Эмоциональный Интеллект | Книга 1

В китайской медицине мы различаем семь эмоций, а именно:

Гнев, Радость, Возбуждение, Беспокойство, Тревога, Грусть,

Рассеянность или Страх

Мы также знаем о пяти элементах в китайской медицине, в то время как в индийской и греческой медицине этих элементов четыре. Пятью элементами являются:

1.   Дерево

2.   Огонь

3.   Земля

4.   Металл

5.   Вода

Четыре элемента включают огонь, землю, воздух или прану в санскрите, т. е. "ариа" или эфир - жизненную энергию, и воду. Разница между традиционными четырьмя элементами и китайскими пятью элементами — в существовании элемента «металл». И вместо металла они выделяют его в категории жизненной энергии как первоэнергии человечества. Элемент «земля» также представляет слизь, кровь, желтую или черную слизь в арабско-персидской медицине. Очень интересен эволюционный принцип пяти элементов, или их динамика.

Так, мы могли бы сказать, что благодаря воде будет произрастать растительность, представленная растениями или деревом.

Если мы потрем друг с другом куски дерева, возникнет тепловое явление, т. е. символически - огонь.

Если вы поднесете огонь к дереву, - последнее сгорит, и образуется пепел, символизирующий землю.

Посредством нагревания земли зародится твердый элемент в форме металла. Огонь расплавит металл и превратит его в жидкость, т. е. символически - в воду. Это известно как Закон Рождения или Эволюции.

Если мы сведем дерево с металлом, последний рассечет первое из-за своей твердости. Это означает, что металл доминирует над деревом, или что дерево подвластно металлу.

То же происходит и с огнем. Вода доминирует над огнем, так как тушит его. Земля окружает воду, значит она доминирует по своей природе. Но земля уступит дереву, например, корни дерева проникнут в землю. Огонь растопит металл, т. к. он доминирует.

В общем, мы можем сказать, что дерево доминирует над землей, но подчинено металлу. Огонь доминирует над металлом, но подчиняется воде. Земля доминирует над водой, но подчинена дереву. Металл доминирует над деревом, но подчиняется огню. Вода доминирует над огнем, но подчинена земле.

Наряду с Законом Эволюции существует другой закон, управляющий существованием и последовательностью элементов. Он называется Законом Разрушения.  В качестве примера возьмем дерево. Если сила дерева слишком велика, оно разрушит землю. Поэтому для того, чтобы земля выжила, дерево не должно быть слишком сильным.

То же справедливо и для других элементов. Огонь не должен быть слишком сильным, иначе металл будет разрушен. Земля не должна быть слишком суровой для того, чтобы вода была в изобилии. Металл не должен быть слишком жесток, иначе дерево не сможет расти. Вода не должна быть слишком обильной для того, чтобы огонь горел нормально.

Для того чтобы дополнить этот закон противоположного явления, существует другой закон, называемый "провокацией" (побуждением) или "презрением".

При нормальных условиях, например, дерево доминирует над землей, но если дерево ослабевает, тогда земля обычно осмеливается провоцировать, раздражать или возбуждать его. Вспомните по этому поводу индуистскую пословицу, гласящую, что "когда слон в беде, даже лягушка будет его пинать". То же самое произойдет с другими элементами, например, огонь обычно управляет металлом, но, если первый станет слабее, последний будет провоцировать или презирать его.

Обычно земля управляет водой, но, если она ослабеет, последняя оскорбит ее. Металл контролирует дерево, но в случае, если он станет слабым, дерево будет презирать его. Обычно вода доминирует над огнем. Но если вода ослабнет, т. е. станет менее обильной, огонь будет ее провоцировать.

Китайская медицина полагает, что огонь относится к духу, а вода относится к воле, мотивации или намерению. Сравните: огонь относится к сердцу, а вода к почкам и надпочечникам. Таким образом, если уменьшится воля, мысль будет владеть нами.

