Муниципальное общеобразовательное учреждение лицей №3

города Галича Костромской области

 

 

 

 

Итоговый индивидуальный проект

«Феномен Ломоносова – человека, опередившего время»

 

 

 

 

Выполнила:

Качалова Валерия,

учащаяся 9А класса

 

Научный руководитель:

Сизова Ольга Николаевна,

учитель музыки, педагог-библиотекарь

высшей квалификационной категории

 

 

 

 

 

 

 

 Галич

2021

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ.. 3

I. ГЛАВА. УНИВЕРСИТЕТ ВСЕЯ РУСИ.. 5

1.1. ОСМЫСЛЕНИЕ ГЕНИАЛЬНОСТИ.. 5

1.2. СТАНОВЛЕНИЕ ГЕНИЯ.. 7

1.3. «НЕУСЫПНЫЙ ТРУД ВСЕ ПРЕПЯТСТВА ПРЕОДОЛЕВАЕТ». 9

1.4. ПЕРВОПРОХОДЕЦ-СОЗИДАТЕЛЬ И ПЕРВООТКРЫВАТЕЛЬ-ИССЛЕДОВАТЕЛЬ. 10

1.5. «САМОБЫТНЫЙ СПОДВИЖНИК ПРОСВЕЩЕНИЯ». 13

1.6. ТВОРЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ М. В. ЛОМОНОСОВА.. 20

1.7.  ОБРАЗ ЛИЧНОСТИ ГЕНИЯ.. 23

II. ГЛАВА.  СОЗДАНИЕ ВИРТУАЛЬНОЙ ИНТЕРАКТИВНОЙ ВЫСТАВКИ-ЭНЦИКЛОПЕДИИ.. 26

2.1. ВЫСТАВКИ И ЭНЦИКЛОПЕДИИ В ВИРТУАЛЬНОМ МИРЕ.. 26

2.2. КОНЦЕПЦИЯ ВИРТУАЛЬНОЙ ИНТЕРАКТИВНОЙ ВЫСТАВКИ-ЭНЦИКЛОПЕДИИ.. 27

2.3. ОПИСАНИЕ ПРАКТИЧЕСКОЙ БАЗЫ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОЕКТА.. 30

ВЫВОД.. 31

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 34

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ... 36

ПРИЛОЖЕНИЯ.. 37

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Проблема человеческого гения волнует умы не только ученых: генетиков, антропологов, философов, социологов, психологов, – но и обычных людей, простых обывателей, будущих родителей и учителей. Как воспитать человека, который будет докой во всех сферах жизни? Ответ прост: никак, им надо родится. Да и рождаются такие люди не так уж и часто.

Недостаточно просто быть умным, или высококлассным специалистом, гений – это куда более емкое понятие.

Практически каждая нация имеет своего гения: в Италии это Леонардо Да Винчи, великий мастер Ренессанса, шесть веков назад уже представивший свои разработки в области анатомии, оптики, гидравлики и инженерии, предупредивший многие открытия современной науки, в Америке – Бенджамин Франклин, философ, политик, архитектор, пионер научного растениеводства, в России – Михаил Ломоносов, писатель, химик, астроном, реформировавший систему русского языка и основавший ведущий университет страны. И в каждой стране имена этих людей стали нарицательными.

Одним из величайших образов славного российского прошлого является Михаил Васильевич Ломоносов. В этом году весь мир отмечает 310-летие со дня рождения М.В. Ломоносова, выдающейся личности, вписавшей в историю Отечества особые страницы своим научным подвигом и целеустремлённой деятельностью. Его деятельность служит примером самоотверженного труда и верного служения на благо России. Выдающийся деятель нашей отечественной культуры В. Г. Белинский сказал о М. В. Ломоносове: «…не должны ли такие люди составлять предмет живейшего любопытства, глубокого благоговения для всех народов вообще и для своего в особенности?».

«Жалею только о том, что не мог я совершить всего того, что предпринял для пользы отечества, для приращения наук и для славы Академии» - таковы предсмертные слова Михаила Васильевича Ломоносова.

О каких же несовершенных делах сожалел этот российский Геракл, ведь список его открытий и подвигов столь велик, что современный человек с трудом может вместить их в пределы одной короткой – пятьдесят четыре года – жизни, из которых отдано науке всего-то около тридцати?

Многие пытались разгадать тайну «феномена Ломоносова» - непостижимой многогранности его интересов, великости открытий и свершений, гениальности предвидений, подтвердившихся через века. Разработанные им проекты и открытия в различных отраслях научных знаний не утратили своей актуальности и востребованы в современном обществе.

Чем же объясняется ломоносовский гений? Разгадать бы эту тайну – на пользу всем тем, кто сегодня идет в науку, кто стремится составить славу Отечества своими открытиями и деяниями...

Ключ к разгадке тайн природы Ломоносов нам оставил – это исследования, которыми он проверял все, принятое современниками как постулаты, аксиомы. Не в этом ли ключ и к познанию его гения?

Это предположение, стало гипотезой моего проекта на тему «Феномен Ломоносова - человека, опередившего время».

Предмет исследования – информация о жизни и деятельности М.В. Ломоносова, исследование с точки зрения тех непреходящих ценностей, которые этот гениальный человек принес своему народу и своему Отечеству; того значения, которые имели в развитии самосознания народа; с точки зрения того влияния, которое гениальные идеи, гениальные открытия, и труды оказали на становление и развитие российской науки и духовной культуры в целом.

Объект исследования – личность гения М.В. Ломоносова.

Я поставила целью своего проекта раскрыть феномен М.В. Ломоносова – человека, чьи взгляды были обращены к будущему, ообобщив его научную и культурную деятельность, вклад в развитие науки, техники, искусства, образования.

Задачи:

●       исследовать работы М.В. Ломоносова в разных научных областях;

●       систематизировать этапы деятельности М.В. Ломоносова;

●       оценить какой вклад внес М.В. Ломоносов в науку и искусство, как его исследования и открытия используются в настоящее время;

●       создать виртуальную интерактивную энциклопедию.

 

Методы исследования: анализ информационных источников, систематизация, сравнение, обобщение, моделирование, классификация.

Теоретическая значимость проведенного исследования позволит осмыслить и в значительной мере углубить представление о М.В. Ломоносове как гениальном русском учёном и просветителем, человеке-энциклопедии.

Практическим результатом будет создание электронной интерактивной выставки-энциклопедии, посвященной 310-летию со дня рождения М.В. Ломоносова “Феномен Ломоносова-человека, определившего время”.

 

 

I. ГЛАВА. УНИВЕРСИТЕТ ВСЕЯ РУСИ

1.1. ОСМЫСЛЕНИЕ ГЕНИАЛЬНОСТИ

«Всякий человек живёт, но только человек гениальный

имеет настоящую историю». (П. Я. Чаадаев)

Роль гения в истории народа и в формировании его национального самосознания много выше, чем история общественно-экономических формаций, история войн или история правящих элит, поскольку именно история гениальности народа и определяет настоящую сущность этого народа, его менталитет и уникальность его культуры. В свою очередь, народ, презревший свою гениальность, не создавший или забывший свою историю гениальности вряд ли сохранит свою идентичность, а в соответствии с этим, и свой язык, и свою культуру, и свою историю.

Менялись времена, менялись эпохи, разрушались старые и рождались новые империи, сменялись общественно-экономические формации и правительственные кланы, а гениальность оставалась в своей неразгаданности, неповторимости и уникально-неопределённой сущности – загадка всех времён и нерушимое единство всех народов, каждый из которых помнил и чтил своих гениев, и от них, от гениев, мерил творческую силу своего народа, поскольку именно гениальные люди создавали совершенно новую культуру.

К концу XIX века, когда повсеместно пришедшая к власти буржуазия прославила частную инициативу, в западной философской и научной литературе постепенно укореняется точка зрения, где мерилом гениальности объявляется личный успех.

Современные западные подходы к проблеме гениальности опираются на философию прагматизма, которая молчаливо признается современным обществом. По сути, человек объявляется «гениальным» без определения каких-либо принципиальных оснований и критериев гениальности, при этом учитывается лишь публичная известность человека. В этом случае, с таким же успехом можно было бы объявить гениальным, например, Джека-потрошителя.

В российской культурной традиции, даже в том случае, если мерилом гениальности выступают выдающиеся достижения, то оцениваются они не с точки зрения достижения пресловутого личного успеха, а с точки зрения тех духовных ценностей, которую гений принёс своему народу, своему Отечеству и того значения, которое творчество гения оказало на национальную и мировую культуру.

«Гениальность» есть категория историческая, требующая проверки временем, а гениальный человек подтверждает свою гениальность своими трудами и культурно-историческим значением своего творческого наследия, хранимым и творчески развиваемым благодарными и талантливыми потомками.

Поэтому мы не можем относить к числу гениев и «великих» завоевателей: Александра Македонского, Наполеона Бонапарта, Адольфа Гитлера и других подобных исторических личностей, поскольку они не созидали, а разрушали то, что создавалось человечеством веками. К числу гениальных людей мы не будем относить ни монархов, ни правителей, ни военачальников, ни захватчиков, ни политических деятелей, ни бизнесменов, ни банкиров, ни удачливых финансистов, то есть тех людей, вся деятельность которых проистекает из личных, примитивных по сути интересов и амбиций, но приобретающих порой «вселенские» масштабы.

