С указкой по жизни

Аристотель (384-322 гг. до н. э.) - величайший из философов античного мира, ученый-энциклопедист, авторитет которого был непоколебим и в эпоху средневековья. Известен Аристотель как представитель материализма.
Психологические и педагогические взгляды Аристотеля тесно связаны с его философией. Основа его учения - представления о душе. Он выделял три вида души человека: растительная (функции питания и размножения), животная (функции ощущения и желания) и разумная (функция мышления).
По мнению Аристотеля - именно гармоничный баланс трех составляющих души является результатом воспитания.
Задача педагогики философа - формирование в человеке физического, нравственного и умственного начала.

Аристотель определил 4 предмета, которые являлись общеобязательными: грамматика, гимнастика, музыка и иногда рисование. Грамматику и рисование философ рассматривал как предметы, полезные в быту и имеющие частую практику, а гимнастика способствовала развитию физической красоты, которая была обязательной спутницей красоты нравственной и интеллектуальной.

Большое значение в педагогической системе Аристотеля занимал досуг и игровая деятельность, способствовавшие, по мнению ученого, отдыху и расслаблению человека. Аристотель говорил: «Игры должны иметь свое место, но при этом, назначая время игр, нужно пользоваться удобным для того моментом, так как они служат своего рода лекарством». Именно поэтому в качестве общеобразовательных предметов Аристотель предложил музыку и рисование, которые могли бы заполнить время досуга.

Философ говорил о том, что истинное назначение человека - жить в соответствии с добродетелью, т. е. не только интеллектуально развиваться, но и воспитывать в себе чувство прекрасного, формировать моральные ценности.

Педагогические взгляды Аристотеля оказали большое влияние на дальнейшее формирование педагогики. И хотя многие его положения схожи с мыслями его учителя - Платона, концепция Аристотеля о воспитании имеет более практический характер.
Аристотель является автором первой возрастной периодизации, с помощью которой он попытался объяснить закономерности развития, особенности того или иного возраста. Философ уделял большое внимание семье, предлагая домашнее воспитание ребенка до 7 лет. Именно до 7 лет, по мнению Аристотеля, закладываются основы воспитания.

С 7 до 14 лет дети должны были заниматься непосредственно учением. Воспитанники осваивали письмо, грамматику, рисование и музыку. Аристотель говорил, что именно в этот отрезок времени нужно формировать нравственность у воспитанников.
С 14 до 21 года изучались «высшие науки» (математика, литература, астрономия и др.), которые формировали логическое мышление воспитанника.

Философ одним из первых стал учитывать психологию детей, мотивы их поведения, задачи воспитания. Периодизация Аристотеля является основой, на которой построены последующие знания.
Кроме этого Аристотель справедливо отмечал, что залог успешного воспитания - разумное соотношение интеллектуальной и физической сил.
Итак, Аристотель существенно обогатил и дополнил педагогические взгляды своих учителей и предшественников. Философия Аристотеля оказывала влияние на педагогику на протяжении веков и сейчас не теряет своей актуальности. На основе научного знания утверждается гуманистическая традиция в педагогики.

В 523 г. до н. э. Конфуций создал первую частную школу в мире «по воспитанию человеческих характеров», где прошло обучение до трех тысяч учеников. Методика преподавания строилась на диалогах учителя с учениками, причем к каждому применялся индивидуальный подход.

Конфуций одним из первых сформулировал идеал всестороннего, гармоничного развития личности, обладающей такими качествами, как благородство и великодушие, почтительность, стремление к истине, правдивости, к постоянному самосовершенствованию.
Философ считал, что природное в человеке — материал, из которого при правильном воспитании можно сделать идеальную личность.

Конфуций выдвинул принцип гуманного отношения к людям: «чего себе не пожелаешь, того не делай и другим». «Любить людей по-настоящему, не заинтересованно, не унижая опекой или равнодушием, принимая их такими, какие они есть, помогая развиться всему лучшему в них, но не закрывая глаза на их пороки и слабости».

