Инновационный образовательный проект патриотического воспитания в системе дополнительного образования

ИННОВАЦИОННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ПРОЕКТ

по теме:

«Теория национальной пластики как инновационный продукт модернизации современной системы патриотического воспитания»

Автор-составитель:

Тренер-преподаватель

 В.Г. Маликов

2026 г.

Содержание

1.      Общие положения ……………………………………………………………………… 1

2.      Предисловие …………………………………………………………………………..... 2

3.      Введение .……………………………………………………………………………….. 3

4.      I. Национальная пластика движений. Продукт творческой реализации …………... 4

5.      II. Цепочки связей - прямая и обратная ……………………………………………..... 7

6.      III. Практическое значение теории …………………………………………………… 8

7.      Краткие выводы………………………………………………………………………… 9

8.      Заключительные положения………………………………………………………….. 10

9.      Методические приемы практического применения теории ………………………10

10.  Заключение ……………………………………………………………………………. 12

11.  Список литературы …………………………………………………………………… 13

Общие положения

Тема проекта:  Теория национальной пластики как инновационный продукт модернизации современной системы патриотического воспитания.

Цель:  Обосновать состоятельность и практическое значение теории национальной пластики в формировании инновационного, системного подхода к современному патриотическому воспитанию подрастающего поколения.

Задачи:  - Актуализировать необходимость создания теории;

                - описать содержание теории;

                - определить практическую значимость теории;

                - ознакомить с практическими  методами реализации теории.

Участники проекта:  обучающиеся в клубах, кружках и секциях патриотической направленности,  учреждения дополнительного образования детей, возраст от 7 до 16 лет.

Автор проекта: Руководитель, тренер-преподаватель спортивно-патриотического клуба воинских искусств Маликов Виктор Григорьевич.

Любая теория верна только тогда,

когда она практически состоятельна.

Предисловие

Отсутствие четкого определения патриотизма как качества личности порождает массу разногласий во взглядах на методы его воспитания. Существующая на сегодняшний день литература по этой проблеме представляет собой некий размытый образ, в котором четко очерчены лишь некоторые и без того очевидные детали.  Главной помехой на пути решения этой проблемы, на мой взгляд, встаёт сама история России, в течение которой возникли несколько слоёв патриотической культуры это: а) дохристианский (языческий);

б) христианский; в) советский; и г) современный. Каждый, из которых имеет свои неповторимые особенности и чтобы выявить истинную суть явления патриотизма, необходим системный анализ этих слоёв. Но в каждом новом опыте этот анализ даёт разные результаты. Тем временем главный вопрос, оставаясь без ответа, постоянно порождает, новую волну исследований.

Эффективно справиться с этой задачей благодаря широкому спектру своих возможностей, по моему глубокому убеждению, может только национальная педагогика (Национальная педагогика – совокупность педагогических сведений и воспитательного опыта сохранившегося в устном народном творчестве, обычаях, обрядах, детских играх и т. д. – Волков Г. Н. «Этнопедагогика», Чебоксары 1974г.).

Но в свою очередь сам по себе опыт национальной педагогики малоэффективен без поддержки современной дидактики. И только их высококачественный синтез может возвести патриотическое воспитание в статус системы.

Исходя из всего вышесказанного, мы плавно подходим к основной ведущей идее настоящей работы представленной в форме авторской теории, которая предлагает ввести в систему патриотической воспитания новое понятие  - национальная пластика, утверждая тем самым следующее:

Введение

 «…Я не изменю обычаю натуралистов признаваться откровенно в незнании

и строить гипотезы лишь на основании твердых фактов.

Через это в рассказе многое, конечно, останется не­досказанным,

 но зато все сказанное будет иметь относитель­но твердое основание».

И.М. Сеченов «Рефлексы головного мозга» (1863 г.)

Планету Земля населяет около 7 миллиардов человек, огромное количество людей самых разных национальностей и вероисповеданий. И вряд ли является открытием тот факт, что каждому народу свойственно свое индивидуальное восприятие окружающего мира, формирующее в свою очередь определенный образ мышления этого народа - его менталитет.

