И.С. Тургенев. Рассказы «Живые мощи». Биографическая основа рассказа. Образ русской крестьянки.

Рассказ Тургенева «Живые мощи» изначально был написан как самостоятельный труд. Но во время составления цикла «Записки охотника», автор решил включить его в сборник как заключение.

Впервые «Живые мощи» были напечатаны в 1874 году. Произведение вошло в состав литературного сборника «Складчина», который собрал в себя произведения русских писателей в пользу голодающих Самарской губернии. Рассказу Тургенев дал подзаголовок — «отрывок из „Записок охотника“».

С 1847 года, по приглашению Некрасова, в преобразованном журнале «Современник» выходят его «Современные заметки» и первые главы «Записок охотника»
(«Хорь и Калиныч»), которые принесли автору огромный успех, и он начал работу над остальными рассказами про охоту.

Основная тема и идея «Записок охотника» - изображение простого русского народа, крепостных крестьян. Здесь Тургенев дает оценку высоких духовных и нравственных качеств; показывает нравственное оскудение русского дворянства
Идея произведения – это протест против крепостного права.
« Записки охотника состоят из 25 произведений.
Все произведения , которые входят в цикл объединяют тема, общность содержания, взятого из обыденной жизни.

Цикл рассказов как жанровое понятие (циклизация). Циклизация (от греч.KYKLOS- «круг, колесо»)- объединение ряда произведений на основе идейно- тематического сходства, общности жанра, места или времени действия, образов персонажей, формы повествования стиля. Результатом такого объединения является цикл.
( Википедия)

Заглавие как ключевое понятие всего рассказаЛингвистический комментарий
1. Мощи – высохшие
останки людей, считаемые церковью святыми.Живые мощи – перен.: о больном , очень исхудалом человеке.толковый словарь С.И.Ожегова2. Мощи – нетленное тело угодника Божьего.толковый словарь В.И.Даля3. Мощи – останки людей, считаемые церковью святыми. Заимств. из ст.-слав. языка: МОШТЬ – «сила» (во мн. ч.) Буквально «силы, способные совершать чудеса»этимологический словарь Н.М.Шанского

Праведник – человек, который живет праведной жизнью;
Видение – призрак, привидение;
Душа – внутренний, психический мир человека;
Икона – у верующих: предмет поклонения — живописное изображение Бога, святого или святых.
Святой – у христиан: человек, посвятивший свою жизнь церкви и религии, а после смерти признанный образцом христианской жизни и носителем чудодейственной силы.

Используется стилистическая фигура, которая называется «оксюморон»
Что такое оксюморон?

Оксюморон – это литературное понятие, которое сочетает в себе два противоположных или противоречивых аспекта в одном выражении.
В переводе с греческого «оксюморон» -«остроумная глупость», что само по себе является оксюмороном. 

В рассказе Тургенева «Живые мощи» заглавие и эпиграф имеют глубокий смысл.
Не просто терпение, а именно «долготерпение» определяет основную черту характера Лукерье. В героине великое , безграничное терпение.
А заглавие- это основное понятие всего рассказа , которое раскрывает религиозно- философский смысл рассказа в целом.

Цикл рассказов «Записки охотника» обращён к жизни крестьян, наполнен антикрепостническими настроениями. Писатель раскрывает различные стороны народного характера. Особенно привлекательны образы крестьян, в которых воплощена поэтичность, непосредственность, высокая нравственность и чистота народной души. В рассказе «Живые мощи» Тургенев развивает тему долготерпения русского народа в свете христианского гуманизма, создаёт образ крепостной крестьянки, наделённый чертами святой.

Картина прекрасного летнего утра контрастна тому, что рассказчик увидел в плетёном сарайчике.

Рассказчик воспринимает Лукерью как святую. Его поражает необычная внешность, напоминающая икону и в то же время излучающая жизнь, смирение, покой, неземное. Не случайно рассказ называется «Живые мощи». Вспомним: «Мощи — нетленное тело угодника Божия».

РАССКАЗЧИК И ЛУКЕРЬЯ
Постепенно внимание рассказчика обращается к внутренней жизни героини

КАКОЙ ЛУКЕРЬЯ БЫЛА В ПРОШЛОМ?

КАКИЕ ЧУВСТВА ИСПЫТЫВАЕТ ПОВЕСТВОВАТЕЛЬ, КАК ОН ОТНОСИТСЯ К БОЛЬНОЙ ЛУКЕРЬЕ?

Рассказчика изумляло, что она вела разговор почти весело, не напрашиваясь на жалость к себе, понимание. Силилась улыбнуться, кусая пересохшие губы. Наконец собралась петь.

