Мильча. Новый взгляд

Андрей Парачук, Татьяна Самкнулова

Мильча, поселение, окутанное дымкой легенд и мифов, представляет собой уникальный объект для научного исследования. Расположенное на стыке исторических эпох и культурных влияний, оно хранит в себе следы загадочной цивилизации, оставившей после себя не только архитектурные памятники, но и духовное наследие, тесно связанное с концепцией Зазеркалья. Целью данной работы является всестороннее изучение святынь Мильчи, их происхождения, функционального назначения и роли в формировании мировоззрения древних жителей.

"Путь Зазеркалья" в мильчинской культуре – это не просто метафора, а сложная система верований и ритуалов, направленных на постижение потустороннего мира. Святыни, расположенные в определенных географических точках, служили порталами, позволяющими избранным проникать в иные измерения. Анализ архитектурных особенностей, орнаментов и артефактов позволяет предположить, что "Зазеркалье" воспринималось как отражение реального мира, но с измененными законами и свойствами.

Кульминацией исследования является изучение главного храма Мильчи,  Брамы Покровского Храма, олицетворяющей врата между мирами. 

Исследование святынь Мильчи открывает новые горизонты в понимании  культур и их представлений о мироздании. "Путь Зазеркалья" предстает не как наивная фантазия, а как сложная философская система, направленная на постижение тайн бытия и места человека во вселенной. Дальнейшие исследования позволят более полно раскрыть загадки Мильчи и ее духовного наследия.

Старая Мильча возникла в XVII-ом столетии на мете выселков или хуторов. Новая Мильча возникла в 1 четверти XVIII-го века, как староверческая слобода. Она основана русскими переселенцами, бежавшими из России в Великое Кнжество Литовское в поисках возможностей свободно отправлять богослужения. Название деревни связано с названием реки Случ-Мильча.«Новая» связано с более поздним возникновением слободы по сравнению с деревней.

Развитие Новой Мильчи как староверческого центра сыграло значительную роль в формировании культурного и религиозного ландшафта региона. Община привлекала не только беглецов из России, но и тех, кто искал альтернативные духовные пути в рамках Великого Княжества Литовского. Постепенно слобода разрасталась, приобретая признаки самостоятельного поселения, обособленного от близлежащих деревень.

Экономическая жизнь Новой Мильчи также развивалась своим путем. Занимаясь земледелием и ремеслами, жители поддерживали свою независимость и самобытность. Община строго придерживалась староверческих традиций, что накладывало отпечаток на все аспекты их жизни, от быта до общественных отношений.

С течением времени, Новая Мильча стала не просто убежищем для беженцев, а полноценным поселением со своей историей и идентичностью. Ее жители сохранили свои религиозные убеждения и передавали их из поколения в поколение, несмотря на меняющиеся политические и социальные условия. История Новой Мильчи – это яркий пример стойкости и веры в своих убеждениях.

И вот уже роешься в старых альбомах, выискивая пожелтевшие фотографии. Вот дед, молодой и бравый, стоит у входа в дом, которого уже нет. А вот бабушка, совсем девчонка, с косой до пояса, на фоне цветущей яблони, что росла у ручья, давно засыпанного строительным мусором. Смотришь и пытаешься ухватить ускользающую нить времени, понять, как это все было связано, как перетекало одно в другое, как формировало тот самый фундамент, на котором стоишь сегодня ты.

И дело не только в материальных объектах, исчезнувших с лица земли. Исчезают и люди, их голоса, их истории. Уходят в небытие целые пласты культуры, уклада жизни, мировоззрения. И остается лишь смутное воспоминание, обрывок фразы, еле уловимый запах прошлого, который вдруг промелькнет в воздухе и тут же исчезнет.

Поэтому так важно ценить каждый момент, каждое свидетельство прошлого, каким бы незначительным оно ни казалось. Важно слушать рассказы старших, читать старые книги и газеты, сохранять фотографии и документы. Ведь именно из этих осколков складывается мозаика истории, позволяющая нам понять, кто мы есть и откуда пришли.

И, конечно, важно любить свой город, свою малую родину. Ходить по его улицам, впитывать его атмосферу, изучать его историю. Тогда и названия улиц – Боровая, Ягодная, Ясная, Широкая, Весенняя – будут звучать не просто как слова, а как живые символы, связывающие нас с прошлым и дарящие надежду на будущее.

Ворота Храма Покрова Пресвятой Богородицы – это не просто архитектурный элемент, а символ веры, стойкости и памяти. Эти ворота, пережившие столетия, являются свидетелями исторических событий, радостей и горестей, которые пережили жители Новой Мильчи и окрестных деревень. Они словно стражи, охраняющие прошлое и напоминая о духовных корнях.