Отец русской психофизиологии И.М. Сеченов говорил: - Наше мышление доступно нам только через движение. Выражаем ли мы мысль с помощью письма, речи, труда или творчества - мы совершаем движение.

Одним словом, мысль человеческая так и оставалась бы только мыслью, если бы не имела возможности быть рано или поздно реализованной. А способ реализации мысли, только один – движение, но, движение не простое, а целеустремленное. Причем целеустремленное, как правило, к более высокому уровню - к прогрессу. Я не зря оговорился, утверждая, «как правило, целеустремленно к прогрессу». Дело в том, что регресс, как исключение, так же является результатом того же самого процесса.

Для того чтобы прогресс так и оставался таковым, в его основе, должны находиться творческие идеи высоких нравственных принципов!

В конечном итоге, подобные идеи находят свое воплощение в различных произведениях искусства: художественное, литературное, воинское (как один из его разделов - боевое), так и в научно-технических достижениях человечества. Так, в основе национального мышления лежит неотъемлемая часть культуры, - национальная пластика движений, отображающая особенности сознания человека. Вопрос лишь в правильном подборе этих движений, обрамлении их в соответствующее учение (в данном случае теорию). Которое, будучи преподнесенным, в комплексе с этими движениями будет активно участвовать в формировании необходимой ментальности. Принимая во внимание тот факт, что каждый индивид является концентрированной историей своего Рода, естественно, что он подвержен (пусть и неосознанно) влиянию этой пластики (а ведь Российский Отечественный патриотизм имеет свои довольно мощные генетические корни!). Устное народное творчество, литература, национальные народные танцы, промыслы и ремесла, театрализованные показательные программы и так далее, - это всё формы выражения национальной мысли (национальной идеи!). Генетическую память ни кто не отменял. Поэтому любому русскому человеку – вполне естественно, ближе и роднее следование канонам русской народной культуры, нежели какой либо восточной или западной, так же и, наоборот, для западной или восточной проблемно следовать канонам русской.

Но в построении подобных теорий необходимо не забывать и о том, что

во-первых: - представители любых национальностей физиологически идентичны, во-вторых: - ментальность влияет лишь на процесс (ритуал) подготовки. Но на качество подготовки влияют несколько иные качества.

Одним словом не следует впадать в крайности там, где необходимо всего лишь научиться грамотно, балансировать.

В результате своих исследований я пришел к выводу, что если все нижеизложенные в этой работе факты выстроить в логической цепочке, представив влияние очевидного взаимодействия ее звеньев, как в прямой направленности на движение, так и обратной от движения на психические процессы. Это, даст толчок новой  теории, которая позволит нам делать новые неожиданные выводы, результаты которых будут иметь безусловное значение, как в практике физической культуры, патриотического воспитания, так и в педагогике в целом. К месту сказать, что на основании этой теории уже разработаны и активно апробируются автором:

·                    методика спортивно-патриотического воспитания в начальной школе (в рамках реализации стандартов второго поколения);

·                    базовые принципы русского стиля рукопашного боя «Беркут» 

Но, темы эти требуют отдельного разговора и к предмету данного труда отношения более не имеют.

I.                   Национальная пластика движений. Продукт творческой реализации

Как известно, любую теорию в качестве важнейшего своего признака характеризует объяснение известной совокупности фактов. Не нарушая установленного порядка, с объяснения этих фактов, пожалуй, и начнем.

Как я уже излагал выше, отправной точкой любого движения является мышление,  к тому же, мышление не простое, а строящееся на внешних восприятиях. Прямым доказательством  этому служит рефлекторная теория И. П. Павлова, которая гласит о том, что психическая деятельность – это не только отражение действительности, но и определитель значения отражаемых явлений для индивида. Психические явления возникают в результате "встречи" индивида с внешним миром.

Таким образом, индивид, находясь под влиянием «встречи» с внешним миром, на основе этих наблюдений делает определенные выводы. Которые, в конечном счете, формируют в нем, характерный этой среде менталитет.

