Творчество Крылова Ивана Андреевича

Творчество Крылова Ивана Андреевича

Крылов Иван Андреевич

У каждого народа есть свой великий баснописец, в России им стал Иван Андреевич Крылов. Но кроме этого, он был поэтом, публицистом, издателем. Этот человек поистине сделал себя сам. Бедная семья не могла дать ему образование, ему самому пришлось работать с 14 лет, овдовевшей матери требовалась помощь.

Первые литературные опыты Крылова были неудачными, но постоянное самообразование, неустанная работа над литературным языком сделали свое дело. В результате Крылов одарил своих соотечественников двумя сотнями басен, ярких, смешных, высмеивающих человеческие пороки, политических деятелей.

Этот человек при жизни стал классиком, его творчество было необыкновенно популярным и не утратило своей востребованности до сих пор.

Басня «Собачья дружба»

Басня «Собачья дружба» была написана Крыловым в связи с определенными историческими событиями. После разгрома Наполеона судьба Европы находилась в руках тройственного союза — России, Австрии и Пруссии, а также и примкнувшей к этому союзу Англии.

Эти четыре державы могли бы на Венском конгрессе произвести раздел добычи, полученной от побежденной Франции по своему усмотрению, если бы они сохранили между собой ту солидарность, с какой действовали во время войны. Но дошло дело до раздела, и обнаружилась невозможность примирить между собой их противоречивые интересы.

Басня "Собачья дружба" Крылова была впервые опубликована в сборнике "Басни" в 1815 г. Дата написания произведения неизвестна.

Мораль басни заключается в том, что некоторые люди с виду кажутся надежными и верными друзьями, но как только им приходится что-то делить между собой, они превращаются в заклятых врагов.

Басня «Орел и пчела»

К сожалению, иногда встречаются люди, которые не уважают труд, например, уборщиц, дворников и т.д., тогда как эти профессии не менее важны для общества, чем многие другие. Кроме того, своей басней Крылов намекает на то, что некоторые люди ошибочно гордятся тем, что окружающие их боятся. Нет ничего хорошего в том, что человек вселяет в окружающих страх, но не уважение.

Басня "Орел и Пчела" Крылова была написана до 4 декабря 1811 г. и впервые опубликована в журнале «Чтение в Беседе любителей русского слова» в 1813 г. (кн. XIII).

Мораль басни "Орел и Пчела" заключается в том, что любой честный труд достоин уважения. Если человек не обладает особыми талантами, но честно трудится - он достоит не меньшего уважения, чем те, кто занимает высокую должность и зарабатывает много денег.

Басня «Воспитание льва»

Мораль басни "Воспитание Льва" заключается в том, что лучшее образование - это образование, которое можно применить на деле для пользы общества. И напротив, даже самые обширные теоретические знания могут быть бесполезны, если они не связаны с реальной жизнью и не применимы на практике.

Басня "Воспитание Льва" Крылова была впервые опубликована в сборнике "Басни" в 1811 г.

Эта басню считали намеком на воспитание императора Александра I республиканцем Лагарпом. Еще с начала 18 века, многие старались вызвать из-за границы людей ученых и умных для воспитания нашего юношества. В то время высшей степени образования достигла Франция. Поэтому из Франции были вызваны к нам учителя для нашего юношества. Этим людям слепо доверили воспитание детей.

Но выбор учителей был неудачен: они учили правильно говорить на своем языке, приучали думать и уважать чужое. Они учили уважать великих людей Франции, гордиться славой Франции и бояться за ее судьбу. Все это укоренилось так сильно, что даже правительство не могло ослабить такого сильного доверия к французам. Крылов, тронутый всем этим до крайности, написал по этому поводу свою замечательную басню

Басня «Свинья под дубом»

Басня "Свинья под дубом" написана И. А. Крыловым не ранее декабря 1822 и не позднее 1823 г. (вероятнее всего, в первой половине 1823 г.) и впервые опубликована в газете "Северная пчела" в 1825 г.

Басня "Свинья под дубом" несет в себе и следующую идею: невежественные, ограниченные люди могут порой представлять угрозу цивилизованному, культурному обществу. Невежды не способны ценить, беречь и уважать то, что важно для образованных людей.

При этом невежды не понимают, что они вредят не только другим, но и себе и своим потомкам (разрушив дуб, свинья может остаться без желудей). К сожалению, невежды часто гордятся своим невежеством и не способны прислушаться к мнению окружающих (ворон и дуб, судя по всему, оказываются не в силах переубедить свинью).

Мораль басни заключается в том, что невежественные люди порой ругают науку и образование и якобы не видят в них смысла, но при этом пользуются всеми благами цивилизации, сами того не замечая.

Басня «Трудолюбивый медведь»

Басня "Трудолюбивый Медведь" Крылова была написана предположительно в 1817 г. и впервые опубликована в "Журнале древней и новой словесности" в 1818 г. (ч. I, кн. 4).

Мораль басни "Трудолюбивый Медведь" заключается в том, что важнейшим условием успеха во многих делах является терпение, умение кропотливо работать и постепенно идти к цели. В то же время нетерпение и суетливость могут, напротив, только испортить дело.

По мнению ученых, в образе Медведя изображен император Александр I, который требовал ускорить работу по составлению каталогов в Публичной библиотеке (с января 1812 г. Крылов служил там).

По повелению Александра I директору библиотеки А.Н. Оленину было предписано ускорить состояние каталогов в библиотеке. Александр I был недоволен медленным ходом дела. Вскоре последовал приказ министра народного просвещения кн. А.Н. Голицына о принятии мер к "поспешнейшему производству сего дела".

Вывод

Иван Андреевич Крылов считал, что искоренить пороки человечества можно через их осмеяние. В его баснях высмеиваются жадность, невежество, глупость. Но Крылов по сравнению с Эзопом и Лафонтеном не ограничивается только простыми аллегориями.

Образы животных у Крылова играют более важную роль — они несут в себе не только отдельные черты, но и целые характеры. Басни Крылова имеют не только бытовой характер, чисто бытовыми можно назвать лишь некоторые из них. У Крылова есть исторические и социальные басни, в которых образы животных получают совсем другое назначение. Прежде всего эти басни также высмеивают людские пороки через аллегорические образы животных. Но во многих исторических баснях в персонажах животных угадывается уже целый характер, дается намек на определенного человека.