"Казачья колыбельная песня как программа воспитания подрастающего поколения" исследовательская работа ученицы 6 класса

Песня – душа народа Песня – душа народа Казачья колыбельная песня Казачья колыбельная песня как программа воспитания как программа воспитания подрастающего поколения подрастающего поколения Работа ученицы 6 класса филиала МКОУ СОШ № 5 с. Новая Кугульта Закон Алины Научный руководитель учитель I категории Сысоева Надежда Георгиевна

«Возрождение казачества — это, конечно, некое Божие чудо, потому что казачество было практически уничтожено. Но уничтожение физическое не уничтожает дух, не уничтожает идею. Можно извести людей, но невозможно уничтожить идеал, который уходит своими корнями в народную жизнь, — для этого нужно уничтожить сам народ».

Актуальность исследования Сегодня в стране ведется активная работа по возрождению казачества . В нашем селе проживают потомки казаков, из-за чеченской войны покинувшие свои дома в казачьих станицах на Тереке. В школе около 30 % учащихся могут назвать себя потомками терских казаков. Мы считаем, что возрождение народа надо начинать с возрождения его культуры.

Целью данного данного Целью исследования мы исследования мы поставили поставили выявление выявление особенностей особенностей казачьих казачьих

Задачи: Задачи: казаков. в казачьих песнях. 1. Познакомиться с песенным творчеством терских 2. Выявить, как отразился национальный характер 3. Выявить носителей казачьих культурных традиций, проживающих на территории села Новая Кугульта и встретиться с ними для сбора материалов. 4. Записать, обработать и систематизировать собранный материал. 5. Произвести анализ и определить особенности казачьих колыбельных песен. 6. Провести работу по сохранению и популяризации казачьих песен.

Объект и предмет Объект и предмет исследования исследования Объектом нашего исследования является песенное творчество терских казаков, а предметом изучения стала колыбельная песня, с которой начинается открытие ребенком окружающего мира.

Методика Методика исследования исследования В исследовании применены поисковый метод, беседа , систематизация и обработка информации, анализ и интерпретация текстов песен.

Классификация колыбельных песен песни о животных или мифологически х существах песни, описывающие быт семьи, заботы и тревоги ее членов песни, заимствованные из других жанров.

Наиболее распространенными персонажами песен, относящихся к первой группe, выступают голуби (гули, гулюшки), кот, выполняющие работу няни. Они баюкали, успокаивали ребенка, помогали скорее заснуть. А волк пугал неслуха, если он капризничал и не хотел закрывать глазки.

В песнях второй группы описан труд , повседневные занятия старших, быт, интересы. Бай-бай-колыбай Пошел отец за рыбай, А мать за водой, За холодной, ключевой. В третьей группе песен исполнялись песни христианской тематики, протяжные лирические и даже походные.

Колыбельные песни Назначение колыбельной песни укачать, убаюкать ребенка. Отсюда и название жанра. Колыбельная при этом была и средством воспитания. Она давала установку на то, чтобы ребенок рос добрым , смелым, трудолюбивым, уважал родителей и их труд, рос помощником и опорой для отца и матери.

Ираклий Андроников считал, что предание не возникло бы, если бы гребенские казаки не чувствовали внутреннего родства лермонтовской песни с их собственными. И.Л. Андроников 1908- 1990— советский писатель, литературовед

М.Ю. Лермонтов «Казачья колыбельная песня» (1838 год)  Спи, младенец мой прекрасный,  Богатырь ты будешь с виду Баюшки-баю. Тихо смотрит месяц ясный В колыбель твою. Стану сказывать я сказки, Песенку спою; Ты ж дремли, закрывши глазки, Баюшки-баю. И казак душой. Провожать тебя я выйду - Ты махнешь рукой... Сколько горьких слез украдкой Я в ту ночь пролью!.. Спи, мой ангел, тихо, сладко, Баюшки-баю.  По камням струится Терек, Плещет мутный вал; Злой чечен ползет на берег, Точит свой кинжал; Но отец твой старый воин, Закален в бою: Спи, малютка, будь спокоен, Баюшки-баю.  Сам узнаешь, будет время, Бранное житье; Смело вденешь ногу в стремя И возьмешь ружье. Я седельце боевое Шелком разошью... Спи, дитя мое родное, Баюшки-баю.  Стану я тоской томиться, Безутешно ждать; Стану целый день молиться, По ночам гадать; Стану думать, что скучаешь Ты в чужом краю... Спи ж, пока забот не знаешь, Баюшки-баю.  Дам тебе я на дорогу Образок святой: Ты его моляся богу, Ставь перед собой; Да готовясь в бой опасный, Помни мать свою... Спи, младенец мой прекрасный, Баюшки-баю".

 Видный деятель казачьего зарубежья профессор В.Г. Улитин писал, что "юный Лермонтов увековечил задушевно-прекрасный образ матери-казачки, в котором отразилась вся сущность природы казака".  Публицист из среды казачьей диаспоры во Франции Б.А. Богаевский заметил: "В "Колыбельной" Лермонтова изложена вся программа воспитания подрастающего поколения казаков".

Составитель сборника "Песни гребенских казаков", известный фольклорист Б.Н. Путилов отмечал, что "тексты лермонтовских стихов в фольклорном бытовании не подвергаются существенным изменениям". Это в очередной раз доказывает, что образы и эпитеты лермонтовских стихотворений сродни казачьим песням. Путилов Борис Николаевич 1919-1997, русский филолог и этнограф

Спасибо за внимание!