В итоге, люди разных стран и континентов независимо друг от друга, создают те или иные произведения искусства, являющие собой продукт высшей ступени человеческого мышления.

В своём классическом труде «Рефлексы головного мозга», И.М. Сеченов утверждает, что «…такого рода деятельность человека дробится на рефлексы, которые начинаются чувственным возбуж­дением, продолжаются определенным психическим актом и кончаются мышечным движением». Теория И.П. Павлова дополняет это утверждение, - психический процесс, как всякий рефлекторный акт, берет начало во внешнем воздействии, продолжается в центральной нервной системе и заканчивается ответной деятельностью индивида (движением, поступком, речью).

Присовокупив к этим утверждениям основные положений теории Н.А. Бернштейна, согласно которых организм, выступает в роли - созданной эволюцией активной, целеустремленной системы, которая, адаптируясь  к условиям среды обитания, стремиться к активному преодолению этих условий по своему усмотрению. Приходим к следующему выводу:

Мыслительные процессы, под воздействием внешней среды, порождающие прогрессивные, а, следовательно, высоконравственные творческие идеи, выражающиеся в деятельности индивида - движении, находят свое воплощение, реализуясь в произведениях искусства,  научно-технических достижениях и т. д.

К средствам их реализации можно смело отнести:

·                     народные промыслы;

·                     музыку;

·                     танцы;

·                     изобразительное искусство;

·                     устное народное и авторское литературное творчество;

·                     воинские искусства и т. д.

При желании этот список можно продолжать сколько угодно долго. К тому же, эти реализации по логике своих функциональных назначений поразительно идентичны в различных культурно-национальных и этнических группах. Но реализованы в каждой из этих групп как бы через призму их мировоззрений (ментальности), что и обуславливает их существенные отличия. Так, например: оружие – сабля, функция сходная у всех народов, а вот внешний вид и способ изготовления разительно отличаются.

Отсюда и первый ключевой термин, национальная пластика движений – представляющий собой обобщающие понятие для всех средств реализации творческого замысла.

Следовательно, национальная пластика движений – это ментально обусловленное средство реализации творческого замысла.

Для упрощения обозначения явления воплощения творческого замысла в материально оформившееся произведение искусства или научно-техническое достижение, введем еще одно новое понятие  – продукт творческой реализации. Таким образом, об опере-серенаде В.А. Моцарта «Царь-пастух», или о боевом искусстве Киокусинкай Масутацу Оямы будет правильно говорить – это продукт творческой реализации композитора Вольфганга Амадея Моцарта или как во втором случае каратеки Маса Оямы.

Рассмотрим это понятие подробнее на следующем примере:

Религия.

Религия – по большому счету ритуал – то, что создано людьми. Религия подразумевает определенную последовательность действий группы верующих людей, направленных доказать их веру в существование некоего высшего существа – Бога. Следовательно, следуя предложенной логике и терминологии, религия - есть не что иное, как продукт чьей-то творческой реализации (в отличие конечно от самой веры).

Буддизм, христианство, ислам, индуизм и т. д., имеют различия не столько в содержании самого учения (в силу его высоконравственности), сколько в ритуалах доказывающих принадлежность адепта к той или иной религии. В его одежде, поведении, отношению к внешнему миру и т. п.

Представим себе эту картину подробнее:

В ходе наблюдений за окружающим миром, средой и условиями обитания, человек приходит к определенным умозаключениям, на основе которых выстраивает некую концепцию, в которой логично связывает происходящие в окружающей среде явления с процессами, происходящими в жизни людей. Движимый идеями усовершенствования на его взгляд не совершенного, он создает то, что называется – Учение. На основании этого учения он сам и (или) его последователи создают ритуалы призванные влиять на ход происходящих событий. С огромной долей вероятности, некоторые из них дают определенные результаты, мотивируя окружающих доверять этому учению повторяя, копируя, совершенствуя по своему усмотрению опыт первоисточника. И эта схема справедлива в отношении любого  продукта творческой реализации.

