В пособии представлена рабочая программа, новизна которой заключается в том, что она направлена на поддержку становления и развития духовно-нравственного, творческого, компетентного гражданина России и Кузбасса. Программа обеспечивает реализацию одного из важнейших направлений: воспитание духовно - нравственных чувств учащихся. В программе систематизированы средства и методы внеурочной деятельности учащихся, используются разные виды детской творческой и поисково-исследовательской деятельности в процессе театрального воплощения, во взаимосвязи изучения родного края, города, школьного музея и народной культуры. В процессе занятий учащиеся знакомятся с основами театрального мастерства, открывают новые, ранее неизвестные страницы исторического, культурного, духовного развития Кузбасса; знакомятся с основными достижениями прокопчан, документацией и разделами школьного музея, народными праздниками и культурой. В ходе реализации программы предусматривается совершенствование форм и методов духовно-нравственного воспитания учащихся средствами театрализованной деятельности, краеведения и музееведения. А также организация деятельности школьного музея как научно-исследовательского, учебно – воспитательного, досугового центра и участия учащихся школы в краеведческом и культурном движении Кузбасса и родного города.Проект внеурочной деятельности учащихся

Управление образования администрации города Прокопьевска

МБОУ «Школа №1 имени Б.В. Волынова»

«Жемчужина Сибири,
благословенный край родной»

(Методическое пособие по внеурочной деятельности учащихся)

Автор-составитель:

Екимов Андрей Владимирович,

педагог дополнительного образования

Прокопьевск

2016

Оглавление

Пояснительная записка3

I Программа внеурочной деятельности учащихся «Жемчужина Сибири, благословенный край родной»7

1.1 Общая характеристика программы7

1.2 Описание места программы в учебном плане10

1.3 Описание ценностных ориентиров содержания программы11

1.4 Личностные, метапредметные и предметные результаты14

1.5 Содержание программы17

1.6 Тематическое планирование с определением основных видов деятельности33

1.7 Описание учебно-методического и материально-технического обеспечения образовательного процесса51

1.8 Планируемые результаты54

II Методические основы программы внеурочной деятельности учащихся «Жемчужина Сибири, благословенный край родной»56

2.1 «Волшебный мир театра»56

2.2 «Я – юный гражданин Кузбасса»71

2.3 «Народная культура»106

2.4 «Любимый мой город»145

2.5 «Наш школьный музей»186

2.6 Результативность работы по программе за 2014-2015 учебный год201

Пояснительная записка.

Проблема духовно-нравственного воспитания в условиях современного общества приобрела особое значение. Потеря моральных ориентиров, обесценивание таких понятий, как совесть, мораль, долг, привели к негативным последствиям в обществе: усиление криминогенности среди подростков, потеря позитивной мотивации к учению.

Духовно-нравственное воспитание учащихся являются первостепенной задачей современной образовательной системы и представляют собой важный компонент социального заказа для образования. Образованию отводится ключевая роль в духовно-нравственной консолидации российского общества.

В материалах концепции духовно-нравственного развития и воспитания школьников, являющейся идеологической и методологической основой Федерального государственного образовательного стандарта нового поколения, определенны цели и задачи современного образования: воспитание подлинно свободного, ответственного, компетентного, нравственного гражданина своей Родины, страны.

Поэтому, в представленном пособии вашему вниманию предлагается программа внеурочной деятельности учащихся «Жемчужина Сибири, благословенный край родной», новизна, которой заключается в том, что она направлена на поддержку становления и развития духовно-нравственного, творческого гражданина России и Кузбасса.

В программе систематизированы средства и методы внеурочной деятельности учащихся, используются разные виды детской творческой и поисково-исследовательской деятельности в процессе театрального воплощения, во взаимосвязи изучения родного края, города, школьного музея и народной культуры.

Пособие состоит из двух частей: программы внеурочной деятельности учащихся «Жемчужина Сибири, благословенный край родной» и методических основ этой программы.

Эти методические рекомендации предназначены для организаторов, учителей начальных классов, педагогов дополнительного образования и руководителей школьных музеев образовательных учреждений Кемеровской области.

В настоящее время в связи с переходом на новые стандарты второго поколения происходит совершенствование внеурочной деятельности: творческой, познавательной, игровой, поисковой и др. – обогащает опыт коллективного взаимодействия школьников в определённом аспекте, что в своей совокупности даёт большой воспитательный эффект. Как сделать жизнь школьников разнообразной и увлекательной? Как сделать школьную жизнь яркой, привлечь учащихся начальной школы к народным традициям?

Таким средством является школьный театр и кукольный театр «Лучик света». Одним из важных направлений работы в рамках данной программы является театральная внеурочная деятельность, а именно инсценирование русских народных сказок.

Деятельность в школе детского театра располагает большими возможностями в осуществлении духовно-нравственного воспитания учащихся (формировании эстетических суждений, художественного вкуса, нравственных ценностей личности, основных коммуникативных навыков, способов работы с партнером и в коллективе).

Духовно-нравственное воспитание учащихся также неразрывно связано с краеведением и это не только познание родного края, города; это соприкосновение истории, географии, этнографии, музейного дела, народной культуры, которое устанавливает связь времён, поколений, их преемственность. Благодаря этому, хранится человеческая память, воспитываются духовные ценности.

В данном понятии краеведение объединяет все эти направления, понимается от ближнего к далёкому, от малой Родины к Родине-Отчизне.

Есть множество различных городов: города-герои, курорты, столичные мегаполисы и малые провинциальные городки. Наш орденоносный город шахтёрской славы, город-труженик, готовится к своему юбилею – в 2016 году ему исполнится 85 лет!

Изучая историю своего города, микрорайона, улицы, мы узнаём много нового, постигаем свои корни, духовно обогащаемся. У истинного патриота развито чувство долга перед Родиной. Народом, выражающееся в ответственности за свою страну, её честь, достоинство, могущество, независимость. С этими задачами прекрасно справляется школьный музей.

Слово «музей» происходит от латинского «museum» – «храм». Музей – место, посвящённое наукам и искусствам. Музей – учреждение, которое занимается собиранием, изучением, хранением и показом предметов и документов, характеризующих развитие природы и человеческого общества и представляющих историческую, научную или художественную ценность.

Детская аудитория традиционно является приоритетной категорией музейного обслуживания. Кроме того, сейчас уже ни у кого не вызывает сомнения, что приобщение к культуре следует начинать с самого раннего детства, когда ребёнок стоит на пороге открытия окружающего мира.

Стержнем любого музея является история. Это может быть история семьи, школы, выпускников и педагогов. В каждом из таких свидетельств отражается какая-то частица истории. Из таких фрагментов в конечном итоге складывается история человеческого общества. Основополагающим для музейной теории и практики является принцип историзма.