Вследствие этого мы запутаемся в порочном круге

"избыточной" мысли, что приведет к обсессии, как нам известно из клинических психологических консультаций. Как вы знаете, возбуждение имеет природу ЯН, т. е. является сверхфункциональным состоянием органа - сердца или элемента огонь, в то время как обсессия также имеет характер ЯН по отношению к органу - селезенке или элементу земля. Огонь является "матерью" элемента земля подобно тому, как возбуждение является "матерью" обсессии. После изучения Доктрины Пяти Элементов, о которой я упоминал выше, я полагаю, что вы не будете рассматривать все это как мистику.

Теперь давайте рассмотрим основу теории личности Фрейда, включая и ментальный анализ по региональному и топографическому признаку, при котором выделяются собственно бессознательное, предсознательное и сознательное как трехчастная модель эго, ид и суперэго, являющиеся структурными компонентами.

Бессознательное создает сознательное через своего посредника предсознательное.

Что это означает?

Теперь мы знаем, что такой элемент, как дерево, например, порождает огонь. Это — эволюция элементов. Если мы рассмотрим следующее поколение, в данном случае землю, то земля будет "ребенком" огня, но дерево противостоит земле согласно Закону "Господства", или в сверхфункциональном положении Закону "Разрушения". Для того чтобы породить землю, дерево должно пройти через стадии огня. Дерево является здесь бессознательным, в то время как огонь — это предсознательное, а земля — сознательное.

Понятно ли это Вам? В своей теоретической модели ментального структурирования с точки зрения основных эмоциональных моделей человека.

Я рассматриваю дерево, как ядро первоначального эго, огонь как местонахождение идеального эго, землю как корень субэго, металл - гавань суперэго, а воду — приток ид.

Проецируя это на патогенез умственных расстройств, я классифицирую умственные заболевания с точки зрения следующих эго-дисфункций:

1.                Психоз — это заболевание первоначального эго.

2.                Невроз — это заболевание идеального эго или эго - идеала.

3.                Слабый невроз — это заболевание субэго.

4.                Неврастения — это заболевание суперэго.

5.                Пограничный синдром — это заболевание ид.

Часто встречающееся явление, называемое "военный невроз" (ненормальные реакции военного персонала во время войны) проявляется в некоторых случаях как следствие жестокого непреодолимого стресса, а в других случаях вызывается просто настойчивым или продолжающимся эмоциональным, поведенческим или психологическим неравновесием, которое индивид испытывает перед поступлением на военную службу.

Даже один этот факт подтверждает, что, согласно моей точке зрения, военный невроз надо классифицировать как заболевание

Ид, как в случае с пограничным синдромом. Мое понимание «слов» в концепции духовной бдительности WАТСН:

Words = W (слова) Следи за своими словами.

Actions = А (действия) Следи за своими действиями.

Thoughts =Т (мысли) Следи за своими мыслями.

Character = С (характер) Следи за своим характером.

Heart = Н (сердце) Следи за своим сердцем.

Слова отражают Ид (ид сохраняет бдительность над словами), это является доказательством справедливости того, что жертвы "военного невроза" в основном характеризуются своей неспособностью выражаться вербально, особенно в описании своих болей, связанных с травмами, пережитыми на войне.

Это известно как "функциональная алекситимия", вызванная скорее всего функциональным нарушением мозга (согласно исследованиям Ж. Бастиаанса)

Если эта классификация умственных заболеваний берется за основу, то более достижимым становится глубокое понимание психодинамики и психогенеза, при котором нашей целью является найти равновесие между удовольствием и неудовольствием, между страстным желанием и реальностью, между эмоцией и мыслью, между реальностью и нирваной может быть достигнута и более легко.

Поскольку, с одной стороны, психоаналитик преднамеренно не требует у пациента специфической информации и, с другой стороны, психоаналитические данные состоят из спонтанных и не контролируемых вербальных выражений пациента, то лишь естественной окажется первостепенная важность психиатрическипсихологического подхода, изучающего эмоции, как основные модели с точки зрения эго-структур, который используется в моей гипотезе.

Каждый элемент представляет жизненный орган в нашем теле, а именно:

1.   Дерево представляет печень

2.   Огонь представляет сердце

3.   Земля представляет селезенку

4.   Металл представляет легкие

5.   Вода представляет почки

С точки зрения эмоций, каждый элемент включает свою специфическую эмоцию в собственную группу. Поэтому при семи ЭМОЦИЯХ мы имеем лишь ПЯТЬ элементов:

Злость относится к печени, следовательно к дереву.