II.                Цепочки связей - прямая и обратная

Принимая во внимание, что внешнее воздействие или отражение действительности по Павлову, тождественно понятию - менталитет, искомая последовательность первой цепочки связей будет выглядеть следующим образом:

отражение действительности (менталитет) + психический (высоконравственный) акт + мышечное движение = творческая реализация;

Вот только среда и условия обитания, формирующие этот самый менталитет - являющийся ключевым мотивом творческой реализации, значительно разняться в большинстве национальных и этнических групп. Это делает совершенно невозможным для индивида иной культуры мыслить образами другой. В результате чего им не может быть понят истинный глубинный смысл той или иной творческой реализации. А значит и невозможно полноценно в полном объеме воспользоваться плодами этой реализации.

Одним словом самый талантливый русский художник,  практикуясь в искусстве восточной живописи, принципиально не сможет создать шедевр восточной живописи. Такая же ситуация и в мире боевых искусств. Можно овладеть техникой движения или дыхания, но нельзя «овладеть» иным, нежели в твоей родной культуре менталитетом. Следовательно, овладеть боевым искусством, так как это подразумевали сами его создатели, человеку иного менталитета невозможно. Слишком уж разный уровень восприятия одних и тех же явлений. Это все равно, что учить обезьяну есть ложкой. Выучить-то можно, но вряд ли она осознает смысл этой процедуры (пример, конечно, грубый, но достаточно наглядный).

Для удобства дальнейшего обозначения этого явления назовем его – конфликтом менталитета.

Теперь вернемся, к уже знакомой нам первой цепочке связей считая её действие фактом очевидным и доказанным.

На основании принципа «сенсорных коррекций» описанному Н.А. Бернштейном, который гласит о том, что между мозгом и исполнительными органами существует не только прямая, но и непрерывная обратная связь, заключающаяся в том, что мозг не только посылает определенную «команду» к мышцам, но и получает от периферийных органов чувств сигналы о достигнутых результатах, и на их основании дает новые корректирующие «команды», очевидна возможность представить эту цепочку связей в отраженном виде:

творческая реализация + мышечное движение + психический акт = менталитет.

В буквальном смысле это означает следующие:

- если воспроизвести (повторить) в мышечном движении уже существующую творческую реализацию, это неизбежно будет иметь влияние на психические процессы, которые в свою очередь повлияют на восприятие (менталитет).

Но, если эта творческая реализация будет иметь инокультурное происхождение - необходимо учесть, неизбежность конфликта менталитета, а, следовательно, необходимость внесения «поправок» соответствующих менталитету собственному.

III.             Практическое значение теории

Данная теория в части своего практического значения  имеет далеко идущие перспективы, расширяя узкие рамки сложившихся на сегодняшний день стереотипов в области патриотического воспитания. Которые сводятся в основном к организации клубов с приоритетами - подобия военно-спортивной игры «Зарница» или «Орленок», учебно-тренировочных занятий по рукопашному бою, ношением военной атрибутики, организации музеев и т. д.  Сами по себе и каждое в отдельности, эти формы обучения некоторым образом дают определенные результаты. Но вряд ли можно с полной уверенностью утверждать, что при организации подобных форм обучения в полной мере достигается их главная целевая установка, а дети, обучающиеся по подобным программам, в итоге становятся патриотами.

Представленная же вашему вниманию теория национальной пластики позволяет дать явлению патриотизма, свое четкое определение:

Патриотизм - это перевоплощение продуктов творческой реализации в искусство активной защиты и сохранения культурно-исторического опыта и духовно-нравственных традиций, уникальности и самобытности народа, нации, цивилизации.

Следовательно, какой бы продукт творческой реализации мы не создавали, он должен отвечать главному требованию - активной защите и сохранению культурно-исторического опыта своего народа.

Возьмем, к примеру, такое творчество как вышивка. Была бы фантазия, а вышить можно любой сюжет, любое изображение. Далее следуя вышеупомянутой логике этот сюжет или изображение должны содержать в себе элементы национальной культуры, или какое либо характерное их сочетание. Одним словом в каждой фантазии обязательно должен содержаться национальный «мотив».