Этот принцип предполагает соблюдение трёх важнейших условий: рассмотрение явлений и предметов в их взаимосвязи; оценка явлений и предметов с точки зрения их места в общеисторическом, цивилизационном процессе; изучение истории в свете современности.

Школьные музеи, безусловно, можно отнести к одному из замечательных феноменов отечественного образования и культуры. Культура немыслима без традиции, она есть результат и развитие последней. Традиция придает культуре устойчивость, обеспечивает ее целостность и единство, отсеивает нецелесообразное, чуждое и сохраняет специфическое, ценное для данного этноса, региона, эпохи.

Наследие традиционной народной культуры является источником современной национальной культуры и искусства. Вытеснение народных традиций на периферию культурных процессов грозит разрушением самобытности региональной культуры и, как следствие, размыванием и утратой у подрастающих поколений культурной и национальной идентичности.

В русле народной культуры складываются представления человека о мире и его мироощущение, система образов и языка, верования, народные знания и умения, обычаи и нравы, формы хозяйственной деятельности, семейной, обрядово-праздничной жизни, система фольклора.

Народная культура является глубинной основой всего многообразия направлений, видов и форм культуры современного общества.

У каждого народа сложились и существуют свои традиции, но, живя в Сибири, русские, белорусы, украинцы, татары, немцы, коренные народы земли Кузнецкой – шорцы и телеуты нашли взаимосвязь и взаимодействие всех своих культур. Это помогло формировать особый вид культуры – народную культуру.

Изучение истории родного края, города, школьного музея, народной культуры имеет большое значение в деле духовно-нравственного воспитания учащихся.

Использование исторических, музейных и культурных ценностей способствует формированию активной и полноценной личности, воспитанию у учащихся любви к родному городу, школе, культуре, уважительного отношения к людям труда и достижениям предшествующих поколений.

I. Программа внеурочной деятельности учащихся «Жемчужина Сибири, благословенный край родной».

1.1 Общая характеристика программы.

Программа внеурочной деятельности учащихся актуальна, так как направлена на поддержку становления и развития духовно-нравственного, творческого, гражданина Кузбасса и обеспечивает реализацию одного из важнейших направлений: воспитание духовно-нравственных чувств учащихся. Она создана на основе Государственного стандарта основного общего образования, Постановления «Об утверждении СанПин 2.4.2.2821-10 «Санитарно-эпидемиологические требования к условиям и организации обучения в общеобразовательных учреждениях» от 29 декабря 2010 г. № 189 и письма Министерства образования и науки Российской Федерации от 12.05.2011г. № 03-296 «Об организации внеурочной деятельности при введении федерального государственного образовательного стандарта общего образования».

Программа имеет цель: воспитание грамотной, активной личности, ориентированной на духовно-нравственное развитие, осознающей ответственность за настоящее и будущее своей страны через изучение истории родного города, музейного дела, народной культуры.

И ставит следующие задачи:

Ø знакомство детей с различными видами театра (кукольный, драматический, народный балаганный театр),

Ø открытие новых, ещё не известных страниц из истории родного края, города, народной культуры,

Ø использование навыков самостоятельной работы учащихся в поисковой, учебно-исследовательской деятельности,

Ø организация творческого досуга детей, привлечение их к участию в конкурсах городского, регионального, всероссийского уровней,

Ø выявление и дальнейшее развитие творческих способностей юных исследователей и экскурсоводов.

Программа внеурочной деятельности учащихся рассчитана для учащихся основной школы (1-8-й класс). Срок реализации программы – четыре года (1-4-е классы и 5-8-е классы).

Основные формы оценки внеурочной деятельности учащихся: выступления на спектакле, наблюдение, викторины, тесты, участие в конкурсах, защита проектов.

Основные формы проведения внеурочной деятельности: беседы, занятие-диалог, игры, инсценирование русских народных сказок, выступления учащихся; лекции, диспуты, видеоуроки, экскурсии в музее, конкурсы, викторины, тестирование, работа с документами, анализ документов, создание и защита проектов, экскурсии, практические работы: постановка спектакля, мини-исследования, обобщающие занятия, проектная деятельность.

В процессе занятий учащиеся знакомятся с основами театрального мастерства, открывают новые, ранее неизвестные страницы исторического, культурного, духовного развития Кузбасса; знакомятся с основными достижениями прокопчан, документацией и разделами школьного музея, народными праздниками и культурой.

Научно-исследовательской продукцией по итогам занятий могут быть публикации на сайте исторического музея школы №1, выступления на краеведческих чтениях, научно-практической конференции.

Планируется также посещение учащимися городского драматического театра, музеев драматического театра, городского краеведческого, истории народного образования.

Основные базовые знания учащихся:

1. знают основные народные сказки,

2. имеют представление о театре,

3. умеют владеть куклами, работать за ширмой,

4. владеют навыками выступления;

5. знают основные исторические места родного города,

6. имеют представления о нашей стране, родном крае, городе, школьном музее,

7. умеют работать с историческими источниками и документами школьного музея,

8. владеют датами основных событий;

9. знают главные народные праздники,

10. имеют представления о народной культуре,

11. умеют петь народные песни,

12. владеют основными понятиями о культуре.

1.2 Описание места программы в учебном плане.

Программа внеурочной деятельности учащихся «Жемчужина Сибири, благословенный край родной» комплексная, темы взаимосвязаны друг с другом. Она является гуманитарной, познавательной, развивающей и обучающей по характеру, состоит из шести взаимосвязанных блоков:

Ø «Волшебный мир театра» (1-2-й класс),

Ø «Я – юный гражданин Кузбасса» (3-й класс),

Ø «Народная культура» (4-й класс),

Ø «Любимый мой город» (5-й класс),

Ø «Наш школьный музей» (6-й класс),

Ø «Народная культура» (7-8-й класс).

Всего занятий в начальной школе за один учебный год – 68 часов. Объем информации выдается с учетом возрастных особенностей детей. Занятия проводятся 2 раза в неделю, длительностью до 40 минут.

При этом основным принципом является сочетание во внеурочной деятельности учащихся двух видов: игровой и учебной.

В 5-8-х классах занятий за учебный год – 34 часа. Занятия проводятся один раз в неделю, длительностью 45 минут.

1.3 Описание ценностных ориентиров содержания программы.

Программа внеурочной деятельности учащихся «Жемчужина» Сибири, благословенный край родной» способствует формированию ценностных ориентиров учащихся, развитию целостно-смысловой сферы личности на основе общечеловеческих принципов нравственности, гуманизма, развитию широких познавательных интересов, творчества.

