Презентация по МХК "Влияние Византии на русскую культуру", 8 класс

Влияние Византии  на развитие  славянской культуры

План I. Введение   Истоки русской культуры  II. Влияние Византии на развитие  славянской культуры  Письменность. Грамотность.   Летописи. Евангелия. Жития.   Первые русские храмы XI —  Школы Изборники XII века  Древнерусское искусство  Быт III. Вывод  -

Введение  Истоки русской культуры  Истоки русской культуры уходят своими  корнями в глубокую древность.  Время образования Киевской Руси ­ 852  год. Но еще славяне имели некое  представление об искусствах: вырезали на  дереве образы человека, птиц, зверей и  красили их разными цветами, которые не  изменялись от солнечного жара и не  смывались дождем. В древних вендских  могилах были найдены многие глиняные  урны, весьма хорошо сделанные, с  изображением львов, медведей, орлов и  покрытые лаком; также копья, ножи и  мечи, и кинжалы, искусно выработанные, с  серебряною оправой и насечкою. -

До 988 г. Русь была языческой, а потому культура Древней Руси делится  на два периода: языческий и христианский. До принятия Православия  бронзовые, каменные, деревянные идолы были разбросаны по всем  славянским землям. Много их было и в Киеве. К. В. Лебедев. «Крещение киевлян» В 988 г. языческому идолопоклонству пришел  конец. Ко времени принятия Христианства  Русь вступила в полосу своего расцвета,  вырос ее международный авторитет,  сложилась самобытная культура.  -

Синтез славянской дохристианской культуры с тем культурным пластом, который  поступил на Русь с принятием Христианства из Византии, приобщил страну к  византийской и славянской христианской культурам, а через них ­ к культурам  античной и ближневосточной, создал феномен русской средневековой культуры.  Наиболее интенсивными культурные связи Руси с Византией были в период с  конца Х в. до середины ХII в.  -

Влияние Византии на развитие  славянской культуры Письменность. Грамотность. Школы Кирилл и его брат Мефодий стали  основоположниками славянской азбуки,  которая, видимо, в какой­то части  основывалась на принципах славянского  письма, существовавшего у восточных,  южных и западных славян до их  христианизации. Первые школы, которые были открыты при  церквах со времени Владимира  Святославича и Ярослава Мудрого, а  позднее при монастырях. -

Есть немало свидетельств о широком развитии грамотности на Руси в XI —XII вв., особенно в кругу богатых горожан, княжеско­боярской  верхушки, купечества, ремесленников. В сельской местности, в дальних,  глухих местах население было почти сплошь неграмотным. С XI в. в богатых семьях стали учить грамоте не только мальчиков, но и  девочек. Сестра Владимира Мономаха Янка, основательница женского  монастыря в Киеве, создала в нем школу для обучения девушек. Владимир Мономах  -

Летописи. Евангелия. Изборники Летописи — это средоточие истории  Древней Руси, ее идеология, понимание ее  места в мировой истории; они являются  одним из важнейших памятников и  письменности, и литературы, и истории, и  культуры в целом. За составление  летописей, т. е. изложение событий по  годам, брались лишь люди самые  грамотные, знающие, мудрые, способные  не просто изложить разные дела год за  годом, но и дать им соответствующее  объяснение, оставить потомству ясное  видение эпохи. -

Летописание появилось на Руси  после введения христианства. Первая летопись  была составлена в конце X в. Она была призвана отразить историю Руси до  правления Владимира с его впечатляющими победами, с введением христианства.  Уже с этого времени право и обязанность вести летописи были даны деятелям  церкви. Именно в церквах и монастырях обретались самые грамотные, хорошо  подготовленные и старинных сказаний, легенд, былин, преданий; в их распоряжении  были и великокняжеские архивы. -

Самой ранней точно датированной книгой является написанное на  пергамене кириллицей Остромирово Евангелие (1056­1057 гг.). Оно было  создано в период с октября 1056 по май 1057 г. для новгородского  посадника Остромира. Эти 974817544сведения содержатся в  послесловии к книге дьякона Григория, составленном в соответствии с  византийской традицией. В послесловии восхваляется имя заказчика и  содержится просьба о снисхождении к возможным ошибкам переписчика. Книга написана Григорием всего за восемь месяцев.  Остромирово Евангелие 1056­1057 гг. является шедевром  искусства книги Древней Руси, иллюстрируется  изображениями евангелистов, великолепными инициалами и  заставками, в которых творчески усваивались византийские  - традиции.

Второй по времени точно датированной древнерусской книгой  является Изборник Святослава (1073 г.). Она написана на пергамене  кириллицей. По­видимому, книга задумывалась как государственная  реликвия, над ней начали работать при великом князе Изяслав  Ярославиче, а после его изгнания из Киева книгу переадресовали его  брату Святославу Ярославичу, ставшему в 1073 г. великим князем.  -

Изборник Святослава 1073 г. — одна из самых больших по величине древнерусских  книг, высокохудожественный памятник книжного искусства. Изборник Святослава  1073 г. имеет энциклопедическое содержание. В нем обсуждаются проблемы  христианского богословия, разъясняются положения Библии применительно к  событиям повседневной жизни, приводятся сведения по астрономии и астрологии,  математике и физике, зоологии и ботанике, истории и философии, грамматике ,  этике и логике. Книга написана двумя писцами, имя одного известно — дьяк Иоанн. -

Первые русские храмы XI — XII века Мир Византии, мир христианства привнес  на Русь новый строительный опыт и  традиции. Русь восприняла сооружение  церквей по образу крестово­купального  храма греков. Квадрат, расчлененный  четырьмя столбами, составляет его основу,  примыкающие к подкупольному  пространству прямоугольные ячейки  образуют архитектурный крест. Но этот  образец греческие мастера, прибывавшие  на Русь начиная со времени Владимира, а  также работавшие с ними русские умельцы  применяли к традициям русской  деревянной архитектуры, привычной для  русского глаза и милой сердцу. -

Первые русские храмы, в том числе Десятинная церковь конца X в.,  были выстроены греческими мастерами в строгом соответствии с  византийскими традициями, то Софийский собор в Киеве отразил  сочетание славянских и византийских традиций. На основу крестово­ купольного храма были поставлены тринадцать глав нового храма. Эта  ступенчатая пирамида Софийского собора воскресила стиль русского  деревянного зодчества. -

Софийский собор, созданный  при  Ярославе Мудром, показал, что  строительство — это тоже политика.  Этим храмом Русь бросила вызов  Византии, ее признанной святыне,—  константинопольскому Софийскому  собору. Основной массив храма,  заключенный между двумя  башнями, был опоясан открытыми  галереями. Храм построен в  технике смешанной кладки: ряды  плоского кирпича (плинфы)  чередуются с рядами камней, а  потом покрываются  известняковой обмазкой —  штукатуркой.  -

Софию первоначально венчали 13 глав, образующих пирамидальную  конструкцию. Ныне у храма 19 глав. В древности кровля состояла из уложенных  на своды свинцовых листов.  По углам храм укреплен контрфорсами — вертикальными опорами с внешней  стороны стены, которые принимают на себя ее вес. Для фасадов собора  характерно обилие лопаток, которые соответствуют внутреннему членению  пространства опорными столбами. Наружные стены галерей и апсид украшены  многочисленными нишами. -

Внутреннее пространство собора представляло собой равноконечный крест, с  алтарной апсидой на востоке. С севера, юга и запада находились двухъярусные  аркады. Над средней частью креста возвышался центральный купол. Блестящие мозаики и матовые, изысканные по цвету фрески сплошь покрывали  стены. Полы были выложены из разноцветных камней. Церковная утварь из  золота, серебра и самоцветов придавала собору еще большую пышность. Мозаики  и фрески, выполненные византийскими мастерами с большим мастерством,  выразительность лиц, фигур, строгие ритмические композиции, тонкость цветовых  сочетаний до сих пор производят огромное впечатление. -

Древнерусское искусство Перенесенное на русскую почву,  каноническое по содержанию, блестящее  по своему исполнению, искусство  Византии столкнулось с языческим  мировосприятием восточных славян, с их  радостным культом природы — солнца,  весны, света, с их вполне земными  представлениями о добре и зле, о грехах и  добродетелях. И с первых же лет  перенесения византийского церковного  искусства на Русь оно испытало на себе  всю мощь русской народной культуры и  народных эстетических представлений. -

В XI в. строгая аскетическая манера византийской иконописи превращалась под  кистью русских художников в портреты, близкие к натуре, хотя русские иконы и  несли в себе все черты условного иконописного лика. В это время прославился  печерский монах­живописец Алимпий. Иконописание было главным средством  существования Алимпия, но заработанные средства он тратил весьма своеобразно:  на одну часть покупал все, что было необходимо для его ремесла, другую отдавал  беднякам, а третью жертвовал в Печерский монастырь. -

Изделия из золота, серебра, бронзы и кости, которые создавали  мастера Киевской Руси, отличаются оригинальностью, высокой  художественной ценностью даже в тех предметах, технологию  изготовления которых позаимствовали. В частности, это касается художественной  технологии черни — использование  химического протравливания серебряных  изделий для создания темного фона, на  котором гравировались фигуры людей,  животных или декоративный орнамент. -

Заимствованным было и искусство скани — использование тонкого  провода для напайки в виде живописных узоров на металлическую  основу изделия. Близкой к скани была зернь — впаивания  мельчайших золотых или серебряных шариков на поверхность  украшений. Самый ювелирной технологии во времена Киевской Руси  можно считать эмаль. -

Быт Культура народа неразрывно связана с его  бытом, повседневной жизнью, а быт народа,  определяемый уровнем развития хозяйства  страны, тесно связан с культурными  процессами. Люди жили как в больших для своего  времени городах, насчитывавших десятки  тысяч человек, так и в селах в несколько  десятков дворов, и деревнях, в которых  группировалось по два­три двора. . -

Самым большим городом долго оставался  Киев. По своим масштабам, множеству  каменных зданий — храмов, дворцов — он  соперничал с другими тогдашними  европейскими столицами. Недаром дочь  Ярослава Мудрого Анна Ярославна,  вышедшая замуж во Францию и приехавшая в  Париж XI в., была удивлена убогостью  французской столицы по сравнению с Киевом -

Вывод Культура всякого народа складывается из суммы ценностей, унаследованных от  прошлых времен, собственного вклада современников, заимствований от других  культур. Так культура Киевской Руси унаследовала культуру многих  восточнославянских племен, составивших ядро государства, она испытала влияние  византийской культуры, которая оказала на нее заметное влияние. Внешнее  культурное вторжение византийской культуры сыграло роль катализатора, вывело  и дремотного равновесия, оно обогатило древнерусскую культуру. История  культуры убеждает, что интенсивное усвоение чужой культуры дает на  следующем витке развития мощный выброс собственно в окружающее культурное  пространство. В эпоху Киевской Руси был задан тип культурно – исторического  развития русского народа, в котором тесно переплеталось христианство и  язычество. -