Как наглядный пример – спортивная форма российских олимпийцев. Ее создатели теории национальной пластики не читали, а вот ведь задумали и исполнили как по «писанному»!

Резюмируем вышеизложенное:

·                     воспитывать нужно не патриотизм, ведь исходя из нашей теории это невозможно, а обучать детей и подростков культуре служения Отечеству;

·                     не «натаскивать» учащихся классическим элементам физкультуры и спорта, а обучать их культуре укрепления, сохранения и профилактики физического здоровья этими средствами;

Главным же мотивационным стимулом выступают обретаемые при этом личностные ценности и смыслы, побуждающие личность к практической, творческой реализации полученных знаний: - Я знаю, что это нужно! Я знаю, зачем это нужно! Я знаю, как это делать!

Таким образом, практическое применение теории национальной пластики  имеет довольно широкую сферу применения, ограниченную только творческим замыслом автора в той или иной творческой реализации.

Краткие выводы:

ü  Теория национальной пластики дает конкретную формулировку явлению патриотизма;

ü  Определяет основные принципы подбора приемов и методов патриотического воспитания;

ü  Направляет патриотическое воспитание в русло системности;

Заключительные положения.

С целью максимального достижения эффекта эмерджентности теории национальной пластики в систему патриотического воспитания необходимо выделить основные ключевые направления патриотического воспитания: военное, спортивное, культурно-эстетическое.

Таким образом, синергия вышеозначенных элементов выступает в качестве модели для построения наиболее эффективных приемов и методов качественно новой системы патриотического воспитания.

Методические приемы практического применения теории

v  Пример № 1:

Широко внедряющиеся в педагогическую практику информационно-коммуникативные технологии (ИКТ) согласно данной теории, по сути дела представляют собой воплощение творческого замысла педагога (продукт творческой реализации). Следовательно, возникает возможность с их помощью влиять на формирование и корректировку менталитета обучающихся средствами включения в содержание демонстрируемых презентаций национального «мотива» (например -  в фон слайдов вводится изображение государственной символики России).

v  Пример № 2:

Метод сравнения. Обучающимся предлагается сделать выводы из материала, рассматривающего явление патриотизма с точки зрения разновекторности этого опыта, то есть, сопоставления опыта субъектов переживающих его в состоянии противостояния (борьбы).

Например – обучающимся рассказывается сказка, сопровождающаяся мультимедийной или наглядной (рисунком на доске) демонстрацией следующего сюжета:

Красивая русская деревня поле, лес, дом, река в реке рыба, через реку мост, семья из дедушки, бабушки, папы, мамы, детей, за лесом возвышаются горы, светит солнце, по небу плывут облака. Обучающимся предлагается охарактеризовать это изображение (красивое, спокойное, радостное и т. д.). Затем в сказке появляется злодей – Змей Горыныч из дальних гор, который постепенно уничтожает природу (от рыбы остался только скелет, дом и мост разрушены, облака почернели и скрыли солнце, от леса остались обгоревшие стволы деревьев). Обучающимся предлагается охарактеризовать новое изображение (удручающее, унылое и т. д.). Далее сюжет развивается следующим образом. Люди вступают в борьбу со змеем, организуя ему ловушку из подручных средств и природных материалом (остатки леса, моста и т. д.). В итоге змей оказывается побежденным, первоначальная картина восстанавливается (красивая, спокойная, радостная). Обучающимся предлагается сделать выводы из того, что же помогло  людям в победе над змеем? (родная природа). Педагог проводит ассоциацию: Природа – Родина - Отечество с расшифровкой этих понятий.

v  Пример № 3:

Интеграция двух вышеописанных методов. Сказка в виде мультимедийного компонента с включением главных символов и (или) символики России (например - берёза, медведь,  флаг, в сопровождении русской народной музыки).

v  Пример № 4:

Построение занятий по предлагаемой системе синергетического подхода наполняет занятие необходимой содержательностью (новизной) и образностью (принцип активности). Например, в процессе изложения материала об оружии древнерусских воинов, необходимо подвести обучающихся к классификации движений древнерусского воина по типу его оружия. Меч, топор, булава и т.д. – это оружие рубящее, ударное, поэтому движения воина имеют фазу замаха и инерционно-силового опускания оружия. Соответственно тип движения воина в бою имеет инерционно волновую структуру – по типу хлыста! По времени исторической продолжительности  использования данных видов оружия, а, следовательно, инерционно волнового принципа движений, приходим к выводу о том, что этот тип движения можно идентифицировать как национальную пластику (следовательно, его использование будет иметь свое сакральное ментально-формирующее значение!).

v  Пример № 5:

Выполнение оздоровительных, разминочных, профилактических физических упр. в форме русской народной сказки. Когда рассказ сопровождается соответствующими статическими или динамическими упражнениями. Например – Катиться колобок по лесу (обучающиеся выполняют кувырок вперед), докатился он до березовой рощи (обучающиеся выполняют стойку на лопатках) и т. д. В общем, все зависит от задач конкретного занятия, фантазии и уровня подготовки самого преподавателя и обучающихся.

v  Пример № 6:

Патриотизм не мыслим без борьбы. Поэтому немыслимо представить себе патриотическое воспитание без использования соревновательных методов воспитания. Вот только в патриотических мероприятиях соревновательный метод в его классическом понимании, мягко говоря, является неприемлемым. Требуется некоторая его модернизация. Заключается она в том, что игроки разных команд соревнуются не составом своей команды. А из составов разных команд формируются смешанные составы, которые в обновленном составе решают поставленные перед ними задачи. Подобный метод требует несколько иного подхода в поощрении команд, так как возникает необходимость отметить каждого участника. Но это неудобство с лихвой компенсируется тем, что требует от руководителей клубов, тренеров-преподавателей команд находить точки соприкосновения в плане выработки единообразных, унифицированных учебных программ. Что в свою очередь обнаруживает признак системности в подготовке обучающихся. А это как раз и есть то, на доказательство чего с самого начала и была направлена настоящая работа.

Заключение

Данная разработка родилась совсем недавно, и в настоящей работе рассмотрена лишь основная часть апробированных на практике приемов и методов. Но в силу своего младенчества эта теория находиться в непрерывной динамике, постоянно обнаруживая новые возможности своего развития, являя тем самым кладезь для творческой педагогической мысли.

И мне как автору, в свою очередь, очень хочется надеяться на то, что эта работа займет своё достойное место в методической копилке педагогов, тренеров, учителей, людей искренне увлеченных проблемой модернизации современной системы отечественного патриотического воспитания, подрастающего поколения современной Росси.

Список литературы

1.      Бернштейн Н.А. Ловкость и её развитие. – М.: Физкультура и спорт, 1991.;

2.      Бернштейн Н.А. Физиология движений и активность. – М.: «Наука», 1990.;

3.      Долин А.А., Попов Г.В. Кэмпо – традиция воинских искусств. – М.: Издательско-полиграфическая фирма «АНС-Принт» Ассоциация «Новый стиль», 1991.;

4.      Лукьяненко В.П. Современное состояние и концепция реформирования системы общего образования в области физической культуры. – М.: Советский спорт. – 2005.;

5.      Павлов И. П., Полн. собр. тр., т. 3, М. — Л., 1949.;

6.      Сеченов И. М. Рефлексы головного мозга.— М.: Изд. АН СССР, 1961.

7.      Маликов В.Г. Теория национальной пластики. I Международная заочная научно-практическая конференция «Модернизация российского образования: проблемы и перспективы»: сборник материалов конференции»: сборник материалов конференции – Краснодар: АНО «ЦСПИ «Премьер», 2011.;

8.      Маликов В.Г. «Беркут» - модернизация системы обучения боевым искусствам в концептуальном пространстве теории национальной пластики. II Международная заочная научно-практическая конференция «Модернизация российского образования: проблемы и перспективы»: сборник материалов конференции»:

– Краснодар: АНО «ЦСПИ «Премьер», 2011.;

Скачано с www.znanio.ru