Важным принципом нравственного воспитания у Конфуция был принцип компромисса, осуществляемый путем координации разнообразных отношений людей. Этот принцип обозначал гармонию в обществе. Для этого каждый должен иметь свои цели в жизни и стремиться к их реализации, что требует серьезной и упорной учебы с целью совершенствования. При этом следует исправлять допущенные ошибки.

Основное содержание традиционного образования Конфуция сводилось к изучению "шести искусств": чтения, счета, музыки, этикета (правил хорошего поведения), стрельбы из лука и управления лошадью.

Конфуций открыл одну великую истину: только подлинно образованный человек может сделать мир свободным, ибо ему доступно понимание неповторимости, уникальности каждого мгновения осознанной жизни, каждой человеческой личности, каждого места, о котором можно сказать: «Здесь был человек».

Философ впервые в истории стал ратовать за равенство всех людей в обучении, за предоставление всем равных возможностей учиться. Это новшество стало возможным потому, что Конфуция интересовало не происхождение его учеников, не их жизненные планы, даже не их способность, а, прежде всего – сами эти ученики как личности. Его интересовало просто человеческое в человеке.
Он требовал от учащихся повторения ранее полученных знаний. Повторение, по его мнению, позволяет учащимся успешно продвигаться вперед и овладевать новым материалом. «Кто повторяет старое и узнает новое, тот может быть наставником для других».

Основные принципы этико-политического учения (конфуцианства) включают «Шесть искусств»:
1. «ЛИ» — должное поведение в обществе, группе.
2. «И» — умение подчинить долгу себя и окружающих.
3. «СЯО» — должное подчинение старшему (по возрасту, по должности).
4. «ЖЭНЬ» — принцип гуманности, человечности.
5. «ЧЖИ» — знание.
6. «СИНЬ» — верность.
Конфуцианская мораль требует постоянного самосовершенствования, послушания старшим, неукоснительного и строгого соблюдения всех существующих норм и правил.

Лучшие и передовые умы китайского народа всегда помнили о позитивных сторонах учения Конфуция, ценили его просветительские идеи, его интерес к жизни и делам человека. Настойчивое стремление Конфуция к знаниям, истине, его гуманизм и проповедь борьбы за высокий нравственный идеал имели огромное воспитательное значение для десятков поколений китайцев. Любовь к учению, вежливость, уважение к старшим, почтение к родителям, которые проповедовал Конфуций, составили важную часть китайского менталитета и стали характерными чертами китайского народа.

Герберт Спенсер (1820-1903) – английский философ, социолог и педагог, один из ведущих представителей эволюционизма в XIX веке.
Главную цель образования философ выводит из идеи человеческого назначения, суть которого состоит в том, чтобы “жить полной жизнью”. Идеальное образование по мнению философа заключается в том, чтобы подготовить человека к выполнению различных видов деятельности, охватывающих всю его жизнь: одни из них относятся к индивидуальной жизни, другие - к семейной, третьи - к социальной.

Значимость организованного воспитания и обучения Герберт Спенсер видел в том, что оно не просто ценно для понимания окружающего мира, а потому что знания помогают человеку приспособиться в обществе, занять определенное положение.
В соответствии с педагогическими идеями Герберта Спенсера, основными полезными знаниями являются знания гигиены и физиологии, которыми дети овладевают в процессе физического воспитания.

Следующие по значимости выступают знания, которые помогут человеку произвести или добыть необходимые средства для существования. К этим знаниям Герберт Спенсер относил арифметику, геометрию, механику, физику, химию, геологию, биологию и обществоведение. Все знания, которые заключены в данных учебных предметах, тесно связаны с потребностями торговли и промышленности.

К знаниям, которые необходимы для социальной деятельности индивида, Герберт Спенсер относит знания об истории общества, эстетике, музыки и поэзии. То есть все те знания, которые связаны с наслаждением, способны украшать жизнь и организовывать отдых человека.

