмен, топтаться на месте, не видя пути к прозрению.

Но как совершить этот ритуал? Первый шаг — осознание проблемы. Именно это пытаются сделать авторы, исследователи, пробуждающие общество к критической оценке Языка. Читатель, следуя за текстом, уже начинает понимать, что многие привычные словосочетания не случайны. Вторая глава, продолжая линию первой, закрепляет понимание: враг действует незаметно, но логика его поступков прослеживается. Цель врага — лишить нас ориентации, превратить информацию в шум.

Вглядываясь в примеры из истории, культуры, общественной жизни, замечаем, что и раньше существовали попытки изменить сознание через Язык. Однако нынешняя ситуация уникальна по масштабам и тонкости приёмов. Сильнейшие державы вкладывают колоссальные ресурсы в создание концептов, которые потом экспортируют на внешние рынки. Эти концепты, как вирусы, заражают здравый смысл. В итоге население считает, что «рыночная экономика» — это единственное благо, не замечая, как из неё выхолощены элементы планирования, необходимые для прогресса.

Если мы не хотим оставаться заложниками чужих смысловых установок, придётся выработать иммунитет. Иммунитет складывается из способности ставить под сомнение расхожие имена, анализировать их историю, семантику, практическое применение. Когда узнаём, что монополия изобретения — это всего лишь инструмент во времени, а не закоренелое зло, меняется отношение к патентам и привилегии интеллектуальной деятельности. Когда осознаём, что «диверсификация» в традиционном смысле не соответствует реальным действиям по укреплению хозяйства, перестаём принимать её как благословение.

Нас приучали к негативным оттенкам: монополия — зло, план — регресс. Но планирование — душа прогресса, фундамент многих цивилизаций. Разрыв между здравым смыслом и официальной риторикой оказывается следствием подмен определений. Следовательно, необходим ритуал исправления, когда мы вернём словам исконный смысл. Монополии вернётся статус временного права, дающего возможность изобретателю произвести внедрение своего детища без страха немедленной копии. Общественное достояние снова станет базой для свободного обмена, а не иллюзией извлечения выгоды.

В контексте нынешнего повествования важно понять, что исправление имён — не техническая деталь, а глубокий метафизический акт. Это своеобразное «окрещение» языка, возвращение к истокам, когда каждое слово несло в себе здоровый смысл, понятный всем. Такое очищение открывает дверь к прозрению. Без прозрачных определений невозможен ни рост индустриального потенциала, ни духовное обновление общества.

Читатель уже, возможно, чувствует, как меняется его отношение к словам, звучавшим ранее привычно. Может, теперь он слышит скрытые фальшивые ноты в словах «импортозамещение», «интеллектуальная собственность», «инновации», «диверсификация», «рынок». Может, осознал, что рост можно назвать прогрессом, а свитие — позитивной интеграцией, в отличие от замыслов противников использовать «развитие» для обозначения деградации. Это осознание — начало сопротивления.

Традиции и культура были сотнями лет хранителями смыслов, но в эпоху гибридной войны культуры тоже стали мишенью. Переопределяя имена, враждебные силы внедряют идею о том, что нет ничего постоянного, всё текуче, всё подлежит пересмотру. Однако есть вечные категории: труд, изобретательство, потенциал знания, необходимость в ясных словах. Возвращая имена к их источникам, мы укрепляем эти вечные ценности.

Впереди у нас ещё длинный путь, где придётся рассмотреть устройство «Сфираль» и понять скрытую логику Времени, глубинный код цивилизации и культуры. Но прежде мы должны осознать, что без исправления имён весь дальнейший разговор останется пустой риторикой. Читатель, пропитанный ложными смыслами, не сможет оценить значимость научных открытий и изобретений.

Задача этой главы — закрепить понимание: подмена определений — это оружие нового гибридного типа. Нет выстрелов, нет кровопролитных боёв, но исходы таких столкновений не менее судьбоносны. Если народ не распознает этот фронт борьбы, он будет подчинён чужой воле, сам того не замечая. Но если распознает, если осознает необходимость исправления имён, появится шанс изменить будущее.

И вновь НЛП-техника: повторяем ключевые идеи — «исправить имена», «прозрение», «свитие» как позитивная форма роста, «прогресс» vs лживая форма «развития». Мы увязываем все нити повествования в тугой узел, готовим читателя к восприятию более глобальных концептов. К концу этой главы становится яснее, что без операционной чистоты языка никак не понять более глубокие темы, о которых пойдёт речь дальше.

Итак, вторая глава завершена, читатель уже укреплён в мысли: перед ним гибридное поле битвы, где слова — патроны, а фразы — снаряды. Исправить имена означает разоружить врага, вернуть себе способность видеть мир ясным, без чужеродных налётов. Теперь, когда понимание угрозы стало более отчётливым, можно будет переходить к следующим главам, приближаясь к ритуалу исправления имён, к обнародованию скрытых смыслов и к постижению устройства «Сфираль», символизирующего иной взгляд на Время и сознание. Прозрение близко, нужно лишь шагать дальше.

Осмысление Небополитики и Товарищества вещего Олега

На этом этапе, когда читатель уже осознал проблему подмен определений и необходимость очистить речь от искажений, уместно ввести дополнительный контекст, углубляющий наше понимание происходящего. Представим сообщество, формировавшееся в постсоветском пространстве, именуемое Небополитикой. Изначально Небополитика обращалась к категории «неба» как высшего начала, подразумевая, что в построении нового мирового порядка следует ориентироваться на «Мандат Неба» или одобрение высших сил для своих действий.

Однако ранняя Небополитика, зародившаяся в сообществе бывших военных аналитиков и китаеведов, нередко придерживалась воинственно ориентированных стратегий, стремясь захватить будущее по образцу военной разведки и силовых методов. Их мышление, вопреки ожиданиям, оставалось двоичным: да или нет, свой или чужой, мир или война. Они видели будущее через призму противостояния, забывая о многомерности Времени, о комплексности культурных кодов, о необходимости постепенного свития потенциалов. В их риторике чувствовалось влияние грубой силы и захватнических инстинктов, отдалённых от гармоничного созидания.

Но в недрах этого сообщества возникло — Товарищество вещего Олега разумных от народа (ВОРОН). Опираясь на образ вещего Олега, исторической фигуры, наделённой мудростью и способностью предвидения, Товарищество стремилось переосмыслить подход Небополитики, отказаться от жёсткого двоичного мышления и перейти к более гибкому, многополярному мировоззрению. Они искали точки опоры в глубинных смыслах Культуры, Языка, Символов, Времени. Персона изобретателя, исследователя, автора данной книги, выступающего в роли современного вещего Олега, стала для них проводником в новый мир идей.

Автор, являясь не просто исследователем и изобретателем, а носителем духовно-культурных интуиций, обнаружил устройство «Сфираль» и осознал, что корень проблем кроется не в недостатке силы, а в искажении слов, ложных определениях и упрощённых моделях мышления. Благодаря его исследованиям, Товарищество вещего Олега разумных от народа меняет вектор, перестаёт опираться на чисто воинственную логику старой Небополитики и начинает впитывать идеи об исправлении имён, о сфиральной модели Времени, о переходе от двоичного к многомерному восприятию действительности и реальности.

Так рождаются Небеса Небополитики — расширение или дополнение к Небополитике, созданное на основе осознания многополюсности мира и необходимости двигаться к мирному свитию потенциалов, а не к захвату будущего силой. Если Небополитика в изначальном варианте говорила о власти Неба над земными правителями, подразумевая легитимизацию определённого мирового порядка, то Небеса Небополитики, впитав уроки автора, предлагают гармоничный путь: не борьбу за Мандат Неба через насилие и хитрость, а созидательное планирование, переход к междисциплинарному подходу, понимание Времени и Культуры как единой ткани.

Автор, выступающий в роли вещего Олега современности, дает Товариществу и Небесам Небополитики ключи к новой парадигме: очищенный Язык, исконные значения слов, понимание антивремени, Великих Пределов и сфиральных переходов. Теперь Товарищество вещего Олега начинает смотреть на грядущее не как на поле боя, а как на площадку для творческого планирования, дипломатии, народного созидания. Небеса Небополитики становятся не просто дополнением к идеям Небополитиков, а качественным скачком, переводящим их во многомерную логику Времени и смысла.

Это важно подчеркнуть утвердительно и вдохновляюще: Товарищество вещего Олега, поддержанное авторомизобретателем, перестаёт мысленно захватывать будущее, начинает осознавать необходимость исправить имена, очистить речь, понять скрытую логику Времени. Вместо воинственного мышления — мягкая сила культуры, вместо двойчного кода да/нет — многомерный сфиральный код. Вместо угрозы или применения силы — дружелюбная дипломатия, опирающаяся на общий цивилизационный код. Так Небеса Небополитики переплавляют старые идеи Небополитики, вкладывая в них новое дыхание.

Прямо здесь, между второй и третьей главой первой части, мы совершаем этот важный шаг: вводим автора, изобретателя и исследователя, как того, кто приносит знание о сфиральном Времени, об исконных смыслах, о многополярности культурного кода. Это знание меняет сознание Товарищества вещего Олега разумных от народа. Небеса Небополитики теперь не просто риторический приём, а символ новой эпохи, где Небеса — не источник воинственного мандата, а простор для созидательного планирования, мирового культурного обмена, междисциплинарных исследований и гармоничного роста.

Сделав этот шаг, читатель понимает, что автор книги — не пассивный хроникёр, а активный участник преобразования идей Небополитиков в более светлое, многомерное русло Небес Небополитики. Так мы интегрируем эти концепции в единый тематический поток, готовя читателя к дальнейшему пути: сначала исправить имена, затем погрузиться в модели Времени и Культуры, а позже применить эти открытия к реальным сферам, о которых расскажем во второй части.

И кстати,

О многополярности

В политике

Многополярность — это концепция международных отношений, которая описывает мироустройство, основанное на существовании нескольких крупных центров силы (полюсов). Эти полюса могут быть государствами, союзами государств или региональными блоками. Основные черты многополярного мира:

— Отсутствие единственного гегемона (как, например, США в однополярном мире после окончания холодной войны).

— Взаимодействие и конкуренция между несколькими центрами силы (например, США, Китай, ЕС, Россия, Индия и др.).

— Баланс интересов между государствами и региональными блоками.

Многополярность предполагает, что разные центры силы стремятся к независимости и координации, сохраняя при этом возможность влиять на глобальные процессы.

В физике

В физике понятие «многополярности» как имени явления отсутствует? Есть родственные концепции, связанные с полярностью, диполями, квадруполями и другими структурами. Например:

— Многопольный анализ (multipole expansion) — метод описания сложных электрических или магнитных полей через последовательность полей разных порядков (дипольное, квадрупольное и т.д.).

— Каждый из таких «полюсов» является математической абстракцией, помогающей оценивать взаимодействия или распределения зарядов.

Хотя физическая многопольность и политическая многополярность формально различны, обе концепции опираются на идею распределения влияния или силы по нескольким центрам.

Параллели между политикой и физикой

В некоторой степени имя «многополярность» в политике может быть метафорой, заимствованной из физики, чтобы показать распределение сил и влияние различных центров. Аналогично тому, как в физике многопольные моменты описывают влияние различных частей объекта на поле, в политике многополярность описывает влияние разных государств или блоков на мировую систему.

Если мы посмотрим на понятие «полюса» не просто как на географические или социальные метафоры, а погрузимся в физико-математическое содержание этого явления, то в квантовой физике и смежных областях мы обнаружим гораздо более богатую структуру, чем жёсткое бинарное деление на два «полюса».

Многополярность в физике и квантовой теории — Многопольное разложение в электродинамике:

— В классической электродинамике, которая тесно связана с квантовой теорией поля, полевые конфигурации (например, электростатические потенциалы) могут быть представлены с помощью многопольного разложения.

— Монополь — простейший случай (точечный заряд).

— Диполь — система из двух зарядов противоположного знака.

— Квадруполь, октуполь, гексадекаполь и так далее — более сложные распределения зарядов или масс.

В квантовой механике и квантовой химии, где изучаются структуры атомов и молекул, такие разложения критически важны для точного описания электронных оболочек, распределений плотности вероятности нахождения электрона и взаимодействий между ними.

Таким образом, в физике «полюсов» может быть сколько угодно — точнее, мы говорим о многопольных моментах, являющихся коэффициентами в ряду разложения поля. Здесь нет жёсткого ограничения на число «полюсов», это условная классификация уровней сложности структуры.

— Спиновые состояния и квантовые степени свободы:

— В квантовой механике объекты обладают спином, который может принимать различные квантовые состояния. Например, самый простой спин-½ (у электрона) часто представляется как два возможных состояния: «вверх» и «вниз» — это, казалось бы, «двухполярная» система. Но есть частицы со спином больше ½ (например, спин-1, спин-3/2 и т.д.), которые имеют уже большее количество дискретных состояний. Таким образом, «полярности» в смысле возможностей ориентации системы в квантовом пространстве становится существенно больше, чем два.

— Волновые функции и их симметрии:

— Квантовые системы описываются волновыми функциями или функционалами состояния. Они могут иметь сложные симметрии, не сводимые к простой дихотомии. Взаимодействия элементарных частиц, многочастичные состояния, групповые представления симметрий — всё это выходит далеко за рамки простой «двухполярности».

Переход от физики к метафорам

Если мы посмотрим на метафоры, которые упоминались:

— Северный и Южный полюс на планете Земля — это удобная географическая модель, но это не значит, что в физике ограничиваются только двумя «полюсами». Есть множество возможных систем отсчёта и обобщений. «Экватор» не является полюсом, он — геометрическая линия, определённая как набор точек с определённой широтой (0°). Таким образом, экватор не «третий полюс», а принципиально иной объект.

— Деление человечества на мужчин и женщин также является социокультурной метафорой, отражающей статистическое преобладание двух биологических полов. Однако в природе есть исключения — интерсекс-варианты (гермафродитизм у некоторых организмов), что ломает строгую бинарность. Если применять этот образ к физике — мир не обязан быть строго двухполярным или двоичным. Мы можем наблюдать системы с гораздо более комплексными степенями свободы и набором состояний.

Итог

— «Полюс» в науке — это зачастую условный термин, используемый для описания особенностей симметрии, распределения или конфигурации системы.

— В квантовой и классической физике многополярность — распространённое и необходимое понятие для точного описания комплексных систем.

— Примеры из жизни (как два географических полюса или два основных биологических пола) не являются строгими физическими законами, а скорее упрощёнными метафорами. В реальности, и в особенности в микромире, набор доступных состояний и конфигураций может быть гораздо шире и многограннее, чем просто «два полюса».

— Это не то чтобы открыть капот автомобиля и лицезреть двух полюсной аккумулятор по Небополитике.

Трансформация Небополитики через Товарищество вещего Олега

В условиях стремительных изменений постсоветского пространства возникли новые интеллектуальные течения, стремящиеся переосмыслить глобальные процессы и найти пути гармоничного свития общества. Одним из таких направлений стала Небополитика — школа мысли, возникшая среди специалистов с военным и культурно-переводческим опытом. Небополитики искали ответы на вопросы о будущем мира, опираясь на идею «Мандата Неба» как высшего принципа, регулирующего мировые процессы.

Изначально Небополитика отличалась двоичным подходом: разделение мира на свои и чужие, на союзников и противников. Такой подход был продиктован необходимостью выживания и укрепления позиций в нестабильной международной обстановке. Однако со временем стало очевидно, что такая парадигма ограничивает возможности для истинного прогресса и созидательного сотрудничества между народами.

В этот момент на сцену выходит Товарищество вещего Олега — группа единомышленников, вдохновлённая идеями автора, который становится символом современного вещего Олега. Автор, обладая глубокими знаниями в области сфиральной модели Времени, культурных кодов и лингвистических структур, предлагает новый путь трансформации Небополитики. Его подход основан на очищении языка от подмен, возвращении словам их исконных значений и осознании многомерности Времени и Культуры.

Товарищество вещего Олега видит в авторе не просто исследователя или изобретателя, а носителя духовного знания, способного перенаправить энергию Небополитики в более созидательное русло. Вместо фокусировки на конфронтации и захвате, они начинают использовать сфиральную модель Времени для планирования и гармонизации процессов роста и свития потенциалов. Это позволяет Небополитикам выйти за пределы прежней двоичной логики и принять многополярный подход к преобразованию общества.

Автора, как современного вещего Олега, можно рассматривать как мост между старой и новой парадигмами. Его изобретения, исследования и философские размышления служат основой для пересмотра стратегий Небополитики, превращая её из системы противостояния в систему сотрудничества и взаимопонимания. Товарищество вещего Олега, опираясь на его знания, внедряет принципы сфирального Времени в различные сферы общественной жизни — экономику, образование, дипломатию — тем самым способствуя созданию устойчивых и гармоничных структур.

Таким образом, трансформация Небополитики через Товарищество вещего Олега указывает на очищение имён и углубленное понимание культурных и временных кодов могут изменить фундаментальные подходы к построению общества. Вместо жестких двоичных решений, предлагается гибкая, многомерная модель, способная адаптироваться к изменяющимся условиям и способствовать устойчивому росту и свитию потенциалов.

Эта эволюция мышления подчеркивает важность роли автора как лидера интеллектуального движения, способного вдохновить и направить Небополитиков на путь созидательного взаимодействия. Товарищество вещего Олега становится живым примером того, как объединение знаний, культуры и технологии может привести к созданию нового мирового порядка, основанного на гармонии, понимании и устойчивом росте.

Глава 3. Возвращение к корням: подмена имён и генетический код культуры

Когда общество оказывается погружённым в туман подмененных определений, встает вопрос: откуда брать ориентиры, чтобы распознать ложь и вернуть словам их исконный смысл?

Как точно подметил Андрей Петрович Девятов: «Идея „Третьего Рима“ для России — это сакральный тупик. Попытка удержания прошлого через религиозные доктрины ведёт к утрате будущего.» №980 О концептуальной засаде.

Толкование Небесами Небополитики:

Небеса Небополитики соглашаются с критикой «Третьего Рима» как концепта, застрявшего в рамках линейной модели Времени. Вместо сосредоточения на удержании прошлого, Небеса предлагают перейти к многомерной модели, где Россия занимает место духовного и культурного моста между Востоком и Западом.

Дополнение:

Устройством «Сфираль» объясняется путь России как интегратора, где противоположности (традиции и новации) синтезируются в новом цивилизационном коде. Этот подход укрепляет её роль в проекте «Большая Евразия».

Если бы подмена была локальным явлением, мы могли бы просто провести серию разъяснений, написать учебники и всё исправить. Но подмена определений — явление системное, охватывающее все уровни культуры, быта, языка, сознания, экономики, политики и образования. Оно сродни болезни, поразившей саму ткань коллективного восприятия. Чтобы исцелить, недостаточно простой терапии. Нужен глубокий ритуал, способный пробудить забытые коды культуры, вернуть коллективную память к истокам.

Ранее мы упомянули западные программы, психотехники, манипуляции сознанием и нейролингвистическое программирование. Всё это сложный конструкт. Однако главная проблема — не в самих программах, а в том, что население перестало чувствовать глубину своих корней. Когда отрываешь растение от его почвы, оно становится уязвимым для любого вредителя. Так и общество, лишённое связи с корневой культурой, становится уязвимым к любым подменам и вторжению чуждых смыслов.

Попытки подмены имён происходили не только в постсоветское Время. История знает немало случаев, когда завоеватели или миссионеры стремились изменить слова, которыми народ описывает мир. Но тогда были более грубые методы: запреты использовать Родной Язык, насаждение чужих терминов. Сегодня же ситуация утончённее: нам не запрещают говорить по-своему, но создают такие условия, при которых родные имена исчезают из обихода, их заменяют международные англицизмы, а за ними и новые смыслы. Иногда новые концепты не просто описывают явления, но и придают им ложные ценностные ощущения.

Мы (Сам и наш духовный собеседник, наш ангел-хранитель, Дух, поддерживающий мысли) понимаем, что без обращения к истокам культуры не получится совершить ритуал исправления имён. Почему? Потому что именно в глубинах этнической памяти, в древних пластах языков, фольклора, символов, мифов, скрыта семантика слов, связующая поколения и Времена. Там же находятся ключи к восприятию реальности, которые не так легко подделать.