Гениев следует искать только среди таких людей, которые в результате своего творческого труда создают качественно новые, оригинальные и непреходящие (в культурно-историческом смысле) творения, направленные на созидание, и всей своей творческой жизнью, творческой деятельностью и личным примером обеспечивают духовное становление человека и духовное преображение человеческого рода.

Гений созидает в идеях любви, истины, и красоты и навечно запечатлевает эти идеи в своих творениях. Именно поэтому в своем творчестве каждый гениальный человек одерживает победу над неумолимым временем; именно поэтому творения гения носят универсальный характер; именно поэтому духовно-нравственное отношение гения к человеку и миру по-настоящему человечно.

Актуальность данной работы очевидна. Ведь изучая жизнь и творчество, идеи и труды, характеры и мотивы, цели и ценности конкретных гениальных людей, и, познавая особенности их уникальной по своей многогранности созидательной деятельности, любой причастный к этому человек приобщается к вечности, интеллектуально и духовно растёт, и, что самое главное – воспитывается как созидатель.

Труд обычного человека, так же, как и труд человека талантливого находит свою завершенность в актуальном настоящем, напротив, творческое наследие гениального человека чаще становится востребованным только в будущем. Ни мыслеобразы, ни идеи, ни открытия, ни труды гения не умирают с физической кончиной своего носителя, а продолжают своё становление благодаря трудам многочисленных последователей, продолжателей, исследователей, и приобретают характер вневременности. В этом заключается не только вклад гения в становление и развитие духовной культуры народов, но и огромное воспитательное значение, которое гениальный человек и его творчество оказывают на людей, живущих после времени гения, даже когда эти люди сами не подозревают о существовании именно этого гениального человека, поскольку веер его мыслей, идей и свершений встраивается в здание духовной и материальной культуры нередко в не персонифицированной, безымянной форме.

1.2. СТАНОВЛЕНИЕ ГЕНИЯ

Не бездарна та природа,

Не погиб еще тот край,

Что выводит из народа

Столько славных то и знай, —

Столько добрых, благородных,

Сильных любящей душой,

Посреди тупых, холодных

И напыщенных собой!

Н. А. Некрасов

Великий русский поэт и один из величайших русских ученых Ломоносов вышел из «самых глубоких недр» нашего народа.

Ломоносов родился в деревне Мишанинской на Курострове — одном из островов, образованном Северной Двиной при ее впадении в Белое море, недалеко от города Холмогоры. Датой его рождения принято считать 8 (19) ноября 1711 г. (приложение 1).

Ломоносов сын крестьянина-помора. Поморы не знали крепостной зависимости от помещиков, они были черносошными, т. е. государственными, крестьянами. Поморы трудились на «черной» земле, которая считалась принадлежащей государству, но в глазах поморов была их собственностью.

Это отсутствие «личной зависимости, отдаленность от центра крепостнического государства создавали у поморов условия жизни, значительно отличавшееся от тех, в которых жило огромное большинство русского крестьянства. Поморы имели больше возможностей проявить личную инициативу, по-своему использовать свою энергию и способности. На родине Ломоносова не было школ, но больше, чем в крепостной деревне, было грамотных, больше ценилась книжная культура.

Отец Ломоносова построил судно (кроме сельского хозяйства, многие северяне занимались морским промыслом) — «новоманерный гукор-парусник» «Чайка» (приложение 2). На этом паруснике Ломоносов-отец плавал на тресковые промыслы, доставлял хлеб для воинских гарнизонов в Колу и Пустозерск.

Вместе с отцом в плавание нередко отправлялся и сын. Эти путешествия не могли не оставить глубокого следа в душе впечатлительного мальчика, пытливого юноши. Он видел море в бурю, видел полуночное солнце, полярные льды, наблюдал таинственное северное сияние; с ранних лет научился бороться с могучей стихией, и это воспитало в нем решимость, закалило волю. Красота северной природы (нигде так не прекрасно небо, закаты и восходы, как на Севере!) развили в нем любовь к прекрасному. Видимо, здесь, на море, он стал поэтом.

Очень рано будущий поэт и ученый научился читать (мать его была дочерью дьякона, грамоте могли его научить и соседи, и дьячок местной церкви). Еще мальчиком, ему удалось достать грамматику церковно-славянского языка Смотрицкого и «Арифметику» Магницкого (приложение 3), прочитать стихотворное переложение «Псалтыри» Симеона Полоцкого. Эти книги оказали большое влияние на умственное развитие подростка (позже он называл их «вратами своей учености»,) но особенно большую роль в жизни юного Ломоносова сыграла «Арифметика». В ней мальчик нашел, кроме курса начальной математики, сведения по географии, астрономии, физике, навигации. Книги вызвали в нем жажду знаний, которую вскоре уже не могло удовлетворить повторное перечитывание учебников, давно уже выученных наизусть пытливым юным читателем.

Зимой 1731 г. девятнадцатилетний Ломоносов достал паспорт и вместе с рыбными обозами пешком пошел в Москву — учиться (приложение 4). Это было первым большим жизненным подвигом Ломоносова. Ему не только удалось попасть в Москву, но и поступить в единственную в то время высшую школу — «Славяно-греко-латинскую академию» (приложение 5).

1.3. «НЕУСЫПНЫЙ ТРУД ВСЕ ПРЕПЯТСТВА ПРЕОДОЛЕВАЕТ»

Биографы Ломоносова, рассказывая о годах его учения, подчеркивают, что преподавание в Славяно-греко-латинской академии» носило схоластический характер, учащимся сообщалось немало нелепостей (например, рассуждение о весе ангелов). Но все же учащиеся приобретали в академии и немало ценных знаний. Здесь Ломоносов в совершенстве изучил латинский и греческий языки, а ведь на латинском языке писались и печатались в те времена все научные сочинения; изучил он правила силлабического стихосложения и ораторского искусства; познакомился с выдающимися произведениями античной литературы. Книги великих мыслителей древности и вышедшие в Петровскую эпоху сочинения ученых нового времени расширили кругозор талантливого юноши, дали толчок глубоким размышлениям о мире, о его строении, о жизни.

Отличное знание латинского языка дало возможность Ломоносову изучить сочинения французского ученого и мыслителя Декарта, получить ясное представление об учении великого польского астронома Коперника, совершившего переворот в науке о вселенной.

Юноше Ломоносову приходилось учиться в исключительно тяжелых условиях. Уже будучи профессором Петербургской Академии наук, Ломоносов писал вельможе И. И. Шувалову: «Имея один алтын в день жалованья, нельзя было иметь на пропитание в день больше как на денежку (полкопейки) хлеба и на денежку квасу, протчее на бумагу, на обувь и другие нужды. Таким образом жил я пять лет и наук не оставил».

Чем больше расширялся круг знаний Ломоносова, тем меньше удовлетворяло его учение в Академии, тем больше тянуло к высотам науки, но не схоластической, а науки, связанной с жизнью.

Исключительные способности юноши ярко проявились с первых же лет учения в Академии (он в один прошел три первых класса). Поэтому, когда в 1735 г. из Петербурга затребовали двенадцать лучших учащихся для зачисления их студентами созданной Петром Первым Академии наук, то в числе их оказался Ломоносов. А осенью 1736 г. он был послан в Германию для изучения химии и горного дела.

Первым учителем Ломоносова был выдающийся ученый и философ того времени Христиан Вольф. Ломоносов почерпнул от него немало ценных знаний, но в области научного мировоззрения пошел дальше своего учителя.

Летом 1739 года Ломоносов вместе с двумя другими студентами переселяется в город Фрейберг (приложение 6), где изучает горное дело и металлургию. Вскоре он приходит к убеждению, что его новый учитель Генкель — человек схоластических взглядов на науку и на природу. Не ограничиваясь теоретическими знаниями, Ломоносов практически изучает горное дело, спускаясь в шахты, беседуя с рудокопами.

Здесь, во Фрейберге, Ломоносов пишет свою оду на взятие русскими войсками турецкой крепости Хотин. Эта ода, написанная силабо-тоническим стихом, новым для русской поэзии, великим Белинским была признана началом русской литературы… Посылая в Петербург свою оду, Ломоносов отправляет в Академию наук и «письмо о правилах российского стихотворства», излагающее новый на русское стихосложение.

Уже в годы пребывания за границей проявилась необыкновенная широта интересов и стремлений молодого Ломоносова. Изучая точные науки н применение их в жизненной практике, Ломоносов занимается вопросами языка, литературы, стихосложения, философии.

Весной 1740 г. он оставляет Генкеля и в течение года странствует по Германии и Голландии, где знакомится с добыванием торфа. После ряда приключений ему удается, наконец, вернуться в Петербург, где он назначается адъюнктом (помощником профессора) по «физическому классу».

