Паспорт русской народной игры "А мы просо сеяли"

Русская народная игра «А мы просо сеяли» 1. Мы представляем вашему вниманию старинную русскую игру «А мы просо сеяли». Она связана с народными весенними обрядами празднования Троицы, которую в народе еще называют Весенние святки или Пятидесятница, так как празднуется Троица на пятидесятый день после Пасхи. 2. В народной традиции Троицын день включается в цикл связанных между собой праздников. 1-ый – это четверг седьмой недели после Пасхи - Семик. 2-ой — суббота накануне Троицы – поминальный родительский день. 3-ий – сама Троица и 4-ый – Духов день – понедельник после Троицы. 3. По русским поверьям считалось, что в Духов день земля празднует свое рождение, поэтому ее нельзя трогать, то есть копать, садить. Так и говорили – земля-именинница. И именно к этому дню были приурочены обряды, частью которых является игра «А мы просо сеяли». Сейчас мы научим вас играть и одновременно будем рассказывать о глубоком символическом смысле этой игры. 4. В этой игре участвовали незамужние девушки и молодушки, то есть женщины, недавно вышедшие замуж. Почему? Да потому что в эту игру играли в день земли, а женщина – это символ плодородия, хорошего будущего урожая. 5. Играющие становились в две линии друг напротив друга. (ПОСТРОИТЬСЯ В ЛИНИИ) Причем первая линия всегда двигается по солнцу (с востока на запад), второй ряд против солнца - с запада на восток. Таким образом, первый ряд символизирует положительное пространство – то есть замужнюю жизнь, в которую должна перейти девушка после определенных испытаний. Поэтому второй ряд в игре составляют девушки-невесты, которые пока являются чужими, принадлежащими к другому роду. 6. А еще эта игра является имитацией части свадебного обряда. Также как и во время свадебного обряда происходит изменение состояния невесты и признание её нового статуса замужней женщины. 7. Первый ряд – молодушки - начинал движение со словами: «А мы просо сеяли, сеяли. Ходим ладом, сеяли, сеяли!» Второй ряд – незамужние девушки – двигались навстречу со словами: «А мы просо вытопчем, вытопчем! Ходим ладом, вытопчем, вытопчем.» (РАЗЫГРАТЬ) 8. Посев проса – это символ будущего урожая и одновременно девушки, которая скоро станет женщиной, но пока еще сопротивляется. Об этом говорит ее намерение «вытоптать просо». 9. Дальше первый ряд наступает на второй с вопросом: «А чем же вам вытоптать, вытоптать?» А девушки смело отвечают «А мы его конями, конями.» 10.Замужние женщины не сдаются: А мы коней в плен возьмем, в плен возьмем». На что девушки поют: «А мы коней выкупим, выкупим». (РАЗЫГРАТЬ) 11. Образ коня символизирует преждевременную (т.е. внебрачную) любовную связь. Но появление коней также и показатель выдачи девушек замуж: коня давали в качестве выкупа за невесту. «А мы коней в плен возьмем» - эти слова олицетворяет свадебный обряд. Девушки сопротивляются, пытаясь выкупить коней обратно, то есть отстаивают свою свободную незамужнюю жизнь. 12. Дальше идет торг. Замужние женщины интересуются: «А чем же вам выкупить, выкупить?» И получают ответ: «Мы дадим вам сто рублей, сто рублей». Это предложение кажется недостаточным: «Нам не надо ста рублей, ста рублей». Девушки в недоумении спрашивают: «А чего ж вам надобно, надобно?» Первая линия называет имя той, которую они хотят забрать к себе. Эта девушка символически переходит в другое состояние – становится замужней. «А нам надо Машеньку, Машеньку». (РАЗЫГРАТЬ) 13. Затем происходит преобразование девушки, удаляют ее нечистоту: «вычесывают ее вшей» гребешком. Гребешок выступает как оберег от нечистой силы, порчи и как символ женской доли. Расчесывание волос и заплетение косы символизирует переход невесты в группу женщин и подчинение жениху. 14. Давайте разыграем. 15. Она у нас вшивая, вшивая 16. А мы ее вычешем, вычешем 17. А чем ее вычесать, вычесать 18. А мы ее гребешком, гребешком 19. Она у нас дурочка, дурочка 20. А мы ее выучим, выучим. 21.Чем же ее выучить, выучить. 22. А мы ее плеточкой, плеточкой. 23. Девушку учат плеточкой. Удар невесты плеткой является частью свадебной обрядности. Это напоминает невесте о ее полной подчиненности молодому. Кроме этого, бичевание - обряд изгнания демона зла, нечистоты. 