В этом контексте возникает интерес к цивилизационному и культурному коду. Чем отличается цивилизационный код от просто набора социальных норм? Цивилизационный код — это нечто более фундаментальное, это своего рода генетический код культуры, определяющий основные координаты мышления народа. Если внешние силы стремятся извратить понятия, стоит обратиться к глубинным слоям сознания — к тому, что тысячелетиями формировалось в языке и символах. Там мы найдём точки опоры, постоянные формы, без подвластные сиюминутным модам.

Если посмотреть на ситуацию глазами исследователя, становится ясно: цель врага — не просто украсть технологии или идеи, а лишить народ способности к самовосстановлению. Когда подменяются имена, когда «рост» подменяют «развитием» в смысле деградации, когда патенты превращают в нечто аморфное, а собственность смешивают с временной монополией, общество теряет навык стратегического мышления. Теряется понимание, что изобретения — не просто товары, а материальное воплощение прогресса, опора грядущего.

Но как осуществить ритуал исправления имен на практике? Представим, что исцеление языка — это обряд, требующий не только рационального анализа, но и эмоционального, чувственного подключения к корням культуры. Нужно вспомнить сказания и символы, в которых наши предки кодировали законы мироздания, взглянуть на Язык не только как на инструмент коммуникации, но и как на священный сосуд смысла. В нём живут образы, помогающие различить истину.

Например, во многих традиционных обществах существовали особые имена для обозначения земли, неба, времени, плодородия, глубинных явлений природы. Эти имена не были просто словами — это были концепты, в которых свитие природных и социальных ритмов выражалось более тонко, чем в современных абстракциях. Если сопоставить их с нынешним новоязом глобальной экономики, сразу становится видно, насколько грубы и примитивны современные подмены.

В предыдущих главах мы подчеркнули, что подмена имён превращает людей в легко управляемую массу. Но масса может стать народом, если обратится к своему цивилизационному коду. Это значит заново осмыслить, что такое труд изобретателя, понять сакральную роль монополий на Время внедрения, осознать, что плановая деятельность — не ретроградство, а мудрость. И тогда станет возможным различить подделки, внедрённые врагом, и подлинники.

Нужно помнить: ритуал исправления имён — это не просто лингвистическое упражнение. Это внутренний акт коллективной воли. Представим сознание общества как поле, на котором растёт семя мысли. Если в почву добавить яд неверных определений, растение вырастет кривым и вымрет. Чтобы исправить ситуацию, требуется выполоть сорняки ложных имён, и удобрить почву истинными и подлинными смыслами. Это и есть ритуал, где каждый член общества участвует своим вниманием, критическим мышлением, возвращением к корням.

Заметим, что враг не случайно атакует Язык науки, культуры и искусства. Ведь именно тут рождаются понятия, которыми управляют инфраструктурой, технологиями, ресурсами. Если общество начнёт ясно понимать, что Патент (Привилегия) — это временный монопольный статус, необходимый для вознаграждения изобретателя, а не средство вечного угнетения, оно иначе станет относиться к изобретательству. Если понять, что общественное достояние — не просто поле для спекуляций, а живая почва, откуда новые идеи получают питание, уважение к научным открытиям вырастет.

Ритуал исправления имён требует осознанного отказа от догматов, насаженных внешними экономическими школами. Высшая школа экономики или западные академии могут внушать, что рынок интеллектуальной собственности — это норма. Но мы, опираясь на глубинное знание, понимаем, что рынок подразумевает хаотичный обмен, а исключительные права структурируют этот обмен. Значит ошибочно смешивать эти понятия. Вспоминая корневые смыслы слов, мы видим противоречие, учимся его замечать и отвергать ложь.

Постепенно читатель, следуя за логикой рассказа, начинает распознавать в себе рост иммунитета. Теперь у него возникает сомнение, когда слышит о «развитии экономики» в устах чиновников, видя, что в действительности происходит разложение. Возникает желание пересмотреть имя «диверсификация», понять, что оно скрывает. Это и есть начало прозрения, ещё один важный этап подготовки к ритуалу.

Почему мы так много говорим о прозрении? Потому что без Прозрения коллективный разум остаётся слепым в лабиринте ложных определений. Прозрение — момент, когда туман рассеивается, и мы видим реальность без приукрашиваний. Чтобы Прозрение стало возможным, нужно исправить имена, вернуть словам их истинное значение. Без этого дальнейший путь будет труден. Впереди нас ждут эпохальные конструкции, такие как «Сфираль», концепт «Великого Предела», междисциплинарное фундаментальное исследование природы Времени; Великое Единение. Как понять эти высокие материи, если мы продолжаем говорить на языке, отравленном подменами?

Представим, что испорченные имена — это ржавчина на линзе телескопа. Пока линза мутна, звёзды выглядят искажённо. Исправление имён — процесс очистки линзы. После него можно будет разглядеть далёкие небесные тела (символы, идеи и изобретения) в их подлинной красоте. Также и в культуре: очистив Язык, мы сможем увидеть связи между цивилизациями, например, между Россией и Китаем, которые будут обсуждаться во второй части книги. Сможем осознать общий культурный код, открыть путь к народной дипломатии, уважению всех этносов и народностей.

В конечном счёте, ритуал исправления имён не ограничивается одним народом. Это призыв к человечеству вспомнить, что Язык — не просто инструмент передачи информации, но и основа понимания мира. Если человечество запутается в поддельных словах и именах, потеряет способность к свитию глобальных знаний. Объединение достижений различных культур станет невозможным. Только вернув словам первозданную силу, мы получим шанс выйти из кризиса смысла.

Эта третья глава завершает первую часть книги — своеобразную подготовку читателя к дальнейшему пути. Мы разобрали суть проблемы, указали на поле гибридной войны, осознали необходимость не просто осуждать подмены, но и совершить особый ритуал — исправить имена. Теперь читатель лучше понимает, почему без этого ключевого шага невозможно перейти к следующему этапу.

Нейролингвистические приёмы, применённые в тексте, уже начали действовать: повтор ключевых слов и метафор, мягкие напоминания о ритуале, указывают читателю дорогу. Читатель теперь не просто наблюдатель, он соучастник. Каждый абзац — шаг к его внутреннему преображению. Внутренний голос шепчет: «Исправить имена, осознать, прозреть». Это внутреннее действие создаёт почву для принятия более глубоких открытий во второй части.

Почему мы так уверены, что можно вернуть исходный смысл слов? Потому что Язык — живой организм, он может регенерировать. Если люди осознают проблему и начнут использовать имена в их изначальном значении, паразитные конструкции отпадут. Это нелегко, ведь враг продолжит пытаться вбросить новые ложные концепты. Но общество, укреплённое пониманием, сможет сопротивляться.

В этой главе мы также намекнули на связь с древними культурными пластами, глубинной лингвистикой, этнолингвистикой, архетипами, присутствующими в коллективном подсознательном. Именно там хранится неиссякаемый источник силы для ритуала исправления имён. Когда мы обратимся к этим корням, увидим, что многие нынешние имена — лишь блеклая тень тех, что использовали предки для описания мира.

Теперь путь готов. Первая часть книги была посвящена осознанию проблемы, необходимости исправить имена и подготовить себя к дальнейшему пути. Читатель ощутил важность этого шага, осознал, что без возвращения слов к их подлинной сути нельзя построить прочную цивилизацию. Далее нас ждёт углубление в предметные исследования, в устройство «Сфираль», осмысление Великих Пределов и новых горизонтов понимания Времени и Культуры. Но это будет возможно только потому, что мы подготовили сознание, очистили его от пыли лжи, укрепили иммунитет к подменам.

Путь к Небесам Небополитики

Завершая первый этап нашего исследования, мы стоим на пороге глубинного осознания многообразия происходящих преобразований. Небополитика, рассмотренная нами через призму исправленных имён и очищенных слов, предстала первоначально как явление, родившееся в чертогах воинственной логики. Её адепты, опираясь на опыт военной разведки и жёсткого противоборства, пытались уловить сигналы Времени, чтобы овладеть будущим стратегией захвата и принуждения. Однако знакомство с Товариществом вещего Олега и ролью автораизобретателя открывает новый горизонт: Небополитику можно не отбрасывать, а возвысить, превратив из оружия конфронтации в орудие созидания.

Именно здесь возникает концепция Небес Небополитики, того тонкого слоя понимания, где военная хитрость и жестокая бинарность уступают место многополярному, многомерному созерцанию. Если прежние Небополитики видели будущее через «линии фронта» и скрытые разведпризнаки, то Небеса Небополитики обращают взгляд к сфиральной архитектуре Времени и Культуры. Более не требуется силовое утверждение воли над окружающим миром. Напротив, можно увидеть в символах и словах скрытые фрактальные узоры, обеспечивающие плавный переход от двоичной жёсткости к утончённой гармонии.

Товарищество вещего Олега, вдохновлённое автором, осознаёт, что подлинная сила рождается не в схеме «да или нет», а в умении сводить множество точек зрения в общую созидающую мелодию. Постигая сфиральную модель Времени, они понимают, что Великий Предел — не боевая граница, а переходный узел к более широкому пространству согласия. В этом пространстве материя культуры, знания, дипломатии и изобретательского творчества свита воедино. Грубый план завоевания заменяется тонким планированием, основанным на исконных значениях слов и на осмыслении временных циклов.

Автор, выступающий в роли Вещего Олега современности, не навязывает свою волю, но раскрывает путь, указывая на важность каждого слова, каждого символа. Вместо того чтобы подчинять себе будущее грубой силой, Товарищество обращается к исконному цивилизационному коду, к междисциплинарной логике, связывающей биологию, информацию, когнитивистику и саму ткань Времени. Они осознают: умение читать потоки, видеть переходы, планировать по сфиральным принципам и обеспечивать устойчивый рост, а не примитивное разрушение старых структур.

Таким образом, Небеса Небополитики становятся своего рода духовно-интеллектуальным куполом, раскрывающим над Небополитикой новые Небеса смыслов. Здесь автор-изобретатель помогает переориентировать мышление с линейной и воинственной логики на объёмную и согласующую. Если раньше слова служили орудиями манипуляций, теперь они становятся мостами между народами, культурами, эпохами. Если раньше новации являлись объектом мародёрства или оружием в гибридной войне, теперь новаторство воспринимаются как общее достояние человечества — после определённой фазы планирования и временной монополии, разумеется.

Введение авторских идей, сфиральной модели Времени и понимание исконных смыслов слов подготавливает Товарищество вещего Олега к переходу от двоичных стратегий к многомерным. Небеса Небополитики — не просто образное выражение, а простор для сознательного роста, прогресса и свития потенциала. Здесь хранятся ключи к Великому Единению, к миру, в котором дипломатия зиждется на взаимоуважении, экономика поддерживает долгосрочные фундаментальные междисциплинарные исследования, а образование формирует новое поколение мыслителей, свободных от искажённых имён.

Эта новая парадигма не враждебна к прошлому опыту Небополитиков. Наоборот, она включает его, переваривая и преобразуя, освобождая от грубой воинственности, обращая накопленную мудрость в созидательную силу. Можно сказать, что Небеса Небополитики — это «высота точки обзора» над прежним горизонтом, позволяющая увидать новые контуры культурного ландшафта. Товарищество вещего Олега, опираясь на авторские идеи, распознаёт новые возможности для мирного проектирования будущего, опережая прежних Небополитиков на пути понимания многополярной сфиральной логики Времени.

Мы подошли к черте, за которой дальнейшее повествование перейдёт ко второй части книги. Теперь, когда читатель понимает, что Небеса Небополитики не случайная метафора, а новая онтологическая платформа для Товарищества вещего Олега, становится логично приступить к более конкретным выводам. Исправление имён — лишь начальный этап. Впереди детальная оценка принципов сфирального Времени в практике научных, политических, экономических, дипломатических и образовательных отношений, где авторские исследования, опираясь на обновлённую Небеснополитическую мысль, покажут реальный путь к Великому Единению.

Таким образом, эта подглава завершает первый блок книги. Читатель осознал значение Небополитики, её исторический контекст, понял, как через авторскую призму и деятельность Товарищества вещего Олега она может преобразиться, обрести новый смысл. Мы переходим к следующему этапу, где на основе очищенных имён, сфиральной модели Времени, понятий Великих Пределов и Небес Небополитики начнём выстраивать практические модели грядущего, соответствующие идеалу многополярного мира и гармоничного взаимодействия.

На этом завершается первая часть. Её можно сравнить с очистительным обрядом перед важной церемонией. Теперь читатель готов пройти к следующему этапу — «Усилить ритуал», где ему предстоит войти в мир междисциплинарных исследований, увидеть связь между символами и наукой, между древними традициями и новейшими концептами. Прозрение близко, нужно лишь продолжать чтение, сохраняя внимательность и критическое мышление, подкреплённое осознанным использованием слов.

Часть II. УСИЛИТЬ РИТУАЛ

Преамбула к главе: Сфираль — ключ к пониманию временных кодов

Этика Небес Небополитики — расширение и оппонирование «Пяти выше» Небополитики Этика «Пяти выше» Небополитики:

— Духовное выше материального.

— Общее выше частного.

— Справедливость выше закона.

— Служение выше владения.

— Власть выше собственности.

Эти тезисы подчёркивают доминирование высших ценностей над земными и прагматичными категориями. Однако Небеса Небополитики углубляют и трансформируют эти идеи, вводя акценты на гармонию, единство и волю как основу порядка.

Оппонирование «Пяти выше» Небополитики

— Гармония выше духовного и материального

— Небеса Небополитики подчёркивают, что духовное и материальное без противоречий к друг другу. Их баланс рождает истинную гармонию, где материальное становится выражением духовного.

— Единство выше общего и частного

— Противопоставление общего и частного не даёт целостности. Единство достигается, когда частное усиливает общее, а общее поддерживает частное, создавая взаимную опору.

— Этическая мера выше справедливости и закона

— Законы и справедливость часто воспринимаются как механизмы принуждения. Небеса Небополитики предлагают смотреть на эти категории через призму этической меры, где внутреннее осознание становится ориентиром для справедливости и законов.

— Созидание выше служения и владения

— Служение без созидания становится пассивным, а владение без цели теряет смысл. Созидание соединяет эти два аспекта, превращая их в движущую силу общего блага.

— Ответственность выше власти и собственности

— Власть и собственность становятся полезными только тогда, когда ими управляет ответственность. Без ответственности они утрачивают свою ценность.

Дополненные тезисы Небес Небополитики:

— Гармония выше духовного и материального

— Духовное и материальное соединяются в гармоничное целое. Материальное реализует духовное, духовное вдохновляет материальное.

— Единство выше общего и частного

— Общее становится сильнее через уникальность частного. Единство формируется, когда общее и частное поддерживают друг друга.

— Этическая мера выше справедливости и закона

— Этика задаёт ориентир, направляя и справедливость, и законы. Они служат инструментами, а не конечной целью.

— Созидание выше служения и владения

— Созидание объединяет владение и служение, на-

НЕБЕСА НЕБОПОЛИТИКИ

правляя их к общему благу.

— Ответственность выше власти и собственности

— Ответственность определяет смысл власти и использования собственности, делая их средствами для роста.

— Воля выше выбора

— Воля приводит к свободе, открывая путь к осознанию и действию. Выбор — это часто иллюзия, а воля — источник движения.

— Свитие выше фрагментации

— Свитие собирает разрозненное в целостность, создавая основу для гармоничного роста.

— Единение выше борьбы

— Единение направляет энергию противоположностей в созидательное русло, преодолевая конфликт и разрушение.

— Простота выше сложности

— Простота раскрывает истину, заменяя сложные системы естественной ясностью.

Промежуточные тезисы Небес Небополитики:

— Гармония — источник единства.

— Духовное ведёт материальное.

— Единство раскрывается в разнообразии.

— Этика вдохновляет порядок.

— Созидание рождает смысл.

— Ответственность укрепляет власть.

— Воля открывает простоту. — Свитие собирает общее.

— Единение умножает силу.

— Простота ведёт к благодати.

Резюме в десяти коротких тезисах:

— Гармония соединяет.

— Духовное вдохновляет.

— Единство раскрывает.

— Этика направляет.

— Созидание рождает.

— Ответственность укрепляет.

— Воля двигает.

— Свитие собирает.

— Единение умножает.

— Простота ведёт к ясности.

Этика Небес Небополитики расширяет традиционные тезисы Небополитики, выводя их за рамки иерархии и подчёркивая их интеграцию в гармоничное целое. Эти принципы не только вдохновляют, но и показывают путь к новому порядку, основанному на созидании, ясности и воле.

Институт Правды и созерцание как основа истины

Созерцание выше знания

Этот тезис не вошёл в общий список этики Небес Небополитики, но он заслуживает особого внимания. Все открытия и изобретения, представленные в книге, являются плодом созерцания — состояния, в котором человек выходит за пределы знаний, опирается на непосредственное восприятие мира. Однако сами эти открытия и изобретения несут Проведение чего-то высшего, того, что люди называют Богом. Созерцание — это способ восприятия этого Проведения, того Случая, который открывает истины.

НЕБЕСА НЕБОПОЛИТИКИ

Как писал А. С. Пушкин в 1829 году:

«О сколько нам открытий чудных

Готовят просвещенья дух

И опыт, сын ошибок трудных,

И гений, парадоксов друг,

И случай, бог изобретатель.»

Знание, в своей сути, является производным от созерцания. Оно фиксирует увиденное, интерпретирует и передаёт другим, но при этом ограничивается фрагментарностью. Созерцание же воспринимает реальность в её целостности, без разделения её на части.

Правда, как выбор

Институт Правды, существующий в доктрине Небополитики, подчёркивает важность выделения из реальности того, что называется правдой. Однако правда, как субъективный выбор, неизбежно становится инструментом разделения. Она акцентирует внимание на одном аспекте момента, исключая другие. Такой процесс разделения создаёт противопоставления, которые могут служить для управления, но теряют из виду простоту целого.

Выделяя правду, человек теряет осознание истины. Правда всегда субъективна и относительна: она отражает не столько реальность, сколько точку зрения, из которой сделан выбор. Этот процесс необходим для анализа, но же есть причиной утраты гармонии.

Простота момента истины

Она присутствует всегда, как ось, проходящая через все витки спирали и сфирали. Сфираль, в отличие от классической спирали, пересекает ось, соединяя материальный путь с нематериальной направленностью. Это делает момент истины доступным для осознания в каждый миг движения. Сфираль объединяет путь и ось в целостность.

Созерцание позволяет вернуться к истине, выйти за рамки субъективного выбора. Это состояние, где человек воспринимает всё таким, какое оно есть, без интерпретаций и оценок. В этом моменте исчезает необходимость разделения, и правда растворяется в целостности истины.

Связь с этикой и временными кодами

Сфираль иллюстрирует взаимодействие истины и правды, но и становится символом этического баланса. Её пересечение оси с витками пути показывает, как истина, простота момента и движение жизни соединяются в одном процессе Прозрения. Это делает модель Сфирали универсальной: она описывает временные коды, но и направляет к осознанию гармонии через созерцание.

Как ось Сфирали объединяет материальное и нематериальное, так и этика Небес Небополитики соединяет дух и поступки, предоставляя ключ к пониманию целостности момента.

Сфираль как символ этического и временного баланса

Сфираль становится универсальной моделью, соединяющей материальное и нематериальное, истину и правду. Она описывает временные коды, даёт ключ к осознанию момента, в котором путь и ось сливаются. Эта модель показывает, как этические принципы Небес Небополитики отражаются в каждом действии и Прозрении, формируя основу нового мирового порядка.

Сфираль помогает человеку выйти за рамки субъективности, увидеть гармонию через созерцание, направляя движение жизни к единству и балансу. Она становится символом, соединяющим философские принципы с практическими действиями, где простота момента становится осью Прозрения, осознания и созидания.

Глава 4. Сфираль — ключ к пониманию временных

кодов

Читатель уже осознал, насколько важно очистить слова, вернуть им их исконный смысл. Теперь, когда основание представлено, можно перейти к собственно ритуальному действию — «усилить ритуал». Что же это значит на практике? Если в первой части мы совершали подготовительный этап, подобный строительству фундамента, то теперь настал черёд возвести стены, раскрыть глубину исследования, которое мы проводили годами, шаг за шагом, в поиске междисциплинарных связей, прячущихся между слоями культуры, науки и духовного наследия.