Учащиеся начальной школы:

должны иметь представления:

Ø о видах театральной деятельности;

Ø о работе с ширмой;

Ø о связях между живой и неживой природой родного края;

Ø о связях между деятельностью человека в крае и состоянием природы Кемеровской области;

Ø об истории родного города и края;

Ø об основных понятиях народной культуры;

знать:

Ø основные русские народные сказки;

Ø особенности кукольного театра;

Ø основных кукольных персонажей;

Ø основные моменты постановки спектакля;

Ø музыкальное оформление спектакля;

Ø объекты неживой и живой природы Кузбасса;

Ø особенности погоды, рельефа, растительного и животного мира своей местности;

Ø водоёмы Кемеровской области и их значение в хозяйстве;

Ø полезные ископаемые родного края, их месторождения и значение в хозяйстве;

Ø государственную символику родного города, области;

Ø важнейшие события в истории родного края;

Ø коренные народы, населяющие Кемеровскую область;

Ø родственные связи в семье;

Ø традиции народов Кузбасса;

Ø основные народные праздники;

Ø главных языческих богов;

Ø основные христианские праздники;

уметь:

Ø различать народные сказки;

Ø различать виды театров;

Ø различать объекты живой и неживой природы родного края;

Ø приводить примеры представителей флоры и фауны родного края, достопримечательностей родного города, профессий людей сельского хозяйства и промышленности Кузбасса;

Ø описывать наиболее важные события истории родного края;

Ø показывать на карте Кемеровской области границу области, крупные города;

Ø приводить примеры народных праздников;

Ø описать любимый народный праздник.

Учащиеся 5-8-х классов должны:

Ø иметь представления об основных понятиях: «краеведение», «школьный музей» и «культура»;

Ø знать особенности развития родного города, школьного музея, народной культуры, народные праздники и календарь, ориентироваться в важнейших для региона событиях и фактах прошлого и настоящего;

Ø владеть основными элементами исторического анализа событий и основами исследовательской работы в сфере музейного дела и народной культуры;

Ø уметь читать историческую литературу, ориентироваться разделах исторического музея, в многообразии народных праздниках, обычаях; использовать различные справочные издания (словари, энциклопедии т. д.) и литературу о нашем крае, достопримечательностях, людях с целью поиска и извлечения познавательной информации; находить на карте свой регион и родной город.

Реализация ценностных ориентиров общего образования в единстве процессов обучения и воспитания, познавательного и личностного развития учащихся на основе формирования общих учебных умений обеспечивает высокую эффективность возможности саморазвития учащихся.

1.4 Личностные, метапредметные и предметные результаты.

Учащиеся 1-4-х классов получат возможность научиться систематизировать информацию. Приобретут умения анализировать основные понятия, использовать полученные знания на практике.

Личностные результаты:

- формирование готовности и способности учащихся к саморазвитию и самообразованию на основе мотивации к обучению и познанию;

- формирование целостного мировоззрения, коммуникативной компетентности в процессе творческой, игровой и образовательной деятельности;

- развитие осознанного и ответственного отношения к собственным поступкам.

Метапредметные результаты:

регулятивные

- умение ставить и формулировать для себя новые задачи в познавательной деятельности, развивать мотивы и интересы своей познавательной деятельности;

- владение основами самоконтроля, самооценки, принятия решений и осуществления осознанного выбора в игровой и познавательной деятельности;

коммуникативные

- умение слушать, владеть приёмами рационального запоминания,

- умение осознанно использовать речевые средства в соответствии с задачей коммуникации; владение устной и письменной речью;

- умение работать в группе;

познавательные

- смысловое чтение;

- умение определять понятия, создавать обобщения, устанавливать аналогии, устанавливать причинно-следственные связи, строить логическое рассуждение и делать выводы; анализировать, сравнивать, систематизировать, выделять главную мысль, абстрагировать, выявлять закономерности;

- умение создавать, применять и преобразовывать знаки и символы, модели и схемы для решения познавательных задач.

Предметные результаты:

- умение использовать термины «народная сказка», «театр», «край», «город» и др.; понимание различий между употреблением некоторых из этих терминов в обыденной речи и в научном контексте;

- знание методов постановки спектакля: разрешение противоречий, мозговой штурм, контрольные вопросы;

- символики, народов, полезных ископаемых городов Кемеровской области

- знание традиции народов Кузбасса, основных христианских праздников.

Учащиеся 5-8-х классов так же получат возможность научиться систематизировать информацию и приобретут умения анализировать основные понятия, использовать полученные знания на практике.

Личностные результаты:

- целостного мировоззрения, коммуникативной компетентности в процессе творческой, игровой и образовательной деятельности;

- развитие осознанного и ответственного отношения к собственным поступкам.

Метапредметные результаты:

регулятивные

коммуникативные

- умение слушать, владеть приёмами рационального запоминания,

- умение работать в группе;

познавательные

- смысловое чтение;

Предметные результаты:

- использовать термины «краеведение», «музей», «инвентарная книга», «книга поступлений», «культура» и др.; понимание различий между употреблением некоторых из этих терминов в обыденной речи и в научном контексте;

- знание основных исторических событий в летописи родного города, методов музееведения, документацию школьного музея, народной культуры, разрешение противоречий, мозговой штурм, контрольные вопросы;

- знание традиции народов Кузбасса, основных христианских праздников.

1.5 Содержание программы:

блок «Волшебный мир театра», 1 класс.

Вводное занятие.

Игры на знакомство, «Изобрази». (3 час.)

Игровое занятие «Мой любимый сказочный герой».

Что такое театр? (3 час.) Знакомство с понятиями «театр», «артист», «сцена», «режиссер», «художник», «гримёр», «декорации», «занавес».

Игры «Пантомима»», «Изобрази». Первые декорации.

Сказка «Репка» (9 час). Знакомство и инсценирование сказки «Репка».

Праздник «Осень, осень в гости просим!». Показ спектакля «Репка»

Представления в театре. Встречаем зимушку – зиму! Знакомство со сказками о зимних временах года. Просмотр фрагментов сказки «Снежная королева».

Сказка «Заюшкина избушка» (10 час.). Знакомство и инсценирование сказки «Заюшкина избушка». Показ спектакля. Праздник «Зимушка – зима – Новый год к нам привела».

Посещение городского драматического театра. Посещение музея городского драматического театра.

Наш драматический театр. Артисты театра. Животные в русских народных сказках.

Сказка «Курочка Ряба» (7 час.). Знакомство и инсценирование сказки «Курочка Ряба». Показ спектакля.

Сказка «Мужик и медведь» (7 час.). Знакомство и инсценирование сказки «Мужик и медведь». Показ спектакля.

Добро и зло в сказке. Хлеб всему голова.

Сказка «Колобок» (7 час.). Знакомство и инсценирование сказки «Колобок». Показ спектакля.

Сказка на новый лад или снова о главном! Показ спектакля.