Радость относится к сердцу, следовательно к огню.

Возбуждение относится также к сердцу, следовательно к огню.

Беспокойство относится к селезенке, следовательно к земле.

Тревога относится к легким, следовательно к металлу.

Грусть относится к легким, следовательно к металлу.

Рассеянность и/или страх относится к почкам, соответственно к воде.

Вы можете отнестись к этому критически и спросить меня, зачем я говорю вам все это. Какой смысл знать это для психологии и психоанализа? С практической точки зрения очень важно понимать психодинамику Доктрины Пяти Элементов.

Продемонстрирую вам следующий пример: если человек преисполнен агрессии в своих психических побуждениях, он может экстраверсивно проявлять это в форме "Радости" или "Возбуждения". Злость относится к дереву, в то время как радость и возбуждение относятся к огню. Дерево вызовет огонь, как вы уже знаете из предыдущих страниц. Как следствие беспокойство будет устранено, поскольку дерево доминирует над землей так же, как злость контролирует беспокойство.

Позвольте привести вам еще один пример. Китайцы говорят, что, если вы слишком много смеетесь, вы нанесете вред своему сердцу. И смех, и возбуждение относятся к одной группе — элемента огня и органа сердца.

Если огня слишком много, металл будет в опасности полного расплавления. Металл представляет тревогу и грусть. Таким образом, эти печальные эмоции исчезнут благодаря возбуждению. Вы понимаете меня?

Другой пример просветит вас по части эмоций. Предположим, что вы слишком обеспокоены. Это означает, что вы наносите вред своей селезенке. Селезенка относится к элементу земля и доминирует над водой, представленной физически почками, а эмоционально страхом и рассеянностью.

Итак, если селезенка повышенно активна из-за вашего обеспокоенного психоэмоционального состояния, почкам тоже будет нанесен вред, и это вызовет страх и  рассеянность. В психологической и психоаналитической  практике вы увидите, что беспокойство предшествует любой форме страха.

Из истории психиатрии мы знаем, что "сплин" относили к невротическому расположению духа и ипохондрии англичан, что известно нам из "Трактата о Сплине и Угнетенном Состоянии" Ричарда Блэкмена, опубликованного в 1725 году, подобно “английской болезни", позже известной как неврастения, описанная Джорджем Чейном (1672-1743) в 1733 году.

Рассматривая вышеизложенную клиническую психодинамику семи эмоций с точки зрения пяти элементов и соответствующих им жизненных органов, вы можете все-таки спросить у меня, каковы же следующие шаги для того, чтобы с одной стороны предотвратить все эти эмоциональные вспышки, а с другой даже определить возможности раскрытия конфликтов через психокатарсис. Это и станет темой следующей книги.

БИБЛИОГРАФИЯ

1.                 ABRAHAM K. Selected Papers On Psychoanalysis. Basic Books, New York. 1953.

2.                 AMMON, GUENTER. Handbuch der Dynamischen Psychiatrie Ernst Reinhardt Verlag Muenchen. 1979.

3.                 ASSAGIOLI R. Psychosynthese Een veelzijdige banadering van heel de mens. Boom Meppel. 1975.

4.                 BASTIAANS. J. Prognose en Effect van Psychotherapie en PsychoAnalyse. Een Psychologish-psychianrische Studie van het

Psychoanalytisch Instituut te Amsterdam. Rapport. 1960.

5.                 BASTIAANS. J. Summary of ther Paper on the Evaluation of Prognosis and Effect of Psychoterapy and Psychoanalysis. 1967.

6.                 BASTIAANS. J. The Role of Agression in the Genesis of Psycho-Somatic Disease. In Journal of Psychosomatic Research, Vol. 13, 307-314.

Pregamon Press, Northern Ireland, 1969.

7.                 BASTIAANS. J. Over de Specificitet en de Behandeling van het KZSyndroom. Ned. Militar Geneesk. T., 23, 364-371, 1970.