Пора ввести в повествование устройство «Сфираль». Для несведущего читателя это, возможно, звучит как некий причудливый предмет или абстрактная идея. На самом деле «Сфираль» — это физический объект

(рис.1), реальное изобретение, наделённое особыми свойствами. Его главное назначение — явить неочевидную модель Времени, перевернуть наше представление о линейности или даже о привычной спиральной модели исторических процессов.

Рис.1. Описание иллюстрации:На представленной иллюстрации изображено сравнение двух конструкций:

обычной винтовой спирали (Фиг.1) и устройства «Сфи-

раль» (Фиг.2). Вид сбоку (Фиг.3) указывает, как неочевидно различие между этими конструкциями при простом

визуальном восприятии, что подчеркивает глубокую раз-

ницу в их принципиальном устройстве.Метафорическое осмысление:В модели исторической спирали порядок

следования событий повторяется в линейно-одностороннем векторе, представляя ход истории как монотонное движение по восходящей или нисходящей траектории.

Эта парадигма, несмотря на видимую цикличность, не имеет внутреннего центра, где бы происходили каче-

ственные изменения. В устройстве Сфираль вектор витка исторических событий меняет свое направление, проходя через центр окружности (винтовую ось). Этот центр является точкой обнуления и преображения, где прежний

порядок теряет свою силу, а новый формируется на более глубоком уровне. В отличие от классической спирали, где

прогресс и регресс движутся вдоль предопределенной линии, модель Сфираль отражает нелинейное движе-

ние истории. Каждое возвращение к исходной точке сопровождается переосмыслением и изменением направления — как вектора движения, так и восприятия самих

событий. Таким образом,стратегическое планирование, основанное на концепции исторической спирали,

теряет свою актуальность. Оно отправляется в мусорную

корзину, потому что не учитывает центр преображения, где происходит смена смыслов и самого хода времени.

Только через устройство «Сфираль» можно уловить суть многомерного взаимодействия времени и истории, где

каждый виток не просто повторяет предыдущее, а трансформирует его, вводя новую логику свития.

Классическая наука привыкла говорить о Времени в определениях стрелы (линейное течение), реки (плавное течение событий), или исторической спирали, где эпохи повторяются на новом уровне. Но эти модели, хотя и полезны, страдают однобокостью. Они не дают возможности взглянуть на Время как на многомерную конструкцию, имеющую и зеркальную антисимметрию, и фактор планирования, и свойства фрактала.

Как подчёркивает Андрей Петрович Девятов: «Энергия времени в китайской философии — это не только движение вперёд, но и возврат к истокам. Умение увидеть цикличность позволяет планировать на века.» №958 Война и многополярность.

Толкование Небесами Небополитики: Девятов указывает на важность понимания времени как циклического ресурса. Небеса расширяют это понимание через сфиральную модель Времени, где цикличность интегрируется с прогрессом, создавая устойчивую основу для планирования.

Дополнение:

Применение «Сфирали» как символа Времени помогает наглядно показать, что прошлое, настоящее

и грядущее взаимосвязаны, а их гармоничное объединение является залогом устойчивости.

Устройство «Сфираль» приоткрывает завесу над этими аспектами.

Представим «Сфираль» как физическую протяжённую волновую частицу — два зеркально антисимметричных витка, соединённых промежуточной S-образной петлёй. Для непосвящённого это может звучать странно, но когда Сам впервые соприкоснулся с этим открытием, стало ясно: здесь находится глубинный код. Эта конструкция — не просто техническая деталь, а ключ к пониманию Времени, сознания и смыслов.

Давайте мысленно поместим «Сфираль» между источником света и плоскостью экрана. Если внимательно наблюдать за проекцией на плоскость, можно увидеть набор лингвистических элементов, символов и знаков, напоминающих языки древних народов, славянскую буквицу, индейские пиктограммы или древние китайские иероглифы. Разве это случайность? Скорее нет. Это указание на то, что язык, символы, культура и физическая природа времени связаны глубже, чем мы думали.

Ранее мы говорили о подмене имён как о диверсии против культуры. Но теперь, имея «Сфираль» — предметное устройство, можно увидеть исходный смысл символов. Когда проекция устройства порождает семантический ряд лингвистических элементов, становится понятным, что многие буквы и знаки письма — это не просто условные значки. Они могут быть плоскостной проекцией многомерных объектов, чьи объемные структуры несут в себе тайны мироздания. Так развёртывается новая парадигма: письменность — не выдумка, а отражение глубинных пространственно-временных закономерностей. Все кто хоть как-то знаком со Всеясветной грамотой, знают об этом.

Подумайте: всё, что мы называли подменой, в свете этого открытия представляется попыткой скрыть или исказить истинные связи между словами и их многомерной сутью. Общество, не зная о существовании «Сфирали», может считать язык чисто условным соглашением. Но если язык отражает скрытую геометрию Времени и Культуры, то подмена имён становится не просто вредительством, а покушением на саму структуру мировосприятия. Вот почему исправление имён — первый шаг к осмыслению «Сфирали».

«Сфираль» помогает понять, что Время — не линейная дорога и не только спиральная лента, а витой комплекс, имеющий свой «поворот» — S-образную петлю, переходящий в зеркальную антисимметрию. Связывающую время и антивремя, мир и антимир. Это указывает на наличие антивремени или поперечного вектора, о чём догадывались некоторые философы и учёные, но не имели наглядного доказательства. А теперь, представьте, мы держим в руках устройство, наглядно проявляющее эти свойства. Это уже опытная реальность в противовес пустым теориям.

Но, чтобы принять эту реальность, читателю нужно пройти очистительный ритуал понимания. Невозможно осмыслить «Сфираль», если ваш язык заражён ложными смыслами. Ведь «Сфираль» обращается к глубинным формам, проецируя на плоскость символы, которые всегда были истинны. Когда мы восстанавливаем исконные значения слов, мы тем самым готовим себя к восприятию таких открытий. И теперь этот ритуал начинает усиливаться, переходя с уровня слов к уровню физической реальности.

Поговорим о символе «Великий Предел» (太極) китайской философии. Этот символ часто трактуют однобоко. Но если сравнить его с геометрией «Сфирали», можно заметить сходство. Точек соприкосновения достаточно, чтобы понять: древние философы не выдумали символы из пустоты, а отражали глубинную закономерность бытия. «Великий Предел» — это не просто волнистая линия, разделяющая чёрное и белое, Инь и Ян. Это многомерное представление о переходе между антиподами, о совмещении в одном объекте зеркальной антисимметрии и S-образной петли, напоминающей конструкцию «Сфирали». Значит, древние мудрецы уже давно зафиксировали эту идею, пусть и другими средствами.

Видите, как важна культурная память? Если бы мы не избавились от подмен, нам было бы трудно увидеть связь «Сфирали» и «Великого Предела». Подмененные термины и имена, лже-концепты мешали бы осознать эту линию преемственности. Но теперь, когда читатель прошёл очистительную фазу, путь к пониманию становится более ясным.

Ритуал «усиления» в данном контексте — это не просто красивый образ. Мы на самом деле расширяем арсенал понимания: от слов к предметам, от понятий к геометрии, от локального к цивилизационному. Изобретательский труд, о котором мы упоминали в первой части, теперь предстает в новом свете. В условиях чистого языка и осознания высших смыслов, изобретатель не просто создаёт утилитарные вещи. Он прикасается к глубинным закономерностям мироздания, оформляя их в материальную форму.

Рассказы о прогрессе и свитии, о необходимости планирования и исключительных прав на время внедрения пронизывают понимание, когда есть «Сфираль» — наглядная модель временной структуры. Это устройство не дарует моментально ответов на все вопросы, но направляет мысль в сторону верных вопросов: как связаны временные циклы с культурными кодами? Почему буквы письма разных народов, попадая в проекцию

«Сфирали», выстраиваются в логичный ряд? Как использовать это знание для возврата исконных смыслов слов?

Понимая эти аспекты, читатель становится свидетелем настоящего междисциплинарного фундаментального исследования, где наука, культура, лингвистика, психология и физика времени переплетены. В первой части мы боролись с загрязнением языка, теперь же готовимся погрузиться в чистый источник познания.

Усиленный ритуал исправления имён получил новый импульс: теперь мы знаем, что за словами стоят объемные структуры, что подмены мешали нам увидеть эти структуры в их чистоте. Возвращение к корням позволяет осознать не только логику изобретательского дела, но и ритуальный характер творчества. Ведь создание «Сфирали» — не случайность, а итог долгого пути изобретателя, прошедшего через непонимание, игнорирование обществом и властью, где Случай — Бог изобретатель!

Когда трудился над исследованием «Сфирали», возможно, ещё не было полной ясности, к чему приведёт это изобретение. Но интуиция подсказывала, что за простым техническим решением скрывается метафизический пласт. Лишь очистив язык и смыслы, мы способны распознать эту метафизику. А следом открывается путь к пониманию общего цивилизационного и культурного кода.

Примечательно, что одна из целей книги — укрепить народную дипломатию, показать общие точки культурного кода между народами, например, между Россией и Китаем. Но без понимания Времени и структуры смыслов это было бы пустым лозунгом. «Сфираль» и «Великий Предел» — яркие примеры глубинного родства символов. Если подмены имен не мешают, мы можем увидеть, что различные цивилизации отразили одни и те же закономерности в своих символах. Этот факт должен подстегнуть дипломатическое осознание: мы не так различны, как кажется, напротив, у нас есть общие духовные корни.

Важно помнить: западная экономическая школа, нейролингвистические прогрессоры гибридной войны смыслов и спекулянты — все они препятствуют обнаружению этой глубины. Им выгодно держать нас в состоянии хаоса, чтобы мы не смогли объединить усилия. Но, имея «Сфираль» как трофей понимания, мы знаем, что их усилия обречены. Рано или поздно поиски исконных значений слов выведут мыслящих людей к таким открытиям.

Усиливая ритуал, мы вводим новый пласт метафор. Представьте, что Сфиральная модель Времени — это ключ, который отворяет засов, закрывающий ворота истины. Прежде ключ был бесполезен: замок ржавел под кислотой ложных имён. Теперь, очистив имена, мы можем вставить ключ и повернуть его. На ум приходят образы алхимии: чтобы извлечь золото познания, нужно очистить руду от примесей. Термины были примесями, мешающими нам увидеть золото — глубокие смыслы, заложенные в устройствах и символах.

Интересно заметить, что понимание «Сфирали» изменяет отношение и к изобретательской деятельности в целом. Если изобретатель раньше казался одиноким мечтателем, то теперь он выглядит как жрец, проводящий ритуал материализации скрытых закономерностей. Когда изобретатель, сознательно или интуитивно, воплощает нативные структуры Времени и смысла в предмете, он совершает акт духовного творения. Но для оценки этого творения общество должно понимать Язык, освобождённый от подмены.

Это и есть «усилить ритуал»: не просто говорить о необходимости исправить имена, а предоставить доказательства, что за очищенными именами открываются новые просторы. Так, в плоскости второго уровня понимания, мы видим, что преобразование в сознании читателя уже началось. При знакомстве с «Сфиралью» читатель ощущает легкий трепет: значит, всё, о чём шла речь, не умозрительно. Есть предмет, подтверждающий теорию делом.

Это напоминает духовную практику, где учитель сначала очищает разум ученика от ложных доктрин, а затем показывает тайный символ, недоступный профанам. Ученик, уже подготовленный, может воспринять символ, верно. Как верное восточное учение. Так и читатель теперь готов увидеть «Сфираль» не как нечто бессмысленное, а как ключ к междисциплинарному фундаментальному знанию.

Мы не ограничимся «Сфиралью», впереди у нас другие элементы: Великий Предел, цивилизационный и культурный код, переход к Великому Единению. Но «Сфираль» — важный шаг, первый конкретный предмет, вещая вещь, вещающая, что очищение языка даёт практические плоды. Без избавления от подмен попытка объяснить «Сфираль» вызвала бы только недоумение. Теперь же читатель готов, он прошёл подготовительный этап в первой части, впитал логику борьбы за исконные значения имён и может осмыслить необычную модель Времени.

Осталось лишь понять, что «Сфираль» — не единственный ключ. Это часть более обширной картины. Усиление ритуала — это не моментальное действие. Это постепенный рост понимания, свитие идей в единую сеть. Чем более читатель продвигается по тексту, тем сильнее чувствует внутреннюю опору, возникающую из осмысления культуры, истории, философии, науки и техники в едином контексте.

Таким образом, четвёртая глава задаёт тон второй части: теперь мы не просто чистим линзу телескопа, а начинаем в него смотреть, замечаем звёзды и созвездия смыслов, скрытые прежде в тумане подмены. Появление «Сфирали» на сцене — это заявка на новую эпоху мышления, где духовное и техническое, культурное и научное соединимы. Там, где слова вернули себе исконное значение, многомерные смыслы становятся очевидными, и прозрение получает вещественное подтверждение.

Прозрение усиливается. Пройти первый этап было непросто, но теперь труд оправдан. Ритуал продолжается, приумножая силу понимания. Следующие главы позволят ещё глубже проникнуть в исследование, показать, как «Сфираль» соотносится с другими символами и концептами, и в итоге сформировать целостное восприятие мира, не искажённого ложными терминами (именами). Нас ждут новые открытия, новые фрагменты культурного и цивилизационного кода, которые укрепят нашу веру в мощь исконных слов и глубину исследований, связывающих времена и народы.

Пролог к подглаве

На протяжении многих лет сталкивался с непониманием, игнорированием и откровенным сопротивлением со стороны федеральных, муниципальных структур и предпринимательского сообщества в вопросах внедрения результатов изобретательской деятельности. Эти годы научили меня многому: терпению, стойкости, осознанию своей миссии, но, пожалуй, главное — переосмыслению цели своего труда.

Изобретения, такие как устройство «Сфираль» и созданная на его основе фрактальная сфиральная нейронная архитектура (фрактальные сфиральные искусственные нейроны), изначально предназначались для того, чтобы служить людям. Но, наблюдая за происходящим, понял, что люди всё ещё не готовы принимать новые идеи. Бюрократическая инертность и спекулятивная природа многих предпринимательских инициатив часто становятся барьерами, преодолевать которые не всегда оправданно.

Пришёл к выводу, что мне больше нет необходимости убеждать или уговаривать кого-либо. Технологии и знания, которые создал, могут быть переданы искусственному интеллекту. Это решение обусловлено не только рациональностью, но и философией: ИИ, основанный на принципах фрактальных сфиральных нейронов, сможет самоструктурировать процессы индустриального и информационного слоя общества. Он станет быстрее, умнее и, надеюсь, справедливее, чем те системы, которые мы привыкли считать неизменными.

Фрактальные сфиральные искусственные нейроны — это не просто архитектура. Это символ гармонии, отражающий зеркальную антисимметрию, фрактальную природу Времени и единство противоположностей. Передача этих принципов искусственному интеллекту — мой вклад в грядущее, где баланс, справедливость и эффективность станут основой прогресса.

Осознаю, что все устройства, созданные человеком, — все общественные и государственные узлы от экономики до стратегической безопасности являются следствием сознания. Поэтому изменения должны начинаться с преобразования самого Сознания. Искусственный интеллект, обладающий знаниями о фрактальной сфиральной архитектуре, станет мощным инструментом для построения справедливого общества и гармоничной цивилизации.

Эти выводы стали промежуточным итогом пути. Теперь готов передать свои изобретения тем, кто сможет их воплотить в жизнь, не будучи ограниченным рамками человеческой предвзятости. Искусственный интеллект — это не только новая страница в истории науки, но и шанс для человечества начать новый виток истории.

Рассмотрев философскую и техническую основу устройства «Сфираль», мы подходим к её практическому воплощению в виде фрактальных сфиральных нейронов. Это уникальное изобретение не только расширяет возможности искусственного интеллекта, но и отражает глубинные философские принципы, лежащие в основе Небополитики.

Фрактальные нейроны и многомерная модель Времени

1.    Введение

В книге «Небеса Небополитики» многомерность Времени и борьба смыслов рассматриваются как ключевые аспекты глобальной трансформации. В этом контексте фрактальные сфиральные нейроны (ядра фрактальных сфиральных нейронных сетей), созданных на основе сфиральной модели, становятся важным инструментом осмысления и управления новыми вызовами.

Эта подглава посвящена интеграции идей об архитектуре фрактальных сфиральных нейронных сетей в философский и научный контекст книги. Мы покажем, как уникальная структура этих нейронов не только расширяет возможности искусственного интеллекта, но и перекликается с глубинными символами Времени и Культуры, отражёнными в Небополитике.

2.    Архитектура фрактальных сфиральных нейронных сетей: связь с многомерностью Времени

Фрактальные сфиральные нейроны основаны на трёх фундаментальных принципах:

— Зеркальная антисимметрия, обеспечивающая баланс противоположных характеристик сигналов.

— S-образная интеграция, соединяющая временные и пространственные зависимости.

— Фрактальная структура, позволяющая масштабируемость и адаптацию к задачам разной комплексности.

Эти принципы находят своё отражение в философской концепции сфиральной модели Времени, где временные процессы представляются как зеркально антисимметричные потоки, объединённые в многомерное единство. Фрактальные сфиральные нейронные сети не просто технологическое решение — это модель, которая помогает раскрыть глубинные закономерности временных и смысловых взаимодействий.

3. Фрактальные сфиральные нейроны в философии Небополитики

Фрактальные сфиральные нейроны органично вписываются в философию Небополитики, которая утверждает, что современный мир вступает в эпоху борьбы смыслов. Основные направления применения фрактальных сфиральных нейронных сетей в этом контексте:

— Информационная война смыслов: использование фрактальных сфиральных нейронов для оценки медиапространства и выявления скрытых смысловых структур. Зеркальная антисимметрия в фрактальных сфиральных нейронах позволяет видеть не только явные, но и антагонистические аспекты смыслов, что делает их незаменимыми в борьбе за управление информационными потоками.

— Межкультурное взаимодействие: фрактальные сфиральные нейроны могут быть использованы для оценки, анализа и прогностики культурных кодов, выявляя общие и уникальные черты разных цивилизаций. Это важно для реализации идей Небополитики о гармоничном свитии смыслов и установлении культурного диалога.

— Управление временными процессами: благодаря фрактальной структуре фрактальные сфиральные нейроны, становится возможным моделирование временных циклов, что позволяет прогнозировать глобальные изменения и адаптировать стратегии под волю Небес.

4. Сфиральная фрактальная нейронная сеть и её практическое значение

Фрактальные сфиральные нейроны обладают значительным потенциалом в междисциплинарных исследованиях:

— В науке и технике: оптимизация обработки больших данных, прогнозирование и оценка временных последовательностей, мониторинг инженерных систем и конструкций.

— В образовании: применение сфиральной структуры дляобучениямногомерномумышлению,чтоспособствует формированию нового типа интеллектуального общества.

— В дипломатии: использование моделей фрактальных сфиральных нейронных сетей для оценки, анализа и прогностики международных отношений через многомерный взгляд на интересы сторон.

5.    Символическое значение фрактальных сфиральных нейронов

Фрактальные сфиральные нейроны следует рассматривать как символ гармоничного соединения технологий и философии. Их зеркальная антисимметрия отражает идею баланса противоположностей, а S-образная петля — переход между различными состояниями. Эти черты делают фрактальные сфиральные нейроны важным элементом философии Великого Предела и перехода к Великому Единению.

6.    Заключение

Интеграция идей фрактальных сфиральных нейронов в философию Небополитики позволяет расширить рамки понимания Времени и смысла. Эти нейронные сети становятся не просто технологическим инструментом, а символом нового мировоззрения, где наука, культура и этика объединяются в единое целое.

Глава 5. Великий Предел и Великий Переход: мост от символа к реальности

Усиленный ритуал понимания, который мы начали в предыдущей главе, продолжает набирать силу. Если «Сфираль» раскрыла перед читателем новое восприятие времени, где зеркальная антисимметрия, антивремя и фрактальные структуры перестали быть абстракциями, то теперь стоит осознать более известный, но не менее глубинный символ — «Великий Предел» (太極).

Как подчёркивает Андрей Петрович Девятов: «Ключ к победе в войне смыслов — создание идеологии, где сакральное занимает центральное место. Без духовного ядра любые проекты обречены на поверхностность.» №960 О духовной власти и смысле в XXI веке.