1.4. ПЕРВОПРОХОДЕЦ-СОЗИДАТЕЛЬ И ПЕРВООТКРЫВАТЕЛЬ-ИССЛЕДОВАТЕЛЬ

Начинается плодотворнейшая деятельность Ломоносова-ученого, продолжающаяся около 25 лет, до преждевременной его смерти. С этого времени путь Ломоносова-человека и история его жизни неотделимы от жизни Ломоносова-ученого.

Исключительно разносторонней была деятельность Ломоносова. Ученый физик и химик (в 1745 г. он был назначен профессором химии), математик, геолог, металлург, географ, астроном, специалист по горному делу, истории, филолог, знаток ораторского искусства, специалист по изготовлению мозаик, поэт и общественный деятель, Ломоносов ни в одной из своих профессий не был дилетантом.

Среди его многочисленных специальностей не было ни одного дела, где он не проявил бы себя как талантливый (даже гениальный) исследователь, пламенный энтузиаст науки.

Он создал первую в России химическую лабораторию (приложение 7), где совершил замечательные открытия мирового значения (в том числе закон сохранения веса веществ); основал физическую химию, разработал основы атомно-молекулярного учения; как астроном, наблюдая прохождение Венеры по солнечному диску, открыл атмосферу Венеры; совершил несколько ценнейших открытий, связанных с атмосферным электричеством, поставил перед русским правительством ряд важнейших вопросов государственного значения.

Ломоносов был не только великий ученый-теоретик. Всей своей деятельностью он убеждал в необходимости тесной связи теории с практикой. Вот ярчайший пример. Задумав новое большое дело — создание в России «мозаичного художества», Ломоносов организует (в имении, пожалованном ему императрицей) фабрику для изготовления по его рецептам цветных стекол и бисера (приложение 8), сам обучает этому делу учеников и сам работает как художник по мозаике. До нашего времени сохранилась замечательная мозаичная картина Ломоносова «Полтавская баталия» (приложение 9). В мозаичном деле великий русский ученый проявил себя одновременно и как художник, и как химик, и как техник, и как историк (приложение 10).

Отдавая большую часть своего времени и труда точным наукам, Ломоносов немало сделал и в области гуманитарных наук. В области русской истории Ломоносов выступал как крупный ученый своего времени.

В 1753 г. ему было поручено написать русскую историю. Ломоносову удалось создать лишь первый том «Российской истории» (приложение 11), древнейшую (до 1054 г.), но и то, что им написано, представляет большой интерес для историков. Передовой мыслитель своего времени, Ломоносов высказывает прогрессивные идеи о судьбах славянских народов, полемизируя с иностранными учеными по поводу «норманской теории», защищая славянское происхождение Русского государства.

Ценнейшими своими открытиями в различных областях Ломоносов обязан и своей «разносторонней гениальности» (по выражению профессора А. Д. Благого), и огромному трудолюбию, и прогрессивному научному мировоззрению… Ломоносов был материалист и атомист, он раньше других своих современников понял, что для познания природы необходимо изучение строения вещества, что для открытия законов природы нужно изучать ее в движении.

Главным источником вдохновения Ломоносова была его патриотическая устремленность. Он работал не для науки вообще, он творил для русской науки, в великое будущее которой он страстно верил. Н. Г. Чернышевский писал: «Ломоносов страстно любил науку, но думал и заботился исключительно о том, что нужно для его родины. Он хотел служить не чистой науке, а только отечеству».

Ломоносов мечтал о русской науке, о русских ученых, а в Академии наук в первые годы его научной деятельности всем ведали иностранцы. Многие из них презрительно относились к русским, не верили в возможность создания русской науки и всячески препятствовали проведению в жизнь прогрессивных начинаний Ломоносова. С этими людьми ученый вел жестокую борьбу. «Я к сему себя посвятил, — писал он, — чтобы до гроба моего с неприятелями наук российских бороться». В этой вражде не было ничего похожего на слепую ненависть некоторых русских к чужеземцам. С теми немцами, которые содействовали развитию русской науки, у Ломоносова были иные отношения. Горячая дружба связывала его с профессором Рихманом, погибшем во время опыта с атмосферным электричеством.

Не в одной борьбе с академическими заправилами заключались те трудности, которые нужно было преодолевать Ломоносову для достижения его высоких целей. Ломоносов был «архангельский мужик», «плебей» по происхождению, а людям незнатным в те времена было почти невозможно пробить себе в жизни широкую дорогу, тем более завоевать авторитет среди людей, привыкших повелевать. К счастью, для Ломоносова, человека исключительно яркого, в придворной среде, где большинство смотрело на молодого ученого со снисходительным презрением, нашлись люди, оценившие его талантливость. К ним принадлежал вельможа, близкий к Елизавете, И. И. Шувалов, много сделавший для того, чтобы Ломоносов смог осуществить свои великие начинания (приложение 12). Конечно, и Елизавета Петровна покровительствовала Ломоносову, но она ценила его не как замечательного ученого, а лишь как сочинителя хвалебных од. Все же с годами круг людей, оценивших великий труд Ломоносова, расширялся. Когда после своего вступления на престол Екатерина II подготовила (разумеется, под влиянием врагов Ломоносова) оскорбительный указ, не только отстранявший ученого от занятий в Академии, но и устанавливавший ему пенсию в размере половины оклада (это величайшему в мире ученому!), то при дворе нашлись люди, уговорившие ее взять указ обратно.

Приходилось Ломоносову вести борьбу и с реакционно настроенными церковниками. После появления, написанного им «Гимна бороде» — сатиры на духовенство — их происки грозили ученому передачей его в руки синода, а это могло привести к ссылке в Соловецкий монастырь. «К счастью, императрица не вняла доносам церковников.

Ломоносов мечтал сделать науку доступной широким слоям русского народа. Одну из своих главных задач он видел в том, чтобы воспитать русских ученых из среды народа. В 1755 г. по инициативе Ломоносова был открыт первый Московский университет. Чтобы открыть путь в университет не только дворянам, но и людям других сословий, Ломоносов добивается открытия при университете двух гимназий — одной для дворян, другой — для разночинцев.

После назначения Ломоносова (в 1757 г.) советником канцелярии Академии наук он берет под свое попечение гимназию при Академии и вскоре добивается того, что она делается одним из лучших учебных заведений России. Гимназия воспитала немало русских ученых. Из нее вышел будущий академик-химик Н. П. Соколов, сын пономаря; астроном П. Б. Иноходцев, сын солдата; естествоиспытатель И. И. Лепехин, также сын солдата и многие другие, прославившие русскую науку второй воловины XVIII в.

 

1.5. «САМОБЫТНЫЙ СПОДВИЖНИК ПРОСВЕЩЕНИЯ»

«Ломоносов был великий человек, – снова слышим мы слова Пушкина, – Между Петром I и Екатериною II он один является самобытным сподвижником просвещения. Он создал первый университет. Он, лучше сказать, сам был первым нашим университетом». Действительно, именно М. В. Ломоносов стал тем духовным вдохновителем и настоящим организатором нового российского просвещения, которое начало бурно впитывать в себя всё самое лучшее от «образованной Европы», но не отринувшим при этом своих исконных корней и традиций. Ведь именно Ломоносов своим личным примером, своей энергией, своим словом добился того, что русская наука заговорила, наконец, по-русски, а русские студенты начали, наконец, обучаться на своём родном языке. И здесь, также, как и во многих других своих делах, Ломоносов является первым – именно тем человеком – кто заложил принципиальные основания и организационно-педагогические основы будущего российского общего и профессионального образования. Действительно, именно он, Ломоносов, начавший первым в России читать научные лекции на русском языке, стал идейным вдохновителем и настоящим интеллектуальным центром создания первого российского национального университета.

Прошедший все ступени и ученического и учительского труда, и изнутри познавший и российскую школу, и европейское университетское образование, М. В. Ломоносов прекрасно понимал, как необходим для России университет, отвечающий настоящим требованиям времени. Он составил проект организации университета, предусмотрел, как и чем он должен заниматься. Для того, чтобы в университете был постоянный приток студентов Ломоносов проектировал создание при университете гимназии. Так что идея непрерывного профессионального образования в России была впервые рождена и реализована именно трудами М. В. Ломоносова.

Идеи по организации первого российского университета были изложены М. В. Ломоносовым в письме И. И. Шувалову (июнь – июль 1754 года), и в минимальной редакции (без изменения самого содержания и смысла предложений) вошли в текст доношения об учреждении Московского университета, поданным Шуваловым в Сенат 19 июля 1754 года. В тот же день доношение было рассмотрено Сенатом и получило одобрение. Императрица Елизавета утвердила проект университета 12 января 1755 года, а Иван Иванович Шувалов был назначен его куратором.

Новый университет, как и предлагал в своём проекте Ломоносов, состоял из трех факультетов – философского, медицинского и юридического. Все студенты университета первоначально учились три года на философском факультете, изучая гуманитарные науки, математику и другие точные науки. По истечение трёх лет студенты могли либо оставаться на этом же факультете для углубленного изучения одного из предметов, либо переходить на медицинский или юридический факультеты, где обучение продолжалось еще четыре года. На медицинском факультете, кроме медицины изучались также химия, ботаника, зоология, агрономия, минералогия и другие естественные науки. Во всех университетах мира был и четвертый факультет – богословский, в Московском университете такого факультета не было и богословие как наука не преподавалось. «Хотя во всяком университете, – писалось в проекте учреждения университета, – кроме философских наук и юриспруденции должно такожде предлагаемы быть богословские знания, однако попечение о богословии справедливо оставляется святейшему Синоду».

