Цель исследования - изучение истории формирования колокольного дела в Воронежской области. На Православном Востоке колокола появились во второй половине IX века, западное нововведение не имело широкого распространения (противостояние католицизма и православия) и лишь после занятия Константинополя крестоносцами (1204) колокола стали появляться при храмах. В русской летописи колокола впервые упоминаются в 1066 году, они пришли из Западной Европы, они изготавливались иностранными мастерами и были качающимися.Слава о воронежских мастерах колокольных дел быстро разнеслась по всей России.
В настоящее время колокольное дело вновь возрождается и новым центром колокольного литья по праву стал Воронеж.
КОЛОКОЛЬНОЕ ДЕЛО В ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ
Первое применение колоколов в христианстве предание относит к
святому Павлину, епископу Ноланскому (353431), во сне он видел ангела с
колокольчиками, издававшими дивные звуки. Введение «колокольного звона»
в католических обрядах приписывается папе Савиниану (604606, сведений
практически нет). В исторической литературе Запада, о колоколах упоминают
в VII веке, (Рим, Орлеан), при Карле Великом (VIII веке), колокола уже
широко распространены; изготовлялись из сплава меди и олова, позднее к
этим металлам стали прибавлять железо и в редких случаях серебро, в IX
веке, на христианском западе колокола при церквах употребляли
повсеместно.
Цель исследования изучение истории формирования колокольного
дела в Воронежской области. На Православном Востоке колокола появились
во второй половине IX века, западное нововведение не имело широкого
распространения (противостояние католицизма и православия) и лишь после
занятия Константинополя крестоносцами (1204) колокола стали появляться
при храмах. В русской летописи колокола впервые упоминаются в 1066 году,
они пришли из Западной Европы, они изготавливались иностранными
мастерами и были качающимися.
О русских мастерах колокольного дела впервые упоминается в
летописи 1194 года, после нашествия монголов (1240) колокольное дело в
Древней Руси угасло; в XIV веке литейное дело возобновляется в Северо
восточной Руси, центром литейного дела становится Москва. Новая страница
в истории колокольного дела в России начинается во второй половине XV
века, когда в Москву прибыл итальянский инженер и строитель Аристотель
Фиорованти. Он устроил пушечный двор, где лили пушки и колокола. В
начале XVI века русские мастера с успехом освоили литейное дело и даже
превзошли во многом своих иноземных учителей. В это время формируется
особый тип русских колоколов, система креплений, особая форма и состав
колокольной меди. Литье колоколов длительный и трудоемкий процесс.
Именно поэтому в России колокола очеловечивались: названия разных частей
колокола перекликаются с названиями частей человеческого тела — язык,
губа, уши, плечо, корона. Как и людей, колокола крестили, им давались
собственные имена. Бывали и такие случаи, что и относились к ним, как к
живым людям, за провинность могли наказать, сослать в ссылку, высечь
розгами. Например, первым таким ссыльным колоколом был углицкий
колокол, в который звонили, возвещая о смерти царевича Димитрия в 1593
года. Как это ни странно звучит, за такую «провинность» колокол былвысечен и сослан вместе с жителями города в Сибирь. Можно только
посочувствовать колоколу, ведь в наказание ему вырвали язык. В наши дни
этот ссыльный хранится в музее города Углича.
Колокол после XIV века становится необходимой принадлежностью
русского православного храма; колокольный церковный звон употребляется
для того, чтобы:
1) созывать верующих на богослужение,
2) выражать торжество Церкви,
3) возвещать не присутствующим в храме о времени совершения
особенно важных частей богослужений. Кроме того, звоном созывался народ
на вече (народное собрание), указывали дорогу заблудившимся в ненастье
путникам, оповещали об опасности, несчастье, пожаре, а также о крупном
событии (победе, восшествию на престол царей и т.д.).
На рубеже XVIIIXIX веков в городе Воронеже возник колокольный
промысел. До этого колокололитейным делом занимались только в Москве, а
требующие замены колокола Высочайшим рескриптом предписывалось везти
на переплавку в столицу, соблюдая строгую отчетность. В связи с жизненной
необходимостью и в целях экономии, было принято решение отливать
колокола на месте. В 1814 году братья Самофаловы открыли на окраине
города Воронежа колокололитейный завод. Медь и олово для производства
покупали в Москве и на Нижегородской Ярмарке. Кирпич, глину, дрова, воск,
сало и смолу на базарах Воронежа. В 1827 г. был открыт второй
колокольный завод. Один завод располагался на современной улице
Кольцовской, другой на углу улицы Станкевича и улицы Ремесленная гора
(раньше это место именовали Самофаловской горой). Предприятие на
Самофаловской горе помещалось в одноэтажном, но крупном здании с
мезонином. Действовало два отделенияколокольного и чугунного литья, была
одна "машинная", а также сушильня и пять мастерских. Вместе с подсобными
помещениями завод достигал длины более 130м. В течение года изготавливали
1200 пудов колоколов на сумму 20400 рублей серебром. Сбыт производился в
городе Воронеже и внутри России. Способ изготовления колоколов не
менялся веками: для литья брали 78% чистой меди и 22% олова. Когда медь
полностью расплавлялась, добавляли олово за 510 минут до начала отливки.
Затем по специально пробитому отверстию в нижней части печи огненная
масса начинала стекать в глиняную заготовку по желобам, и требовалось
огромное искусство, чтобы не было "перелива" или "недолива".
Слава о воронежских мастерах колокольных дел быстро разнеслась по
всей России, и уже в 1883 году Академия Художеств доставила 33пудовый
колокол, изготовленный продолжателями династии Самофаловых, на одно из
самых почетных мест в России Храм Спаса на крови города Москвы.
После революции 1917 года производство колоколов остановилось и не
продолжалось в ходе Советского периода. Теперь колокольное дело вновь
возрождается и новым центром колокольного литья по праву стал Воронеж.Сейчас воронежские колокола очень востребованы как в России, так и
за рубежом. Вот список мест в России, где сейчас звонят воронежские
колокола:
АлександроНевская лавра (г. СанктПетербург);
ВарлаамоХутынский монастырь (г. Великий Новгород);
Кафедральный собор (г. Благовещенск);
Собор Петра и Павла (г. Петергоф);
Храм Сергия Радонежского (г. Самара);
Кафедральный собор Петра и Павла (г. Пенза).
СвятоТроицкая обитель милосердия (Оренбургская обл.,
СпасоЕлеазаровский женский монастырь (Псковская обл.,
пос. Сарактаж);
д. Елизарово);
Храм Св. Бл. Князя Владимира (летняя Резиденция
Президента РФ в Новгородской области);
Храм Иоанна Кронштадского (Самарская обл., пос.
Волжский Утес, Президентский санаторий)
К сожалению, воронежцы плохо знают историю своего родного края,
его традиции. Воронежские колокола являются культурным наследием, они
должны напоминать воронежцам, как воевали за Русскую землю. Колокола
принадлежат народу, нам стоит этим гордиться.