Герберт Спенсер внес значительный вклад в область педагогики, разработав концепцию “интеллектуальной эволюции”*. Он считал, что образование должно способствовать развитию интеллектуальных способностей и адаптации к изменяющимся условиям жизни. Он также подчеркивал важность развития физического и эмоционального благополучия учащихся. Система педагогических взглядов Г. Спенсера оказала значительное влияние на развитие педагогической науки и практики.

*ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ — понятие, характеризующее коренные изменения глубинных структур мышления и их воздействие на интеллектуальную и социально-практическую деятельность людей.

Интеллектуальная эволюция, по мнению Спенсера, означает постоянное развитие и совершенствование интеллектуальных способностей человека на протяжении всей его жизни. Он считал, что интеллектуальное развитие не должно ограничиваться школьными годами, а должно продолжаться и после окончания образовательной программы.
Спенсер подчеркивал важность самостоятельного обучения и постоянного самосовершенствования. Он считал, что учащиеся должны развивать свои интеллектуальные способности путем постоянного изучения нового, самостоятельного решения проблем и поиска новых способов мышления.
Интеллектуальная эволюция также включает в себя развитие критического мышления, способности анализировать информацию, принимать обоснованные решения и применять полученные знания на практике.

Таким образом, в системе педагогических взглядов Герберта Спенсера основными принципами являются интеллектуальная эволюция и роль образования. Спенсер считал, что образование должно быть направлено на развитие интеллекта и способностей каждого ученика, а также на подготовку их к жизни в обществе. Он также подчеркивал важность самостоятельного мышления и опыта в образовательном процессе. Система педагогических взглядов Г. Спенсера имеет значительное значение и вносит вклад в развитие педагогической науки.

Константин Дмитриевич Ушинский — русский педагог, писатель, один из основоположников научной педагогики в России.
В 1854 году Ушинскому удалось устроиться учителем русской словесности и юридических предметов в Гатчинский сиротский приют. Это заведение славилось жестокими методами воспитания. За пять лет работы Ушинскому удалось изменить местные порядки, а ещё искоренить доносительство и воровство среди воспитанников.

Ушинский изменил жизнь института кардинально — заменил механическую бездумную зубрёжку, которая там раньше была единственным методом, на настоящее преподавание и обучение, поменял учителей. При нём девочек начали обучать естественным наукам (раньше считалось, что им это ни к чему), а ещё он открыл дополнительный старший класс, в котором могли остаться выпускницы, желавшие получить профессию домашней учительницы.

В 1864 году из-под пера писателя выходят детские учебники “Родное слово” и “Детский мир”. Учебник “Родное слово” дополняется методическими материалами по преподаванию словесности, которые адресованы родителям и учителям.

Ушинский придерживался и последовательно развивал много идей:
Образование должно быть обязательным для всех вне зависимости от сословия. Женщины имеют такое же право на образование, как и мужчины (в педагогику Ушинский пришёл ещё до отмены крепостного права, а за равные права на образование женщины в Российской империи боролись вплоть до революции 1917 года).
Педагогика не может опираться лишь на личный опыт учителя, ведь тот может оказаться ошибочным. Она должна опираться на теорию, то есть всестороннее изучение человека и систематизированный опыт. Поэтому педагогические идеи должны развиваться в университете, опираясь на науку. Так, в «Человеке как предмете воспитания» Ушинский подробно описывал не только психологию, но и физиологию человека. Благодаря этому он объяснял, например, почему дети не могут долго заниматься одним монотонным делом и почему обучение для них должно быть наглядным.

Обучение — не механическая зубрёжка, а развитие умственных способностей ученика, наблюдательности, воображения, фантазии, желания и способности дальше приобретать знания самостоятельно. Обучение должно быть сознательным, то есть до учащихся нужно донести, зачем они учатся и чему в итоге научатся.
Обучение должно быть системным и последовательным. От конкретного — к отвлечённому, от знакомого — к незнакомому, от единичного — к сложному, от частного — к общему. В учебном материале нужно определённым образом расположить материал для повторения и практические задачи. Это обеспечит прочность знаний. Важно научить применять знания на практике, оперировать ими в разных ситуациях.