Памятный знак в виде креста на надгробии – это безмолвный свидетель жизни тех, кто когда-то жил и трудился на этой земле. Каждое имя, высеченное на камне, – это отдельная история, судьба, вклад в общее наследие. Крест, как символ надежды и вечной жизни, возвышается над могилами, напоминая о бренности земного существования и важности духовного пути.

Эти два объекта, ворота Храма и Памятный знак, создают уникальное пространство памяти, где переплетаются история, вера и личные переживания. Здесь можно ощутить связь с прошлым, почувствовать себя частью чего-то большего, чем просто повседневная суета.

Посещение этих мест – это возможность прикоснуться к истории, задуматься о вечном и отдать дань уважения предкам. Это путешествие в глубь времен, которое позволяет лучше понять себя и свое место в мире. Это напоминание о важности сохранения культурного наследия для будущих поколений.

Со временем, старообрядческие общины Гомельщины стали заниматься и земледелием, и скотоводством, привнося свои уникальные традиции и уклад жизни в регион. Районы, прилегающие к реке Сож и ее притокам, стали центром их поселений. Несмотря на утрату храма Покрова Пресвятой Богородицы, память о нем живет в рассказах старожилов и исторических документах.

Ильинская церковь, возведенная на месте прежней деревянной, стала символом преемственности веры и традиций. Ее архитектура и внутреннее убранство отражали самобытность старообрядческой культуры, а храмовые праздники собирали верующих со всей округи. Церковь служила не только местом молитвы, но и центром общинной жизни, где решались важные вопросы и поддерживались духовные связи.

Исчезновение речки Мильчи, некогда питавшей озеро и служившей источником жизни для старообрядцев, символизирует изменения, произошедшие в регионе за последние столетия. Урбанизация и развитие инфраструктуры привели к трансформации ландшафта, но память о прошлом сохраняется в названиях улиц и микрорайонов.

Сегодня, потомки старообрядцев продолжают жить на Гомельщине, сохраняя свои традиции и веру. Они бережно хранят память о своих предках и их вкладе в историю и культуру региона. Ильинская церковь, как и прежде, является духовным центром для старообрядческой общины, напоминая о богатом наследии и неразрывной связи с прошлым. Их история - это часть мозаики, составляющей уникальный культурный ландшафт Гомельщины.

Река Мильча, давшая имя деревне и школе, оставила глубокий след в памяти нескольких поколений. Ее своенравный нрав диктовал свои условия жизни, заставляя приспосабливаться к ежегодным разливам и капризам. Но вместе с неудобствами река дарила и радость – возможность порыбачить, отдохнуть на берегу в жаркий летний день, покататься на лодке. Воспоминания о Мильче – это часть истории деревни, часть ее души.

Школа, основанная еще до революции, была и остается сердцем Мильчи. Здесь не только давали знания, но и воспитывали, формировали характер, учили любви к родному краю. Стены школы помнят тысячи учеников, сотни учителей, каждый из которых внес свой вклад в ее развитие и процветание. Выпускники Мильчанской школы разъехались по всему миру, но многие из них до сих пор поддерживают связь со своей альма-матер, возвращаются сюда, чтобы встретиться с одноклассниками и учителями, вспомнить детство и юность.

Сегодня Мильчанская школа – это современное образовательное учреждение, оснащенное всем необходимым для обучения и развития детей. Но, несмотря на изменения, дух школы остается прежним – духом товарищества, взаимопомощи и любви к знаниям. Здесь по-прежнему учат ценить историю, уважать традиции и стремиться к новым вершинам.

И пусть река Мильча давно ушла под землю, её имя живет в названии школы, в памяти людей, в истории деревни. И пока стоит Мильчанская школа, будет жить и память о реке, о прошлом, о людях, которые здесь жили и трудились, о тех, кто своим трудом создавал историю этого края.

Вернемся к храму Пресвятой Богородицы в Мильче. На браме, или воротах по-простому, мы видим посередине большую арку, слева и справа от нее две размером поменьше. Деревянная церковь была построена в 1840 году и действовала до 1934 года. Читаем историю города. «Летом 1775 года почти сразу же после первого раздела Речи Посполитой в 1772 году и присоединения восточных земель Беларуси с Гомельщиной к Российской империи, Екатерина II подписала указ, согласно которому герою Турецкой войны, ее фавориту, фельдмаршалу П.А. Румянцеву-Задунайскому жаловалось «для увеселения его деревни в пять тысяч душ в Белорусии». С этого времени владельцами Гомеля становятся Румянцевы, преобразуют его в частнособственническое местечко, каковым становиться с 1777 года, а уездный центр переводят за реку Сож, за три версты от графской резиденции, где на месте старообрядческого посёлка строиться будущий город Белица. Тогда же в 1775 году П.А. Румянцев-Задунайский предоставляет гомельским старообрядцам возможность построить в его имении новые монастыри, самый значительный в Спасовой слободе (нынешний Монастырек). Владелец Гомеля взял своих подданных старообрядцев под надежную защиту и даже покровительствовал им, наделяя угодьями и лесом.