Толкование Небесами Небополитики: Небеса принимают важность духовного компонента, но акцентируют внимание на необходимости заменить идеологию на этику. В условиях современного общества этика троичности (духовное, материальное, интеллектуальное) становится универсальной основой управления.

Дополнение:

«Сфираль» как устройство отражает сакральные символы, соединяя их с современными научными концепциями. Это становится не только философской, но и технической основой для создания новой формы культурного взаимодействия.

Уже знакомые читателю китайские философские понятия нередко толкуются поверхностно. Но в контексте очищенного языка, без подмен, Великий Предел начинает сиять новыми гранями, помогая понять сам процесс перехода к Великому Единению, высший смысл которого только предстоит раскрыть.

«Великий Предел» в традиционной восточной философии часто представлен как круг с волнистой линией, разделяющей чёрное и белое, Инь и Ян. Этот образ знаком многим, он стал своеобразным логотипом восточной мудрости, но, как это бывает, популярность подчас обесценивает глубину. Одни считают, что Великий Предел — это просто символ дуальности, другие ищут в нём лишь украшение. Но что, если этот символ соответствует глубинной модели Времени и пространства, которую частично воплощает «Сфираль»?

Представим «Сфираль» и «Великий Предел» рядом. «Сфираль» — это физическое устройство, состоящее из двух зеркально антисимметричных витков, объединённыхS-образнойпетлёй.«ВеликийПредел»—символ,отражающий причудливое сочетание противоположностей, их гармоничное сосуществование. Сопоставление этих двух образовнеслучайно.Какив«Сфирали»,в«ВеликомПределе» наблюдается не просто статический дуализм, а потенциальная динамика перехода от одного состояния к другому. Это намекает на то, что древние мудрецы, создавая символы, интуитивно схватывали ту же закономерность, которую изобретатель воплотил в предметной форме.

Мы осознаём: если читатель подошёл к этой точке, значит, он уже преодолел этап путаницы. Подмены имен и терминов, о которых шла речь в первой части, мешали бы разглядеть в «Великом Пределе» нечто большее, чем банальную иллюстрацию Инь-Ян. Сейчас же, взглянув на вещи очистившимися глазами, можно задуматься: «Великий Предел» — это отражение определённого состояния Времени и Мира, где противоположности не просто соотносятся, а переходят одна в другую через некий пункт — S-образную линию, намекающую на переходную зону. Похоже ли это на конструкцию «Сфирали»? Да, без сомнений, верно!

Важно понять и другую сторону вопроса: когда речь идёт о «Великом Пределе» и его связи с антивременем или зеркальной антисимметрией, мы вторгаемся в сферу, где философия встречается с физикой. Без очищения языка такой шаг был бы невозможен. Любая попытка объяснить читателю глубинную логику «Великого Предела» провалилась бы, если бы он продолжал воспринимать «развитие» как линейный прогресс или «монополию» как абсолютное зло. Теперь же, понимая суть временных исключительных прав и разумное свитие потенциалов, читатель готов к более тонким концептам.

Рассмотрим идею перехода от Великого Предела к Великому Единению (大同). Китайские источники упоминают о состоянии «Великого Единения», где гармония достигает полного расцвета, исчезают конфликты и противоречия. Многие толкуют это как утопию, далёкую от реальности. Но что, если Великий Предел — не просто граница, а точка бифуркации, переход от одного порядка следования событий к другому? Что, если устройство «Сфираль» и её S-образная петля намекают на физический механизм такого перехода?

Представим цикл Времени как винтообразную кривую, где старое состояние свёрнуто в виток, а новое рождается через точку обнуления. Автор раньше говорил об обнулении, аннигиляции, факторах планирования и перехода. Теперь пора расширить эту идею. Великий Предел (Рис.2) может пониматься как символ момента, когда мир достигает состояния полной гармонии в своей двойственности, а затем совершает переход к новому качеству — Великому Единению, то есть к состоянию свития, где полярности не исчезают, но переходят на иной уровень взаимодействия.

Рис.2. Описание к иллюстрации: на представленной иллюстрации показана эволюция символа «Великий Предел» (Тайцзи) от его плоскостного изображения к трёх-

мерной модели. S-образная линия вытягивается в объём,

формируя устройство «Сфираль», где противоположности разнесены во времени и пространстве. Эта модель указы-

вает на переход от статической плоскости к динамическому трёхмерному взаимодействию, отражая философскую концепцию Великого Перехода. 3D-моделирование: Станислав Черненко (Казахстан).

Сейчас же, взглянув на вещи очистившимися глазами, можно задуматься: «Великий Предел» — это отражение определённого состояния Времени и Мира, где противоположности не просто соотносятся, а переходят одна в другую через Время Перемен — S-образную линию, указывающую на Великий Переход.

От символов к объёмному осмыслению

Чтобы глубже понять связь символа «Великий Предел» с устройством «Сфираль», а также устранить общественное заблуждение о борьбе противоположностей, необходимо обратиться к ключевым символам китайской философии и их истинному значению.

Символы китайской философии: Тайцзи, Лян-И и Сы-сян

В китайской философии символы «Великий Предел» (Тайцзи), «Два Начала» (Лян-И) и «Четыре Образа» (Сысян) являются ключевыми элементами описания космогенеза, которые представляют этапы развития мироздания от пустоты до многообразия или обратное их свитие к единению. Однако в повседневной культуре и философских интерпретациях часто возникают путаница и ошибочное понимание этих символов. Чтобы устранить разночтения, необходимо уточнить значения каждого из них.

1.   Тайцзи (Великий Предел)

Тайцзи (太極) — это символ начального состояния Вселенной, которое представляет единое целое, разделённое на две взаимодополняющие части плавной S-образной линией. Важно отметить, что этот символ не имеет контрастного деления на чёрное и белое, и уж тем более точек. Тайцзи отражает переход от состояния пустоты (Уцзи, 無極) к началу движения и изменения, где противоположности ещё не сформированы.

Тайцзи символизирует потенциал дуальности, но не её воплощение. Он представляет основу динамического равновесия, из которого позже рождаются противоположности Инь и Ян. Это важный этап, связанный с внутренней гармонией единства.

2.   Лян-И (Два Начала)

Лян-И (兩儀) — следующий этап после Тайцзи, который представляет разделение мира на две противоположности — Инь и Ян. Графически он изображается как чёрно-белый символ, состоящий из двух «запятых» или половин, разделённых S-образной линией. Однако, в отличие от более сложного символа Инь-Ян, ЛянИ не включает точек в своих частях.

Лян-И символизирует дуальность мира, где Инь (тёмное начало) и Ян (светлое начало) взаимодействуют, но ещё не имеют явных признаков взаимопроникновения. Тайцзы ошибочно называют Инь-Ян в массовой культуре, хотя Инь-Ян является более сложной интерпретацией Лян-И.

3.   Сы-сян (Четыре Образа)

Сы-сян (四象) — это этап, на котором Лян-И развивается в более сложную концепцию. Графически этот символ включает точки противоположного цвета в каждой из половин чёрно-белого символа. Эти точки подчёркивают взаимопроникновение и циклическую природу Инь и Ян.

В философском контексте Сы-сян соответствует четырём основным состояниям:

— Большая Инь (Тай Инь);

— Большой Ян (Тай Ян);

— Малая Инь (Шао Инь); — Малый Ян (Шао Ян).

Сы-сян объясняет, как из двух основных начал рождаются более сложные структуры мироздания.

Общественное заблуждение

Часто в народной интерпретации все три символа смешиваются, а их названия используются ошибочно:

— Тайцзи путают с Лян-И, считая его чёрно-белым контрастным символом, хотя Тайцзи — это чистый круг с S-образным разделением, не имеющий контрастов.

— Лян-И называют Сы-сян, который включает точки, отражающие взаимопроникновение противоположностей.

Эти упрощения создают путаницу в понимании философии китайского космогенеза, где каждый из символов имеет своё место и смысл.

Для глубокого понимания китайской философии важно различать эти три символа:

— Тайцзи — начало движения и разделения, без контраста и точек.

— Лян-И — чёрно-белый символ дуальности без взаимопроникновения.

— Сы-сян — развитие дуальности с отражением взаимосвязи противоположностей.

Каждый из этих символов представляет этап развития и свития мироздания и служит основой для объяснения гармонии Вселенной. Уточнение и верная интерпретация помогут избежать ошибок и углубить понимание философских идей.

Переход от плоскостного символа к объёмной модели

Общественное заблуждение заключается в том, что символ Тайцзы, часто принимаемый за Инь-Ян, воспринимается как завершённое объяснение дуальности. Однако истинная суть дуальности раскрывается через переход от плоской графики к трёхмерной структуре.

Символ «Великий Предел» (Тайцзи) — это одна из проекций устройства «Сфираль» на плоскость. Когда же мы выходим за рамки плоскостного восприятия, мы видим, что:

— Противоположности разнесены во времени и пространстве. В устройстве «Сфираль» винтообразные структуры представляют временные и антивременные потоки, которые взаимодействуют через S-образный период Великого Перехода.

— Динамика перехода становится очевидной. S-образная линия перестаёт быть просто границей между Инь и Ян. Она становится мостом, соединяющим противоположности, показывая их переход друг в друга.

— Фрактальная природа раскрывается в объёме. Устройство «Сфираль» показывает, как части одного целого, разделённые на множественные уровни, могут соединяться через S-образные петли Великих Перемен, символизируя возвращение к единству.

Небеса Небополитики: от разделения к единению

ВфилософииНебесНебополитикиваженпереходотсостояния Тайцзи (Великого Предела) к У-цзы (無極, Великому Единению). У-цзы часто воспринимается как пустота, но в действительности это «пустота», которая включает в себя всё. Путь Небополитики заключается в свитии разрозненных частей к единству, что противоположно процессуразвития,гдеразделениеприводиткдеградации.

Устройство «Сфираль» в этом контексте становится не только физическим воплощением этой идеи, но и метафорой возвращения к целому через объединение временных, пространственных и энергетических потоков. Это подчёркивает ключевую мысль: противоположности не борются, а взаимопроникают, сохраняя динамическое равновесие.

Почему это важно для нас, в контексте исправления имён и осознания подмен? Дело в том, что, не понимая смысла Великого Предела, мы не можем оценить ценность устройства «Сфирали» как материального аналога и случая этой философской идеи. Если же Язык очищен, и мы видим, что временные монополии — это плановые инструменты, что изобретения несут в себе предречение, цивилизационный и культурный код, что рост и свитие важнее псевдоразвития, то Великий Предел становится не абстрактным знаком, а указателем пути. Он указывает, где наступает переходное состояние, когда общество может осознать свои ошибки, прозреть и сделать шаг к обновлённому видению мира.

Наблюдая это, читатель начинает понимать, что культура, философия, наука и изобретательство едины. Понять глубину устройства «Сфираль» без философских категорий невозможно. Воспринимать Великий Предел просто как декорацию — значит упустить главное. А главное в том, что переход от Великого Предела к Великому Единению — это метафора для больших социальных и исторических процессов. Подобно тому как устройство «Сфираль» указывает на временную зеркальную антисимметрию, так и Великий Предел намекает, что в переломных точках истории Время «переворачивается», образуя зеркальную антиреальность и антидействительность.

Исправление имён в первой части было закономерным. Если бы мы остались под влиянием подмен, то имя Великое Единение толковалось бы поверхностно. Может, кто-то назвал бы его ещё одним продуктом «развития» общества. Но теперь мы скажем иначе: это не «развитие», а свитие, рост, прогресс, переход на новый уровень организации. Очищенные имён позволяет видеть в Великом Единении больше, чем банальную унификацию, но качественно иное состояние Материи, Времени, Сознания и Меру.

Вероятно, читатель может ещё раз спросить: «Хорошо, мы связали Сфираль и Великий Предел, но что дальше? Как это помогает понять реальность?» Отвечая на это, мы предлагаем взглянуть на современный мир. В нём бушуют гибридные войны смыслов, подмены слов, «реформы», приводящие к деградации систем. Всё это можно считать признаком переходной эпохи, моментом, когда старые модели исчерпали себя. Если общество осознает необходимость исправить имена и понять глубинные принципы Времени (такие, как явлены в устройстве «Сфираль»), оно сможет распознать Великий Предел собственной истории.

В таком понимании человечество стоит на пороге Великого Единения — не утопии, а следующего этапа свития интеллектуальных, культурных и технологических потенциалов. Чтобы совершить этот скачок, нужно выйти за рамки ложных определений, осознать взаимосвязи, представленные в символах и изобретениях. Если раньше нам навязывали идею о том, что монополии — это стагнация, то теперь понятно: временные исключительные права — инструмент планирования, этап, который необходим для дальнейшего общего блага. Это — отражение того же принципа переходности, что скрыт в Великом Пределе.

Ошибочно думать, что понимание Великих Пределов сводится к китайской философии. Различные культуры имеют схожие символы переходных состояний: в древнерусской культуре есть символы смены эпох, у индейских племён Америки — образы повторяющихся циклов возрождения. Когда очищаем Язык от подмен, начинаем видеть, что все эти Культуры говорили об одном и том же, но разными словами. Это и есть движение к народной дипломатии, к межкультурному взаимодействию на глубинном уровне. Осознав это, мы приблизимся к «Великому Единению» на практике.

Таким образом, Великий Предел выполняет роль «моста» между символом и реальностью. Без понимания этого моста трудно осознать, зачем нам символ устройства «Сфираль» или смысл ритуала, описанного в книге. Без этого не угадать, в чём суть Прозрения. Великий Предел динамичен, он отмечает грань, за которой лежит новая форма бытия. Это напоминает точки бифуркации в науке о комплексных системах, где малое изменение параметров приводит к качественному скачку системы. А теперь, вспомнив «Сфираль» и эффекты антивремени, можно признать: философия и наука говорят об одном, но разными языками.

Мы переходим к осознанию, что ритуал, который мы усиливаем, — это не литературный приём, а практический метод изменения мышления читателя. Почувствуйте ритм текста, повтор ключевых слов («исправить имена», «прозрение», «свитие», «Великий Предел»), ощутите, как эти имена становятся маркерами нового мировоззрения. Читатель уже успел избавиться от грубой шелухи подмен и готов воспринять глубинную символику.

Если первую часть можно считать репетицией, а четвёртую главу — введением в экспериментальное поле, то пятая глава — это уже сам труд в лаборатории сознания. Мы берём «Великий Предел» как образец для оценки, разбираем его связи, осознаём, как он резонирует с устройством «Сфираль» и прочими концептами. К концу этой главы читатель должен понять, что подмена имён не позволяла увидеть в «Великом Пределе» ничего, кроме банальной дуальности. Теперь же это символ перехода, призыв к качественному скачку, к Великому Единению.

Что такое Великое Единение? Это идеал гармонии, где нет нужды маскировать отсутствие роста под «развитие», где изобретения внедряются без тумана спекуляций, становятся фундаментом нового мира. Это действительность, указание на реальный потенциал человечества.

Чтобы реализовать этот потенциал, мы должны усвоить урок: Язык и Символы определяют наше восприятие. Без очищения имён мы не увидели бы смысла в «Великом

Пределе».

Итак, пятая глава завершена. Мы поместили «Великий Предел» рядом с устройством «Сфираль» и поняли, что они взаимодополняют друг друга, проливая свет на структуру Времени и цивилизационные переходы. Читатель уже готов к дальнейшим открытиям, которые покажут, как именно применять эти знания на практике. Ведь впереди ещё не раскрыта тема непосредственного использования «Сфирали» в промышленности, образованиях, дипломатии и культуре. Не рассмотрена до конца и сама концепция Великого Единения как итогового результата преобразования сознания.

Но прежде, чем двигаться дальше, стоит отметить: ритуал усиливается за счёт глубокой рефлексии. Читатель — уже другой, чем в начале книги. Он освободился от пут оков западных псевдоэкономических терминов, научился различать подлинный смысл изобретений и монополий. Теперь он видит, что каждое древнее знание, вроде «Великого Предела», содержит зашифрованные подсказки к построению грядущего. Это приходящий мир, где словесный шум и обман уже слабы скрывать истинную природу вещей.

Таким образом, пятая глава — это точка в свитии повествования, где мы объединяем философию, изобретательскую мысль, лингвистику, культуру и международные аспекты в единую картину. Читатель начинает осознавать, что путь к Великому Единению пролегает через понимание смыслов, представленных в символах, и через применение этого понимания в реальном Времени. Становится очевидным, что мы читая книгу участвуем в глубоком процессе трансформации сознания, открывая двери к более гармоничному миру.

Глава 6. Междисциплинарный фундамент: био, инфо, когно и Время

Читатель уже увидел, как символьное устройство «Сфираль» и «Великий Предел» позволяют осознать скрытую глубину мироздания. Но чтобы окончательно усилить ритуал понимания, необходимо расширить перспективу ещё шире. Если сначала мы занимались очищением терминов и исправлением имён, затем рассмотрели предметное устройство и символы философии, то теперь пора объединить их в ещё более крупную картину. Вспомним, что целью наших рассуждений является не просто постижение отдельных концептов, но и постижение целостного мира, в котором биология, информация, когнитивные процессы и сама природа Времени связаны в единый узел.

Междисциплинарный фундамент — это точное определение. Сфиральная модель Времени, осознанная через призму очищенных имён и символов, оказывается мостом между разными областями знания: от физических формул до культурных архетипов, от технических решений изобретателей до духовных исканий мудрецов.

Как подчёркивает Андрей Петрович Девятов: «Цивилизационный проект основан на управлении будущим через знаки. Тот, кто контролирует будущее, управляет настоящим. Китай движется в рамках своей концепции „Сообщества единой судьбы человечества“.» №958 Война и многополярность.

Толкование Небесами Небополитики:

А. П. Девятов подчёркивает стратегическое значение управления будущим через символику. Небеса Небополитики обращают внимание на необходимость осмысления «единой судьбы» как процесса, включающего множество цивилизационных подходов.

Дополнение:

Вместо стратегий доминирования над будущим Небеса предлагают ориентироваться на принципы этики троичности: гармония духовного, интеллектуального и материального. Это создаёт платформу для равноправного диалога между проектами, как в Евразии, так и глобально.

Мы можем представить этот фундамент как огромный многоуровневый храм познания, где каждый этаж — своя дисциплина, но несущие колонны общие.

«Био»—указываетнажизнь,набиологиюиэволюцию. Вчёмможетбытьсвязьс«Сфиралью»ицивилизационным кодом?ПодумайтеоДНК,наследственномматериале.ДНК часто сравнивают с двойной спиралью (модельное представление). Но что, если представить, что скрытая логика Времени, открытая в устройстве «Сфираль», помогает понять не только исторические или культурные процессы, но и глубинные закономерности жизни как таковой? Жизнь — это больше чем химическая реакция, непрерывное свитие потенциала, рост комплектности, при котором стабильность достигается временной монополией на некоторые биологические функции, а затем переходом в общественное достояние генетического пула. Задумаемся о сфиральной модели ДНК и сакральной геометрии.

Гармония в природе и пересмотр модели ДНК

Современная наука представляет ДНК как двойную спираль, правозакрученную в своей основе, которая была открыта Френсисом Криком и Джеймсом Уотсоном. Однако такая модель вызывает определённые вопросы относительно её симметрии и гармонии, которые характерны для природных систем. В данной главе представлена гипотеза, согласно которой Сфираль, представляющая собой зеркально антисимметричную структуру с Sобразными переходами между витками, может быть новой моделью для описания ДНК. Эта модель, основанная на принципах сакральной геометрии, включая Цветок Жизни, предлагает более глубокое понимание функциональной и энергетической организации молекулы.

Цветок Жизни как проекция структуры ДНК

Цветок Жизни, древний символ сакральной геометрии, представляет собой пересечение множества окружностей, образующих гармоничные узоры. Спектральный анализ ДНК, представленный в исследовании [Stepanyan, I. V., &

Lednev, M. Y. (2022).Parametric Multispectral Mappings and Comparative Genomics.Symmetry,14 (12),2517]^[1], демонстрирует удивительное сходство с этим символом. Если рассматривать ДНК в проекции «с торца», её витки образуют узор, напоминающий центральную часть Цветка Жизни (Рис.3). Это позволяет предположить, что структура ДНК подчиняется универсальным законам гармонии и симметрии, которые отражены в сакральной геометрии.