В университете впервые началось преподавание всех наук на русском языке, в этом также была заслуга Ломоносова. В Академии Наук и в семинариях преподавание тогда велось на латинском, немецком, церковнославянском языках, но только не на русском. С открытием Московского университета наука заговорила по-русски полным голосом: «Все публичные лекции должны предлагаемы быть либо на латинском, либо на русском языке, смотря как по приличеству материи, так и по тому, иностранный ли будет профессор или природный русский».

Ломоносовский проект давал право учиться в университете не только дворянам, но и детям ремесленников, солдат, купцов, духовенства и даже крестьян: «Для различения дворян от разночинцев учиться им в разных гимназиях, а как уже выйдут из гимназии и будут студентами у высших наук, таким быть вместе как дворянам и разночинцам, чтоб тем более дать поощрение к прилежному учению». Однако дети крепостных крестьян к обучению в университете не допускались. «Понеже науки не терпят принуждения и между благороднейшими упражнениями человеческими справедливо счисляются, – гласил § 26 проекта учреждения университета, – того ради как в университет, так и в гимназию, не принимать никаких крепостных и помещиковых людей. Однако ежели который дворянин, имея у себя крепостного человека сына, в котором усмотрит особливую остроту, пожелает ево обучить свободным наукам, оный должен наперед того молодого человека объявить вольным и, отказавшись от всего права и власти, которую он прежде над ним имел, дать ему увольнительное письмо за своею рукою и за приписанием свидетелей». Только в этом случае бывший крепостной мог получить доступ в университет, а успешно его окончив, действительно становился вольным человеком, выбирая для своей последующей деятельности либо «службу государеву», либо «вольное пропитание». Для детей бедноты было предусмотрено 100 мест в гимназии и 30 – в университете. Зачисленные получали от государства место в университетском общежитии, пищу, одежду и обувь. Университет имел в своих стенах хорошо оборудованную химическую лабораторию, физический и минералогический кабинеты, библиотеку и собственную типографию.

Конечно, М. В. Ломоносов был не единственным русским по происхождению российским учёным, получившим европейское образование, но именно его, Ломоносова следует считать тем человеком, который заложил в России начала педагогической науки и создал методические основы организации образовательного процесса. Педагогические идеи М. В. Ломоносова, высказанные им в середине XVIII века, будут признаны устаревшими всеми теми, кто сегодня превращает наше отечественное образование в технологию производства биороботов и кнопконажимателей; и, напротив, для тех, для кого образование продолжает быть живым творческим процессом взаимодействия ученика и учителя, – в котором и для ученика и для учителя обретается то новое, что мы и называем познанием, – идеи Ломоносова остаются свежим глотком воздуха в задымленной атмосфере и в исковерканной современными реформаторами системе российского образования образца XXI века. Для тех учёных и педагогов, для которых вполне ясна не просто ущербность, но и преступный по сути характер сегодняшних образовательных реформ, педагогические идеи Ломоносова, во множестве рассыпанные по его малым и крупным произведениям, в новом их прочтении представятся как в полной мере обоснованные и как вполне своевременные.

Приведем несколько примеров из «Краткого руководства к красноречию». Вот один из них: «Молодых людей нежные нравы, во все стороны гибкие страсти и мягкие их и воску подобные мысли добрым воспитанием управляются». Еще один пример, который хотя и относится собственно к риторике, но отражает требование Ломоносова учитывать в педагогике природные особенности как детей, так и взрослых: «Нравы человеческие коль различны и коль отменно людей состояние, того и сказать невозможно. Для того разумный ритор прилежно наблюдать должен хотя главные слушателей свойства, то есть 1) возраст, ибо малые дети на приятные и нежные вещи обращаются и склоннее к радости, милосердию, боязни и к стыду, взрослые способнее приведены быть могут на радость и на гнев, старые перед прочими страстьми склоннее к ненависти, к любочестию и к зависти, страсти в них возбудить и утолить труднее, нежели в молодых; 2) пол, ибо мужеский пол к страстям удобнее склоняется и скорее оные оставляет, но женский пол, хотя на оные еще и скоряе побуждается, однако весьма долго в них остается и с трудом оставляет; 3) воспитание, ибо кто к чему привык, от того отвратить трудно; напротив того, большую к тому же возбудить склонность весьма свободно: спартанского жителя, в поте и в пыли воспитанного, трудно принудить, чтобы он сидел дома за книгами; напротив того, афинеанина едва вызовешь ли от учения в поле; <…> При всех сих надлежит наблюдать время, место и обстоятельства».

В этом же труде, представляя характеристику «искусного ритора», Ломоносов тем самым выделил проблему педагогического мастерства. По Ломоносову, опытный ритор (он же лектор, он же педагог) должен уметь возбуждать у слушателей любовь к другим людям и к тому предмету, о котором идет речь. «Любовь, – говорит Ломоносов, – есть склонность духа к другому кому, чтобы из его благополучия иметь услаждение». Вообще, М. В. Ломоносов всегда придавал огромное значение вопросам нравственности, без решения которых просвещение потеряет не только свое значение, но и самый свой смысл.

Тот факт, что педагогические идеи Ломоносова встречаются не только в его произведениях, посвященных гуманитарным наукам, но и в его естественнонаучных трудах, а также и в поэтических сочинениях, равно как и факты его заботы о молодых учёных и педагогах, со всей очевидностью показывают, что проблема воспитания детей и юношества была одной из центральных в его творчестве. Вместе с тем, наиболее полно педагогические идеи Ломоносова, которые касаются дидактики, методики преподавания и организации педагогического процесса представлены в «Проекте регламента Московских гимназий» (1755) и в «Проекте регламента Академической гимназии» (1758), где Ломоносов уделяет значительное внимание как организации, так и содержанию обучения детей и юношества. В «регламентах» Ломоносова чувствуется настоящая забота и любовь к тем, кого предстоит растить и воспитывать в нашем Отечестве.

Особую роль в воспитании детей и юношества М. В. Ломоносов отводит труду. Причем по Ломоносову труд есть основа формирования нравственных качеств личности: «Или трудом бессмертную славу приобретать, либо, препровождая жизнь свою в роскоши и нерадении, бесславного конца ожидать должно. Но приобретать должно трудом бессмертную славу. Следовательно, не должно, препровождая жизнь свою в роскоши и нерадении, ожидать бесславного конца»68. В свою очередь, безделье и страсть к потребительству Ломоносов считал главными изъянами личности: «Роскошь и праздность, как два сосца всех пороков, вливают под видом сладости бедственную язву в душу и тело, наносят несносные оскорбления, бедность и смертоносные болезни».

Когда мы читаем стихи Ломоносова, то начинаем лучше понимать этого великого гениального трудолюба, жизнь которого была безмерно насыщена не столько событиями, сколько трудами.

Науки юношей питают,

Отраду старым подают,

В счастливой жизни украшают,

В несчастный случай берегут;

В домашних трудностях утеха

И в дальних странствах не помеха.

Науки пользуют везде:

Среди народов и в пустыне,

В градском шуму и наедине,

В покое сладки и в труде.

Сегодня мы видим, как эти представления Ломоносова о роли труда в воспитании отличается от всего того, что творится в современном образовании. Некогда существовавшие в каждой школе мастерские, превратились где-то в склады, где-то в комнаты отдыха, но чаще – в компьютерные классы. И вот мы уже имеем огромную армию, которые многочасовое просиживание в Интернете предпочитают любой созидательной деятельности. Эффект этот очень прост. Формирование личности происходит в труде, и, прежде всего – в труде, и об этом очень хорошо знал и предупреждал об этом Ломоносов; и, напротив, при освоении технологий, личность как таковая не формируется, индивиду лишь прививаются навыки освоения зачастую достаточно примитивных операций, не требующих особого осмысления. А вот те бесчисленные компьютерные игры, за которыми часто проводят своё время многие подростки, само содержание этих игр, их агрессивный, безнравственный и откровенно античеловеческий характер, формирует уже личность не созидателя, но разрушителя. И тогда немалое число молодых людей (число которых с каждым годом только увеличивается), отрываясь на некоторое время от своих компьютеров, выходят на улицы… и начинают стрелять, так же как они и привыкли делать в своих компьютерных стрелялках. Это уже не просто печально, это уже страшно, когда страна наводнена массой молодых активных людей, сформировавшихся как бездельники, как циничные потребители, которые уже ничего не могут делать руками, которые не могут и не хотят трудиться…

Исправить сложившуюся ситуацию непросто. Ведь созидание, в отличие от разрушения, это процесс длительный и нелегкий. Нужно вслушаться в слова Ломоносова: «Или трудом бессмертную славу приобретать, либо, препровождая жизнь свою в роскоши и нерадении, бесславного конца ожидать должно», и перво-наперво вернуть в семью и в школу трудовое воспитание. Но при этом не дóлжно забывать, что единственный реальный способ воспитания у детей и юношества культуры труда – это личный пример взрослых, и, прежде всего, родителей и педагогов. Россия нередко показывала миру невероятную силу и скорость созидательных преобразований, когда речь шла о сохранении её целостности и национальной духовной культуры. Так примемся же за дело, приступим к созидательному труду каждый в своём роде и на своём месте. И пусть Михаил Васильевич Ломоносов снова станет для нас самих тем самым примером, каковым и мы сами должны стать для наших детей.

