Презентация " Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях" часть 2 (10 класс, обществознание профильный уровень)

Социально-гуманитарные знания и профессиональная деятельность. Урок 4-6. Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях Часть 2 Урок обществознания  10 класс (профильный уровень) Гудзишевская Н.В. МБОУ СШ №1 г. Вилючинск

? Цель урока:   познакомить  учащихся  с  представлениями  о  человеке и обществе в древности Задачи урока:  объяснить основные понятия и термины темы   показать  особенности  мифологического  сознания  людей  древности   развивать  умения  комплексного  поиска,  систематизации,  сравнения,  анализа  и  обобщения,  рационального  решения  познавательных  проблемных  задач,  ведения  дискуссии,  работы с источниками социальной информации   способствовать  выработке  собственной  гражданской  позиции

Основные понятия и термины:  миф  мифологическое сознание  даосизм  буддизм  конфуцианство  Веда  реинкарнация  йога  дао  логос

План урока: 1. Мифологическое  сознание  древнего  человека. 2. Философия древнего Востока. 2.1.    Древнеиндийская  философия:  как  спастись от страданий мира. 2.3.  Древнекитайская  философия:  как  стать  «человеком для общества». 3. Философия Древней Греции: рациональные  начала постижения природы и общества.

2. Философия древнего Востока.

2. 2. Древнеиндийская философия: как спастись от страданий мира               Первыми  письменными  источниками  прафилософии  Древней Индии являются Веды ­ сборники гимнов богам,  песнопений,  ритуалов,  изречений,  жертвенных  формул  и  т. п.      Появление Вед относят к первой половине I тыс. до н. э.

из­за  духовного  –  передача  Вед    Веды  были  "ясноуслышаны"  святыми мудрецами ­ риши далёко­ го прошлого   устная  истинного знания   падения  человечества  всё  меньшее  число  людей стремилось изучать Веды   мудрец  Ведавьяса    организовал  их  запись,  оформив  эти  тексты  в  четыре  Веды:  Ригведа,  Самаведа,  Яджурведа и Атхарваведа. Риши.

"Ригведа"  ­  "Веда  хвалы",  (основная  часть  ведической  литературы) состоит из 1017 гимнов, собранных  в десяти  книгах.      Большая часть стихов прославляет Агни,  бога  огня, и  Индру, бога дождя и райских планет.      Агни Индра

«Яджур­веда»,  известная  как   «Веда  жертво­   приношений», содержит инструкции по их проведению.     «Самаведа» ­ «Веда песнопений».     «Атхарва­ веда» содержит различные песни и обряды,  по  большей  части   предназначенные  для  излечения  болезней.

Позднее появляются Брахма­ ны  ­  руководства  ведического  ритуала, важнейшее из которых  Шатапатхабрахмана  (Брах­ мана ста путей).              Конец  ведического  периода  представлен  Упанишадами  –  философскими  воззрениями  индусов.

В  VI  –  Vвв.  До  н.э.  сформировались  философские  школы Индии: ­  ортодоксальные  веданта, миманса, санкхья, ньяя, йога, вайшешика; - неортодоксальные: джайнизм, буддизм.              Эти  школы  оказывают  друг  на  друга  несомненное  влияние, сохраняя, однако, неповторимость. (признававшие  авторитет  Вед):      Главная особенность  ведической  картины    ­  единство  и  мира  взаимозависимость  Земли,  Человека  и  Космоса.

Вначале не было  ничего, кроме Великого Я,  Брахман.  Брахмана.      Иными словами,  существовал лишь

«Нечто одно» – обладающее  единственным свойством ­  неделимостью Дыхание  Вселенная   Жертвоприношение –  начало творения

Из этой жертвы, полностью принесенной, Было собрано крапчатое жертвенное масло. Он сделал из него животных, обитающих в воздухе, В лесу и (тех), что в деревне. Из этой жертвы, полностью принесенной,  Гимны и напевы родились,  Стихотворные размеры родились из нее,  Ритуальная формула из нее родилась…

Из уст Пуруши возникли брах­ маны ­ жрецы,  из рук ­ кшатрии ­ воины,  из бедер­ вайшьи ­ земледельцы,  из  ног  ­  шудры  ­  низшее  сосло­ вие,  которому  определено  было  служить высшим.  Из разума героя возник месяц,  из ока ­ солнце,  из рта ­ огонь,  из дыхания – ветер, из пупа ­ Воздух,  из головы ­ небо, из ушей ­ страны света,  из ног ­ земля.    сотворили мир вечные боги.    Так  из  великой  жертвы

Мир Вселенной наполнен людьми ? духами животными       Какое  место  в  этом  мире  занимали люди?

МИР СУЩЕГО. Мир богов, пространство, где  процветает райская жизнь брахманы кшатрии Мудрецы,  толкователи Вед зависят Воины, правители Люди не имеют права выбора и от тех условий, в которые вайшья Земледельцы, скотово­ ды, ремесленники, тор­ попали. говцы М И Р Л Ю Д Е Й судры Слуги Мир демонов, животных, духов, обитателей  многочисленных адов Шива, один из богов ведической религии.

Основные воззрения древних индийцев:   человек,  возникнув  одновременно  со  всеми  существами  Вселенной,  находится  в  постоянном  изменении:  деревья,  птицы,  реки,  горы,  сама  земля,  люди постоянно умирают и возрождаются.    центральная  идея  ­  идея  вечного  круговорота  жизни  и  мысль  о  вечном  духовном  источнике,  бессмертной душе.    после  смерти  тела  душа  продолжает  жить,  существа  родившегося  тело  вселяясь  (реинкарнация).  в  Но какое тело избирает душа? От чего это зависит? Ответ на этот вопрос дает закон Кармы.

Закон  Кармы  гласит:  сумма  добрых  и  злых  дел  человека, полученная в предыдущих    жизнях,      определяет    форму    последующих рождений.

Хорошая карма гарантирует удачное  перерождение  на  Земле  и  жизнь  будет  протекать  с  минимальными  страданиями. Скверная  карма  приведет  к  наихудшим  условиям  телесного  существования.  В  новой  жизни  можно  родиться  рабом,  животным,  червяком,  а  то  и  придорожным камнем, принимающим на себя все удары  тысяч ног как расплату за грехи прошлых лет. Причина твоих страданий в тебе самом, ты заслужил  это своими поступками в прошлом.

Проблема  преодоления  страданий  рассматривается  в  буддизме,  религиозно­ философском  учении  о  духовном  пробуждении  (ок.  VI  в. до н. э.,  южная Азия).    считается  Гаутама,  получивший  Шакьямуни.   Основателем  учения  Сиддхартха  впоследствии  Будда  имя

связано  человека  со  Центром учения являются  четыре благородные истины: 1.  Существование  неразрывно  страданием. 2. Причиной страдания является  жажда,  ведущая  через  радости  и  страсти  к  перерождению,  рождению вновь. 3. Устранение причин страдания  заключается  в  устранении  этой  жажды. 4.  Путь,  ведущий  к  устранению  страданий ­ восьмеричный путь:

Восьмеричный путь в буддизме. Правильное  воззрение 1. Истина о страдании 2. Истина о возникновении страдания 3. Истина о прекращении страдания 4. Истина  о  пути  к  прекращению  страдания Правильное  намерение 1. Отказ от мира 2. Ненасилие 3. Непричинение вреда Правильная  речь 1. Воздержание от лжи 2. Воздержание от сквернословия 3. Воздержание от грубости 4. Воздержание от глупостей

Правильное  действие 1. Воздержание от воровства 2. Воздержание от убийства 3. Воздержание  от  недолжных  поступ­ ков Правильный  образ жизни 1. Не убий 2. Не укради 3. Не прелюбодействуй 4. Не лги 5. Не опьяняй себя Правильное  усилие 1. Искоренять дурные мысли 2. Препятствовать их появлению 3. Заполнять ум хорошими мыслями 4. Закреплять хорошие мысли в уме

Правильное  самообладание 1. Осознавать тело 2. Осознавать ощущения 3. Осознавать мысль Правильное  сосредоточение 1. Глубокое созерцание 2. Невозмутимое размышление 3. Освобождение  от  ощущения  телесности 4. Полная умиротворенность       «Пересекая  потоки  существования,  откажись  от  того, что между ними. Если ум освобожден, то, что  бы  ни  случилось,  ты  не  придешь  снова  к  разрушению и старости».

Помочь могут занятия йогой (соединение, связь).    Ее отдельные ступени: •самообладание; •овладение  дыханием  при  определенных  положениях  тела; •изоляция чувств от внешних влияний; •концентрация мысли; •медитация; •отторжение  ­  освобождение  от  телесной  оболочки.

Вывод:             Таким  образом,  древние  индийцы  верили  в  живую Вселенную, человека считали неотделимой  частью этого организма, так как жизнь для них не  сводилась  лишь  к  биологической  ее  форме,  они  имели  право  стремиться  к  бессмертию  в  других  мирах  и  свято  верили  в  бессмертную  душу,  стараясь  не  засорять  ее  злом  и  безобразными  поступками.

2.2. Древнекитайская философия: как стать «человеком для общества»

Познавательная задача. ?         Можно  ли  утверждать,  что    древнекитайская  рас­ сматривала  проблему  взаимодействия  человека  и  общества,  общества  и  государства в качестве основной? философия

Философские школы Китая Основные  Конфуцианств Моизм  Легизм   Даосизм  о   Общее понятие –  Дао • закономерность  сущего, его порождение и организационное начало •  путь совершенного правителя •  путь нравственного совершенствования • совокупность мораль­ но­этических норм

Даосизм.       развитую  характера,  Даосизм  возник  в  сер.I  тыс.  до  н.  э.  на  основе  верований  к  шаманского  началу нашей эры оформился  в  рели­гиозно­ философскую систе­му.          Основоположниками  дао­ сизма  стали  Лао­Цзы    и  Чжуан­цзы.                                                Лао­Цзы

Основные проблемы даосизма Природа Космос  Человек     все в мире находится в пути,  в  движении,  в  изменении,  все  непостоянно и конечно   человек  занимает  срединное  положение в мире. Каково предназначение  человека? Чжуан -Цзы