Одекжда народов средней Азии

МАОУ «Ждановская СШ»

«Одежда и ткани Средней Азии»

                           Одежда народов Средней Азии

     Дорогие одеяния придворной знати украшались золотым шитьем.

 По заказу эмира создавалась мужские золотошвейные халаты, которые эмир даровал своим приближенным, конское убранство, молитвенные коврики, всевозможные завесы и покрывала для дворцовых покоев. 

     Традиционный костюм до начала ХХ века сохранил немало архаических черт.

     Мужской, женский и детский костюм у всех слоев населения, как у кочевников, так и оседлых земледельцев имел общую основу.

     Костюм состоял из одних и тех же видов платья:

- нижней рубахи,

- штанов,

- верхнего халата.

    Свободная цельнокроеная одежда с боковыми разрезами внизу не стесняла в движениях при ходьбе и езде верхом, позволяла непринужденно сидеть на полу и легко переносить температурные контрасты, свойственные континентальному климату Средней Азии.

Костюмы народов Средней Азии

    Костюм народов Средней Азии един в своей основе, причем для обоих полов

и всех возрастов, что является весьма архаичной чертой культуры.

    В состав традиционного костюма входили рубаха, штаны, халат, обувь и головной убор. Последний в наибольшей степени содержал отличительные половозрастные и этнические признаки.

НАТЕЛЬНАЯ МУЖСКАЯ ОДЕЖДА

      Мужская нательная одежда на территории Средней Азии шилась преимущественно из хлопчатобумажных тканей белого цвета. В конце XIX в. преобладала нераспашная рубаха койлек, а старинная распашная киргизов, населения Ферганской долины, перестала бытовать.

     Основным этническим различием рубах являлась форма ворота —

·         вертикальная у казахов и киргизов,

·        треугольная в Ферганской долине,

·        горизонтальная —у остального населения.

ЖЕНСКИЕ РУБАХИ-ПЛАТЬЯ

      Женские рубахи-платья шили из разнообразных тканей, но при их выборе действовал универсальный принцип —яркие цвета, особенно красный, предназначались для девушек и молодых женщин, для пожилых был уместен белый или какой-либо темный цвет. 

   Для каждого народа был характерен особый способ оформления ворота —

*  вышитой или плетеной тесьмой (таджики и узбеки-сарты),

*  нашитыми лентами (часть казахов),

* металлическими бляшками или вышивкой (туркмены),

* полосой ткани контрастного цвета (каракалпаки, кочевые узбеки),

* специальным нагрудником (киргизы).

     Изменение покроя рубахи-платья у казахов и киргизов состояло в появлении отрезной талии, пришивных оборок на подоле, стоячего воротника. У таджиков и узбеков платье стали шить на кокетке, с отложным воротником. Именно такие поздние варианты составляют в сознании населения национальный стиль костюма.

ЖЕНСКИЕ ПОКРЫВАЛА.

    Широко распространенные в мусульманских странах женские покрывала, накидываемые на голову и скрывающие всю фигуру, превратились в специфический вид женской выходной одежды.

     Головные накидки были двоякого происхождения: одни развились из большого платка (плата) –так появилась чадра (чодур) персиянок и накидка белуджек; вероятно, таков же генезис афганской паранджи, в которой плат соединился с надетой поверх него шапочкой типа тюбетейки.

НАПЛЕЧНАЯ ВЕРХНЯЯ ОДЕЖДА

    Основным видом верхней наплечной одежды в Средней Азии являлся халат, который получил основное развитие в мужском костюме, являясь важным его элементом и в знаковом отношении.

    Символический "язык" халата определяли цвет, орнамент и качество его ткани. Верхний халат обычно не подпоясывался, за исключением траура, что характерно для оседлых народов, а у кочевников —охоты, военного набега.

    Халат являлся наиболее распространенным предметом дарения, опосредуя тем самым и социальные отношения. В непогоду или в дорогу мужчины сверху накидывали чекмень —род плаща из сукна. У кочевников особенно ценились чекмени из верблюжьего сукна. Парадные чекмени в середине XIX в. стали шить из фабричного сукна российского производства, что определяло большой объем его импорта в регион.

РИТУАЛЬНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПОЯСА

    Подпоясывание одежды мужчинами было обязательным, а пояс в знаковом отношении являлся символом самого мужчины.

      Социальная зрелость юноши маркировалась, в частности, началом ношения пояса. У оседлых народов основными видами пояса являлись кушак и поясной платок. Интересно, что они, в случае необходимости, могли исполнять роль головной повязки, скатерти и молитвенного коврика.

      У кочевых народов традиционно преобладали пояса из кожи —узкий кисе с подвесками и белдик—широкий с наборными бляшками и массивной пряжкой.

ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ

    Согласно традиционным представлениям, существовала особая связь человека с головным убором.

    Так, у киргизов девушка называется "та, которая в тюбетейке", мужчина —"тебетей",

               казах —по названию наиболее характерного для казахов головного убора с лопастями —"тымак",

             киргиз —"калпак" и т.п