До свидания, наш театр! Репетиция спектакля на выбор учащихся.

Генеральная репетиция спектакля на выбор. Показ спектакля на выбор учащихся.

Итоговое занятие. Закрытие театрального сезона. Награждение учащихся.

Блок «Волшебный мир театра», 2 класс.

Вводное занятие.

Открытие второго театрального сезона. Планирование и выбор спектаклей.

Знакомство с внутренней жизнью театра. Гримёрная, костюмерная. Игровая деятельность «Изобрази».

Знакомство и инсценирование сказки «Теремок». Показ спектакля.

Театр картинок, игрушек, «Волшебные пальцы», теневой театр, драматический, балет.

Из истории возникновения (на доске, перчаточный, марионетки) кукольного театра.

Театр начинается с вешалки, а кукольный театр – с ширмы (беседа о ширме, о работе за ней).

Знакомство со сказкой (на выбор учащихся) и постановка спектакля.

Распределение ролей и чтение произведения учащихся. Определить сколько действующих лиц? Каково эмоциональное состояние персонажа? Каков его характер? Отработка чтения каждой роли: прочитать четко, ясно проговаривая все звуки в словах, не глотать окончания, соблюдать правила дыхания; определить логические ударения, паузы; постараться представить себя на месте персонажа, подумать, как надо читать за «него» и почему именно так.

Обработка чтения каждой роли, репетиция за столом (учить детей умению вживаться в сою роль, учить их интонации передавать настроение, чувства, персонажа). Обучение работе над ширмой: надеть куклу на палец руки, проводить куклу над ширмой, стараясь делать это плавно, без скачков; проделать предложенные упражнения с каждым ребенком.

Обучение работе над ширмой, чтение каждым кукловодом своей роли, действия роли. Распределение технических обязанностей по спектаклю, установка оформления, декоративных деталей, подача бутафории, помощь друг другу в управлении куклами, звуковое оформление спектакля. Генеральная репетиция и показ спектакля.

Сказка про Новый год. Постановка спектакля. Выразительное чтение сказки. Беседа о прочитанном. Распределение ролей характеристика действующих лиц, их взаимоотношения. Чтение по ролям. Работа с куклой на ширме. Начало репетиции. Репетиция. Заучивание текста наизусть. Распределение технических обязанностей. Звуковое оформление. Генеральная репетиция и показ спектакля.

Знакомство со сказкой (на выбор учащихся) и постановка спектакля. Выразительное чтение сказки. Беседа о прочитанном. Распределение ролей характеристика действующих лиц, их взаимоотношения. Чтение по ролям. Работа с куклой на ширме. Начало репетиции. Репетиция. Заучивание текста наизусть. Распределение технических обязанностей. Звуковое оформление. Генеральная репетиция и показ спектакля.

Новая сказка о главном – 2. Выбор названия. Чтение вслух. Характеристика действующих лиц, их взаимоотношения. Распределение ролей. Читки по ролям за столом. Чтение по ролям, глубокий и детальный разбор спектакля. Репетиция. Заучивание текста наизусть, соединение действия куклы со словами своей роли. Репетиция.

Распределение технических обязанностей по спектаклю, установка оформления, декоративных деталей, звуковое оформление спектакля. Генеральная репетиция и показ спектакля, обмен мнениями.

До новых встреч, друзья! Репетиция спектакля на выбор учащихся.

Генеральная репетиция спектакля на выбор. Показ спектакля на выбор учащихся.

Итоговое занятие. Закрытие театрального сезона.

Награждение учащихся.

Блок «Я – юный гражданин Кузбасса», 3 класс.

Тема № 1. Я и окружающий мир, 4 час.

Вводная беседа. Край родной – Кузбасс, презентация «Кемеровская область», понятие «малой Родины». История улицы Комсомольская, улица, где я родился. Из истории родной школы разных эпох: образцовая средняя школа, мужская средняя школа, школа в середине прошлого века.

Презентация «Мой родной город», виртуальное путешествие по родному городу. Из истории фамилии, значение моей фамилии.

Тема № 2. Природа Кузнецкого края, 13 час.

Природа родной земли и человек. Город и природа, значение охраны природы для будущих поколений.

Чем богаты наши недра? Уголь – главное богатство Кузнецкого края. Другие значимые полезные ископаемые. Железные и марганцевые руды, перспективы использования метана и развитие нефтяной сферы. Сказки о полезных ископаемых.

Человек и времена года. Сезонные явления в природе Кузбасса. 4 времени года. Особенности осени. Особенности зимнего периода. Пробуждение природы. Лето. Особенности погоды, виды осадков. Сообщение. «Мое любимое время года».

Тест «Времена года в Кузбассе».

Осенние и зимние обряды земли Кузнецкой.

Осенний цикл обрядов. Все силы на уборку урожая. Уборочный обряд – стремление вернуть работающим на поле потраченную силу и сохранить у земли, породившей урожай, ее плодоносную силу угол, под иконы. Специальные произведения словесного искусства. Песни, исполнявшиеся осенью. Зимние обряды: святки, колядование

Тема №3. Кузбасс – мой край родной, 51 час.

Народы, населяющие Кузбасс. 4 коренных народа родного края: шорцы, телеуты, татары, калмаки, их образ жизни, обряды, значения, верования, шаманы, жилища, народные песни.

Сообщение «Традиции и обычаи коренных народов Кузбасса».

Вера человека в высшие силы природы. Шаманизм. Верования коренных народов Кузбасса. Жилище и быт шорцев, телеутов, татар и калмаков, их особенности, сходство и различия.

Народные песни и фольклор. Особенности, значение в жизни коренных народов.

Заселение Кузнецкого края, первые остроги. Города: Кузнецк, Мариинск.

Первые шахтёрские профессии: горняк, «коногон», «лампонос». Шахтёрские профессии родного края. Профессии в моей семье.

Сообщение «Когда я вырасту, то стану…».

Проводы зимы. Праздничные обряды и ритуалы. Пост. Народные «весенние» песни.

Наш край в годы войны, подвиг народа, фронт и тыл. Единство фронта и тыла. Вклад жителей Кузбасса и прокопчан в Победу. Героев наших имена.

Труд в тылу. Герои социалистического труд – кузбассовцы, прокопчане.

Кузбасс в ХХI веке. Сочинение – рассуждение учащихся о будущем родного края. Мой город в будущем.

Православные соборы и храмы, мечети, католические церкви родного города. Собор Рождества Иоанна Предтечи, история создания.

Летние обряды земли Кузнецкой. Песни и фольклор. День летнего солнцестояния.

Итоговое занятие. Сообщение «Мой край родной!», 1час.

Блок «Народная культура», 4 класс.

Вводный урок, 1 час.

Знакомство учащихся с программой курса, основными темами и уроками.