24. После всех этих испытаний девушки кричат: «Открывайте ворота, принимайте девицу» и выбранная девушка переходит в линию замужних женщин. (РАЗЫГРАТЬ) 25. Концовка игры символизирует свадьбу. «В нашем полку пиво пьют, пиво пьют». «В нашем полку слезы льют, слезы льют». (РАЗЫГРАТЬ) 26. Пиво – прямая связь со свадебной обрядностью. Во-первых, пиво как хмельной напиток приготавливалось к дням, строго определенным традицией: к праздникам и важным событиям в жизни семьи (свадьба, похороны). Во-вторых, варить пиво и пить его означает биться на свадебном пиру. Плач невесты - необходимый элемент свадебного обряда у русских. Со слезами невеста прощалась с родителями, родным домом, со своими подругами, с девичьей волей. 27. Игра продолжалась до тех пор, пока все девушки, пройдя испытания, вступали в общество замужних женщин. 28.А теперь давайте сыграем в эту игру полностью. МБОУ «Куженерская основная общеобразовательная школа» Районный слет юных краеведов Паспорт игры русской народной обрядовой «А мы просо сеяли» Составили: члены краеведческого объединения «Следопыт» Руководитель: Петухова Л.В. П. Куженер 2012 год 1. Название – «А мы просо сеяли». Тип – обрядовая. 2. Игра русская, бытовала на всей территории России, была приурочена к Духову дню, то есть понедельник после Троицы. Играли только девушки и молодушки – женщины, недавно вышедшие замуж. 3. Игра записана со слов Софроновой Татьяны Александровны: русская, 1940 г.р., образование среднее специальное, пенсионерка, уроженка деревни Лом Салтакъяльского сельсовета, ныне проживает в п. Куженер. 4. Записали Шолнерова Татьяна и Эльтерова Елена, 1997 и 1998 г.р., ученицы Куженерской основной школы. 5. Дата записи – 2 июня 2012 года. Место записи – п.Куженер, ул. Заречная, д.38, кв.25. 6. Для игры необходимо ровное место. 7. Количество играющих – от 10 человек. 8. Начало игры – построение играющих в две шеренги друг напротив друга. 9. Ход игры – первая шеренга начинает движение навстречу второй со словами «А мы просо сеяли, сеяли», и отходят назад, приговаривая «Ходим ладом, сеяли, сеяли». Вторая линия действует точно так же, отвечая первой. А мы просо сеяли, сеяли. Ходим ладом, сеяли, сеяли. А мы просо вытопчем, вытопчем. Ходим ладом, вытопчем, вытопчем. А чем же вам вытоптать….. А мы его конями…. А мы коней в плен возьмем…. А мы коней выкупим…. А чем же вам выкупить….. Мы дадим вам 100 рублей…. Нам не надо тысячи… А чего ж вам надобно… А нам надо Настеньку… Она у нас вшивая… А мы ее вычешем… А чем же вам вычесать… А мы ее гребешком…. Она у нас дурочка…. А мы ее выучим… А чем же вам выучить…. А мы ее плеточкой… 29. После этих слов говорят: «Открывайте ворота, принимайте девицу». Выбранная девушка переходит в другую линию, и игра продолжается до тех пор, пока девушки из одной линии не перейдут в другую. Образ коня просо». 30. Комментарий - эта игра является имитацией части свадебного обряда. Также как и во время свадебного обряда происходит изменение состояния невесты и признание её нового статуса замужней женщины. Посев проса – это символ будущего урожая и одновременно девушки, которая скоро станет женщиной, но пока еще сопротивляется. Об этом говорит ее намерение «вытоптать символизирует преждевременную (т.е. внебрачную) любовную связь. Но появление коней также и показатель выдачи девушек замуж: коня давали в качестве выкупа за невесту. «А мы коней в плен возьмем» - эти слова олицетворяет свадебный обряд. Девушки сопротивляются, пытаясь выкупить коней обратно, то есть отстаивают свою свободную незамужнюю жизнь. Затем происходит преобразование девушки, удаляют ее нечистоту: «вычесывают ее вшей» гребешком. Гребешок выступает как оберег от нечистой силы, порчи и как символ женской доли. Расчесывание волос и заплетение косы символизирует переход невесты в группу женщин и подчинение жениху. Девушку учат плеточкой. Удар невесты плеткой является частью свадебной обрядности. Это напоминает невесте о ее полной подчиненности молодому. Кроме этого, бичевание - обряд изгнания демона зла, нечистоты. Концовка игры символизирует свадьбу. «В нашем полку пиво пьют, пиво пьют». «В нашем полку слезы льют, слезы льют». Пиво – прямая связь со свадебной обрядностью. Во-первых, пиво как хмельной напиток приготавливалось к дням, строго определенным традицией: к праздникам и важным событиям в жизни семьи (свадьба, похороны). Во-вторых, варить пиво и пить его означает биться на свадебном пиру. Плач невесты - необходимый элемент свадебного обряда у русских. Со слезами невеста прощалась с родителями, родным домом, со своими подругами, с девичьей волей.