Профилактика ксенофобии в детской подростковой среде на примере деятельности объединения «Рукопашный бой»

Муниципальное автономное учреждение

дополнительного образования

«Детско-юношеский Центр «Каскад»

Профилактика ксенофобии в детской подростковой среде на примере деятельности объединения «Рукопашный бой»

                                                                    Автор: педагог дополнительного

                                                                       образования Вотчинников Олег Юрьевич,

                                                           объединение «Рукопашный бой»,

                                                    МАУ ДО ДЮЦ «Каскад».

Березники 2024

Профилактика ксенофобии в детской подростковой среде на примере деятельности объединения «Рукопашный бой»

Проблема ксенофобии является одной из самых сложных мировых проблем. Расовая, религиозная, территориальная, социальная - все эти виды ксенофобии представляют потенциальную опасность для общества и ведут к ненависти и насилию. В России вопрос межнациональной и религиозной нетерпимости является актуальным. Главным вызовом национальной идентичности россиян сегодня является трудовая миграция. Выходцы из Северного Кавказа, Средней Азии, Украины, не теряя своего языка и веры, свободно переселяются в регионы России, в том числе Пермский край. Деятельность по профилактике ксенофобских настроений напрямую связана с формированием гражданского самосознания и патриотизма. Эта работа должна вестись с самого раннего этапа развития ребенка, но основное внимание в деле предупреждения проявлений нетерпимости и недоброжелательного отношения к «чужим» следует уделять детям среднего и старшего школьного возраста. Большую роль в профилактике ксенофобии играет государственная политика, средства массовой информации, искусство и образование. Отдельное место в воспитании толерантности детей и подростков, отводится физической культуре. Спорт всегда играл важную роль в урегулировании межнациональных конфликтов, в укреплении мира и дружбы между народами. Национальные виды спорта и игры позволяют лучше познакомиться с традициями и особенностями различных народов. «Язык» спорта понятен всем и способен перебрасывать мост взаимопонимания и сотрудничества между народами независимо от расы, цвета кожи и вероисповедания. Не секрет, что в городе Березники этнический состав обучающихся образовательных учреждений с каждым годом становится все более многообразным. Исторически сложилось, что на Урале и в нашем городе живут по соседству представители различных народов. Мы привыкли друг к другу, принимаем национальные традиции, обычаи, культурные и религиозные ценности и стараемся выстраивать отношения на основе равенства и дружбы. 63 В объединении «Рукопашный бой» МАУ ДО «Детско-юношеский Центр «Каскад» занимаются обучающиеся 7-17 лет, все они - представители различных национальностей. Среди общего количества юных спортсменов русские занимают - 60 процентов, остальные 40 процентов составляют азербайджанцы, татары, башкиры, удмурты, коми-пермяки, евреи, украинцы и иные народности. Надо сказать, что ребята, родившиеся в городе или проживающие в нем с ранних лет, как правило не испытывают проблем в общении со сверстниками. Они не делятся на «своих» и «чужих», терпимы к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Проблемы начинаются тогда, когда в коллективе появляются дети семей мигрантов из стран ближнего зарубежья - Армении, Таджикистана, Украины. Эти подростки вынуждены адаптироваться к непривычным условиям жизни, новому языку и культурным традициям, при этом они испытывают серьезный дискомфорт, избегают общения, замыкаются. Таким образом, занятия в объединении «Рукопашный бой» становятся для них средством формирования опыта межэтнической коммуникации, самореализации и социализации. Занимаясь в объединении, обучающиеся из семей мигрантов приносят с собой в спортивный коллектив свои традиции и привычки, кажущиеся странными представителям других этнических групп, а иногда и прямо противоречащими сложившимся в принимающем обществе нормам и устоям. Например, проявляют неуважение к остальным, громко разговаривая на непонятном остальным языке, смеясь и нецензурно выражаясь. Во время тренировочного спарринга эти ребята ведут себя более агрессивно по отношению к другим, демонстрируя неспортивное поведение и отсутствие этики. На соревнованиях, встречаясь со спортсменами своей национальности, они группируются вместе, ведут себя демонстративно, смотрят на остальных с позиции «силы». Такое поведение вызывает опасность раскола спортивного коллектива, превращение его в конгломерат агрессивно настроенных по отношению друг к другу и педагогам. Эта ситуация требует новых методов работы с учащимися, иного подхода к формированию ученического коллектива. В частности, на первый план выходит воспитание толерантности как качества, цементирующего ученический многонациональный коллектив, как альтернативы агрессии и ксенофобии, как средства успешной социализации иммигрантской молодежи. Деятельность по профилактике межнациональной розни нацелена на воспитание коммуникативной культуры и толерантного сознания детей