Задача первоначального обучения — сделать серьёзное занятие увлекательным для ребёнка.
Главная задача педагогики — воспитание нравственности. Обучение — лишь средство воспитания. Школа должна готовить человека к жизни и труду.
Воспитание должно быть гуманным. Физические наказания и унижения неприемлемы. Воспитание — это убеждение личным примером, а не слепое повиновение.

В 1859 году Ушинскому предложили должность инспектора (завуча) Смольного института благородных девиц. В те времена девушки проводили в нём девять лет практически в полной изоляции, а обучение сводилось к танцам и поверхностному изучению пары иностранных языков.

Ушинскому удалось изменить старые порядки и создать новый стандарт женского образования в России. В частности, он
отменил разделение учениц на «благородных» и «неблагородных», то есть фактически уравнял в правах девушек из разных сословий;
добился того, чтобы занятия велись не на французском, а на русском языке;
полностью сменил преподавательский состав и создал новый учебный план с углубленным изучением естественных наук и литературы;
открыл двухлетний педагогический курс, по окончании которого девушки могли преподавать;
сократил обучение с девяти до семи лет и добился для девушек права уезжать домой на каникулы и праздники.

В основе педагогической теории Ушинского лежат идея народности воспитания – признание творческой силы народа в историческом процессе и его права на полноценное образование, а также принцип единства обучения и воспитания. Он поставил на научном уровне вопрос о формировании целостной личности в процессе воспитания. По мнению педагога, учение должно быть для детей трудом, преодолением посильных трудностей, развивающим и укрепляющим волю. Одной из важнейших задач школы Константин Ушинский считал подготовку учеников к непрерывному самообразованию на протяжении всей жизни.

Джон Дьюи (1859–1952) — философ, психолог и педагог, реформатор школьного образования. В 1988 году ЮНЕСКО* признало его одним из четырёх человек, определивших способ педагогического мышления в ХХ веке.

*ЮНЕСКО — специализированное учреждение Организации Объединённых Наций по вопросам образования, науки и культуры.

Главная идея педагогики Джона Дьюи состояла в том, чтобы ребенка в школе не только обучали основам, но и подготавливали его к самостоятельной жизни в обществе, давали возможность применять полученные знания в социальной деятельности. Эта идея не утратила актуальности в наши дни, поскольку в современном постоянно меняющемся мире человек должен уметь приспособиться к нововведениям, применять приобретенные знания и умения в новых для себя ситуациях.

Дьюи считал, что обучение должно происходить путем опытного познания окружающей действительности. Накопление детьми личного опыта стоит выше овладения теоретическими научными знаниями. Только при исследовании окружающего мира у учащегося появится желание к дальнейшему самообразованию. Через опытное познание действительности у учащегося формируется определенное свойство характера, дающее ему возможность контролировать происходящее вокруг и приспосабливать к своим целям.

Интересами ребенка следует пользоваться, направляя их по пути, который может привести к ценным результатам. Не программа, а ученик должен определять как качество, так и количество обучения. Дьюи рассматривал учебный предмет не как набор усваиваемых учащимся фактов и принципов. Учение происходит только тогда, когда что-то случается внутри ученика, а это в большинстве случаев вне контроля учителя. Дьюи был убежден в том, что образование станет полнее и глубже, а обучение продолжительнее и интенсивнее, если оно вырастет из собственных вопросов, интересов и нужд обучающегося.

Назначение практической работы состоит не только в приобретении конкретных знаний, но и в соприкосновении школы с социальной деятельностью общества. В процессе практических занятий дети много узнают о разных профессиях, что не только дает им определенные навыки, но и способствует их развитию и учит уважать любой труд, который идет на пользу обществу.