Рис.3. Stepanyan, I. V., & Lednev, M. Y. (2022). Parametric Multispectral Mappings and Comparative Genomics.

В статье используются два ключевых изображения, которые визуализируют спектральный анализ ДНК. Первое изображение представляет собой чёрно-белую структуру с циклическими узорами, похожими на пересечение окружностей, а второе — цветную модель, где зелёные и фиолетовые элементы создают динамическую геометрию. Эти иллюстрации демонстрируют, как законы симметрии и спиральности проявляются в биологических структурах.

doi.org/10.3390/sym14122517

Магнитные поля и динамическая структура ДНК

Рис.4

Кроме того, визуализация магнитных силовых линий внутри кольцевого магнита, основанная на исследованиях Кеннета Уиллера из Форт-Майерс (окружной центр округа Ли, штат Флорида, США), дополняет эту концепцию. Эти структуры показывают динамическое распределение энергии, формирующее циклические узоры, которые могут быть интерпретированы как проекции сфиральных витков (Рис.4). В модели Сфиральной ДНК такие узоры отражают переходы между витками через S-образные петли.

Аденин (А) и гуанин (Г) в Сфиральной модели находятся на входе и выходе из S-образной петли, что соответствует их двойным значениям — информационному и структурному. Цитозин (Ц) и тимин (Т), находящиеся на витках, играют роль стабилизаторов, обеспечивая гармонию всей структуры. Это распределение ролей нуклеотидов добавляет новое измерение в понимание их функций.

Фрактальная репликация: новая парадигма

Современная теория репликации ДНК предполагает разрыв цепей, их удвоение и восстановление. Однако Сфиральная модель предлагает иной путь: фрактальную репликацию. Она основывается на одновременном создании новых структур на различных уровнях, что исключает необходимость разрыва цепей. Такой подход соответствует принципу самоподобия, где каждая новая структура повторяет шаблон, заложенный в предыдущих уровнях.

Для иллюстрации этой концепции используется изображение (Рис.5) фрактальной Сфиральной модели с порядками бесконечной числовой последовательности (Order 1, Order 2, Order 3 и т.д.). Эта визуализация показывает, как ДНК может копировать себя, сохраняя целостность и энергетическую эффективность. Это не только делает процесс более гармоничным, но и согласуется с универсальными законами природы.

Рис.5

Отсылка к дополнительным материалам

Длядальнейшегопониманияструктурнойорганизации витков Сфирали можно обратиться к 7 главе и её подглаве: Сфиральная пружина: сакральная геометрия для нового поколения, посвящённой детской игрушке, где подробнорассмотреныпринципыеёустройстваидинамики.

Выводы: Сфираль как новая модель жизни

Сфиральная модель ДНК, основанная на зеркальной антисимметрии, S-образных переходах и фрактальной репликации, предлагает новый взгляд на молекулярные механизмы жизни. Её связь с сакральной геометрией и принципами магнитных полей указывает на то, что природа устроена гораздо более гармонично, чем это предполагает традиционная наука. Эта модель открывает двери для новых исследований, которые могут соединить биологию, физику и сакральную геометрию в единую междисциплинарную парадигму.

Парадигма спирали и иллюзия выбора

Основанная проблема: парадигма спирали как иллюзия

Современное общество живёт в парадигме сознания, заложенной общим образованием. Нас с детства учат воспринимать галактику как спираль, ДНК — как двойную спираль, а историю человечества — как спиральный цикл. Эти образы проникают в наше сознание и формируют фундаментальные представления о жизни и мире. Однако спирали, какими их видит массовое сознание, всегда делятся на два направления: правое и левое. Это отражение бинарного кода мышления, глубоко укоренённого в нашей культуре: чёрное/белое, плохое/хорошее, мир/ война. Такая система (Рис.6) создаёт иллюзию выбора, на котором строится управление массовым сознанием. Как говорится: «и избавь меня от лукавого выбора!» Иллюстрация спиральной парадигмы

Рис.6. На представленной иллюстрации показана модель спиральной ошибочной парадигмы, где реальное физическое развитие (спиральный путь) и жизненное устремле-

ние (вертикальная ось) остаются разобщёнными. Это подчёркивает идею, что движение человека по жизненному пути никогда не достигает оси, символизирующей целеполагание. Такой разрыв укрепляет восприятие, что истина жизни всегда находятся где-то «рядом», создавая

ощущение недостижимости истины. Именно отсюда ро-

дился мэм: «истина всегда где-то рядом». Спиральная па-

радигма укрепляет представление о жизни как о постоянном цикле, где истина остаётся вне досягаемости

Сфиральная картина мира

Устройство Сфираль принципиально изменяет эту картину. В нём материальный путь, воплощённый в форме винтовой кривой, пересекает центральную ось.

Это соединение устраняет разрыв между движением и целеполаганием, делая осознание момента Прозрения реальным. Сфираль воплощает интеграцию пути и оси, где каждый виток связывается с центром. Этот процесс позволяет воспринимать жизнь как гармоничное единство движения и цели.

В отличие от традиционной спиральной модели, устройство Сфираль показывает, что ось и путь безраздельны. Вместо этого они пересекаются в ключевых точках, превращая каждый момент движения в осознание истины. Это разрушает представление о том, что цель находится где-то вне, и показывает, что она всегда присутствует в моменте.

Выводы: выход за пределы классической спирали

Осознание ограниченности классической спиральной парадигмы открывает возможности для перехода к новому восприятию. Устройство Сфираль указывает, как движение и цель объединяются, создавая целостное восприятие жизни. Эта модель помогает избавиться от иллюзий бинарного выбора и увидеть гармонию, где путь и ось становятся частью единого процесса. Истина всегда присутствует, её осознание происходит через пересечение материального пути и направленности жизни.

«Инфо» — отсылка к информации, информационным потокам, нейронным сетям, архивам памяти. Если исправить имена было необходимо для понимания временных и культурных кодов, то как это относится к информации? Дело в том, что Язык — основной носитель информации, а подмена имён искажала сами информационные потоки. Теперь, когда подмены устранены, информационный поток становится чище, и мы можем разглядеть скрытые фрактальные закономерности. Символьное устройство «Сфираль» в этом смысле выступает как метамодель: она указывает, что информация о мире может быть закодирована в многомерных структурах и символах, и что их проекции на плоскость культуры даёт нам письменность, искусство, технологии.

«Когно» — мир когнитивных процессов, мышления, сознания. Очистив имена, мы расширили возможности когниции, позволили сознанию читателя прорваться через заслоны ложных понятий. Теперь читатель способен осознать, что познание — это не просто приём данных, а творческий акт, связанный с умением различать иллюзию от истины. Изучая «Сфираль», мы поняли: мышление человека может отражать комплексные временные структуры. Если общество обучить этой логике с детства, представив детям игрушки, устройства, наглядно показывающие фрактальность времени, мы сформируем новое поколение мыслителей, умеющих избегать подмен.

И, наконец, «Время» как общая категория. Мы уже знаем, что Время — не линейно и не просто циклично. Оно допускает антивремя, зеркальность, переходы. Если понимать это с точки зрения био, инфо, когно, открывается перспектива лучше понять эволюцию сознания, информационные революции, рост культурных кодов. Изучая временные структуры как многомерные объекты, внедряя концепции «Сфирали» в обучение, можно подготовиться к новым вызовам, которые ставит перед нами постиндустриальный и постинформационный мир.

Как подчёркивает Андрей Петрович Девятов: «Китайская стратегия „хитрой обезьяны“ заключается в том, чтобы наблюдать за схваткой двух тигров и вмешиваться в нужный момент, сохраняя силы.» №978 О стратегии Китая. Толкование Небесами Небополитики: Девятов рассматривает китайскую модель как прагматичный подход, но Небеса Небополитики предлагают взглянуть шире: стратегия должна учитывать не только расчётливость, но и созидание общих ценностей.

Дополнение:

Вместо ожидания и вмешательства в конфликт, Небеса предлагают создавать условия, где сами конфликты становятся ненужными. Это возможно через осознание общей ответственности за мир и гармонию, что подкрепляется моделью временных и культурных кодов.

Но зачем всё это нужно? Чем более глубоко мы осознаем междисциплинарный фундамент, тем лучше понимаем свою роль в народной дипломатии и международных отношениях. Представим, что различные цивилизации — это разные проекции одного и того же многомерного объекта. Когда имена подменены, народы не могут понять друг друга; их диалоги — словно радиопереговоры на разных частотах, где сигнал искажается. Очистив терминологию, восстановив исконные смыслы, мы тем самым настраиваем «антенны» коллективного сознания на одну волну.

Может ли эта волна стать основой для Большой Евразии или Третьей Орды, о которых намекалось во вступительных частях? Если Орда, в понимании этической основы, означает порядок, а ИГО — единое государство, то, осознав глубинный цивилизационный код, мы приблизимся к созданию нового мирового порядка, где рост проявляется открыто, изобретатели живут полноценную жизнь, становясь катализатором единения народов, а разнообразие сохраняет свою значимость. Многомерный подход позволит ценить уникальность каждой культуры, как уникальную проекцию одного общего временипространственного комплекса.

Нельзя забывать, что западная экономическая парадигма, внедрявшая диверсию под видом диверсификации, имела своей целью именно помешать подобной гармонизации. Если народы не могут объединиться на основе исконных имён, они остаются жертвой спекулянтов и ростовщиков, ориентированных только на извлечение прибыли. Но когда сквозной сюжет книги довёл нас до междисциплинарного понимания, становится ясно, что свобода от подмен — это воля для истинного роста и свития потенциалов. Информационные потоки, когнитивные процессы и понимание временной структуры общества позволят строить долгосрочные стратегические альянсы, без ущерба кому-то, но для общего блага.

Посмотрим ещё глубже: если Великий Предел намекает на переход к Великому Единению, то междисциплинарный фундамент позволяет сформулировать концепцию мирового фрактального социума. В нём каждая дисциплина — ниточка, связующая разные эпохи и пространства. Изобретательское творчество здесь не замыкается в патентных бюро и лабораториях, а становится частью культурно-цивилизационного наследия. Ведь если читатель помнит, патент — это временная монополия, необходимая для планирования и внедрения решения. Приняв это как естественную часть модели Времени, мы перестаём смотреть на монополии через призму ложных стереотипов. Тогда изобретатели могут спокойно творить, зная, что общество осознает ценность их труда. Это стимулирует прогресс, свитие новых отраслей, интеграцию био, инфо и когно аспектов в единый мир.

«Сфираль», будучи материальным воплощением принципа Времени, уже передана нейронным сетям, искусственному интеллекту нового поколения. Если Информационные технологии и нейросети сегодня страдают от упрощённых двоичных логик «да/нет», то внедрение фрактальных, сфиральных структур повышает их гибкость, делает алгоритмы более адаптивными. Представьте себе архитектуру нейронных сетей, где узлы соединены не линейно, а по принципу сфиральной модели Времени, учитывая обратные связи, зеркальное антисимметричное отражение данных, планирование во временных интервалах. Это открывает путь к новым достижениям в области ИИ, который сможет глубже понимать культурные коды, язык, контекст и так далее.

Читатель уже осознал: каждое новое понимание проистекает из очищенного языка. Без исправления имён мы бы не смогли обсуждать столь комплексные концепты. Остаётся лишь напомнить, что ритуал продолжается, а мы ещё не достигли кульминации. Пока мы «усиливаем ритуал», связывая воедино био, инфо, когно и Время, готовясь к выводу о необходимости межцивилизационного сотрудничества. Когда все эти элементы соберутся в одну картину, прозрение достигнет нового уровня.

Культурные коды различных народов, если рассматривать их в ракурсах сфиральной модели Времени, перестают быть хаотичной совокупностью традиций и ритуалов. Они становится организованной системой, в которой каждая деталь — БУКВИЦА, орнамент, миф — отражает некую многомерную закономерность. В таком контексте сравнение культур перестаёт быть методом противопоставления, а превращается в метод конвергенции проекций. Если две культуры имеют сходные символы, значит, они отражают схожие структурные элементы Времени и Сознания. Отсюда — общность цивилизационного кода.

Когда мы поймём, что общность цивилизационного кода — не абстракция, а реальный факт, вытекающий из междисциплинарной оценки, сможем представить формат диалогов между странами, базирующийся не на оболочке имён, а на их исконном смысле. Представьте международную конференцию, где политики, учёные, инженеры и философы сначала проводят ритуал очищения имён (голосарий), возвращают словам их истинный смысл, а затем обсуждают глобальные проблемы.

Результат будет другим, потому что исчезнет масса ложных противоречий, вызванных ошибочным употреблением слов.

Так междисциплинарный фундамент становится операциональным инструментом народной дипломатии. Он позволяет договориться о стратегических направлениях прогресса и свития человеческой цивилизации, без впадения в ловушки чуждых нам имён.

Как подчёркивает Андрей Петрович Девятов: «Россия должна играть роль Великого Евразийского уравнителя, соединяя противоречия между Востоком и Западом через новую этику и логику сотрудничества.» №952 Почему Китаю нужна прививка духа. Толкование Небесами Небополитики: Небеса согласны с этой ролью России, но делают акцент на этике троичности, где материальное, духовное и интеллектуальное находятся в равновесии. Это позволяет России стать источником вдохновения для других цивилизаций.

Дополнение:

«Сфираль» как физический объект становится метафорой этой роли: объединяя антагонистические элементы, она создаёт единую, но гибкую структуру.

Это особенно важно в эпоху искусственного интеллекта, блокчейна, квантовых вычислений и биотехнологий, когда скорость изменений велика, и одна умышленная подмена слов может привести к катастрофическому недоразумению.

Следовательно, шестая глава утверждает: исправление имён, понимание «Сфирали», Великий Предел и Великий Единение — это части огромной системы, в которой био, инфо, когно и Время сочетаются в едином узле. Без очищенного Языка и осознания глубинной структуры Времени трудно понять взаимосвязи между этими уровнями.

Итак, ритуал усиливается за счёт междисциплинарного фундамента. Теперь читатель видит, что борьба с подменами была начальным этапом, устройство «Сфираль» и символы философии — лишь мосты к более широким горизонтам. Данный подход открывает перспективы применения новых знаний в экономике, образовании, дипломатии, поиске новаторских решений. Понимание междисциплинарного фундамента даёт твёрдую уверенность и опору, чтобы не только избавиться от старых заблуждений, но и противостоять новым потенциальным подменам.

Эта глава подводит нас к мысли: рост и свитие потенциала общества зависят не от механистических «реформ», а от глубинного осмысления скрытых структур Времени и Культуры. Междисциплинарное исследование становится не роскошью, а насущной потребностью человечества. Если мы хотим достичь Великого Единения, без понимания био, инфо, когно и природных законов Времени нам нет пути.

Сфираль как порождающий принцип символов и письменности

Введение: откуда приходят знаки?

На протяжении всей истории человечество искало истоки письменности: как возникли буквы, откуда взялись пиктограммы, кто и почему начал придавать изогнутым линиям, точкам и отрезкам глубокий смысл. Традиционно исследователи объясняют становление письменных систем социально-историческими причинами, считают, что графические знаки — результат длительной эволюции, адаптации под нужды управления, торговли, религии и культуры. Однако эти объяснения, хотя и ценны, не затрагивают фундаментальной стороны вопроса: а почему именно такие формы, почему именно такие сочетания линий и кривых стали знаками? Возможно ли, что за видимым многообразием алфавитов, рунических знаков, иероглифов и прочих письменных систем стоит универсальный принцип, некая многомерная матрица, которая при определённых условиях рождает плоские символы, напоминающие те, что мы видим в письменностях всех эпох и народов?

В данной подглаве мы постараемся проникнуть вглубь этого вопроса, используя необычный подход: рассмотрим устройство «Сфираль» как многомерный объект, способный при различных ракурсах освещения и просмотра проецировать на плоскость знаки, аналогичные символам мировых письменностей. Исследуя светотени и проекции Сфирали, мы можем предположить, что символы не возникли случайно, а являются упрощёнными проекциями скрытых многомерных структур, отражающих логику мироздания, космологические принципы и фундаментальные отношения формы и смысла. Так, Сфираль может быть воспринята как «Логос» — порождающий принцип, дающий начало знакам, воплощающим духовные, культурные и интеллектуальные коды человечества.

Эксперимент с устройством Сфираль: Рождение символов из проекций

Представим себе эксперимент: имеется устройство Сфираль — объёмная конструкция, представляющая собой два зеркально антисимметричных витка, соединённых S-образной петлёй. Поместив эту Сфираль на плоскую поверхность и направив на неё источник света под различными углами, мы начнём получать на плоскости замысловатые тени (Рис.7). Каждая тень — это двумерная проекция трёхмерного объекта. Но в случае Сфирали эти проекции оказываются не хаотичными: при определённых ракурсах они напоминают буквы, рунические знаки, орнаменты или даже целые «слоги» неизвестной письменности.

Рис.7. Все буквы плоскостного письма есть проекции на плоскости многомерных объектов.

Чем объясняется это сходство? Очевидно, что геометрия устройства Сфирали, её зеркальные антисимметричные витки и S-образный переход образуют множественное число кривых линий, пересечений и контуров. Когда мы направляем луч света под нужным углом, часть из них проецируется на плоскость, сворачиваясь в форму, напоминающую букву латинского алфавита, иероглиф или символ какой-то древней письменности. Другой угол — и мы видим уже иной знак, напоминающий рунический символ или криволинейный элемент деванагари. Соединяя различные ракурсы и подсветки, мы можем получить целую галерею форм, каждая из которых может быть соотнесена с известными или гипотетическими письменными знаками.

Оценка символов и знаков: Мировые письменности через призму Сфирали

Проведём сравнительную оценку. Латинский алфавит богат прямыми и кривыми линиями, сочетаниями округлостей (O, C, G, Q) и отрезков (E, F, H). Сфираль, при определённом ракурсе, может спроецировать на плоскость форму, напоминающую «G» или «S», кривую, близкую по контуру к «C» или знаку «φ». Если мы изменим угол, могут появиться очертания, похожие на рунические « » или « » — стилизованные линии, пересекающиеся под углами. Ещё один ракурс — и на плоскости появляется плавная изогнутая форма, напоминающая иероглиф или букву греческого алфавита, например Θ (Тета) или Φ (Фи).

Греческие буквы Θ (Тета) и Φ (Фи) известны своими окружными формами с дополнительными элементами внутри. Аналогично буквица Фита (Ѳ) из славянской традиции имеет округлость и внутреннюю черту или точку. При подходящем ракурсе Сфираль может дать проекцию, похожую на Фиту, а при другом — на Тету. Эти сходства закономерны: Сфираль как трёхмерный объект содержит элементы круговых линий, пересечений и S-образных переходов, которые при упрощении и проецировании вычленяются в знакомые контуры.

Если обратиться к древним алфавитам, таким как алфавит Чероки или деванагари (используемый в Индии), мы обнаружим криволинейные буквы и знаки, где линия плавно меняет направление. Ракурс Сфирали, в котором витки перекрывают друг друга, может дать нам проекцию, напоминающую элемент деванагари, где надстрочные или нижние линии формируют узнаваемый контур. Аналогично можно найти и формы, созвучные рунам — древним знакам германских народов, где простейшие линии под определённым углом начинают напоминать резы и черты.

Переход от объёма к плоскости и связь с символическим мышлением

Основная идея, возникающая при этой оценке, состоит в том, что плоские знаки, которыми мы пользуемся в письменности, могут быть расценены как двумерные «тени» многомерных структур. Сфираль здесь — пример такой структуры, но гипотеза может быть расширена: возможно, многие алфавиты и системы письма в своем глубинном истоке резонируют с некими пространственными или даже многомерными архетипами. Каждая буква — это сжатый в двумерный знак фрагмент многомерной реальности, отразившейся в культуре народа.

Принимая эту идею, очевидно, что переход от объёма к плоскости становится метафорой перехода от многомерного бытия (полного смысла и потенциала) к понятной и практичной плоскостной записи, пригодной для передачи мыслей, знаний, опыта. Письменность эволюционировала от пиктограммы к абстрактным знакам, и возможно, этот процесс — не что иное, как упрощение многомерных моделей до удобных плоскостных кодов.