Тема № 1. Человек и культура, 3 часа.

Что есть культура, рождение культуры. Законы развития культуры. Изучение культуры. Происхождение человека.

Тема № 2. Языческая культура и «Народная философия», 12 час.

Расселение древних славян. Быт славян. Языческая культура. Поклонение силам природы. Боги древней Руси: Род, Рожаницы, Сварог, Дажьбог, Стрибог, Перун, Велес, Ярила, Купала, Богиня Мокошь.

«Мир моего Я» и «Мир Вселенной». Триединство духовного мира. Древо жизни. Знакомый и незнакомый мир. Символы «прави, яви, нави». Их изображение в образах народной мифологии.

Сакральные магические числа. Примеры из народных сказок. Фантастические существа – излюбленные образы предков. Вера в леших, домовых, русалок.

Мифология и сказка. Сказки как отзвуки жизни наших предков. Сказка – зеркало человеческой души. Добро и зло. Народные сказки. Силы природы в сказках. Культ животных у славян. Связь с природой, природа – храм. Священность человеческой жизни.

Практические занятия. Творческая работа «Как я представляю себе богов древних славян». Викторина «Мифологические существа и современность».

Тема № 3. Народная культура и календарь, 51 час.

Освящение воды в колодцах. «Жнивные» песни и обряды. Завивание бороды. Величие последнего снопа. Осень – время свадеб. Семёнов день. Бабье лето – «Семинская неделя».

Рождество Пресвятой богородицы – осеннее равноденствие. Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Покров Пресвятой Богородицы. Первое зазимье. Начало свадебного периода на Руси. Подготовка жилья к зиме. Обычай «Запекания углов». Почитание соломы. Утепление изб. Традиции и обряды народного календаря. Связь с земледельческим календарем. Наблюдательность славян. Земля – «матушка и кормилица».

Знакомство с народными праздниками: «Осенины» – праздник урожая, Святки (Коляды), Масленица, Семик, Иван Купала.

Христианские праздники: Рождество, Крещение, Сретение Господне, Великий Пост, Вербное воскресение, Пасха, Троица, и др. Рождественский (Филиппов) пост 28 ноября – 6 января. Введение в Храм Пресвятой Богородицы. Святые вечера 25-31 декабря. «Страшные вечера» 1-6 января. Новый год на Руси. Святки 7-17 января. Святочные гадания, колядования, приметы. Рождество. Рождественские колядки. Обрезание господне. Старый Новый год. Крещение Господне. Богоявление.

Магия воды. Обереги от зла. Сретенье господне. Что значит «сретение»? Наблюдательность русского народа, изменение природных явлений. Вечернее заклинание солнца 15 февраля.

Начало масленицы. Прощеное воскресенье. Начало Великого поста. Проводы зимы. Семь дней Масленицы. Праздничные обряды, символика, ритуальная еда.

Блин на Масленице – символ солнца, первая еда. Ритуал поминовения предков на Масленицу. Масленичные игры, песни, забавы смысл игр и забав. Великий пост – очищение души и тела. Продолжительность поста. Весеннее равноденствие. Встреча весны, обычаи и поверья.

Приметы о весне. Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресение. Верба – символ растительной силы. Начало страстной недели. Благовещение. Поверья и обычаи. Воскресение – духовное обновление, библейский сюжет. Крестный ход на Пасху. Почитание и смысл почитания яйца – смысл жизни, плодородия. Ритуальная еда. Красная Горка – «Фомина неделя». Радуница. Смысл и ритуалы. Вознесение Господне. Семик – седьмая неделя от Пасхи – единство Земли и Неба. Духов день.

Троица – расцвет природных животворящих сил. Купальные праздники. Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна – день солнцестояния в ночь с 23 на 24 июня. Расцвет жизненных сил природы. День Святого Прокопия Устюжского. Имя и город.

Практические занятия. КТД: Разучивание народных песен. Творческое занятие «А моя бабушка знает, что…». Викторина «Народные осенние праздники на Руси». Сообщение «Мой любимый праздник». Викторина «Народный календарь». Творческое дело: изготовление «чучел» зимы. Викторина «Народная культура»

Итоговое занятие. Итоги работы, проект, 1 час.

Блок «Любимый мой город», 5 класс.

Вводное занятие, 1 час.

Вводная беседа. Цели и задачи, планирование работы на четверть, полугодие, учебный год.

Тема № 1. От поселения до рабочего посёлка, 10 час.

Заселение Кузнецкого края, первые остроги. Города: Кузнецк, Мариинск.

Освоение земли Кузнецкой в начале 17 века, основание Кузнецка. Первые поселения на территории Прокопьевска: Зеньково, Прокопьевское, Усяты. Происхождение названия «Прокопьевск». Первое упоминание о деревни Монастырская.

Начало организации разработки каменного угля под Кузнецком. Томский железоделательный завод. Первое упоминание об углях у деревни Монастырской. Начало добычи угля для нужд Томского железоделательного завода.

Начало исследования угольных пластов по реке Аба. Создание Прокопьевской волости. Рост населения территории в 1704-1911 годах. Создание АО «Копикуз». Исследование месторождений угля в 1915-16 годах, Лутугин Л.И., Яворский В.И.

Основание Прокопьевского рудника. Установление советской власти в селе Прокопьевском. Гражданская война в 1918-19 годах. Восстановление советской власти: основание партийной ячейки, избрание сельского и волостного Советов. Рождение первой комсомольской ячейки и пионерского отряда. Рождение народного образования в 1920 г. Первые штольни в Прокопьевске. Объявление «ударной стройкой» в РСФСР железной дороги Кольчугино – Прокопьевский рудник. Преобразование села в рабочий посёлок, избрание поселкового Совета. Перевод Прокопьевского рудника в ведение АИК «Кузбасс». Введение в строй первой шахты №2. начало строительства шахты №3 и «Поварниха». Первая в поселке «Белая больница». Начало работы шахты № 3-3 Бис. Нарком просвещения А.В. Луначарский в Прокопьевске. Закладка крупнейшей в СССР шахты «Коксовая №1 им. Сталина».

Тест «От поселения до рабочего посёлка».

Тема № 2. Становление города в 1931-1952 годах, 8 час.

Постановление ВЦИК о преобразовании рабочего посёлка в город Прокопьевск 10 мая 1931 г. Постановление ВЦИК о переименовании рабочего посёлка в связи с преобразованием в город.

Открытие Горного техникума, средней образцовой школы № 1, Горпромуча. Строительство объектов социально-культурного назначения в 1933 – 40 годах: звуковой кинотеатр, ДК им. Артема, водопровод, Зенковский парк, трамвай, автобусное сообщение.