Старообрядцы, пользовавшиеся покровительством Румянцева, активно развивали свою общину в Гомеле. Они строили церкви, открывали школы и занимались ремеслами. Гомельская старообрядческая община стала одним из важных центров старообрядчества в Беларуси.

Однако, после смерти Румянцева, положение старообрядцев в Гомеле ухудшилось. Новые владельцы города, потомки Румянцева, не были столь благосклонны к старообрядцам. Начались притеснения, ограничивались права старообрядцев, закрывались их церкви и школы.

В начале XX века, после издания указа о веротерпимости, положение старообрядцев в Гомеле несколько улучшилось. Они смогли восстановить свои церкви и школы, возобновить религиозную жизнь.

Тем не менее, после революции 1917 года, старообрядческая община в Гомеле была практически уничтожена. Многие старообрядцы были репрессированы, их церкви и имущество конфискованы.

В настоящее время в Гомеле существует небольшая старообрядческая община, которая пытается сохранить традиции и культуру своих предков. Храм Пресвятой Богородицы в Мильче является одним из немногих сохранившихся  памятников старообрядческой культуры в Гомельской области.

В период немецкой оккупации во время Великой Отечественной войны, старообрядцы Гомеля, как и многие другие жители, пережили тяжелые времена. Многие из них стали жертвами нацистских репрессий. Однако, община продолжала существовать в подполье, сохраняя веру и традиции.

После войны, несмотря на продолжавшееся давление со стороны советских властей, старообрядцы постепенно восстанавливали свою религиозную жизнь. Они собирались тайно для молитв, передавали традиции своим детям и внукам. Сохранение веры в условиях атеистического режима требовало огромной стойкости и преданности.

В постсоветский период, с наступлением религиозной свободы, старообрядческая община в Гомеле получила возможность открыто исповедовать свою веру. Началось восстановление храмов и религиозных объектов, возрождение культурных традиций. Община активно участвует в жизни города, внося свой вклад в сохранение исторического и культурного наследия.

Сегодня старообрядцы Гомеля стремятся к укреплению своей общины, привлечению новых членов и передаче знаний о своей вере и культуре молодому поколению. Они видят свою миссию в сохранении уникального духовного наследия, которое является неотъемлемой частью истории Беларуси.

Теперь вернемся к староверу, который беседовал с Татьяной Александровной Павлович и продолжим повествование. Все метрические данные, т.е. книги, велись полицией еще с революции 1905 года. Многие старообрядцы, скрывая свою принадлежность к расколу, официально значились православными и вместе с тем совершали похороны без священника, не крестили новорожденных и так далее, от полиции же это скрывалось. Шла Великая Отечественная война. На Мильчанском железнодорожном узле проходила линия фронта. Погибших было очень много. С нашими солдатами понятно, а куда девать немецких погибших? Под покровом ночи, чтобы никто не видел и поменьше знал, лично этот дед похоронил 112 тел немецких солдат. Места, где он их хоронил – это территория возле фельдшерского пункта, за аркой храма «Покрова Пресвятой Богородицы», а также на Мильчанском кладбище. Совершая сие благое дело на погосте он с напарником наткнулся на гроб. Гроб был из дуба. Они стали копать дальше и достали тело, которое выглядело «как живое», будто похоронили только вчера. Это было тело священника. Крестом место обозначено не было. Немцев хоронили тоже без крестов. Все ровнялось с землей. Но со священником так не должно быть.

Старовер с благоговением перекрестился, увидев нетленное тело священника. Лицо его было спокойным, как будто он просто уснул. Одежда и облачение почти не тронуты временем, хотя, судя по всему, похоронен он был задолго до войны. Старик понимал, что это знак свыше, и предать тело земле без почестей было бы великим грехом.

Осторожно, вместе с напарником, они перенесли гроб с телом священника в укромное место на кладбище, подальше от любопытных глаз. Старовер решил во что бы то ни стало отыскать способ предать тело земле по всем правилам, несмотря на военное время и опасность. Он знал, что в окрестных селах еще остались тайные старообрядческие общины, сохранившие старинные обряды.

Несколько дней спустя, под покровом ночи, к месту захоронения прибыли несколько человек. Они бережно подняли гроб и, освещая путь тусклыми фонарями, понесли его в сторону заброшенной часовни, расположенной в лесной глуши. Там, вдали от посторонних глаз, был совершен обряд отпевания.

После отпевания тело священника было предано земле в соответствии со всеми канонами. На могиле установили простой деревянный крест, вырезанный руками старовера. Он верил, что этот поступок, совершенный в тяжелое военное время, станет залогом мира и благополучия для его родной земли.