Резюмируя, мы утверждаем, что Ломоносов был не только первым русским педагогом-методистом, но, прежде всего, настоящим вдохновителем и организатором российского просвещения нового времени, которое легло в основу образовательной системы, ставшей впоследствии лучшей в мире среди всех других национальных образовательных систем. Основания, положенные Ломоносовым в здание российского просвещения, как это показывает история, были заложены в благодатную почву. И произошло невероятное, невероятное для других народов, но только не для народа русского. Россия, не имеющая до Ломоносова той многовековой истории регулярного высшего образования, которое имела к тому времени Европа, очень скоро преобразуется в страну, где университетское образование станет не просто не хуже, оно станет более многосторонним, и потому, благодаря своей универсальности, во многих отношениях даже более совершенным, чем образование европейское. А представители русской духовной культуры (поэты, философы и учёные), выпускники российских университетов, уже на равных заговорят с представителями культуры европейской, заговорят так же свободно, обоснованно и с чувством собственного достоинства, как говаривал со своими зарубежными коллегами и сам Михаил Васильевич.

1.6. ТВОРЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ М. В. ЛОМОНОСОВА

Михайло Васильевич Ломоносов принадлежал к числу тех редких деятелей, которые почти с одинаковым успехом проявили себя как ученые и как служители искусств.

Ломоносов был замечательным поэтом (приложение 13). Конечно, в наше время стихи его мало читают. «Высокий штиль», которым написаны многие его стихотворения, настолько сильно отличается от литературного языка, созданного Крыловым, Грибоедовым и великим Пушкиным, что читать оды и сатирические стихи, написанные Ломоносовым, без комментариев трудно. Они уже не оказывают непосредственного воздействия на наши чувства, без чего не могут возникать те прекрасные образы и картины, которые представлялись поэту и которые он хотел вызвать в нашем воображении. Это верно по отношению к большинству его стихотворений, но не ко всем. Есть у Ломоносова строки, поэтическую силу которых воспринимает и современный читатель. Внимательное, вдумчивое ознакомление современного читателя с произведениями Ломоносова приводит к убеждению, что идейное содержание их глубоко и ценно. А если мы перенесемся в Россию XVIII в., мы должны будем признать, что значение поэзии Ломоносова для его времени было огромно.

Среди стихотворений Ломоносова центральное место занимают оды, а среди них преобладают так называемые похвальные. Больше всего похвальных од посвящено императрице Елизавете Петровне, дочери Петра Первого, к которому поэт относился восторженно.

Все похвальные оды Ломоносова проникнуты горячей любовью к родине и верой в ее прекрасное будущее. Неисчислимы природные богатства России, так думает (вопреки мнениям иностранцев) Ломоносов. Но для того чтобы сокровища, которые таит в себе русская земля, были открыты и использованы, необходимо развитие русской науки:

… требует к тому Россия

Искусством утвержденных рук.

Сие злату очистит жилу;

Почувствуют и камни силу

Тобой восставленных наук.

Так пишет Ломоносов в оде (1747) на день восшествия на престол Елисаветы Петровны, едва ли не лучшей и наиболее популярной из егоод. В той же оде поэт обращается к русскому юношеству с патриотическим призывом:

О вы, которых ожидает

Отечество от недр своих

И видеть таковых желает,

Каких зовет от стран чужих,

О ваши дни благословенны!

Дерзайте ныне ободренны

Раченьем вашим показать.

Что может собственных Платонов

И быстрых разумом Невтонов

Российская земля рождать.

Пусть устарело слово «раченье» и чужды нашему слову некоторые формы и обороты этой строфы, но никогда не устареет глубокий смысл этого призыва, дорог он всем поколениям борцов за русскую науку. В другой оде, посвященной Елизавете (1750), Ломоносов прямо обращается к наукам: к механике, химии, астрономии, географии, метеорологии. Но и здесь речь идет не о науках вообще, а о той роли, которая предназначена им в России.

Глубокая связь поэтического творчества Ломоносова с грядущим, умение великого поэта-патриота так пророчески говорить о судьбах России и ее народа, жить его грядущим дали основание советскому биографу Ломоносова назвать его поэзию «гениальным прорывом в будущее…».

Есть у Ломоносова еще одна мысль, особенно близкая нам сегодня: чтобы процветало государство, нужен мир, нужна «тишина».

Царей и царств земных отрада,

Возлюбленная тишина,

Блаженство сел, градов ограда,

Коль ты полезна и красна!

Так начинает Ломоносов оду 1747 г.

Ближе к современному литературному языку язык и стиль «духовных» од. Поэтическую силу их строк может почувствовать и наш современник. Особенно хороши две оды «о божьем величестве» (величии). В «Вечернем размышлении о божьем величестве при случае северного сияния» есть строчки, очень сильные, выразительные и вместе с тем характерные тем лаконизмом, который свойственен большим мастерством слова:

Лицо свое скрывает день;

Поля покрыла мрачна ночь;

Взошла на горы черна тень;

Лучи от нас склонились прочь;

Открылась бездна, звезд полна;

Звездам числа нет, бездне дна.

Эта ода — менее всего выражение восторга поэта перед божьим величием, это гимн величию природы, вселенной, космоса. По замыслу Ломоносова стихотворение должно было иметь научное значение: в третьей строфе говорится о взгляде ученых («премудрых») на вселенную; в шестой и седьмой приводятся различные высказывания о происхождении северного сияния.

Еще более просто написаны сатирические стихи Ломоносова, в которых он выступает против своих литературных врагов, против духовенства.

Удивительно по своей простоте стихотворение, представляющее собой вольный перевод из Анакреона. Вот его начало:

Ночною темнотою

Покрылись небеса,

Все люди для покою

Сомкнули уж глаза.

Внезапно постучался

У двери купидон,

Приятной перервался

В начале самом сон…

Читая стихи Ломоносова, не будем забывать, что все они — первый опыт писания русских стихов по-новому. Ломоносов отверг старую силлабическую систему стихосложения, которой пользовались русские поэты до него. Ломоносов первыми своими стихотворениями убедил читателей в преимуществах новой системы: в силлабическом стихосложении принимаются во внимание только количество слогов в строке (в рифмующихся строках одно и то же число слогов); в силлабо-тоническом основную роль играет расположение ударений в каждом стихе (строке). Силлабо-тоническое стихосложение и теперь господствует в нашей поэзии.

1.7.  ОБРАЗ ЛИЧНОСТИ ГЕНИЯ

Академик С. И. Вавилов писал: «Ломоносову по необъятности его интересов принадлежит одно из самых видных мест в культурной истории человечества. Даже Леонардо да Винчи, Лейбниц, Франклин и Гёте более специальны и сосредоточенны. Замечательно при этом, что ни одно дело, начатое Ломоносовым, будь то физико- химические исследования или оды, составление грамматики и русской истории, или организация и управление фабрикой, географические проекты или политико-экономические вопросы, — все это не делалось им против воли или даже безразлично. Ломоносов был всегда увлечен своим делом до вдохновения и самозабвения; об этом говорит каждая страница его литературного наследства».

В нем поражает удивительная органичность его натуры, всегда стремившейся через любой предмет, через любую частность постичь мир в его универсальном единстве.

Неизменная способность в каждый данный момент видеть мир «в дивной разности», не дробя при этом самой целостности впечатления, — эта отличительная черта ломоносовского гения являлась одновременно одной из коренных черт русского сознания вообще.

Появление Ломоносова было подготовлено всем предшествующим, более чем восьмисотлетним развитием русского мироведения, которое по преимуществу выступало именно в поэтически непосредственной форме:

Отчего у нас начался белый свет?

Отчего у нас солнце красное?

Отчего у нас млад светел месяц?

Отчего у нас звезды частые?

Отчего у нас ветры буйные?

(Из «Стиха о Голубиной книге»)

...Бросая общий взгляд на жизнь и труды Ломоносова, нельзя не признать, что даже с учетом многочисленных невзгод, подчас приводивших его в отчаяние, он был человеком счастливым в полном смысле слова: сильнейшая личная страсть его к отысканию Истины сама по себе уже была общественным благом. Его всеобнимающая любовь к родине менее всего была платонической, ибо постоянно воплощалась в свершениях во имя и во усиление родины. Недолгая жизнь Ломоносова представляет собою пример удивительно цельной жизни, прожитой стремительно, до предела насыщенно, благотворно для современников и потомков. Он прожил ее так, как мечтал прожить свою один из его героев:

Владеет наших дней Всевышний сам пределом,

Но славу каждому в свою он отдал власть.