Соратники В.И. Ленина в Прокопьевске Орджоникидзе Г.К., Калинин М.И. в 1933-1934 годах. Введение в строй новых шахт в 1935-1940 годах: «Коксовая №1 им. Сталина», «Дзержинского», «Красный Углекоп», «Маганак», «Южная», «Восточная». Изобретение щитовой системы Н.А. Чинакала. Рост угледобычи по трестам «Прокопьевскуголь» и «Сталинуголь». Рост населения города.

Начало Великой Отечественной войны. Эвакуированные тресты «Артёмуголь», Донецкуголь, предприятия: «Завод № 651», табачная фабрика, завод мельнично-элеваторных машин. Институты.

Перестройка промышленности на военный лад. Прокопчане в помощь фронту. «Всё для фронта, всё для Победы!» Прокопчане – герои СССР (18 чел.) М.П. Косогорова – женщина-легенда.

Образование Кемеровской области. Победа ковалась и в тылу. Прокопьевск в победном 1945 году. Социально-экономическое развитие в 1945-53 гг.

Изменение архитектурного облика, принятие программы развития «Большого Прокопьевска» в 1951-1952 годах. Тест «Становление города 1931-1952 гг.».

Тема № 3. Прокопьевск в 1953-2014 гг., 14 час.

Активное освоение Тырганского высокогорья. Бурный рост промышленности. Один год из жизни города (1953).

Рост численности населения в 1953-1965 г., максимальная численность в 1963-64 годах. Начало сокращения численности населения. Динамика убыли численности населения города с 1966 года. Причины сокращения численности населения.

Ввод в строй новых предприятий: швейной фабрики «Горнячка», фарфорового завода и др. Новые объекты социально-культурного назначения: гостиница «Центральная», Дворец физкультуры, новые трамвайные линии до пос. «Зиминские уклоны», Ясная Поляна, Северный Маганак, кафе «Романтик», новое здание ГКМ, ДК им. Маяковского, СКК «Снежинка», кинотеатр «Орбита» и др.

Полёты в космос в 1969 и 1976 г. нашего земляка, летчика-космонавта СССР, дважды героя СССР Б.В. Волынова.

Развитие экономики города в семидесятые-восьмидесятые годы: нарастание противоречий. Горячее лето 1989 года. Забастовки шахтёров в марте-мае 1991 г. Приезд в город Б.Н. Ельцина.

Спад динамики социально-экономического развития города в период экономических реформ 1992-1993 годах. Углубление кризиса, падение уровня жизни прокопчан.

Избрание главой города В.А. Гаранина. Окончание полосы неудач. Начало социально-экономического возрождения Прокопьевска.

Перспективы развития в XXI веке.

Увековечение памяти прокопчан, памятники и памятные места города.

Итоговое тестирование «Мой город родной».

Итоговое занятие, 1 час.

Блок «Наш школьный музей», 6-й класс.

Вводное занятие, 1 час.

Вводная беседа. Цели и задачи, планирование работы на четверть, полугодие, учебный год.

Тема № 1. Школьный музей, 13 час.

Понятие об историко-культурном наследии. Формы бытования наследия. Творческое сочинение учащихся «Наследие, которым я дорожу»

Функции школьного музея.

Способы документирования истории природы и общества родного края; форма сохранения объектов наследия.

Школьный музей. Профиль и название музея. Формы организации, актив школьного музея.

Документы школьного музея. Работа с инвентарной книгой и книгой поступления.

Организация поисково-собирательской работы. Выбор темы музейно-краеведческого исследования. Планирование работы. Изучение события, явления.

Выявление и сбор предметов музейного значения. Сбор дополнительной информации об исторических событиях, природных явлений и предметах музейного значения. Обеспечение сохранности находок.

Летопись школы. Школьный музей и архив. Источники по истории школы в архивах.

Организация учёта и обеспечения сохранности краеведческих материалов – одна из основных научных задач комплектования фондов школьного музея.

Шифровка музейных предметов. Структура и состав собрания школьного музея: основной вспомогательный фонды, музейные коллекции. Основные принципы формирования фондов и коллекций. Организация учёта фондов школьного музея.

Обеспечение сохранности музейных предметов: температурно-влажностный и световой режимы хранения. Реставрация музейных предметов и их передача в фонды государственных и муниципальных музеев и архивов. Что нельзя хранить в школьном музее.

Формы работы в школьном музее. Понятие о культурном наследии.

Задачи учета и научного описания музейных предметов. Система учета музейных фондов: инвентарная книга, книга поступления, коллекционные описи, паспорта музейных предметов и вспомогательные картотеки.

Экспозиция школьного музея. Виды экспозиций: тематическая, систематическая, монографическая, ансамблевая экспозиция. Экспозиционное оборудование. Основные приёмы экспонирования музейных предметов. Обеспечение сохранности музейных предметов в экспозиционном использовании. Музейные выставки: стационарные, передвижные, фондовые.

Назначение текстов в экспозиции. Виды озаглавливающих и сопроводительных текстов. Правила составления этикеток к экспонатам. Приёмы размещения текстов в экспозиции.

Экскурсия как форма популяризации историко-культурного и природного наследия музейными средствами. Виды экскурсий: обзорная, тематическая, учебная. Приёмы подготовки экскурсии с использованием опубликованных источников, научной и популярной литературы, материалов музейного собрания.

Мастерство экскурсовода: речь, внешний вид, свободное владение материалом, этика. Репетиции экскурсий.

Тема № 2. Наш исторический музей, 19 час.

Исторический музей, его разделы. История создания музея в школе. Музей «Космос».

4 раздела музея, история их создания.

Более 40 выпускников школы ушли на фронты ВОВ. Землянский Георгий, Зильбернштейн Соломон и другие, подвиг их бессмертен.

Начало освоения космического пространства, первый спутник, животные в космосе. Юрий Гагарин. От Г.С. Титова до Пацаева В.И. , краткое описание полетов. Детские годы Б.В. Волынова, учёба в школе №1, Сталинградское училище, Академия Жуковского, полеты в январе 1969 и в июле – августе 1976 г. Приезды в родной город.

Образцовая средняя школа №1. Мужская средняя школа №1, средняя школа №1, общество «Юный историк», учителя мужской средней школы. Кабинетная система, эпоха А.М. Карповой. Школа в конце ХХ века. Школа сегодня.

Выявление педагогов и выпускников школы разных лет. Запись воспоминаний и рассказов педагогов и выпускников, выявление у них материалов по истории школы.

Переписка с педагогами и выпускниками, живущими за пределами родного края. Ведение исторической хроники и летописи школы. Выдающиеся выпускники школы разных лет: Конторович А.Э., Кузнецов В.И., Малаховский В.С, Христофоров В.Л., Янкин Н.В. и многие другие.