Старовер продолжал хоронить немецких солдат, но всегда помнил о священнике, чьё нетленное тело он случайно обнаружил. Эта встреча стала для него напоминанием о вечных ценностях и о том, что даже в самые темные времена необходимо оставаться человеком.

Опуская все тонкости и нюансы рассказа, итогом похорон священника стала каплица, которая и по сей день находится на Мильчанском кладбище . Небольшого размера, она выполняет роль памятника для увековечивания какого-то старообрядческого священника по фамилии Бондарев. Крест – это более простое сооружение, а тут каплица с крестом, что только подчеркивает значимость покоящегося под ней. Хочу еще добавить, что кладбище в Мильче делится на две части: старообрядческую и православную, но не каплица делит ее на две части. А может когда-то и делила? И может там проводились таинственные ритуалы и магические обряды. Если сделать фото или нарисовать картину с погоста, то ворота Пресвятой Богородицы получаются очень выразительными, переливаясь разными оттенками. Но сопоставив статью о священнике О. Бондареве в «Гомельской правде» с рассказом старовера можно прийти к выводу, что это тот человек, судьба которого краеведам до сих пор неизвестна. На просторах Интернета и в издательских книгах о каплице информации не найдено.

Именно тишина, царящая вокруг каплицы, и отсутствие каких-либо упоминаний о ней в исторических источниках, придают этому месту особую ауру загадочности. Кажется, будто время здесь замерло, охраняя тайны прошлого. Может быть, старообрядческая община намеренно не афишировала информацию о священнике Бондареве, чтобы сохранить его память только среди своих, передавая ее из уст в уста, от поколения к поколению.

Возможно, в архивах старообрядческих общин и хранятся записи, проливающие свет на жизнь и деятельность священника Бондарева, но эти знания тщательно оберегаются от посторонних глаз. А может быть, и вовсе никаких записей не существует, и память о нем живет только в сердцах немногих староверов, посещающих Мильчанское кладбище.

Каплица, возвышающаяся над могилой священника Бондарева, словно молчаливый свидетель ушедшей эпохи, хранит в себе отголоски старообрядческой веры и традиций. Ее скромные размеры и простота архитектуры не умаляют ее значимости, а наоборот, подчеркивают духовную силу и непоколебимость веры тех, кто ее воздвиг.

Прогуливаясь по Мильчанскому кладбищу, ощущаешь особую связь с прошлым, с теми людьми, которые жили и трудились на этой земле. Каплица священника Бондарева становится не просто памятником, а символом веры, духовности и преемственности поколений. Она напоминает о том, что даже в самых скромных проявлениях можно найти величие и силу.

Район Старой Мильчи, несмотря на свою кажущуюся периферийность, обладает уникальным очарованием, сочетающим в себе черты сельского уклада и городского комфорта. Здесь еще можно встретить пасущихся коз и кур, а утренний воздух наполнен ароматом цветущих садов. В то же время, близость к промышленному узлу обеспечивает жителям доступ к работе и различным сервисам.

Особый колорит местности придают сохранившиеся элементы старой застройки. Деревянные дома с резными наличниками, утопающие в зелени палисадников, напоминают о прошлом деревни. Рядом с ними органично вписываются современные коттеджи, отражающие стремление к комфорту и благоустройству.

Нельзя не упомянуть и о знаменитой птицефабрике, которая на протяжении многих лет являлась одним из крупнейших предприятий Гомельской области. Ее продукция пользовалась широким спросом, а само предприятие играло важную роль в экономике региона.

Сегодня Старая Мильча – это динамично развивающийся район, где прошлое и настоящее переплетаются, создавая неповторимую атмосферу. Здесь ценят традиции, но не боятся перемен, стремясь к гармоничному сочетанию уюта и современности.

Прогуливаясь по тихим улочкам Старой Мильчи, можно ощутить дух старого Гомеля, почувствовать связь с историей и насладиться спокойствием и умиротворением, которые так ценятся в современном мире.

Сердце района – это его жители, люди разных поколений, объединенные любовью к своему дому. Здесь знают друг друга в лицо, поддерживают в трудную минуту и вместе отмечают праздники. Эта сплоченность и взаимопомощь делают Старую Мильчу настоящим оазисом человечности в бурлящем городском потоке.

В последние годы район переживает период активного обновления. 

 Старая Мильча – это место, где каждый может найти что-то для себя. Любители истории оценят сохранившиеся архитектурные памятники, ценители природы –  ландшафт, а те, кто ищет спокойствия и уединения, – тихие улочки и уютные дворы.

Район продолжает развиваться, сохраняя свою самобытность и притягательность. Старая Мильча – это не просто место на карте, это дом, в который хочется возвращаться снова и снова.