КАК ЖИВЁТ ЛУКЕРЬЯ В НАСТОЯЩЕМ? НАЙДИТЕ СЛОВА И ВЫРАЖЕНИЯ, РАСКРЫВАЮЩИЕ БОГАТЫЙ ВНУТРЕННИЙ МИР ГЕРОИНИ.

А отношение её к природе — яркое свидетельство своеобразной, поэтической натуры русской крестьянки. Для Тургенева — человек неотделимая часть природы, и отношение к природе — мера нравственной оценки человека.
– Лукерья не просто любит цветы, птиц, животных, она живёт внутри природы.«Вижу прекрасно и всё слышу, всё. Крот под землёю роется — я и то слышу...Гречиха в поле зацветёт или липа в саду — мне и сказывать не надо: я первая сейчас слышу... воробей залетит или бабочка — мне очень приятно...»«Ласточки вон там в углу гнездо себе свили и детей вывели. Уж как же оно было занятно!»«А то раз... заяц близко сел... всё носом водит и усами дёргал — настоящий офицер! И на меня смотрел. Понял, значит, что я ему не страшна».«Какие вы, господа охотники, злые!»«Вся-то она, ласточка, не больше жука...»«Полевые цветы хороши, пахнут ещё лучше садовых. Вот хоть бы ландыш... на что приятнее!»

О ЧЁМ ПРОСИТ ЛУКЕРЬЯ БАРИНА? НАЙДИТЕ ЭТОТ ФРАГМЕНТ.«Я стал прощаться с нею... попросил её ещё раз хорошенько подумать и сказать мне — не нужно ли ей чего?

КОМУ, ПО МНЕНИЮ ХУДОЖНИКА, БЛИЗКА РУССКАЯ КРЕСТЬЯНКА ЛУКЕРЬЯ ПО СВОЕЙ ДУХОВНОЙ СИЛЕ, ТЕРПЕНИЮ И МУЖЕСТВУ?

14 июля 1572 году был обнаружено место захоронения святой девы Гликерии Новгородской. Пролежав в земле более пятидесяти лет, тело праведницы оказалось нетленным. Сохранились сведения, что после предания тела земле, многие страждущие находили исцеление от посещения могилы Гликерии и обращения к ней в молитве.
Святые мощи усопшей праведницы Гликерии Новгородской с соблюдением всех торжественных обязательств были положены архиепископом Новгородским Леонидом во храме, возведенном в честь святых мучеников Фрола и Лавра. В этот же день стали твориться многократные чудеса исцеления. Все это послужило основанием для канонизации и причисления праведной Гликерии Новгородской к лику святых.

ИСТОКИ РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА - В ПРАВОСЛАВИИ.
ВЕРА В БОГА ОПРЕДЕЛЯЕТ ПОВЕДЕНИЕ И КУЛЬТУРУ ПРАВОСЛАВНОГО ЧЕЛОВЕКА.

Духовную силу и волю Лукерьи укрепляет истинная вера в Бога. Лукерья знает и до конца чувствует, что Он любит её, что её ожидает новая, вечная жизнь:«Да и на что я стану Господу Богу наскучивать? О чём я Его просить могу? Он лучше меня знает, чего мне надобно. Послал Он мне Крест — значит, меня Он любит. Так нам велено это понимать». Смиренная Лукерья, соблюдающая Божьи заповеди, с её желанием добра ближним, самопожертвованием, готовностью помочь, сама страдающая, тяжелобольная, не думает о своей исключительности, считая себя обыкновенным человеком. Лукерья вот-вот умрёт, а в таком состоянии человек живёт и думает не так, как в здравии. Тургенев говорит о рассказе: «Всё это истинное происшествие».Под пером великого художника реальный образ становится образом огромной обобщающей силы. Понятно, Лукерья — главная героиня рассказа.

Богатый барин, не знающий сколько у него земли, страстный охотник, поэтически влюблённый в неброскую красу русской природы. По сочувствию судьбе Лукерьи можно судить и о его отношении к русскому народу. Чтобы глубоко понять страдания больного человека, надо побывать на его месте: «Да, барин, милый, кто другому помочь может? Кто ему в душу войдёт? Сам себе человек помогай!» В этих словах много правды. Однако мы видим и чувствуем, что рассказчик глубоко понимает Лукерью, сострадает, любит, наконец, предлагает помощь. Лукерье нельзя много говорить, но она впервые не может наговориться, потому что чувствует рядом человека большого сердца, который разделяет с ней горе и понимает её.

«И один рассказ его «Живые мощи», если б он даже ничего иного не писал, подсказывает мне, что так понимать русскую честную верующую душу и так все это выразить мог только великий писатель».
Я.П. Полонский
1883 год