Джон Дьюи оставил интеллектуальное наследие огромных масштабов. Созданный ещё в 1967 году Центр исследований Дьюи в 1991-м завершил впечатляющий проект — издание полного собрания сочинений Дьюи, состоящего из 37 томов. А в 2008 году Центр закончил работу над электронным изданием корреспонденции Джона Дьюи — в неё вошло более 22 тысяч писем, которыми он обменивался с коллегами, друзьями и семьёй.

Теория и практика Дж. Дьюи об активизации мыслительной деятельности обучающихся, обучении на основе опыта, находит реализацию в современной школе. Целью современного образования является обучение, воспитание человека креативного и способного к самостоятельным и ответственным действиям.

Антон Семёнович Макаренко (1888 – 1939) – советский педагог-новатор и писатель. Он обогатил советскую педагогику ценными педагогическими идеями, методами и приёмами. Он дал новое толкование ряду педагогических вопросов и детально разработал выдвинутые ранее, но недостаточно разработанные до него советской педагогикой проблемы (воспитание в коллективе, семейное воспитание).

Свою образовательную систему он начал воплощать, работая в трудовой колонии для несовершеннолетних преступников. Он помог сотням детей пройти социализацию и подготовил их к реальной жизни. Макаренко считал, что хороший учитель должен верить в своих учеников, отлично знать свой предмет и незамедлительно действовать, опираясь не на книжные формулы, а на собственный опыт.

А. С. Макаренко воспитал более 3000 молодых граждан Советской страны. Макаренко писал: «Научить человека быть счастливым нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно…». Три тысячи «безнадежных» детей прошли через сердце Антона Семеновича Макаренко, и каждому он помог стать счастливым.

Макаренко создал теорию воспитательного коллектива как формы педагогического процесса, в котором формируются присущие объединению людей нормы, стиль жизни, отношения. Он разработал вопросы строения и организации коллектива, методов воспитания в нем, методику формирования сознательной дисциплины, создания воспитывающих традиций. Опыт творческого развития личности в коллективе по методике Макаренко принципиально важен для современной педагогической науки.

Макаренко подчеркивал решающее влияние социальной среды, условий труда и отдыха, быта на формирование мировоззрения и нравственности личности. Он писал: "Дети не готовятся к труду и жизни, а живут и трудятся, мыслят и переживают, к ним надо относиться как к товарищам и гражданам, видеть и уважать их права и обязанности, включая право на радость.” Воспитание личности в коллективе и через коллектив — главная задача воспитательной работы. Настоящий коллектив должен иметь общую цель и заниматься разнообразной деятельностью. Для детского коллектива необходима бодрая, радостная атмосфера. Макаренко научно обосновал требования, которым должен отвечать педагогический коллектив воспитательного учреждения, и правила его взаимоотношений с коллективом воспитанников.

Трудовое воспитание является одним из важнейших элементов воспитания. Участие в производительном труде сразу меняет социальный статус ребенка, превращает его во "взрослого" гражданина.

Макаренко разработал важнейшие вопросы семейного воспитания, в том числе структуры семьи, ее культуры, методов воспитания в семье. Он утверждал, что воспитать ребенка правильно легче, чем потом его перевоспитывать. Семья как коллектив, поведение родителей, в конечном счете, определяют успех воспитания детей.

Он выступал против использования для детей элементов тюремного режима, принижения роли воспитательных методов, усиления производственного уклона.

Макаренко принадлежит идея первичного коллектива как основного инструмента воспитательного воздействия на ребенка. Разработанный им принцип «параллельного действия» использовался в качестве важнейшего при воспитании личности в коллективе. Законом сплочения коллектива являлось стремление к достижению все более значимых общественных целей. Они объединяют коллектив, усиливают взаимную ответственность, повышают требовательность коллектива к каждому.