мигрантов, умения общаться с представителями разных культур, активное включение родителей детей-мигрантов в процесс адаптации. В направлении этой работы используются различные методы и приемы. На начальном этапе, когда еще не сформирован педагогический авторитет тренера-преподавателя и уважение к товарищам по команде, эффективно использовать приемы отвлечения внимания детей, переключение на иные виды деятельности. Хорошим мотивирующим фактором является штрафная система наказаний за не дисциплинарное поведение спортсмена в виде выполнения силовых упражнений (отжимания, подтягивания, приседания). Непременным средством профилактики ксенофобии является способ убеждающего воздействия на спортсмена. В конфликтной ситуации между членами коллектива зачастую единственным средством снижения уровня агрессии является логически выстроенная, аргументированная убеждающая речь педагога. Убеждение должно быть обязательно подкреплено положительным настроем по отношению к собеседнику, тогда оно помогают не только снизить уровень конфликтности, но и выявить причины, породившие его, настроить участников конфликта на позитивный лад. Обязательным инструментом работы в полиэтническом коллективе является знакомство с культурой и национальными традициям товарищей по команде. Уважением к собственному наследию и знание истории других народов формирует терпимое отношение к людям, не зависимо от его происхождения. В объединении «Рукопашный бой», в соответствии с содержанием образовательной программы, обучающиеся знакомятся с видами борьбы разных народов. Представители национальностей рассказывают о своих воинских традициях, предлагают товарищам померяться силами в национальных видах борьбы. Тем самым создаются условия для приобщения и погружения молодых людей в атмосферу культуры и быта того или иного народа. Так, например, изучая боевое искусство древних Руссов, ребята постигают основы кулачного боя, учатся побеждать в схватках на палках, дубинах и мечах. Необычной формой работы в нашем спортивном объединения является участие ребят в реконструкции военных и исторических событий. Мы участвуем в этно-ландшафтном этнографическом фестивале «Зов Пармы». Каждый постановочный бой - это небольшой спектакль. Ребята несмотря на свое происхождение с огромным удовольствием, словно мужественные русские витязи, демонстрируют свое боевое искусство, виртуозно размахивая мечами и богатырскими палицами. Большое значение придается религиозному воспитанию. Здесь важно сделать акцент на том, что, несмотря на многовековые противоречия между различными верованиями, у них много общего. Так, например, достаточно много общего у Ислама и Христианства. Эти религии имеют общие корни, общих пророков, верят в одинаковые понятия. Также необходимо отметить, что какая бы не была религия, она, прежде всего, направлена на поддержание мира и гармонии во всём мире. Занятия спортом, как уже было отмечено, тоже являются мощным средством профилактики ксенофобии. В процессе занятий физической культурой вырабатывается способность усваивать существующие правила и нормы общественного поведения, твёрдо следовать им. Попадая в спортивный коллектив, подросток-мигрант приобретает другой положительный социальный опыт. Он начинает взаимодействовать с людьми, у 65 которых на первом месте дисциплинированность, ответственность, взаимопомощь, самостоятельность, инициативность, доброжелательность. Перед ним встаёт пример чётко организованной спортивной жизни нашего объединения со своими правилами, понятиями, целями. Эта жизнь основана на сотрудничестве и взаимопомощи, на строгом соблюдении норм спортивной этики. Помимо тренировочного процесса в нашем объединении часто проводятся внеклассные мероприятия, направленные на духовно-нравственное и гражданско-патриотическое воспитание. Многие из воспитанников объединения являются членами юнармейского движения, в рамках которого они участвуют в субботниках, патриотических акциях, военно-прикладных конкурсах и соревнованиях, ухаживают за могилами воинов, погибших в «горячих точках», организуют показательные выступления по рукопашному бою для детей, оставшихся без попечения родителей, с ограниченными возможностями здоровья из Центра помощи детям и Пыскорской школы-интерната. Самые достойные из них несут Вахту Памяти на Посту № 1. Наблюдая пример успешности своих сверстников в общественной жизни, ребята из мигрантских семей начинают пересматривать свои поступки и моделировать свое поведение, чтобы достичь признания своих товарищей и педагога. Таким образом, деятельность объединения, опираясь на спортивные традиции, нравственность, патриотизм религиозные ценности и великую русскую культуру, создает благоприятную среду для формирования толерантности и национальной идентичности в детской подростковой среде.

Источники:

1. Денисенко О.И. Формирование толерантного поведения у учащихся классов с многонациональным составом как средство успешной социализации иммигрантской учащейся молодежи. // Вестник КрасГАУ. 2013. № 1.

2. Загородний Н.И. Социальные функции современного спорта. [Текст] // Детский тренер. 2013. №2. - С. 14-18. 3. Муравьев А. Ксенофобия: от инстинкта к идее. // Отечественные записки. 2014 - №4.