Коль близко ходит рок при робком и при смелом,

То лучше мне избрать себе похвальну часть.

Какая польза тем, что в старости глубокой

И в тьме бесславия кончают долгий век!

Добротами всходить на верьх хвалы высокой

И славно умереть родился человек.

Мы, современные люди, должны увидеть Ломоносова живым человеком, цельной личностью, осмыслить сам опыт становления гения Ломоносова и, что самое главное, — воспитаться на этом уникальном духовном опыте. Понять своё божественное назначение, как понял и мужественно нёс его Ломоносов, есть, несомненно, задача каждого человека. Именно этому и учит нас духовный опыт Михаила Васильевича Ломоносова, так же, как и опыт других гениальных людей, а гений Ломоносова, в свою очередь, может стать настоящим маяком для всех тех людей, которые почитают быть носителями русской духовной культуры.

В самом характере М. В. Ломоносова, как ни у кого другого из числа современников, его окружавших, проявлялось «чувство ответственности перед своим даром… Он понимал: надо быть на уровне дарованного, а не применять то, что дано свыше, к сиюминутным своим потребностям, не унижать дар до людских прихотей, но себя и людей поднимать к нему. Вот почему никто из современников Ломоносова не был так спокойно и твердо, как он, уверен в своем высоком и грандиозном предназначении». И если другие, несомненно талантливые и энциклопедически образованные люди, окружавшие Ломоносова, постоянно «доказывали (себе, монархам, друзьям, противникам) свое право на избранничество. Ломоносов же просто знал, что он избранник».

Ломоносов никогда не соглашался идти на поводу у своих наделённых огромной властью покровителей. Он не только не изменял своим убеждениям, но и не шёл ни на какие уступки, а в своих научных и иных творческих изысканиях всегда оставался на досконально продуманных им самим позициях.

«Ломоносов, рожденный в низком сословии, — пишет А. С. Пушкин,— не думал возвысить себя наглостию и запанибратством с людьми высшего сословия (хотя, впрочем, по чину он мог быть им и равный). Но зато умел он за себя постоять и не дорожил ни покровительством своих меценатов, ни своим благосостоянием, когда дело шло о его чести или о торжестве его любимых идей.

Н. И. Новиков (род. 1744), младший современник М. В. Ломоносова, в книге «Опыт исторического словаря» (1772) в нескольких чертах даёт следующее описание его характера: «Сей муж был великого разума, высокого духа и глубокого учения. Сколь отменна была его охота к наукам и ко всем человечеству полезным знаниям, столь мужественно и вступил он в путь к достижению желаемого им предмета. Стремление преодолевать все случавшиеся ему в том препятствия награждено было благополучным успехом. Бодрость и твердость его духа оказывались во всех его предприятиях. <…> Нрав имел он весёлый, говорил коротко и остроумно и любил в разговорах употреблять острые шутки. К Отечеству и друзьям своим был верен; покровительствовал упражняющихся в словесных науках и ободрял их. В обхождении был по большей части ласков, к искателям его милости щедр; но при всем том был горяч и вспыльчив».

Действительно, в этой краткой характеристике всё схвачено предельно верно. Достаточно вспомнить неоднократные ходатайства Ломоносова о помощи семье погибшего во время опытов с атмосферным электричеством проф. Рихмана, а также поддержку Ломоносовым молодых и талантливых российских ученых.

И это всё в сочетании с непримиримостью к тем, кто мешал развитию российской науки, выставляя на первое место своекорыстные интересы и амбиции. «Я к сему себя посвятил, — пишет Ломоносов в письме Теплову, — чтобы до гроба моего с неприятельми наук Российских бороться, как уже борюсь двадцать лет. Стоял за них смолода, на старости не покину».

Гений всегда мужественен, прост и непосредственен, а его смелость в отношении с другими не имеет ничего общего ни с заносчивой дерзостью гордеца, ни с примитивным нахальством обывателя. Ведь гений всегда предельно самостоятелен и предельно независим, он действует лишь в соответствии со своим божественным назначением (зачастую даже вполне и не осознавая природы этой внутренней силы). И разве при этом способны повернуть его в ином направлении даже самые могущественные люди? — будь то начальники, меценаты или покровители.

Одухотворённый внутренней силой своего гения даже самый робкий человек становится храбрецом. И никакие внешние силы, никакие препятствия, и никакие польза или выгода, предельно важные для других людей, не являются для гениального человека достаточным основанием для перемены вида его деятельности, или для отказа от своих идей: ни в угоду толпе, ни тем паче — власть предержащим.

Даже под страхом смерти гениальный человек остаётся верен своему гению. И нам остаётся только преклоняться перед мужеством Ломоносова, которое, как мы знаем, характерно для всех без исключения гениальных людей. Ведь мужество — это своеобразная печать гения. Именно таким и предстаёт перед нами гений Ломоносова.

II. ГЛАВА.  СОЗДАНИЕ ВИРТУАЛЬНОЙ ИНТЕРАКТИВНОЙ ВЫСТАВКИ-ЭНЦИКЛОПЕДИИ

2.1. ВЫСТАВКИ И ЭНЦИКЛОПЕДИИ В ВИРТУАЛЬНОМ МИРЕ

Одним из ключевых моментов современного развития человеческой цивилизации является формирование новой информационной среды, технологическую базу которой составляют глобальные компьютерные сети, позволяющие получить доступ к любому виду информации в любом месте и в любое время.

На данный момент технический прогресс движется стремительными темпами, различные источники информации постепенно переводятся в электронный вид. Все сферы нашей жизни напрямую зависят от технологий, и учебная сфера не является исключением.

«Виртуальная выставка» - это демонстрация (в том числе в сети Интернет) с помощью средств веб-технологий виртуальных образов специально созданной музейной или книжной выставки. Это новый, многофункциональный информационный ресурс, который, во-первых, предоставляет возможность получения новой информации широкому кругу пользователей, во-вторых, позволяет при создании выставки расширить круг использованных средств и приемов для реализации идеи и концепции проекта (тексты, графика, аудио, видео и др.).

Виртуальные выставки, как форма подачи информации практикуется в самых разных сферах деятельности, в том числе в библиотечной, музейной, педагогической практике. Их главными критериями являются общедоступность, многофункциональность, возможность использования расширенного спектра технологических решений.

Виртуальная выставка - информационный многофункциональный Интернет ресурс, который значительно облегчает доступ всех заинтересованных сторон к взаимному и плодотворному взаимодействию.

Сокровищница человеческих знаний — энциклопедия — является особым видом книги, пожалуй, самым незаменимым с точки зрения практической пользы.

Электронная энциклопедия упрощает доступ к большим объемам информации, которая систематизирована и структурирована в соответствии с выбранной темой.

В последнее время все чаще издаются энциклопедии, посвященные конкретным знаковым персонам прошлого и современности, которые называются биографическими и представляют собой собрания трудов, достижений, исторических фактов, документов и воспоминаний современников, связанных с данной персоной. Именно эта форма и заинтересовала меня больше всего, так как наиболее подходит для освещения выбранной мною темы. Я решила назвать наш виртуальный продукт выставкой-энциклопедией.

Виртуальная выставка-энциклопедия носит информационно-исследовательский и практико-ориентированный характер, направлен на развитие творческой инициативы и деятельности учащихся, родителей и педагогов по сохранению и изучению истории развития науки.

Используя Виртуальные выставки и энциклопедии в рамках учебного процесса и внеурочной деятельности можно раскрыть индивидуальные способности ребёнка, повысить его самооценку, нацелить на положительное восприятие самого себя и окружающего мира, включить в различные виды внеклассной работы, обогатить личный опыт, знания о разнообразии человеческой деятельности, сформировать необходимые практические умения и навыки.

Применение таких форм направленно на достижение общей цели обучения и воспитания – усвоения ребенком необходимого для жизни в обществе социального опыта и формирования принимаемой обществом системы ценностей.

2.2. КОНЦЕПЦИЯ ВИРТУАЛЬНОЙ ИНТЕРАКТИВНОЙ ВЫСТАВКИ-ЭНЦИКЛОПЕДИИ

…Знаю, что дети отечества обо мне пожалеют.

Михайло Ломоносов

Жизни и творчеству М.В. Ломоносова посвящены исследования разных жанровых форм — мемуары, связанные с деятельностью великого ученого; публицистические статьи, как правило, приуроченные к юбилейным датам, включая работы таких гениев русской культуры и науки, как А.С. Пушкин, А.Н. Радищев, С.М. Соловьев, В.И. Вернадский; научные статьи и монографии, справочники, картографические произведения, изображающие места его рождения и деятельности.

В практической части проекта я представляю разработку концепции виртуальной интерактивной выставки-энциклопедии. Она представляет собой новую форму среди форм мемориальных произведений, посвященных Ломоносову.

В своем проекте я предприняла попытку создать своеобразный путеводитель по творческому наследию ученого. Узнав, что учащиеся нашего лицея в ознаменовании 310-летия со дня рождения великого ученого ведут исследовательскую работу и пытаются изучить его деятельность во всём многообразии, я решила объединить все исследовательские работы ребят в одном информационном ресурсе. Мой выбор пал на создание виртуальной интерактивной выставки – энциклопедии.