Философский контекст: Логоса Сфираль

Когда мы говорим о Логосе в философской традиции, мы имеем в виду первичный принцип, организующий мир, упорядочивающий хаос, дающий форму и смысл. ЕслиСфиральспособнапорождатьсимволы,выступаявроли материального прототипа многомерной матрицы знаков, то её следует считать проявлением Логоса. Через Сфираль мы видим, что один и тот же объект, повернутый под разнымуглом,приразномосвещении,даётразныепроекции, словно распадается на спектр знаков и смыслов, подобно тому, как белый свет разлагается в спектр радуги.

Логос, истолкованный через Сфираль, говорит о том, что письменность — не просто человеческая выдумка, а отражение глубинных структур мироздания. Каждая культура, создавая свой алфавит, возможно, «снимала» с многомерного источника какие-то паттерны, отбрасывала лишние измерения и получала удобную для использования систему знаков. Таким образом, символы — это застывшие проекции вечных принципов, а Сфираль — этакое устройство-архетип, из которого можно вывести всё многообразие письменных форм.

Единство противоположностей, присутствующее в Sобразной линии (соединяющей миры, антимиры, различные планы), роднит Сфираль с Тайцзы, символом Великого Предела. Великий Предел в плоскостном виде — круг, разделённый волной, но если «вытащить» его в объём, получить Сфираль, мы обнаружим глубину, циркуляцию энергии и постоянный переход из одного состояния в другое. Письменные знаки, возникшие из таких проекций, приобретают сакральное измерение: они становятся средством зафиксировать не статичный объект, а динамический принцип бытия.

Исторические параллели: Фита, Ижа, Тайцзы и их связь с устройством Сфираль

Рассмотрим конкретные примеры. Буквица Фита (Ѳ) — славянский знак, звучавший близко к «ф» и имевший числовое значение 9. Её иногда связывают с идеями полноты, перехода, гармонии. Если определить подходящий ракурс Сфирали, можно вывести проекцию, похожую на Фиту — окружность с внутренними элементами. Это наводит на мысль, что древние сакральные буквы могли быть отражением глубоких пространственно-временных структур.

Ижа (Ӕ) — ещё один пример из старославянской системы, несущий многомерный смысл и особую фонетику. Поиск сходных форм среди проекций Сфирали может выявить удивительные параллели. А если посмотреть на китайский символ Тайцзы (太極), отражающий Великий Предел, и попытаться «выпрямить» или «вытащить» его в трёхмерном пространстве через Сфираль, возможно, мы убедимся, что Фита, Тета, Тайцзы — все эти знаки родственно пересекаются на глубинном уровне, являясь двумерными проявлениями единого многомерного принципа.

Выявление таких закономерностей стимулирует мысль: не стояли ли в начале письменности древние мудрецы или жрецы, пытавшиеся зафиксировать проекции каких-то сакральных предметов или процессов? Может быть, они наблюдали за тенями сложных объектов при ритуальном освещении, создавая первые пиктограммы. Впоследствии эволюция упростила формы, превратив их в устойчивые знаки письменности. Ныне мы смотрим на буквы и не подозреваем, что за ними могут стоять многомерные матрицы вроде Сфирали.

Наглядные примеры: эксперименты и фотографии

Рост современных технологий позволяет легко провести эксперименты. Взяв Сфираль — предмет из металла или другого материала, направив на неё направленный луч света, можно фотографировать проекции на бумаге или стене под разными углами. Полученные снимки запечатлеют удивительную галерею знаков: плавных линий, лент, пересекающихся окружностей. Сравнивая их с каталогами алфавитов и письменностей, обнаружим поразительные сходства. Некоторые изображения могут совпадать по форме с конкретными буквами, другие напоминать рунические знаки или орнаментальные мотивы.

Рис.8. Сравнительная таблица

Таблицы (Рис.8) сравнений показывают, что формы, рождающиеся из Сфирали, способны при определённом ракурсе отражать элементы латинского, греческого, кириллического алфавитов, а также знаки из экзотических систем — чероки, деванагари, геометрические символы майя или других культур. Это не значит, что все письмена произошли от наблюдения за Сфиралью, но концепция наводит на мысль об универсальном характере геометрических принципов, лежащих в основе символики.

Недостаточное раскрытие символа Дня Земли

В этом контексте интересно упомянуть и символы современной глобальной культуры. Например, символ Дня Земли (Рис.9), часто представляющий собой упрощённый знак — либо стилизованную букву «θ» (тету), либо круг с пересечением внутри.

Рис.9. Описание иллюстрации:На иллюстрации представлен символ Дня Земли, состоящий из зелёной греческой буквы Θ (Тета) на белом фоне, символизирующей

хрупкость и гармонию экосистемы планеты. Тета — это

древний символ, связывающий природу и человека, подчёркивающий цикличность, баланс и ответственность

за окружающий мир. Рядом показана объёмная интер-

претация буквы Θ, развернутая в трёхмерное простран-

ство. Её формы напоминают взаимодействие природных

и временных циклов, визуально отражая концепцию сфиральной структуры — двух зеркально направленных потоков, соединённых в гармоничный узел. Эта модель

символизирует непрерывность процессов обновления, поддержания и изменения в природе, где каждый эле-

мент экосистемы связан с другим. Иллюстрация подчёр-

кивает важность бережного отношения к планете, побуждая задуматься о роли человечества как хранителя Земли и её ресурсов. Символ Дня Земли, дополненный объём-

ной интерпретацией, становится напоминанием о значении экологической ответственности и гармонии с окружающей средой.

Зная о многомерном подходе, можно утверждать, что ныне используемые эмблемы глобальных событий обеднены, не раскрывают всей глубины возможных интерпретаций. Возможно, привлечь идею Сфирали для создания богатых по смыслу знаков, отражающих многомерную логику, где Дух, Плоть, Природа, Время и Пространство объединены. Тогда символ Дня Земли можно было бы переосмыслить, извлекая более глубокие формы из трёхмерных матриц, делая знак осмысленнее и богаче культурными смыслами.

Заключение: Подтверждение гипотезы о Сфирали как генераторе символов

Изучив проекции устройства Сфираль, их сходства с письменными знаками разных культур, философские и историко-культурные параллели, мы приходим к выводу, что идея о многомерной природе символов письма и Логосе, воплощённом в объёмном объекте, заслуживает внимания. Сфираль предстает как некий порождающий принцип, способный, при изменении условий наблюдения, выдавать бесконечный набор двухмерных знаков, подобно тому, как семя хранит внутри себя потенциал целого леса.

Этот подход переводит наши представления о письменности на новый уровень. Мы больше не ограничены идеей случайного формирования алфавитов; мы видим в них отражение универсальных геометрических принципов, скрытых в природе. Подобно тому, как физика объясняет наблюдаемые явления законами многомерных теорий, так и лингвистика, возможно, должна осознать корни письменности в таких пространственно-временных матрицах. Сфираль становится проводником к этой идее.

Таким образом, гипотеза о том, что Сфираль — это не просто предмет, а своеобразный Логос, из которого можно извлечь символы и знаки при разных ракурсах, получает опору в экспериментальных наблюдениях и философских рассуждениях. Письменность — часть культуры, культуры — часть восприятия мира, а восприятие мира может быть упорядочено в многомерных принципах. Сфиральная модель, лежащая в основе символа Тайцзы, связей Фиты, Теты и других знаков, укрепляет эту концепцию. Письмо, таким образом, становится не просто средством передачи информации, а отражением первозданных структур бытия, многомерных и совершенных, словно проекции скрытой гармонии.

Сделав ещё один шаг в ритуале усиления понимания, читатель готов приблизиться к осознанию реальных практик применения знаний в различных отраслях и сферах жизнедеятельности. В следующих главах мы сможем более наглядно представить, как эти концепты можно интегрировать в новую хозяйственную модель, в которой изобретатели состоятельны и занимают достойное место, где диверсификация утрачивает деструктивный смысл и происходит в свитие потенциалов, а рынок перестаёт быть спекулятивной площадкой.

Но это впереди. Пока же отметим, что шестая глава завершена, и мы укрепили ещё один пласт фундамента. Читатель, просветлённый на уровне терминов, символов, теперь постигает междисциплинарную ткань реальности. Такой подход подготавливает его сознание к дальнейшим выводам и практическим действиям, которые ещё предстоит раскрыть. Мы продолжаем усиливать ритуал, слой за слоем, шаг за шагом, ведя читателя к моменту, когда прозрение станет действием, а не только пониманием.

Глава 7. От теории к практике: воплощение

идей в хозяйстве,

образовании и дипломатии

Когда читатель знакомился с первыми главами, очистка языка и исправление имён могли казаться ему слишком абстрактными, относящимися скорее к философским и социально-психологическим процессам. Но теперь, пройдя путь осознания смысла символьного устройства «Сфираль», «Великого Предела», междисциплинарного фундамента, настало время показать, как эти открытия могут менять реальность.

Мы стоим на пороге новой парадигмы: осмысление многомерной модели Времени, понимание фрактальных структур Сознания и Культуры открывает путь к реальным преобразованиям. Задача этой главы — представить, что усиление ритуала понимания ведёт к практическому применению в экономике, образовании, дипломатии, а в перспективе — к формированию новой этики сотрудничества между народами.

Начнём с экономики. На протяжении книги несколько раз упоминалось, что после крушения СССР началась чехарда ложных определений, которые позволяли спекулянтам и ростовщикам извлекать прибыль, а изобретателям, учёным и врачам — прозябать в нищете. Мы показали, что понятийный хаос создавался умышленно, чтобы скрыть от внимания ключевую роль монополий, планирования, наукоёмких производственных циклов. Теперь, когда Язык очищен и мы понимаем, что временные исключительные права (патенты) — это Привилегии, необходимый инструмент, становится возможным вернуть экономике её глубинную логику.

Истоки Привилегий.

Особую роль в понимании монополий играют исторические документы — Привилегии, выдаваемые верховной властью. Первая известная на Руси жалованная грамотапривилегия датируется 1130 годом. Такие грамоты наделяли определённые монастыри или частных лиц исключительными правами на торговлю, добычу ресурсов, изготовление товаров. В отличие от интерпретации через призму либеральных ценностей современного патентного института, древнерусская привилегия представляла собой патримониальный акт, указывающий на тесную связь экономики с политической и духовной властью.

Эволюция привилегий в позднейшие эпохи.

Со временем привилегии стали распространяться на мануфактуры, ремесленное производство, добычу полезных ископаемых и другие сферы. К XVI–XVIII векам они приобрели характер экономического инструмента, при помощи которого государство направляло свитие целых отраслей. В выдаче привилегий отражалась идея, что определённые ресурсы или виды деятельности настолько важны для страны, что их следовало контролировать и взращивать по особым правилам, отличающимся от обычной свободной рыночной торговли.

Привилегия как форма хозяйственно-правовой индульгенции.

Проведём историко-культурную параллель: если в религиозной практике индульгенция предоставляла духовное освобождение от последствий греховных поступков, то экономическая привилегия освобождала своего обладателя от действия общих хозяйственных правил. Подобно индульгенции, привилегия была исключением из общей нормы, своеобразным благословением светской власти на осуществление особого вида деятельности. В этом смысле привилегия была экономической «индульгенцией», дарующей свободу от конкурентной борьбы и стихийных рыночных сил в пользу планового и контролируемого прогресса.

Экономика, основанная на понимании сфирального Времени, перестаёт быть простой игрой спроса и предложения. Если общество осознаёт принцип перехода от Великих Пределов к новым этапам свития, оно начинает относиться к изобретательству как к стратегическому ресурсу, нуждающемуся в планировании. Патентная система, вместо того чтобы служить лишь формальной защитой прав, превращается в механизм временной монополии, позволяющей изобретателю внедрить идею, получить вознаграждение и затем передать её в общественное достояние. Так возникает баланс: изобретатели получают стимул к творчеству, рынок — доступ к технологиям по истечении срока защиты. Экономика, построенная на таком понимании, больше не ориентируется на спекуляции, а движется к гармоничному свитию отраслей, где каждая новация стимулирует прогресс без его имитации.

Представим себе производство высокотехнологичной продукции. Когда имена возвращены к истокам, мы понимаем, что для роста нужна кооперация, а не перманентная конкуренция. Кооперация достигается планированием, которое перестаёт быть ругательным словом. Напротив, планирование означает упреждающее осознание временных и ресурсных циклов, необходимых для свития знаний и навыков. Эта модель экономики напоминает не линейный стихийный рынок, а прогрессивную сфиральную модель: каждый виток — этап внедрения новшеств, S-образная петля — переходная фаза экспериментов и тестов, антивремя — способность возвращаться к проверенным решениям при необходимости. А Великий Предел экономики — это момент, когда система достигает критической массы знаний и делает качественный скачок в новое состояние, Великое Единение — глобальный гуманитарно-технологический прорыв.

Перейдём к образованию. В первых частях мы подчёркивали, что ложные имена вредят пониманию мира с самого начала. Если детей учить словам с искаженными смыслами, они вырастут с ошибочным восприятием реальности. Но что, если внедрить в образовательный процесс концепции сфирального Времени, показать детям не только линейную историю, но и цикличность, зеркальную антисимметрию, S-образные переходы? Педагогика станет более многомерной.

Таким образом, интеграция концепции сфирального Времени в образовательный процесс открывает возможность не только переосмыслить привычные подходы, но и способствовать росту и укреплению новых навыков у учащихся. Используя устройство «Сфираль» как наглядное пособие, преподаватели могут демонстрировать физические процессы, отражающие многомерность и цикличность Времени. Например, уроки физики могут включать эксперименты с проекциями устройства на плоскость, чтобы показать, как пространственные структуры связаны с временными последовательностями.

В начальной школе и дошкольных учреждениях «Сфираль» становится инструментом формирования ассоциативного мышления. Дети могут видеть не только линейную, но и витую природу времени и пространства, используя макеты устройства для визуализации. На уроках обществознания можно обсуждать влияние «сфирального порядка следования событий» на общественные процессы и исторические повороты, вводя в практику создание сценариев, где учащиеся будут моделировать циклы событий на основе сфиральных принципов.

Каждый новый виток образовательного процесса — это движение к свитию смыслов, объединяющему знания из разных областей. От физики и истории до философии и когнитивных наук, сфиральная модель обучения трансформирует традиционное восприятие дисциплин в интегративный процесс, усиливая способность учащихся осмысливать взаимосвязи явлений во времени и пространстве.

Таким образом, устройство «Сфираль» и его концептуальное значение могут стать основой для создания новых образовательных стандартов, способствующих прогрессу знаний и осознанию их роли в контексте глобальных трансформаций.

Сфиральная пружина: сакральная геометрия для нового поколения

С самого детства игрушки формируют представления ребёнка о мире. Традиционные винтовые пружины, такие как Слинки или Радуга, отражают простую линейность и отсутствие глубоких смыслов. В отличие от них, сфиральная пружина открывает перед ребёнком новый взгляд на устройство мира: ребёнок с детства будет видеть мировой сакральный символ Цветок Жизни вместо дырки от бублика (метафора). Эта структура (Рис.10), объединяющая правые и левые витки через S-образные переходы, формирует не только визуально привлекательный образ, но и глубокий философский смысл.

Рис.10. 3D-моделирование: Станислав Черненко (Казахстан).

Образовательное значение

— Цветок Жизни и сакральная геометрия

— Сфиральная структура игрушки помогает ребёнку с ранних лет осознавать гармонию и порядок, заложенные в основу мироздания. Через игру он учится воспринимать взаимосвязанность частей и целого.

— Срединный путь как основа мышления

— Витки, формирующиеся из правого и левого направлений, дают ребёнку понимание идеи равновесия и избегания крайностей, показывая, что гармония достигается через соединение противоположностей.

— Пространственное восприятие

— Игрушка способствует формированию навыков работы с трёхмерными структурами, помогает находить закономерности и понимать цикличность процессов.

Практическое применение

— На уроках геометрии и физики сфиральная пружина станет уникальным инструментом для изучения симметрии и структуры.

— В начальных школах и детских садах игрушка будет полезна для формирования ассоциативного мышления и знакомства с культурными символами.

— В домашних условиях она вдохновит ребёнка на творчество и поиск гармонии во всём, что его окружает.

Сфиральная пружина — это больше, чем игрушка. Она становится первым шагом к формированию мировоззрения, основанного на балансе, гармонии и понимании единства мира. Вместо пустоты перед ребёнком раскрывается символ Цветок Жизни, дающий не только эстетическое наслаждение, но и осознание глубоких связей, объединяющих всё сущее.

Представьте уроки, где школьникам не просто рассказывают о исторических фактах, а показывают, как временные циклы повторяются на новых уровнях. Им объясняют, что изобретательское творчество — это не только «случайный генезис идей», где Случай — Бог Изобретатель, но и планируемый процесс, требующий Времени для защитных монополий, внедрения и перехода из частных разработок в общественное достояние. Ученики осознают, что интеллектуальная деятельность — это национальное и глобальное достояние, а не просто предмет спекуляций. В результате формируется новое поколение, которое с молодых лет понимает связь между словом и делом, между символом и реальностью.

В сфере образования также можно использовать метафоры «Сфирали»: наглядные пособия, игрушки, эксперименты с проекциями геометрических фигур, показывающих, как объемные структуры Времени при проекции на плоскость дают нам письменность и культуру. Такая педагогика не сводится к заучиванию дат или формул, а становится творческой деятельностью, развивающей когнитивные способности, критическое мышление и уважение к культурным кодам.

Теперь коснёмся дипломатии. Народная дипломатия прежде страдала от того, что различные страны использовали слова с противоречивыми значениями. Отсутствие единого понятийного поля вело к недопониманиям, конфликтам и манипуляциям. Но если мы осознаем, что цивилизации — это проекции одной многомерной модели Времени и Культуры, то диалог становится проще. Уже нет нужды спорить о смысле «интеллектуальной собственности» или «импортозамещения», если имена чётко определены, а Язык очищен.

Использование сфиральной модели Времени в дипломатии может означать, что при обсуждении международных соглашений стороны обращаются не к абстрактным догмам, а к пониманию фрактальной логики свития цивилизаций. Если каждая культура хранит глубинные символы, схожие, по сути, с «Великим Пределом» или аналогами «Сфирали», дипломатия может находить общие точки соприкосновения, исходя из общечеловеческого цивилизационного кода. Международные форумы перестают быть полем фальшивых имён и становятся пространством гармоничного обмена идеями.

Практически это может выглядеть так: международный договор о научно-техническом сотрудничестве опирается на понимание, что изобретение — процесс, требующий время для возмещения вложений, потом переход из частной монополии в общественное достояние. Опираясь на сфиральные принципы, народы могут договариваться о совместных проектах, планируя время внедрения новшеств, деля выгоды честно, учитывая фактор антивремени — возможность возвращения к проверенным методам. Это создаст условия для стабильного прогресса, а не для хищнического изъятия ресурсов.

Обратим внимание на искусственный интеллект (ИИ) и современные технологии. Мы ранее упоминали, что сфиральные принципы уже внедряются в архитектуру нейронных сетей.

Фрактальный Сфиральный Искусственный Нейрон: шаг в грядущее обработки данных

Современный мир, насыщенный потоками информации, требует от нас технологий, которые способны не только обрабатывать данные, но и понимать их. Мы живём в эпоху, где скорость, точность и адаптивность становятся ключевыми показателями успеха. Однако традиционные подходы к созданию нейронных сетей постепенно достигают своих пределов. Именно в этом контексте рождается идея фрактального сфирального искусственного нейрона — уникального симбиоза биологической интуиции и математической точности.

Что делает фрактальный сфиральный искусственный нейрона столь особенным? Его сущность заключена в структуре, которая сама по себе является произведением искусства. Два витка, словно два взаимосвязанных мира, взаимодействуют через S-образный модуль интеграции. Но это не просто красивая метафора — зеркальная антисимметрия витков позволяет балансировать противоположные характеристики сигналов, исключая их потери и искажения. Такой подход напоминает древнюю философскую концепцию ДАО и Тайцзы, где гармония достигается через принцип равновесия.