Заслуженные учителя школы РФ: Семенова Л.В., Коноплина К.П., Берсенева А.Д. Шнырева Е.В., Елькин М.Г., Усанов В.Н., Карпова А.М., Щербицкая Е.В.. Богомазова А.Т.

Тест «Наш исторический музей». Работа над проектом новой экспозиции музея «Мой школьный музей».

Итоговое занятие, 1 час.

Блок «Народная культура», 7-8-е. классы.

Вводный урок, 2 часа.

Вводная беседа. Цели и задачи, планирование работы на четверть, полугодие, учебный год.

Тема № 1. Человек и культура, 6 час.

Что есть культура, рождение культуры. Культурология – наука о происхождении и развитии культуры. Законы развития культуры. Изучение культуры. Культура как «вторая природа».

Происхождение человека. Образование рас и народностей. Понятие «цивилизация». Античная цивилизация: Греция, Эллинизм, Римская империя. Восточные цивилизации: Ассирия, Египет, Индия, Китай. Расцвет и падение древних цивилизаций. Искусство народов мира.

Практические занятия. Сообщения о культуре рассматриваемых территорий. Творческая работа «Если бы я жил в …».

Тема № 2. Осенние праздники, 15 час.

Начало осени. Ильин день – один из самых почитаемых народных праздников. Увядание сил природы. «Спас – всему час». Медовый спас. Преображение Господне (Яблочный спас). Пришел спас – бери рукавицы про запас. Осенины. Успенский Пост (14-27 августа). Успение Пресвятой Богородицы. Хлебный и ореховый спас. Время конца жатвы. «Оспожинки», овсяницы, прославление хлеба. Народные игры, песни. Освящение воды в колодцах. «Жнивные» песни и обряды. Завивание бороды. Величие последнего снопа. Осень – время свадеб. Семёнов день. Бабье лето – Семинская неделя. Рождество Пресвятой богородицы – осеннее равноденствие. Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Покров Пресвятой Богородицы. Первое зазимье. Начало свадебного периода на Руси. Подготовка жилья к зиме. Обычай «Запекания углов». Почитание соломы. Утепление изб.

Практические занятия. КТД: Разучивание народных песен. Творческое занятие «А моя бабушка знает, что…».

Тест «Народные осенние праздники на Руси».

Тема № 3. «Народная культура», 8 час.

Традиции и обряды народного календаря. Связь с земледельческим календарем. Наблюдательность славян. Земля – «матушка и кормилица».

Христианские праздники: Рождество, Крещение, Сретение Господне, Великий Пост, Вербное воскресение, Пасха, Троица, и др.

Практические занятия. Сообщение «Мой любимый праздник».

Тест «Народный календарь».

Тема №4. Языческая культура и «Народная философия», 12 час.

Расселение древних славян. Быт славян. От семьи к племенному союзу. Вожди и первые князьки. Языческая культура. Поклонение силам природы. Боги древней Руси: Род, Рожаницы, Сварог, Дажьбог, Стрибог, Перун, Велес, Ярила, Купала, Богиня Мокошь. Государственность из-за рубежа: династия Рюриковичей. Византийская культура. Выбор религии, принятие христианской веры. Русский народ. Российская цивилизация. Природные предпосылки российской ментальности. Специфика русской души. Одежда, нравы и быт древней Руси. Русский фольклор.

«Мир моего Я» и «Мир Вселенной». Триединство духовного мира. Древо жизни. Знакомый и незнакомый мир. Символы «прави, яви, нави». Их изображение в образах народной мифологии. Сакральные магические числа. Примеры из народных сказок. Фантастические существа – излюбленные образы предков. Вера в леших, домовых, русалок. Мифология и сказка. Сказки как отзвуки жизни наших предков. Сказка – зеркало человеческой души. Добро и зло. Народные сказки. Силы природы в сказках. Культ животных у славян. Связь с природой, природа – храм. Священность человеческой жизни.

Практические занятия. Творческая работа «Как я представляю себе богов древних славян». Тест: «Мифологические существа и современность».

Тема № 5. Народная культура, 23 часа.

Рождественский (Филиппов) пост 28 ноября – 6 января. Введение в Храм Пресвятой Богородицы. Святые вечера 25-31 декабря. «Страшные вечера» 1-6 января. Новый год на Руси. Святки 7-17 января. Святочные гадания, колядования, приметы. Рождество. Рождественские колядки. Обрезание господне. Старый Новый год. Крещение Господне. Богоявление.

Начало масленицы. Прощеное воскресенье. Начало Великого поста. Проводы зимы. Семь дней Масленицы. Праздничные обряды, символика, ритуальная еда. Блин на Масленице – символ солнца, первая еда. Ритуал поминовения предков на Масленицу. Масленичные игры, песни, забавы смысл игр и забав. Великий пост – очищение души и тела. Продолжительность поста. Весеннее равноденствие. Встреча весны обычаи и поверья. Приметы о весне. Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресение. Верба – символ растительной силы. Начало страстной недели. Благовещение. Воскресение – духовное обновление, библейский сюжет. Крестный ход на Пасху. Почитание и смысл почитания яйца – смысл жизни, плодородия. Ритуальная еда. Красная Горка – «Фомина неделя». Радуница. Смысл и ритуалы. Вознесение Господне. Семик – седьмая неделя от Пасхи – единство Земли и Неба. Духов день. Троица – расцвет природных животворящих сил. Купальные праздники. Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна – день солнцестояния в ночь с 23 на 24 июня. Расцвет жизненных сил природы. Обряды и поверья.

День Святого Прокопия Устюжского. Биография «старца» и чудотворца. Имя и город.

Практические занятия. Творческое дело: изготовление «чучел» зимы.

Тест «Народная культура». Итоговые занятия. Конкурсы проектов, 2 часа.

1.6 Тематическое планирование с определением основных видов деятельности:

Блок «Волшебный мир театра», 1 класс.