Следует подчеркнуть, что многие грани творчества гения могут быть открыты и поняты только с помощью пространственного анализа, при чтении и соотнесении карт, фото- и видеоизображений, текстов литературных и научных произведений. Тем самым выставка-энциклопедия представляет собой не только средство анализа жизненного пути, пространственного мышления и восприятия великим человеком окружающего мира, но и качественно новый способ видения научного и художественного ломоносовского наследия.

Учащиеся самостоятельно работали над созданием каждый своей странички выставки-энциклопедии, освещали интересующую тему, применяя различные технологии, сетевые ресурсы, модели исполнения, искали иллюстрации, фотографии, цитаты, статьи и книги, фотографии, видео и многое другое, представляли результаты своего труда широкому кругу пользователей.

Создание информационного продукта помогло ребятам продемонстрировать в полном объёме знания и навыки работы с графическими и мультимедийными продуктами, полученными в учебном процессе, проявить свою креативность и творческую активность.

Предлагаю заглянуть в эту энциклопедию глазами внимательных юных исследователей, вспоминая жизненный путь ученого, знакомясь с его научными открытиями, культурным наследием:

https://view.genial.ly/618b712f5da8380dd2976c34/presentation-vystavka-fenomen-lomonosova (приложение 14).

Мы увидим этот путь, отраженный писателями и поэтами 18-20 веков, прочтем фрагменты его научных трудов, написанные живым, остроумным слогом; его письма, стихи, эпиграммы, в которых светятся дни его жизни; полемические заметки о журналистике; руководство к красноречию, столь нужное сегодня для восприятия культуры дискуссий; главы из «Древней российской истории»; изыскания в языкознании. И, наконец, узнаем, как относился великий энциклопедист к политическим и научным проблемам, волнующим нас сегодня – войны и мира, религии, экологии, происхождения земли и природных ископаемых, возникновения жизни, - и многим другим. Попробуем создать портрет ученого, излюбленным им же способом – мозаикой, но мозаикой мыслей, чувств, догадок, предположений, озарений, открытий.

Концепция предполагает несколько разделов выставки-энциклопедии, которые отражают различные направления научной, культурной и просветительской деятельности Ломоносова (приложение 15):

●       Ломоносов в истории освоения космоса

●       Ломоносов о безопасности и охране труда

●       Достижения Ломоносова в области биологии

●       Заслуги Ломоносова в изучении географии

●       Ломоносов - как историк и исследователь Российской государствености

●       Вклад Ломоносова в русскую литературу

●       Математика в жизни Ломоносова

●       Ломоносов - как ученый общественный деятель, один из крупнейших педагогов и просветителей XVIII века

●       Роль Ломоносова в создании современного русского языка

●       Вклад Ломоносова в развитие физики

●       Ломоносов - выдающийся химик своего времени

●       Ломоносов - русский Леонардо

●       Ломоносов и физическое воспитание

 

М. В. Ломоносов оживёт перед нами в словах писателей прошлого и современности, в исследованиях ученых и любознательных школьников, в работах художников и кинематографистов. Ломоносовская выставка-энциклопедия будет доступна, интересна ученикам и учителям. Она предназначена для их использования.

2.3. ОПИСАНИЕ ПРАКТИЧЕСКОЙ БАЗЫ РЕАЛИЗАЦИИ ПРОЕКТА

 

Проект реализован на базе информационно-библиотечного центра МОУ лицея №3 города Галича Костромской области «Переплёт».

Виртуальная выставка-энциклопедия создана с помощью сервиса для создания интерактивного контента Genially.

Genial.ly – это онлайн-сервис для создания красивого интерактивного контента для блогов и сайтов: презентаций, интерактивных плакатов, игр, инфографики и т.д.

Этот сервис был выбран неслучайно, т.к. в нашем информационно-библиотечном центре уже накоплен большой опыт работы в нём.

Создание виртуальной выставки процесс не сиюминутный, он требует подготовки материалов для экспозиции, создания концепции выставки и наличие определённых знаний и опыта работы с сетевыми сервисами.

При создании информационного продукта я придерживалась следующего алгоритма:

1. Разработка концепции электронной выставки, выбор сервиса

2. Подготовка иллюстративного материала (сканирование, обработка, создание иллюстративного материала, подготовка текста, создание рабочей папки)

3. Техническая подготовка проекта (наличие необходимых технических средств и доступа к сети Интернет)

3. Создание выставки (Работа с выбранным сервисом: регистрация, размещение материалов в выбранный шаблонах, наполнение содержанием, дизайн проекта, сохранение)

4. Проведение презентации или публикация проекта в Интернете

При работе над выставкой, большое внимание было уделено дизайнерским решениям: с помощью цвета, графики, анимации появляется возможность создать настроение, привлечь внимание, подчеркнуть и выделить важные моменты. Использование анимационных заставок помогает виртуальную выставку сделать живой и динамичной. Применение флэш-технологии даёт возможность использовать аудио- и видео-форматы (то есть звуковые файлы и видеоролики), сделать выставки мультимедийными и интерактивными.

Мультимедийность выставки позволит более эффективно решать содержательные задачи, а интерактивность, помогает привлечь и вовлечь посетителей в процесс, создать обратную связь. Познакомившись с предложенной информацией, пользователь может иметь возможность: высказать своё мнение, добавить свой материал, поучаствовать в обсуждении в режиме «онлайн».

В итоге, мною и ребятами, участниками этой исследовательской деятельности были проанализированы источники информации по теме исследования с целью формирования списка необходимых материалов для разработки информативно-актуального мультимедийного контента. Подготовлены и структурированы данные на основе классификации по направлениям деятельности учёного, периодам его творчества и значимости.

Подготовлен интерфейс электронной мультимедийной выставки-энциклопедии с использованием компьютерных технологий, а наполнение энциклопедии происходило подготовленным материалом в различных формах представления. Получился своеобразный инструмент просвещения и патриотического воспитания молодежи в современных условиях, сохранения и передачи научной, культурной и исторической памяти народа.

ВЫВОД

Михаил Ломоносов оставил потомкам фундаментальные открытия, меняющие представление о целых отраслях знаний. Надо отметить, что русский учёный имел разностороннее образование, как естественнонаучное, так и гуманитарное. Работы такого уровня требуют фундаментальной базы знаний, они недоступны узким специалистам. Гений Ломоносова опередил свой век. Его научные взгляды настолько современны, и изложение их настолько свежо, что при чтении их мы забываем, что два с половиной века отделяют нас от того, кто может быть назван «отцом физической химии». Известно, что А.С. Пушкин следующим образом характеризовал необычайное разнообразие трудов Ломоносова: «Ломоносов обнял все отрасли просвещения. Жажда науки была сильнейшей страстью сей души, исполненной страстей. Историк, ритор, механик, химик, минералог, художник и стихотворец, он всё испытал и всё проник».

Историк, ритор, физик, механик, химик, минералог, художник и стихотворец, Ломоносов стал автором замечательных открытий, создателем фундаментальных и оригинальных научных трудов. Невозможно переоценить роль Ломоносова-поэта в развитии русской литературы и русского языка. Ломоносов видел, что русский язык был сильно засорен как иностранными словами, так и устаревшими, обветшалыми церковнославянскими словами и выражениями. Он поставил своей задачей очистить русский язык, раскрыть его богатства, развить литературный язык на народной основе. Ломоносов пошел по пути сочетания того ценного, что он находил в русском и славянских языках. Гениальный учёный и прекрасный знаток многих языков, он сумел найти русские слова для выражения научных понятий и тем самым заложил основание русского технического и научного лексикона. Очень многие из оставленных им научных выражений прочно вошли в обиход и применяются до настоящего времени.

Помимо научной деятельности, Ломоносов преуспел в деятельности административной и педагогической.

М.В. Ломоносов был сторонником идеи переустройства общественной и личной жизни людей средствами правильно поставленного школьного образования, развивающего разум, мышление и способствующего совершенствованию нравов.

Он разделял позицию деистов, пытавшихся примирить науку и религию.

М.В. Ломоносов был одержим мыслью создать российский по духу и содержанию университет и при нём гимназию, в которых могли бы учиться все желающие независимо от сословий. В 1755 г. по его инициативе был открыт Московский университет, ставший впоследствии образовательным и научным центром России. Многие учёные могут по праву гордиться тем, что они получили своё образование в МГУ им. М. В. Ломоносова.

Все научные труды Ломоносова при высоте своего теоретического содержания имели и конкретное, чисто практическое приложение. Свою «науку» Ломоносов старался обратить прежде всего и больше всего на служение живым потребностям и нуждам «российского света» и российского народа. Теоретические и практические разработки гениального учёного во всех областях знаний были доведены до своего логического завершения, выполнены настолько глубоко, всесторонне и качественно, что спустя два с половиной века выглядят абсолютно современными, являя пример непреходящей актуальности и вневременного характера научного знания.

Чем Ломоносов современен сегодня?