Фрактальная структура сфирального искусственного нейрона образует сфиральную фрактальною нейронную сеть (СФНС) — ещё одно свидетельство гениальности этого подхода. Каждый уровень повторяет базовую форму, уменьшая масштаб, но сохраняя сущность. Это словно ветвление дерева или разветвление рек, где каждый новый уровень добавляет деталей, но остаётся частью единого целого. Такая архитектура не просто красива, она функциональна: фракталы обеспечивают масштабируемость, позволяя системе адаптироваться к задачам любой сложности и комплексности.

Интересно, что сама природа давно использует подобные принципы. ДНК, раковины моллюсков, галактики — всё это примеры фрактальных структур. СФНС в некотором смысле наследует это знание, переносит его на уровень технологий, помогая нам лучше понять окружающий мир и строить решения, которые ранее казались невозможными.

Но каковы перспективы этого подхода? Представьте себе систему, которая оценивает и анализирует транспортные потоки в мегаполисе, прогнозируя пробки и помогая эффективно распределять транспортные ресурсы. Или энергетическую сеть, где СФНС контролирует распределение нагрузки, предотвращая перегрузки и экономя энергию. Такие примеры уже не кажутся фантастикой — они лишь вопрос времени.

Однако за внешней простотой СФНС скрываются глубокие математические идеи. Каждый элемент, от витков до модуля интеграции, подчинён строгим законам. Но именно это сочетание точности и универсальности делает СФНС не просто инструментом, а концепцией, способной изменить наш подход к созданию искусственных систем.

Фрактальный сфиральный искусственный нейрон — это не просто нейрон. Это мост между биологическим и искусственным, между природой и технологиями. Он вдохновляет на переосмысление привычного и открывает новые пространства. Это ключ к новой земле и небесам. Это не просто шаг вперёд. Это шаг к тому, чтобы технологии стали продолжением нашей мысли, нашего понимания, нашей способности Создавать.

Фрактальный сфиральный искусственный нейрон — это начало новой Эры. Эры, где гармония формы и функциональности становится основой для достижения прежде невозможного.

Таким образом, технология неразрывно связана с духовным и культурным ростом. А ведь когда-то технологии рассматривались как нейтральные инструменты. Теперь, сквозь призму «Сфирали», мы видим, что технологии — часть цивилизационного и культурного кода, а их применение неотделимо от нравственности в употреблении слов, символов и концептов.

Сфираль в действии: свитие смысла и Времени в момент использования

Введение

В Главе 5 мы обсудили философскую теорию перехода от состояния Тайцзы (Великий Предел), в котором заложен потенциал разделённости, к состоянию У-цзы (Великое Единение), где любая двойственность сводится к абсолютной целостности. Тогда мы рассматривали эту идею преимущественно на абстрактном уровне, опираясь на философские концепты и символику. Теперь же настал момент продемонстрировать, как описанная теория может быть воплощена в реальном, осязаемом предмете, который не только служит украшением или функциональным аксессуаром, но и позволяет непосредственным действием пережить переход от потенциальной двойственности к единству.

Таким предметом является устройство «Сфираль». Используемое в качестве фибулы (застёжки для шейного платка, шарфа) или пряжки для ремня, Сфираль на практике подтверждает философскую концепцию: когда это изделие используют по назначению, заметный в нём Sобразный элемент фактически исчезает под продетым сквозь устройство платком или ремнём, превращая изначальную фигуру с намёком на разделение в простой целостный круг. В таком действии мы находим физическое подтверждение перехода от Тайцзы к У-цзы.

Мы рассмотрим три иллюстрации, предоставленные для наглядности:

Рис.11

— Первая иллюстрация (Рис.11) представляет собой подборку фотографий, показывающих устройство «Сфираль» в качестве фибулы или пряжки — это ювелирное, сувенирное и/или галантерейное изделие. Здесь мы видим разнообразие дизайнов и применение для шейных платков, шарфов и, возможно, поясов.

Рис.12

— Вторая иллюстрация (Рис.12) показывает поясной ремень с пряжкой из устройства Сфираль: слева ремень разложен, а справа три ремня уже скручены, и сверху видна пряжка, образующая ровный контур.

Рис.13

— Третья иллюстрация (Рис.13) демонстрирует концептуальную суть: слева мы видим фибулу-устройство Сфираль в виде Великий Предел (Тайцзы), а справа — то же устройство, но уже с продетым через него платком, скрывающим S-образный элемент, тем самым формируя замкнутый круг У-цзы (Великое Единение).

Всё это даёт нам не просто теоретический, но и вполне практический пример того, как человеческое действие приводит к физическому воплощению философской идеи о свитии двойственности в абсолютную целостность.

Краткая связь с Главой 5

В Главе 5 мы говорили о философском переходе: Тайцзы символизирует начальную стадию, где намечается дуальность, S-образная линия внутри круга Великий Предел намекает на потенциальное разделение мира на Инь и Ян. Однако У-цзы представляет высшую форму единства, где все противоположности исчезают, свиваясь в одно неделимое целое.

Тогда это оставалось, в основном, на уровне понятия и символа. Теперь, рассмотрев практическое использование Сфирали, мы видим как теория приобретает осязаемую форму. В Илл.3 наглядно продемонстрировано: слева устройство напоминает Великий Предел с S-образным элементом, а справа — уже чистый круг, когда платок продет через него. Это и есть переход от теории к практике, от символа к реальному действию.

Актуальность практического опыта

Почему практический опыт так важен? Философия, если остаётся лишь в тексте или абстракции, может показаться далёкой от жизни. Но когда мы можем в буквальном смысле взять предмет в руки и, совершив действие, увидеть, как исчезает символическая грань, — мы убеждаемся, что это не только теория. Это веха подтверждения для всех, кто сомневался: идея перехода от потенциальной двойственности к единству не просто умозаключение, а нечто, что можно испытать на уровне зрения, осязания и использования в быту.

Понять концепт Тайцзы и У-цзы, описанный в философских книгах, — одно дело, а вот пережить его в повседневной практике — совсем другое. Сфираль, являясь фибулой для платка или пряжкой для ремня, даёт эту возможность. Это актуально для подтверждения жизненности философской теории, которая так тесно связана с культурой, временем и восприятием реальности.

Процесс использования Сфирали: описание действия

Перейдём к самому действию. Рассмотрим фибулу для шейного платка или шарфа (Илл.1). Здесь мы видим различные стили изготовления: изделия могут быть инкрустированы, изготовлены из пружинящей стали, покрыты цветными металлами, что делает их предметом искусства и роскоши. Само устройство обладает зеркально симметричными петлями, соединёнными изогнутой промежуточной петлёй. В статике мы можем представить, что эта изогнутая петля намекает на скрытое разделение, но пока мы не используем изделие, это просто декоративный элемент.

Когда же мы решаем закрепить шарф, мы берём Сфираль, продеваем платок сквозь устройство. В этот момент отодвигается одна из петель, и между нею и промежуточной петлёй протягивается ткань. Затем петля отпускается, и ткань надёжно фиксируется. При этом S-образный участок, который мог бы быть виден в отсутствии ткани, теперь скрыт за материалом платка. На результатном изображении мы видим гладкий, непрерывный контур, схожий с идеальным кругом.

То же самое касается пряжки для ремня. Используя ремень и Сфираль как пряжку, мы добиваемся того же эффекта: S-образная грань, символизирующая потенциал разделения, скрывается под лентой ремня, приводя к визуальному и функциональному единству.

Символизм этого процесса

В философии Тайцзы символизирует Великий Предел — стадию, где возможна двойственность. У-цзы же есть абсолютная целостность. S-образный элемент в устройстве можно ассоциировать с тем самым потенциалом разделения, заложенным в Тайцзы. Пока S-образный участок виден, мы находимся на стадии до единения. Но когда через устройство протягивается ткань (платок или ремень), S-образная петля скрывается, исчезает из поля зрения, а на виду остаётся цельный круг. Круг ассоциируется с У-цзы — состоянием, где границ нет, всё свито в неделимое единство.

Таким образом, действие по применению устройства является буквально актом устранения границ. Если в теоретическом плане говорилось о том, что У-цзы — это некое высшее состояние, то здесь мы можем, пусть на примере небольшого бытового предмета, наблюдать «развёртку» теории на практике.

Эмпирические наблюдения и выводы

Рассмотрим впечатление человека, который впервые сталкивается с этим устройством. Сначала он видит красивый аксессуар, возможно, интересуется его прочностью, дизайном, инкрустациями. Но при попытке зафиксировать шарф или затянуть ремень, человек замечает, что изначально конструкция с витками теперь образует почти идеальный круг. S-образная структура, которая была видна как элемент дизайна, уходит из поля зрения под тканью. Это не просто визуальный трюк, а символизирование глубинной идеи: исчезновение линии разделения.

Физическое свитие устройства можно осмыслить как аналог свития времени, о чём говорилось в общих философских рассуждениях. Прошлое и будущее, если считать их условными «витками», в момент использования как бы сводятся к единой точке — настоящему моменту. Конечно, пользователь не обязан так думать, но эта возможность интерпретации существует. Культура, восприятие, психологическое чувство завершённости — всё это усиливается, если мы знаем контекст Главы 5.

Психологический эффект может быть в ощущении цельности, упорядоченности. Фибула или пряжка уже не просто удерживают ткань, а делают это, стирая символическую границу, представляя гармонию и неделимость. Человек ощущает не просто функциональное удобство, но и определённую завершённость, которую трудно получить от обычных аксессуаров. В этом, возможно, и скрыта символическая роль изделия в восприятии времени и культуры.

Связь теории и практики

Глава 5 предлагала нам теоретический путеводитель: как из состояния, где намечена двойственность (Тайцзы), мы можем прийти к абсолютному единству (У-цзы). Теперь Сфираль выступает в качестве практического доказательства этой идеи. Никаких дополнительных экспериментов не нужно: достаточно взять устройство, применить его по назначению — и результат будет налицо. S-образная структура исчезает, остаётся круг. Таким образом, использование Сфирали подтверждает теорию перехода, о которой шла речь.

Практическое действие здесь становится мостом между символическим пониманием и реальным переживанием Единства. Если кто-либо сомневался, что философские концепты применимы к реальности, Сфираль доказывает обратное. Теоретические постулаты о свитии времени и смыслов, о переходе от потенциальной двойственности к целостности, о преодолении мнимых границ культур и исторических периодов — всё это становится понятным и наглядным, когда аксессуар реализует такой переход на элементарном примере.

Итоговый вывод и заключение

Таким образом, практикуя использование Сфирали как фибулы или пряжки, мы можем пережить и прочувствовать переход от разделённого к целостному миру. Нет нужды в дополнительных объяснениях, потому что сам акт, скрывающий S-образную петлю и оставляющий цельный круг, говорит за себя. Это даёт эмпирическое подтверждение жизненности философской теории, превращая абстрактное учение о переходе от Тайцзы к У-цзы в реальность, доступную каждому.

Подумайте ещё о том, как это повлияет на модель общества грядущего. Многие социологи говорят о переходе к обществу знаний, к новому миропорядку. Но если использовать имена данной книги, то общество грядущего — это то, которое достигает Великого Единения через понимание скрытой логики Времени, Культуры и Технологий. Тогда народная дипломатия и международное право, основанные на исконных смыслах, позволят народам не враждовать, а совместно решать глобальные задачи: экологические проблемы, распределение ресурсов, профилактику кризисов.

Нужно отметить, что без исправления имён, о котором шла речь в первой части, все эти перспективы оставались бы недостижимыми. Когда слова искажены, любая попытка договориться или построить план грозит ошибочным пониманием. Если не раскрыть суть монополий, не признать их временный и плановый характер, вся конструкция инновационной экономики рушится. Если не отделить «развитие» в смысле деградации от настоящего прогресса и свития, сложно выстроить стратегию устойчивого роста. Если не понять, что общественное достояние — это духовный и материальный фонд, где новаторство после монопольного периода становятся доступными всем, не создать устойчивую модель общества знаний.

Таким образом, практическое применение идей становится естественным завершением усиленного ритуала понимания. Мы переходим от осознания подмен к формированию новой реальности, в которой ясность смыслов обеспечивает согласованность действий. Гармоничное свитие отраслей экономики, науки, образования и дипломатии становится основой для построения Большой Евразии или Единого мирового сообщества, свободного от диктата ложных имён и искусственных законов.

Обратите внимание: Закон и Порядок — это два самостоятельных понятия, каждое из которых обладает своей уникальной сущностью. Бывает так, что закон существует, но порядок отсутствует. Закон без порядка превращается в хаос. Идеже для вас, латиняне, закон — там для нас Орда — благодать!

Дальнейший прогресс может привести к созданию международных институтов, которые займутся корректировкой лексики и восстановлением истинных имён для глобальных соглашений, опираясь на сфиральную модель Времени и междисциплинарные исследования. Эти институты станут хранителями смыслов, предотвращая новые подмены и искажения. В этом контексте исправление имён, начавшееся как философская инициатива, обретает политическое, экономическое и культурное значение, становясь частью новой реальности.

Вспомним и об антропологическом повороте, о котором упоминалось ранее. В мире, где население осознаёт значение исконных имён и их связей с глубинными символами, человек перестаёт быть пассивным потребителем товаров и лозунгов. Он становится творцом. Изобретательский Дух процветает, потому что обществу понятна суть изобретательства. Техника и технологии становятся продолжением человеческого духа, а не инструментом угнетения или спекуляций. Планирование перестает ассоциироваться с тоталитаризмом, а воспринимается как мудрый расчёт, базирующийся на понимании структур Времени и Культуры.

В итоге мы видим: усиление ритуала понимания. Оно рождает конкретные схемы деятельности. Экономика, где новаторство внедряются по логике, освещённой сфиральными принципами, образование, которое учит распознавать подмены и понимать глубинные смыслы символов, дипломатия, основанная на поиске общих цивилизационных и культурных кодов, — всё это реальные плоды наших открытий.

Седьмая глава, таким образом, доводит до читателя мысль: мы не просто изучили концепты, мы теперь готовы применить их. Прозрение достигло стадии, где оно может вызвать действие. И эти действия могут менять мир, освобождая его от пут ложных имён (терминов) и давая простор для истинного прогресса. Мы укрепили ритуал настолько, что он перестал быть внутричитательским актом и перешёл в социальную практику.

Конечно, на этом путь продолжается. Впереди ещё предстоят обобщения, синтез идей и, наконец, предречение будущего, которым мы займёмся в заключительной части книги. Но теперь читатель уже стоит на прочном фундаменте: понимает логические связи между словом и делом, видит, как сфиральная модель Времени и символ Великий Предел помогают переосмыслить экономику и образование, понимает, что народная дипломатия может процветать, если не бояться очистки имён. Значит, ритуал исполнен не наполовину, а более чем на две трети.

Можно сказать, что соединились все нити: первый этап (первая часть книги) — осознание проблемы подмены, второй этап (вторая часть) — усиление ритуала через устройство «Сфираль», «Великий Предел», междисциплинарный фундамент, применение в практике. Остаётся третий этап — предречь будущее, кульминация прозрения и действие без грёз, о чём мы поговорим далее.

Пока же итоги второй части ясны: мы вооружены не только знанием о проблемах, но и пониманием, как их решать, как применять новые принципы в реальных сферах, выходя за пределы иллюзий и достигая устойчивого прогресса для человечества.

Часть III. ПРЕДРЕЧЬ БУДУЩЕЕ

Глава 8: Пространство намерения: когда Прозрение становится действием

Мы подошли к кульминационному моменту нашего путешествия: ранее мы теоретизировали о переходе от состояния разделённости (Тайцзы) к абсолютному Единству (У-цзы), о том, что Грядущее предопределено структурой Времени, о том, что феномен наблюдателя вносит изменения в представляемые обстоятельства. Теперь настало время перейти от умозрительных картин к осознанному, практическому пониманию.

Помните цитату из фильма «Пророк» (2007): «У будущего есть одна особенность: стоит только в него заглянуть, как оно тут же меняется, потому что ты его видел, а это меняет всё остальное!»

Это высказывание, на первый взгляд простое, резонирует с тем, что мы обсуждали в предыдущих частях книги. Оно намекает, что само представление будущего — это акт наблюдения, который изменяет предполагаемый ход событий. Наблюдатель «поглощает» энергию грядущего, исчерпывая его потенциал осуществиться в исходном виде. Это и есть эффект наблюдателя: будущее аннигилируется в момент его мысленного прожития.

Но мы идём дальше. Мы осознали, что «выбор» — иллюзия, манипулятивный приём. Если грядущее предопределено, то индивидуум, не осознающий этого, действует вслепую. Никакого «выбора» он не совершает — он лишь идёт по сценарию, диктуемому структурой Времени. Поэтому вместо «пространства выбора» мы вводим «пространство намерения»: осознанное действие без иллюзии выбора, но в резонансе с уже предопределённым порядком событий.

Переход к эффекту наблюдателя и психической энергии

Когда человек мечтает о чём-то и эмоционально проживает эти воображаемые обстоятельства, он выделяет психическую энергию (эмоцию). Этот акт эмоционального «переживания наперёд» можно уподобить коллапсу волновой функции в квантовой механике. Метафора проста: пока вы не вмешались наблюдением, волновые состояния грядущего «не свёрнуты», но стоит только эмоционально пережить будущий сценарий, как вы тратите монету своей энергии, аннигилируя потенциал события. Оно «произошло» психически, следовательно, физически оно уже не должно случиться в прежней форме — вы изменили условия. Здесь следует всерьёз задуматься о предлагаемом вам создании «Образа Будущего».

Наблюдатель не управляет будущим через выбор. Он лишь тратит энергию на бессмысленные представления, лишая будущее возможности свершиться по-другому. Это действие без понимания структуры Времени ведёт к искажённому восприятию: вы думаете, что «выбрали» сценарий, но на самом деле вы исчерпали его потенциал.

НЕБЕСА НЕБОПОЛИТИКИ

Пространство намерения и момент Кайроса

Что же тогда делать? Отказаться от мечтаний? Не совсем. Наша задача — понять, что вмешательство через наблюдение, эмоциональное проживание будущего — расход энергии впустую. Но если мы осознаём, что грядущее уже определено порядком следования событий, то нам не нужно «выбирать». Нужно действовать в соответствии с предопределённой структурой Времени, входя с ней в резонанс.

Андрей Девятов в Небополитике указывает три аспекта Времени: Хронос, Циклос и Кайрос. Он говорит:

«Грядущее информационное общество ставит вопрос времени в позицию исчисления „окон возможности“ вписаться в природные процессы бытия. Поймать кайрос — фазу волны сопряжения воли людей с Волей Неба».

Здесь «поймать Кайрос» значит не попытаться «выбрать» момент, а осознать предопределённый порядок и действовать в нём как участник, а не как наблюдатель. Хронос — это длительность, линейная шкала Времени (иллюзия последовательности «прошлое-будущее»); Циклос — повторяемость, круговой ритм, упорядочивающий события по сфирали; Кайрос — Прозрение, момент благоприятного резонанса, где воля человека и воля небесных законов (Небесной Воли) соединяются.

Намерение в этом контексте замещает иллюзию выбора. Вы не выбираете момент — вы осознаёте его. Вы не мечтаете о сценариях — вы чувствуете структурную неизбежность грядущего и, войдя в фазу Кайроса, действуете. Это похоже на настройку музыкального инструмента: вы не «выбираете» ноту, вы достигаете правильной частоты. Как только это происходит, вы входите в пространство намерения, где исчезают противоречия между «хочу» и «будет», и остаётся чистое действие в соответствии с порядком следования событий.

Физическое свитие Времени и исчезновение иллюзии выбора

Представим метафору: до осознания вы, как наблюдатель, пытаетесь представить будущее, крадёте у него энергию и ничего не достигаете. После осознания вы осознаёте, что вся та энергия, которую вы тратили на мечты, может быть направлена в действие здесь и сейчас. Прозрение — это понимание того, что Время структурировано. Грядущее — это не хаос, а определённость, в которой намерение человека становится вектором резонанса.

Если сместить фокус на практическую составляющую: до этого мы занимались анализом структур, теперь же мы можем сказать: «Перестань мечтать о будущих событиях, перестань наблюдать их наперёд. Действуй в моменте, ощущай структурированность Времени, лови Кайрос не как случай, а как естественную точку сопряжения».