Каждый член коллектива оказывается под параллельным воздействием, по крайней мере, трех сил - воспитателя, актива и всего коллектива. Воздействие на личность осуществляется как непосредственно воспитателем (параллель 1), так и опосредованно через коллектив (параллели 2' и 2).

Судьбы более трех тысяч воспитанников А.С. Макаренко - лучшее свидетельство его педагогического успеха. Из бывших колонистов и коммунаров вышли квалифицированные рабочие и инженеры, крупные руководители производства, выдающиеся учителя и воспитатели, военные врачи, художники, артисты, юристы и журналисты. Немало бывших воспитанников героически погибли в годы Великой Отечественной войны. Честность, самоотверженность в труде, прекрасное чувство коллективизма, чуткость и готовность прийти на помощь другому пронесли многие из них через всю жизнь. А в сердце - светлый образ своего учителя Антона Семеновича.

Мария Монтессори (1870 - 1952 г.) - выдающийся итальянский ученый, врач-антрополог, педагог и психолог.
В 1896 г. М. Монтессори окончила университет и стала первой женщиной - доктором медицины. В те времена в Италии медицина была привилегией мужской половины, но упорство Марии дало свои плоды – она стала первой женщиной врачом. Погрузившись в проблемы лечения и обучения детей с ограничениями в развитии, Монтессори изучала труды французских психиатров - Эдуаpда Сегена и Гаспаpа Итаpа. На основе этих трудов педагог приходит к выводу, что слабоумие - это больше проблема педагогическая, нежели медицинская. Она создает специальную школу, а затем и медико-педагогический институт для умственно отсталых детей из бедных семей и сирот.

В 1900 г. в Риме состоялась олимпиада учащихся начальной школы. Воспитанники М. Монтессори превзошли детей из обычных школ по письму, счету и чтению. Педагог убедилась в том, что воспитание возможно только тогда, когда ребенку предоставляется полная свобода действий, которая сдерживается лишь в особых случаях, связанных с опасностью для его жизни. И это становится главной идеей ее педагогической деятельности.

В 1907 г. Монтессори представилась уникальная возможность проверить на практике верность теоретических выводов. Она открывает школу для детей - знаменитый "Дом ребенка". Уже к 1909 г. стало ясно, что социально-педагогический эксперимент М. Монтессори оказался успешным. В короткий срок она распространила свои идеи по всему миру.

М. Монтессори отразила свои научные труды и практические советы в таких книгах, как "Метод Монтессори" (1909), "Педагогическая антропология" (1910), "Тайна детства" (1938), "Формирование человека" (1949).
В своей итоговой работе "Впитывающий разум ребенка" (1952), написанной незадолго до смерти, Монтессори открывает новое направление в педагогике - развитие детей первых трех лет жизни. Педагог-гуманист именно в этом возрасте увидела огромные потенциальные возможности формирования человеческой личности. Сущность развития младенца - самообучение, точно соответствующее программе, заложенной в нем природой. По ее мнению, если взрослые приобретают знания при помощи разума, то ребенок впитывает их посредством своей психической жизни.

На сегодняшний день педагогика Марии Монтессори - одна из самых востребованных методик развития ребенка, в которой совмещено, казалось бы, несовместимое: свобода и дисциплина, увлекательная игра и серьезная работа. Такая позиция ярко проявляется в концепции М. Монтессори. Для нее свобода - это, с одной стороны, биологическая свобода (свобода роста, развития ребенка), а с другой, - свобода выбора. В первом случае, ребенок рассматривается как существо, растущее душой и телом в силу внутреннего импульса, действующего во вселенной и нуждающегося только в неограниченном просторе для последовательного и надлежащего раскрытия своей силы.

Исходя из этого, она видела суть воспитания не в формировании педагогами личности ребенка, а в организации среды, наиболее соответствующей его потребностям. Суть метода, предложенного Монтессори, заключается в том, чтобы "принудить" ребенка к самовоспитанию, самообучению и саморазвитию. Свободу при воспитании ребенка, в первые годы его жизни она понимала как условия, наиболее благоприятные для развития его личности. Развитие должно быть как физическое, так и духовное. При этом воспитание понимается как активное содействие нормальному развитию жизни в ребенке.