Многое, о чём заботился Ломоносов, архиактуально и сегодня. Например, приумножение русского народа, забота о процветании России, укреплении её мощи, освоение громадных территорий, богатства которых несметны. Своей жизнью, трудом Михаил Васильевич показал: мы, русские, можем и должны сделать Россию процветающей. Нам, сегодняшним, надо любить свою страну, как любил её великий Помор. Ломоносов заботился о России, был уверен, что русский народ может всё, что сила в нём скрыта огромная. Он был уверен, что и науку, и экономику, и культуру мы можем поднять на очень высокий уровень.

Изучая творческую жизнь Ломоносова, мы теперь понимаем, что именно Ломоносов первым запустил тот проект, который стал ключевым для нашей отечественной науки, для нашего российского образования, для нашей русской культуры в целом и который с полным основанием мы можем теперь назвать Ломоносовским проектом, суть которого сам Ломоносов изложил в следующих пророческих поэтических строках:

И будет собственных Платонов,

И быстрых разумом Невтонов

Российская земля рождать.

Таким образом, Ломоносов не сомневался, что будущее России, то ментальное будущее, которому он сам служил всю свою жизнь, станет благодатной почвой для рождения многих гениальных людей, гений которых внесёт свой неоценимый вклад в историю общечеловеческого гения. И в этом Михаил Васильевич Ломоносов не ошибся!

А проектная работа по изучению феномена и гениальности личности Ломоносова, станет началом настоящей летописи этого Ломоносовского проекта, т.к. данный проект может быть продолжен, где главными действующими лицами его могут выступить гениальные люди России от самого Ломоносова и до наших дней.

В своём проекте я подробно остановилась на достоинствах Ломоносова как человека – энциклопедиста, учёного, просветителя, которые делают его и сегодня незабываемым, и актуальным для нашего времени в целом, делают современным во все времена, уникальным примером человека Нового времени.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Для того, чтобы представить себе уникальность творческой жизни и универсализм гения Ломоносова мы попытались увидеть Михаила Васильевича в его каждодневных трудах. Мы  ясно увидели, как он, будучи ещё отроком, восторженно поёт в церкви, а затем бойко объясняет убелённым сединами старцам непонятные места из церковных книг; как он запоем читает свои «Арифметику» и «Грамматику», – книги, которые он сам назвал «вратами своей учености»; как он, обучаясь в Германии, внимательно слушает лекции профессора Хр. Вольфа и самозабвенно спорит с горным советником Генкелем; как он бежит от погони, дезертировав из прусской армии, куда его заманили обманом; как он самозабвенно произносит «Слово о пользе химии» для аудитории, составленной из самых просвещенных людей России, произносит так же, как читают стихи. Нужно ясно увидеть, как Михаил Васильевич Ломоносов в прожжённом кожаном фартуке орудует в своей химической лаборатории, выплавляя очередную порцию яркой разноцветной смальты для мозаичных картин; как он проводит опыты с электричеством или наблюдает через телескоп за движением небесных светил; как он, закусив перо, сочиняет очередную оду, сонет, поэму, или пишет уже не первую докладную, обосновывая необходимость организации первой в России химической лаборатории, или составляет проект организации первого Российского университета, или трудится над текстом одной из своих многочисленных диссертаций. И только теперь можно почувствовать дух этого удивительного человека, – дух мыслителя, дух художника, дух созидателя. Нашего соотечественника! Одного из наших великих учителей! у которого нам, русским людям XXI века, действительно есть чему поучиться и действительно следует воспитаться на опыте творческой жизни этой неизмеримо многогранной творческой личности русского гения.

О том насколько удалась предпринятая в этом проекте попытка раскрыть сам гений Ломоносова в его цельности, а саму личность Михаила Васильевича представить во всей её непреходящей жизненности предоставим судить читателю. Наш проект мы публикуем в открытом доступе в сети Интернет для тех, кому небезразлично духовное наследие России и служит настоящим маяком на пути личного творческого становления, нравственного роста и духовного преображения.

Такие гении, как Михаил Васильевич Ломоносов, появляются в истории не просто раз в столетие или в тысячелетие, а вообще только один раз. Их жизнь и вклад в науку и культуру могут показать всему миру, и прежде всего соотечественникам, каковы мы сегодня. Изучая личности такого масштаба, мы можем, даже спустя столетия, лучше разобраться в самих себе.

Ты знаешь всё, мой друг, но кроме одного,

А именно, что ты не знаешь ничего, -

это было написано русским поэтом в 18 веке – в век Просвещения и Возрождения, когда знания и образованность ставились превыше всего, они были поставлены на служение обществу, государству.

Каждая земля богата своими гениями, талантами, выдающимися личностями.

Перефразировав известные слова Пушкина, я призываю всех и себя не быть ленивыми, а быть любопытными, не останавливаться на достигнутом и смело преодолевать трудности и испытания и идти в светлое будущее. Давайте будем учиться, а значит служить нашему Отечеству.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

·         Аксаков К. С. Ломоносов в истории русской литературы и русского языка. Рассуждение кандидата Московского университета Константина Аксакова, писанное на степень магистра философского факультета первого отделения. – Москва, в типографии Николая Степанова, 1846. – 517 с.

·         Бердяев Н. А. Русская идея // Бердяев Н. А. Самопознание: Сочинения. – М.: Эксмо, 2008. – 640 с. – (Антология мысли). – С.11–256.

·         Державина О. А. Стихотворные переложения М. В. Ломоносова // Ломоносов и русская литература / Отв. редактор А. С. Курилов. – М.: Наука, 1987. – С.189–199.

·         Лебедев Е. Н. Ломоносов. – М.: Мол. Гвардия, 1990. – 602[6] с., ил. – (Жизнь замеч. людей. Серия биогр. Вып. 705).

·         Ломоносов М. В. Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в которой содержится риторика, показующая общие правила обоего красноречия, то есть оратории и поэзии, сочиненная в пользу любящих словесные науки // Ломоносов М. В. Полное собрание сочинений. Т. 7: Труды по филологии 1739–1758 гг. – М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1952. – С. 89–378.

·         Ломоносов М. В. Письмо Теплову Г. Н., 30 января 1761 г. // Ломоносов М. В. Полн. собр. соч. Т. 10. М.; Л., 1952. С. 554.

·         Собрание разных сочинений в стихах и прозе Михайлы Васильевича Ломоносова. СПб., 1803. С.VII–VIII.

·         Чернов С. В. Гений как художник, как мыслитель, как творец // Психология и психотехника. Научно-практический журнал, 2011. № 1(28). – С.34–44.

·         Чернов С. В. Книга о гениальности. Т.1: Человеческий гений: Природа. Сущность. Становление. – Воронеж – М.: АНО «Институт духовной культуры и свободного творчества», 2010. – 562 с.

·         Чернов С. В. Концептуальные основы исследования человеческого гения // Психология и психотехника. Научно-практический журнал, 2010. № 3(18). – С.45–55.

·         “Ломоносов — гений русского народа!” По материалам журнала «Начальная школа», 1961 г. // Сайт учителей немецкого языка [Электронный ресурс] - https://uchitel76.ru/lomonosov-genij-russkogo-naroda/ (дата обращения: 05.11.2021 г.)

·         Чернов С. В. История гениальности в России. Книга первая: Университет всея Руси.  М.: Институт Непрерывного профессионального образования, 2017. - 422 с. - (Серия "Ломоносовский проект").  С.11-30, 308-316 [Электронный ресурс] - https://www.institutnpo.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=287&catid=21&lang=ru-RU&Itemid=108 (дата обращения: 05.11.2021 г.

·         Чернов С. В. "Самобытный сподвижник просвещения": опыт исследования творческого наследия М. В. Ломоносова // Педагогика и просвещение. 2013. № 3. С. 202-224. [Электронный ресурс] -  https://www.institutnpo.ru/science/publikatsii/48-dukhovnoe-nasledie/163-chernov-s-v-samobytnyj-spodvizhnik-prosveshcheniya-opyt-issledovaniya-tvorcheskogo-naslediya-m-v-lomonosova (дата обращения: 30.10.2021 г.)

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1

Рис. 1. Деревня Мишанинская на Курострове - родина М.В. Ломоносова

 

Приложение 2

 

Рис. 2. Гукор, модель корабля на котором плавал Ломоносов

Приложение 3

 

Приложение 4

Приложение 5

 

Приложение 6

 

Рис. 6. Дом во Фрейберге

Приложение 7

 

Рис. 7. Химическая лаборатория

Приложение 8

 

Рис. 8. Фабрика Ломоносова по производству стекла (макет)

 

 

 

 

 

Приложение 9

 

Рис. 9. Мозаичная картина Ломоносова «Полтавская баталия»

Приложение 10

 

Рис. 10.

 

Приложение 11

Рис. 11. “Древняя Российская история”

Приложение 12

Рис. 12. М.В. Ломоносов, Елизавета I Петровна, И.И. Шувалов

Приложение 13

Рис. 13. Собрание разных сочинений в стихах и в прозе Михаила Ломоносова

Приложение 14

 

Рис. 14. Виртуальная интерактивная энциклопедия

Приложение 15

 

 

Рис. 15. Содержание энциклопедии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Скачано с www.znanio.ru