8.                 BASTIAANS. J. Lernprozesse in der Psychoanalyse. In Praxis der Psychotherpie. Band XVI, Heft 5, Seite 221-239, Heidelberg, Oktober 1971.

9.                 BASTIAANS. J. General Comments On the Role of Agression in HumanPsychopatology. In Psychother. Psychosom. 20, 300-311. Karger, Basel. NY, 1972.

10.            BASTIAANS. J., GROEN. J. Psychosocial Stress, Interhuman

Communication and Psychosomatic Disease. In Spielberger and Sarason, Stress and Anxiety, Vol. I. Wiley, NY, 1975.

11.            BASTIAANS. J., VAN H.M. Control and Regulation Of Agression. In

Psychoterapy and Psychosomatics. The Psychoterapeutic Process. Proc. 10th Internat. Congr. Psychother., 29, 40-48, Paris 1976.

12.            BLOOMFIELD H.H., CAIN M.P., JAFFE D.T., KORY R.B. TM Discovering Inner Energy and Overcoming Stress. Dell Publ.Co. NY, 1975.

13.            BRENNER C. An Elementary Textbook of Psychoanalysis.

International Universities Press, NY, 1955.

14.            BRILL N.Q., BEEBE G.W. A Follow-Up Study of War-Neuroses. Veterans Administration Medical Monography. US Government Printing Office, Washington, 1955.

15.            BRUNTON P. De Geheime Weg Tweededruk. Uitgeversbedrijf de Spieghel C.P.J. Van der Peet Amsterdam, 1955.

16.            CALEHR H. Der Psychosomatisch Kranke in der Leis-

Tungsgesellschaft. Kliniche Studien durch Akupunktur. Paper Presented at the X-th International Symposium of the German Academy of Psychoanalysis, Berlin, October 8-12, 1978.

17.            CALEHR H. Kinderpsychoterapie bei Schulschwierigkeiten. Transkulturellklinische Studien mittels Psychoterapie und Akupunktur. Paper presented at the X-th International Symposium of the German Academy of Psychoanalysis, Luebeck-Travemuende, November 14-19, 1979.

18.            CALEHR H. Kindererziehung in Indonesien unter besonderer Beruecksichtigung von Familiendynamik, Maerchen und Spiel.

Workshop held at the International Year of Child of the UNO,

International Symposium of the German Academy of Psychoanalysis, Luebeck-Travemuende, November 14-19, 1979.

19.            CALEHR H. Psychopuncture - Newest Concept of Acupuncture

Psychology and it's Clinical Application. IAPC International Publication Series, 1980.

20.            CALEHR H. Psychosynthese des Schizophren Reagierenden aus transkultureller Sicht. Paper presented at the XII-th International Symposium of the German AcademyPsychoanalysis, Munich, December 8-14, 1980.

21.            CALEHR H. Detecing the Patterns of Basic Emotional Structuring Discourses of BEST given at the Seminar of the Athenian Institute of Anthropos, Athens, April 3-13, 1981.

22.            CANON W.B. The Wisdom of the Body. W.W.Norton, NY, 1939.

23.            DOBSON T.A. Soft Answer. Condensed from The Graduate Review

(March/April 1981), 765 California St., San Francisco, Calif. 94108.

Readers Digest, February 1982, pp. 104-106.

24.            DUFFY E. Activation and Behaviour. Wiley Publ., NY, 1962.

25.            FISHBEIN M. Medical Writing The Technic and the Art. 4-th Edition. Illinois, 1972.

26.            FREEDMAN A.M. KAPLAN H.I. Comprehensive Textbook of

Psychiatry. The Williams & Wilkins Co., Baltimore, 1967.

27.            FREEMAN L. SMALL M. The Storyof Psychoanalysis. Pocket Books, Inc. NY. 1960.

28.            FREUD S. The Jrigin of Psychoanalysis: Letters to Wilhelm Fliess, Drafts and Notes, M.Bonaparte, Basic Books, NY, 1854.

29.            FREUD S. The Problem of Anxiety. W.W.Norton, NY, 1949.

30.            FREUD S. Three essays on the theory of sexuality. In Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, Vol.7, p.

135. Hogarth Press, London, 1953.