1. Свобода выбора. По мнению Монтессори нужно дать возможность ребенку самостоятельно выбирать деятельность. В результате ситуации выбора ребенок начинает прислушиваться к себе, лучше понимать себя, свои желания и чувства; учится делать выбор; учится регулировать свою собственную психическую активность, самостоятельно определяя моменты смены деятельности и ее продолжительность.
2. Наличие специального комплекта дидактического материала*. Дидактическая среда должна быть представлена в полном объеме и обеспечивать удовлетворение потребностей детей выбранной возрастной категории.

*Дидактический материал - особый тип учебных пособий, преимущественно наглядных: карты, таблицы, наборы карточек с текстом, цифрами или рисунками, растения, животные и т.д.

3. Контроль ошибок. В материалах Монтессори заложен контроль ошибок, что позволяет ребенку самостоятельно увидеть ошибку и исправить её без помощи взрослого.
4 Наличие определенных правил: убери за собой, по классу передвигаемся тихо, работаем на ковриках и т.д.
5. Разновозрастность. Необходимо присутствие в среде детей всех возрастных категорий в определенном (3 года) диапазоне. Подключать детей друг к другу: в любой деятельности, где помощь вместо взрослого может оказать ребенок – давать ему эту возможность.
6. Дети – активные участники процесса обучения. Часто не взрослый обучает детей, а дети обучают друг друга. Дети ищут, подбирают нужную и интересную информацию на разные темы и сами рассказывают их своим товарищам. Высокое развитие социально-адаптивных навыков за счет опыта общения с разными возрастами (контакты с ровесниками, старшими и младшими детьми).

Не делай за ребенка то, что он может сделать сам. Помоги мне это сделать самому! – принцип, которым следует руководствоваться. Всё, что ребенок может сделать самостоятельно – он делает сам! Помощь взрослого должна быть минимальной.
Отсутствие оценок взрослого. Не давать постоянных оценок ребенка и его деятельности. Проявлять свое отношение через собственные чувства. Научить ребенка самого адекватно оценивать собственную деятельность.
Отсутствие соревновательного мотива. Не сравнивать ребенка с другими. Одной из стимуляций к развитию выступает уровень и качество достигнутого относительно самого себя: «Я-вчера» и «Я-сегодня», а не «Я в сравнении с другим».

Метод Монтессори состоит из трех основных частей: ребенок, окружающая среда, учитель. Меньше всего требований Монтессори предъявляет к ребёнку. По её мнению ребенок растёт и развивается в естественной среде и имеет право на принятие его таким, каков он есть. Его задача - самовоспитание, самообучение и саморазвитие. Роль воспитателя (в качестве руководителя) и развивающей среды стать средством такого развития.
Феномен педагогики Монтессори заключается в ее безграничной вере в природу ребенка, в ее стремление исключить какое-либо авторитарное давление на формирующегося человека, а также в ориентации на свободную, самостоятельную, активную личность!

Необходимо отметить, что педагогика Марии Монтессори переживает пик популярности во всем мире и «второе рождение» в России. Тысячи педагогов, признавая педагогическую систему Монтессори уникальной и необычайно эффективной, работают по ее педагогическим принципам.
М. Монтессори открыла некоторые законы детского развития и разработала новый метод обучения детей. На этой основе она создала свои школы, которые были приспособлены для детей, отвечали потребностям детского развития и соответствовали возможностям детского восприятия, что сделало их наиболее эффективными. Нарастающий в наши дни большой интерес к идеям и опыту М. Монтессори глубоко символичен, ведь это связано с такими чертами российской педагогической традиции, как гуманизм, внимание к индивидуальности ребенка, а также с необходимостью обучения и воспитания подрастающего поколения. Большая часть ее многочисленных открытий признана современной психологией и физиологией.

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!