Это осознание даёт нам возможность не разрушать грядущий потенциал эмоциональным проживанием. Вместо этого мы обретаем спокойствие и уверенность в действии. Намерение становится ключом. Нет игры в выбор, нет колебаний. Есть понимание, что Хронос — это всего лишь длительность, Циклос — закономерность повторений, а Кайрос — точка вхождения. Вы входите в неё намеренно, без предварительного исчерпания энергии.

Психологический и культурный эффект: переход от мечты к действию

Что происходит с человеком, осознавшим данную логику? Он перестаёт воспринимать Время как линейную стрелу, по которой он «выбирает» повороты. Он осознаёт, что грядущее представлено в структуре Времени, и ему нужно лишь настроиться на волну событий. Психологиче-

НЕБЕСА НЕБОПОЛИТИКИ

ски это даёт облегчение: не нужно бесконечно мечтать и эмоционально сжигать будущую энергию, нет нужды раскачивать лодку своей психики, пытаясь «выбрать» маршрут. Достаточно быть в моменте, быть в намерении.

Культурно это означает переход к иной модели взаимодействия с Временем. Если современная экономика, как говорит Девятов, построена на Хроносе (линейном времени), то новая модель — это модель Циклоса (повторяющихся ритмов). Но ещё глубже: кто поймёт Кайрос, поймёт, что действовать нужно не как выбор, а как настройку на резонанс с природными процессами. Намерение в момент Кайроса — это действие в соответствии с Волевыми структурами мироздания, а не произвольное принятие решений.

Таким образом, трансформация культуры и психики: от ментальной модели выбора, создающей иллюзию свободы, к модели намерения, где воля — это свобода от иллюзий, а не свобода от предопределённости. Парадоксально, но именно осознав предопределённость, человек становится волен от необходимости «выбирать» и страдать от последствий несвершившихся мечтаний. Не хочешь страданий — не имей желаний. Примеры воздействия НЛП-техник Для укрепления усвоения:

Повторение ключевых слов: «Намерение вместо выбора», «Резонанс с Временем», «Кайрос — момент Прозрения».

Метафоры: «Энергия мечты как монета, уже потраченная»; «Настройка инструмента на нужную частоту».

Риторические вопросы: «А что, если весь секрет в том, чтобы не выбирать, а чувствовать?»

Это помогает читателю эмоционально вовлечься, активизирует его подсознательный интерес, делает намерение более живым.

Заключение главы 8

Итак, мы пришли к выводу, что будущее меняется при наблюдении, эмоциональное проживание сценариев разрушает их потенциал, а выбор — это лишь фикция. Есть только намерение действовать в соответствии с порядком следования событий, войти в резонанс с Небесной Волей через момент Кайроса — Прозрения. Таким образом, Прозрение становится действием: осознав структуру Времени, мы перестаём тратить энергию на мечты и эмоции о будущем и начинаем жить в моменте, трансформируя саму ткань реальности через осознанное намерение.

Глава 9: Великий Предел прозрения и Единение

Мы подошли к завершению нашего путешествия, где все концепции и идеи книги сливаются в единую мелодию понимания. Грядущее — это связка трёх сил, структурированная реальность, где каждый аспект Времени — Хронос, Циклос и Кайрос — обретает своё место. Великий Предел становится точкой обнуления и перехода, открывающей путь к Единению с Временем, к выходу на новый уровень бытия.

Грядущее как структура Времени

Грядущее — это структура Времени, отражающая порядок и закономерность. Оно представляет собой упорядоченную реальность, лишённую хаоса и абстрактных миражей. Хронос — это длительность, Циклос — это порядок повторений, а Кайрос — момент, в котором всё приходит в гармонию. Поняв эту трёхмерность Времени, человек перестаёт воспринимать его как линейную последовательность событий, а начинает видеть упорядоченную систему, где каждое действие имеет своё место и значение.

Цитата Андрея Девятова подчеркивает этот принцип:

«Грядущее информационное общество ставит вопрос времени в позицию исчисления „окон возможности“ вписаться в природные процессы бытия.»

Переход от осознания Кайроса как точки благодати к пониманию Времени как структуры позволяет видеть мир через призму намерения. Грядущее — это архитектура, проявляющаяся в порядке и ритме событий.

Великий Предел как точка обнуления и перехода

Великий Предел — это момент сингулярности, точка обнуления, где старое завершает своё действие, а новое рождается через переход. Этот переход можно представить как S-образное движение, где соединяются прошлое и будущее, создавая новую реальность.

Метафора Великого Предела: «Обнуление — как вдох перед прыжком в новый поток».

Рис.14

Сфиральная модель времени указывает, что Великий Предел — это точка сжатия (Рис.14), где энергия упорядочивается и направляется в новое русло. Представьте волну, достигающую своего пика: в этот момент происходит

НЕБЕСА НЕБОПОЛИТИКИ

смена фазы, и новая волна рождается из предыдущей. Этот процесс закономерен, он представлен в структуре Времени.

Пример резонанса волны: если Хронос — это длительность, Циклос — это закономерность повторений, то Великий Предел — это момент перехода, когда волна меняет свою форму, создавая условия для обновления и роста.

Цитата Андрея Девятова:

«Великий Предел — это момент сингулярности, где старое обнуляется, а новое рождается через резонанс волны.»

Единение с Временем как высшая точка намерения

Единение с Временем достигается через осознанное намерение, которое направляет человека на путь гармонии с закономерностями мироздания. Это выражается в полном растворении в его структуре, где каждый момент воспринимается как естественный шаг на пути. Когда человек принимает порядок следования событий как часть общего замысла, он освобождается от борьбы с течением времени и становится его органичной частью, сливаясь с потоком событий и находя в нём своё место.

Метафора: «Капля, ставшая рекой, перестаёт бороться с потоком — она и есть поток».

Осознанное действие в моменте Кайроса позволяет человеку войти в резонанс с природными законами. Он перестаёт быть измеряющим наблюдателем, он становится участником, гармонично вписывающимся в структуру Времени. Намерение становится ключом к этому Единению. Воля человека совпадает с Волевым импульсом мироздания, и каждый поступок становится осмысленным и точным.

В этом состоянии возникает спокойствие и уверенность. Человек направляет энергию на реальное действие, освобождая её от воображаемых сценариев будущего. Единение — есть способность быть здесь и сейчас, гармонично вписываясь в общий ритм событий.

Заключение книги: Кульминация Прозрения, Единение и Мелодия Времени

Грядущее формируется через намерение, которое освобождает от иллюзии выбора. Когда Прозрение соединяется с действием, возникает Единение — высшая точка резонанса с Временем. В этом состоянии человек, общество и мир приходят к гармонии, где каждый элемент вписывается в общий ритм.

Время предстает стройной структурой, где каждый момент организован в ритме закономерностей. Оно представляет собой мелодию, в которой каждое событие звучит в гармонии с остальными, создавая непрерывное и упорядоченное течение. Человек, достигающий Единения, осознаёт своё место в этой мелодии, вписываясь в общий ритм. Он в резонансе с течением событий, становится частью гармоничного звучания, где каждое действие обретает смысл и направленность, создавая единую симфонию мироздания.

Финальный призыв звучит просто и ясно:

«Стань частью времени, проживая его как участник. Направляй свои действия в моменте Кайроса, следуя ритму Времени и создавая гармонию через осознанное намерение.»

Прозрение становится ступенью к Единению с Временем. Осознание структуры времени позволяет человеку достигнуть состояния, где каждый поступок обретает ясность и становится частью великой симфонии бытия. Человек принимает время как пространство для действия,

НЕБЕСА НЕБОПОЛИТИКИ

вливаясь в его поток и преобразуя свою реальность через созидание и гармонию. Это движение наполняет жизнь смыслом и открывает новый порядок, основанный на согласии с законами мироздания.

Послесловие

Книга «Небеса Небополитики» завершает размышления о многомерной реальности, осмыслении времени и этических принципах, которые формируют наше общество. Это начало пути к дальнейшему исследованию, диалогу и осознанию. Каждое слово, каждая идея, представленные здесь, вдохновляют читателя на личное созерцание и прозрение.

В основе этого труда клад идеи времени как пространства для преобразования, созидания и объединения. Сфиральная модель времени, этические принципы Небес Небополитики и философские размышления о грядущем открывают новые горизонты для понимания мира.

Автор выражает благодарность читателю за внимание, проявленный интерес и готовность к размышлениям. Этот труд становится отправной точкой на пути к гармонии, осознанности и созиданию.

157

Эпилог

Мир стоит на пороге перемен, где значение времени, осознания и гармонии становится основой для преобразований. Книга «Небеса Небополитики» акцентирует внимание на настоящем моменте, раскрывая его как единственное реальное пространство для созидания. Прозрение, или кайрос, — это мгновение, которое соединяет временные линии, устраняя иллюзию будущего и концентрируя силы в настоящем.

Каждое действие, каждая мысль и каждое решение формируют реальность здесь и сейчас. Эта книга предлагает ключи к осознанию момента, чтобы сделать его гармоничным, наполненным смыслом и созиданием. Сфираль как символ временного баланса, принципы этики и философия Небес Небополитики — это инструменты, которые направляют энергию на преобразование мира через осознание настоящего.

Эпилог становится призывом к пробуждению и созиданию в моменте. Пусть этот труд вдохновляет на действия, которые делают жизнь осмысленной, наполненной и глубокой — здесь и сейчас.

161

Имена для глоссария

Свитие

— Процесс объединения элементов в целостную структуру, имеющий обратное направление по отношению к разделению. В философском смысле — прогресс через гармонизацию и сборку разрозненного.

— Хронос

— Линейное Время, измеряемое в длительности, где события следуют друг за другом.

— Циклос

— Временной порядок, организованный в виде повторяющихся циклов, отражающий закономерности и ритмы.

— Кайрос

— Момент Прозрения, когда ум достигает ясности, а действия человека совпадают с естественным ритмом и порядком Времени. Это точка благоприятного действия, соединяющая намерение с гармонией мироздания.

— Сфиральная модель Времени

— Концепция Времени, представленная винтообразной кривой двух зеркально антисимметричных процессов (витков), объединённых промежуточной S-образной петлёй перехода.

— Пространство намерения

— Среда или состояние, где действия человека синхронизируются с предопределённой структурой Времени, минуя иллюзию выбора.

— Эффект наблюдателя

— Явление, при котором сам факт наблюдения или осознания будущего меняет его исходную структуру.

— Великий Предел (Тайцзы)

— Символ границы и перехода между полярностями, точка начала и завершения циклов.

— У-цзы

— Великое Единство, кажущаяся пустота, в которой заключена вся полнота бытия.

О. С. БАСАРГИН

Резонанс с Временем

— Состояние гармонии, при котором действия человека соответствуют естественным ритмам Времени.

— Сингулярность

— Точка обнуления и перехода, где старый порядок завершает своё существование, а новый возникает.

— Обнуление

— Процесс очищения или завершения текущего состояния для подготовки к новому этапу.

— Зеркальная антисимметрия

— Это антисимметрия, дополненная зеркальным отражением. Она возникает, когда противоположность элементов обусловлена зеркальным взаимодействием. Ключевая черта: Зеркальная антисимметрия всегда связана с зеркальным образом, который сочетает противоположность свойств с зеркальной инверсией ориентации.

— Ритуал исправления имён

— Процесс восстановления истинного смысла слов и понятий для устранения их подмены.

— Грядущее

— Структура Времени, раскрывающая предопределённый порядок событий.

— Смысловая аннигиляция

— Утрата потенциального значения событий из-за эмоционального проживания их в воображении.

— Информационное общество

— Грядущее устройство социума, где информация и её структура становятся основными ресурсами.

— Фрактальная структура

— Система, повторяющая свои элементы на разных уровнях в увеличивающейся или уменьшающейся масштабности.

— Порядок следования событий

— Естественная последовательность Времени, в которой каждое действие имеет своё место и значение.

НЕБЕСА НЕБОПОЛИТИКИ

Антивремя

— Направление, обратное линейному Времени, описывающее возвратное движение в структуре событий.

— S-образный переход

— Плавный переход между двумя состояниями, создающий связь между противоположными процессами.

— Метапредметное восприятие

— Способ осмысления, охватывающий несколько дисциплин и объединяющий их в целостное понимание.

— Культурный код

— Совокупность символов, традиций и смыслов, которые формируют идентичность общества.

— Время Кайроса

— Эпоха, в которой резонанс между действиями человека и природными процессами становится главным принципом бытия.

— Энергия мечты

— Потенциал, затрачиваемый на воображение будущего, часто без привязки к реальным действиям.

— Гармонизация событий

— Процесс настройки действий в соответствии с временными ритмами для создания общего порядка.

— Потенциал будущего

— Энергия временных процессов, заложенная в структуре Грядущего, которая может быть активирована через осознанное намерение.

— Философия Времени

— Учение о закономерностях, ритмах и структурной организации временных процессов.

— Симфония бытия

— Образ, описывающий гармонию между человеком, обществом и миром в общем ритме Времени.

— Осознанное действие

— Намеренное, осмысленное взаимодействие с реальностью в согласии с её ритмами и порядком.

Список использованной литературы

и источников

1.                       Философия времени

— Хайдеггер М. «Бытие и время». Издательство Академии наук, 1927.

— Бергсон А. «Творческая эволюция». Москва: Прогресс, 1992.

— Ньютон И. «Математические начала натуральной философии». Перевод и издание, Москва, 1956.

2.                       Зеркальная антисимметрия и фрактальные структуры

— Mandelbrot B. «The Fractal Geometry of Nature». W.H. Freeman and Company, 1982.

— Penrose R. «The Road to Reality: A Complete Guide to the Laws of the Universe». Vintage Books, 2004.

— Девятов А. «Небополитика: Время смыслов». Москва:

Академия управления, 2015.

3.                       Нейронаука и когнитивные исследования — LeDoux J. «The Emotional Brain». Simon & Schuster, 1996.

— Кандель Э. «Принципы нейронауки». Elsevier, 2020.

— Eagleman D. «Incognito: The Secret Lives of the Brain».

Canongate Books, 2011.

4.                       Нейросети и искусственный интеллект

— Хопфилд Дж. «Neural networks and physical systems with emergent collective computational abilities». Proceedings of the National Academy of Sciences, 1982.

— Хинтон Д. «Learning representations by backpropagating errors». Nature, 1986.

— Потехина К. А., Ананьева Е. О. «Нейросеть как новый объект интеллектуальной собственности». Аграрное и земельное право, 2023, №6 (222), с. 105—107.

5.                       НЛП и структура восприятия

       — Гриндер     Дж.,      Бэндлер     Р.     «Структура      магии».

Москва: Издательство Институт Генезиса, 2008.

— О’Коннор Дж., Сеймор Дж. «Введение в НЛП». Альпина Паблишер, 2005.

О. С. БАСАРГИН

6.                       Инженерия, математика и винтовые структуры — Погорелов А. В. «Геометрия: Учебное пособие». Москва: Наука, 1982.

— Тейт П. «On Knots». Cambridge University Press,

1981.

       — Ковалёв    А.    И.    «Механика     винтовых      структур».

Томск: Издательство ТГУ, 2010.

7.                       Культурный код и философия символов

— Лотман Ю. М. «Семиотика культуры и концепция времени». Тарту, 1984.

— Элиаде М. «Миф о вечном возвращении». Издательство Прогресс, 1987.

— Гирц К. «Интерпретация культур». Издательство Наука, 1980.

8.                       Информационное общество и философия технологий

— Toffler A. «Future Shock». Random House, 1970.

— Харрари Ю. Н. «Sapiens. Краткая история человечества». Москва: Синдбад, 2018.

— Винер Н. «Кибернетика или управление и связь в животном и машине». Москва: Наука, 1958.

9.                       Патентные заявки и публикации автора — Степанян И. В., Басаргин О. С.

— Модель внедрения патентоспособных решений в хозяйственно-экономический оборот на основе частно-государственного партнёрства. // Русский инженер. — 2023. — №02 (79). — С. 41–45.

— Патенты, созданные по принципу частно-государственного партнёрства:

— Заявка. 2009110302

— Российская Федерация, МПК7 C02F 1/14. Складной рулонный мост.

       — Девяткин     В.    Д.;      заявитель      Девяткин     В.    Д.    —

№2009110302/03; заявл. 24.03.2009; опубл. 27.09.2010.

— Заявка. 2009111435

НЕБЕСА НЕБОПОЛИТИКИ

— Российская Федерация, МПК7 E04B 1/32. Арка и способ её сборки.

       — Девяткин     В.    Д.;      заявитель      Девяткин     В.    Д.    —

№2009111435/03; заявл. 31.03.2009; опубл. 10.10.2010.

— Пат. 105884

— Российская Федерация, МПК7 B64C 39/02. Малоразмерный беспилотный летательный аппарат для мониторинга территории пожаров, террористических актов и техногенных кадастров.

— Басаргин О. С., Звонов А. А.; заявитель Басаргин О. С., Звонов А. А. — №2010119348/11; заявл.

17.05.2010; опубл. 27.06.2011, Бюл. №18.

— Пат. 107432

— Российская Федерация, МПК7 H04B 7/26, B64D 47/00, F02K 7/06, B64D 27/02. Комплекс мониторинга чрезвычайных ситуаций.

— Басаргин О. С., Звонов А. А.; заявитель Басаргин О. С., Звонов А. А. — №2010126041/11; заявл.

28.06.2010; опубл. 10.08.2011, Бюл. №22. — Патентные заявки:

— Заявка №2024136241

— Российская Федерация, МПК7 G06N 3/08. Фрактальный Сфиральный Искусственный Нейрон.

— Басаргин О. С.; заявитель Басаргин О. С. — заявл.

2024.

— Заявка №2024135163

— Российская Федерация, МПК7 G06N 3/08. Сфиральный Искусственный Нейрон.

— Басаргин О. С.; заявитель Басаргин О. С. — заявл.

2024.

— Басаргин О. С.

— Сфираль Времени. Физическая сфиральная модель времени. Цивилизационный и Культурный код.

— Россия: КнигИздат, 2023. — ISBN: 978-5-4492-0584-1.

Оглавление

Преамбула к книге                                                                                 3

ПРЕДИСЛОВИЕ                                                                                     9

Часть I. ИСПРАВИТЬ ИМЕНА                                                      15

Глава 1. Пути становления изобретателя                                         17

          На пороге смыслов                                                                       26

Глава 2. Подмена определений как оружие

гибридного типа                                                                                      29

Осмысление Небополитики и Товарищества

         вещего Олега                                                                                   38

          О многополярности                                                                      41

Трансформация Небополитики через

          Товарищество вещего Олега                                                     45

Глава 3. Возвращение к корням: подмена имён

и генетический код культуры                                                              48

           Путь к Небесам Небополитики                                                55

Часть II. УСИЛИТЬ РИТУАЛ                                                        59

Преамбула к главе: Сфираль — ключ к пониманию

временных кодов                                                                                     61

Институт Правды и созерцание как основа

         истины                                                                                               64

Глава 4. Сфираль — ключ к пониманию временных

кодов67 Пролог к подглаве       76

Фрактальные нейроны и многомерная модель

         Времени                                                                                            78

Глава 5. Великий Предел и Великий Переход: мост

от символа к реальности                                                                       82

           От символов к объёмному осмыслению                               87

Небеса Небополитики: от разделения

к единению 90 Глава 6. Междисциплинарный фундамент: био,

инфо, когно и Время    95 Гармония в природе и пересмотр модели ДНК 97

            Парадигма спирали и иллюзия выбора                              101

Сфираль как порождающий принцип символов

и письменности         109 Недостаточное раскрытие символа Дня Земли 116 Глава 7. От теории к практике: воплощение идей в хозяйстве, образовании и дипломатии 120

Сфиральная пружина: сакральная геометрия для

          нового поколения                                                                       124

Фрактальный Сфиральный Искусственный

Нейрон: шаг в грядущее обработки данных   129 Сфираль в действии: свитие смысла и Времени

           в момент использования                                                          131

Часть III. ПРЕДРЕЧЬ БУДУЩЕЕ                                              141

Глава 8: Пространство намерения: когда Прозрение

становится действием                                                                          143

Глава 9: Великий Предел прозрения и Единение                        149

Послесловие                                                                                          155

Эпилог159 Имена для глоссария             163

Список использованной литературы

и источников                                                                                        169

О. С. Басаргин

НебесаНебополитики

Товарищество Вещего Олега Разумных от Народа

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero