Презентация «Священное место адыгов в урочище Шахе»

Номинация«Духовное краеведение» «Священное место адыгов в урочище Шахе» Автор Говорухина Алёна Александровна,  учитель кубановедения МОБУ СОШ №78 Сочи,2018

Со дня своего основания в мае 1839 года Головинский форт не раз подвергался штурмам горцев. Чаще всего на укрепление нападали проживавшие здесь убыхи, один из самых воинственных кавказских народов. Тем не менее, головинцы раз за разом отражали нападения врага, которые со временем становились все более ожесточенными и организованными. Так, 28 ноября 1846 года гарнизон, состоявший из 600 человек, выдержал штурм 8000 горцев. История сохранила немало свидетельств и других подвигов защитников Головинского форта

Однажды сразу же по завершении боя, к Раевскому явились убыхские старшины с просьбой о выкупе своих убитых, оставшихся на территории, занятой русскими войсками. Во главе убыхской делегации были Биарслан Берзек и Тюльпар, представители наиболее известных дворянских убыхских фамилий общества Субешх (Субаши). • Свое необыкновенное ожесточение в защите устья Шахе они объяснили тем, что здесь с древних времен существовала священная роща Тагапх, т.е. священный лес

• В устье Шахе убыхи и шапсуги отстаивали две святыни: древнюю рощу Тагапх и священный могильный памятник, известный у черкессов под названием «Хан- Кулий»,располагавши йся на приморской террасовой возвышенности, между долинами Шахе и Субаши

Тхагапх

В устье реки Шахе простиралась священная роща Тхагапх (Тха – имя единого верховного Бога у адыгов), под сенью которой Ахынова корова останавливалась на несколько дней, чтобы вновь пуститься в путь к верховьям Шахе к другой священной роще – месту главного культового обряда. В честь нее здесь устраивались пышные торжества и присоединялись новые участники процессии. В роще Тхагапх так же располагалась еще одна святыня – могила адыгского князя Кулия, почитавшегося святым, так как при жизни он слыл храбрым воином и мудрым правителем, а ко всему прочему погиб от удара молнии, что согласно адыгским поверьям считалось непререкаемым подтверждением святости.

• Роща Тхагапх в ходе Кавказской войны прекратила свое существование, и теперь неизвестно точное расположение могилы адыгского святого князя Кулия. И самошествующая Ахынова корова, превратившись в предание старины, более не стремится вверх вдоль реки Шахе. Однако одна из святынь этих мест все же сохранилась до наших дней. Это исполинское тюльпанное дерево . По научному – лириодендрон. В европейских языках – лиран. Адыги-шапсуги называли его лерань. В различных источниках, посвященных Сочи, его, как правило, называют «Лиран Раевского». Версия, что это дерево было посажено генералом Николаем Николаевичем Раевским (младшим) в 1840 году, плотно укоренилась, однако ее уверенно опровергают два факта. Во-первых, биологи оценивают возраст дерева не менее чем в 400 лет (не сложно посчитать, что 1840 год был всего непногим более 150 лет назад). А во-вторых – сложно представить, чтобы покоренный народ стал покланяться дереву, даже очень красивому, но посаженному завоевателем. Сторонники версии, будто этот лиран был посажен именно Раевским, основываются на том, что в 1840 году им были выписаны в Никитском ботаническом саду саженцы лириодендрона. Саженцы им действительно были выписаны и, скорее всего, посажены в районе Головинского форта, однако к дереву «лерань», которому поклонялись адыги, они имеют лишь косвенное отношение.

• Есть легенда о том, как тюльпанное дерево тут появилось. В  незапамятные времена великий бог Созереш, покровительствующий  животворящим силам Земли, перешел Черное море, ступая по воде как  по твердыне с чудесным посохом. Достигнув суши, он остановился  отдохнуть на правом берегу быстрой полноводной горной реки, которая  впадала неподалеку в море. Посох свой чудесный воткнул он в землю, и  пустил тот корни, и зазеленел. Благословил великий Созереш земли  плодородные, что вдохнули жизнь в посох, и пожелал остаться в крае  благословенном, дабы не иссякли щедроты его. С тех пор жители  окрестных мест ухаживают за священным деревом, выросшим из посоха  Созереша, ибо верят, что пока живо дерево не покинет Созереш этих  мест, а значит, не покинет их и живородящая сила земли.

• В это дерево не раз ударяла молния и расколола ствол. А для адыга любой объект, в который ударила молния, становится священным.

• Почти в каждой долине Черноморского побережья Кавказа имелись священные деревья и рощи, где почитался культ различных местных божеств. Много священных рощ находились вблизи покинутых убыхских аулов в долинах рек Шахе, Буу, Бзыч и других…………