№ п/п	Тема занятия	Кол-во	Виды деятельности
1	Вводное занятие	1	Игровая деятельность Беседа Игровая деятельность Рисунки учащихся
2	Моя любимая сказка	1
3	Мой любимый сказочный герой	1
4	Что такое театр?	3
5
6
7	Игры «Пантомима», «Изобрази»	1	Игровая деятельность Рисунки учащихся
8	Первые декорации	1	Игровая деятельность Рисунки учащихся
9	Знакомство со сказкой «Репка»	2	Чтение учащимся сказки, игровая деятельность, рисунки учащихся Выступление учащихся Работа в парах.
10	Знакомство со сказкой «Репка»	2
11	Инсценирование сказки «Репка»	6
12
13
14
15
16
17	Праздник «Осень, осень в гости просим!» Показ спектакля «Репка»	1
18	Представления в театре	2	Беседа, игровая деятельность
19	Представления в театре	2	Беседа, игровая деятельность
20	Встречаем зимушку-зиму!!!	2	Беседа с учащимися, просмотр фильма
21	Встречаем зимушку-зиму!!!	2	Беседа с учащимися, просмотр фильма
22	Знакомство со сказкой «Заюшкина избушка»	2	Чтение учащимся сказки, игровая деятельность, рисунки учащихся Выступление учащихся Работа в парах
23	Знакомство со сказкой «Заюшкина избушка»	2
24	Инсценирование сказки «Заюшкина избушка»	7
25
26
27
28
29
30
31	Зимушка- зима – Новый год к нам привела	1
32	Посещение городского драматического театра	1	Экскурсия в театр
33	Посещение музея городского драматического театра	1	Экскурсия в музей театра
34	Наш драматический театр	1	Игровая деятельность
35	Артисты театра.	1	Беседа, рисунки учащихся
36	Животные в русских народных сказках.	1	Беседа, рисунки учащихся
37	Знакомство со сказкой «Курочка ряба»	1	Чтение учащимся сказки, игровая деятельность, рисунки учащихся Работа в парах
38	Инсценирование сказки «Курочка ряба»	5
39
40
41
42
43	Театр «Лучик солнца» представляет	1
44	Знакомство со сказкой «Мужик и медведь»	1
45	Инсценирование сказки «Мужик и медведь»	5
46
47
48
49
50	Театр «Лучик солнца» представляет	1	Выступление учащихся
51	Добро и зло в сказке	1	Беседа с учащимися, игровая деятельность
52	Хлеб всему голова	1	Беседа с учащимися, игровая деятельность
53	Знакомство со сказкой «Колобок»	1	Чтение учащимися сказки, игровая деятельность, рисунки учащихся, выступление учащихся Работа в парах
54	Инсценирование сказки «Колобок»	5
55
56
57
58
59	Театр «Лучик солнца» представляет	1
60	Сказка на новый лад или снова о главном!	4
61
62
63
64	Театр «Лучик солнца» представляет	1
65	До свидания, наш театр!	3
66
67
68	Итоговое занятие	1	Праздничное чаепитие

Блок «Волшебный мир театра», 2 класс.

№ п/п	Тема занятия	Кол-во час	Виды деятельности
1	Вводное занятие	2	Беседа с учащимися
2	Вводное занятие	2	Беседа с учащимися
3	За кулисами театра	1
4	Знакомство со сказкой «Теремок»	1	Чтение учащимися сказки, игровая деятельность, рисунки учащихся Выступление учащихся Работа в парах
5	Инсценирование сказки «Теремок»	5
6
7
8
9
10	Школьный театр «Лучик солнца» представляет…	1
11	Из истории театра	2	Беседа, презентация, рисунки учащихся
12	Из истории театра	2
13	Кукольный театр	1
14	С чего начинается кукольный театр	1
15	Знакомство со сказкой (по выбору учащихся)	2	Беседа с учащимися Чтение произведения, беседа, отработка чтения, работа с куклами, работа над ширмой, работа в парах
16	Знакомство со сказкой (по выбору учащихся)	2
17	Постановка спектакля	7
18
19
20
21
22
23
24	Кукольный театр «Лучик солнца» представляет	1	Выступление учащихся
25	Сказка про Новый год	1	Чтение произведения, беседа, отработка чтения, работа с куклами, работа над ширмой работа в парах
26	Постановка спектакля	5
27
28
29
30
31	Кукольный театр «Лучик солнца» представляет	1	Выступление учащихся
32	Сказка по выбору учащихся	1	Чтение произведения, беседа, отработка чтения, работа с куклами, работа над ширмой, работа в парах.
33	Постановка спектакля	7
34
35
36
37
38
39
40	Кукольный театр «Лучик солнца» представляет	1	Выступление учащихся
41	Сказка по выбору учащихся	1	Чтение произведения, беседа, отработка чтения, работа с куклами, работа над ширмой, работа в парах
42	Постановка спектакля	7
43
44
45
46
47
48
49	Кукольный театр «Лучик солнца» представляет	1	Выступление учащихся
50	Сказка по выбору учащихся	1	Чтение произведения, беседа, отработка чтения, работа с куклами, работа над ширмой, работа в парах
51	Постановка спектакля	7
52
53
54
55
56
57
58	Кукольный театр «Лучик солнца» представляет	1	Выступление учащихся
59	Новая сказка о главном – 2	5	Отработка чтения, работа с куклами, работа над ширмой, работа в парах
60
61
62
63
64	Кукольный театр «Лучик солнца» представляет	1	Выступление учащихся
65	До новых встреч, друзья!	3	Работа с куклами, работа над ширмой, творческая работа
66			Работа с куклами, работа над ширмой, творческая работа
67			Выступление учащихся
68	Итоговое занятие	1	Праздничное чаепитие

Блок «Я – юный гражданин Кузбасса», 3 класс.

№ п/п	Тема	Кол-во час	Виды деятельности
Я и окружающий мир
1	Вводное занятие	1	Беседа с учащимися
2	Мой край Кузбасс	1	Рисунки «История моей улицы», «Улица моего детства»
3	Школа – светлая гавань детства	1	Рисунки «История моей улицы», «Улица моего детства»
4	Моя малая родина – родной город	1	Беседа с учащимися
Природа Кузнецкого края
5	Природа родной земли и человек Город и природа	1	Наблюдение предметов живой и неживой природы Рисунки
6-8	Чем богаты наши недра?	3	Рисунки учащихся к сказкам: «Сказка о каменном угле», «Кто главнее?»
9-13	Человек и времена года	5	Беседа с учащимися Чтение стихов о родном крае, рисование пейзажей родного края
14-17	Осенние и зимние обряды земли Кузнецкой	4	Изготовление новогодних игрушек; маски для колядования
Кузбасс – мой край родной
18	Вместе дружная семья	1	Беседа с учащимися
19-22	Коренные народы Кузнецкого края	4	Мини-исследование Рассказ об одном из народов
23	Традиции и обычаи коренных народов	1	Мини-исследование
24	Вера человека с высшие силы природы	1	Рисунки учащихся
25-28	Верования коренных народов нашего края	4	Беседа с учащимися Рисунки
29-32	Жилище и быт коренных народов кузнецкого края	4	Беседа с учащимися Мини-исследования
33-36	Народные песни и фольклор	4	Изучение песен
37-39	Заселение территории нашего края	3	Беседа с учащимися
40-42	Первые города и остроги Кузнецкого края	3	Рисунки учащихся
43-46	Первые «шахтёрские» профессии начала прошлого века	4	Мини-исследования учащихся
47-49	Профессии в моей семье	3	Рассказ об одной из профессий
50-52	Весенние обряды земли Кузнецкой	3	Рисунки учащихся Изготовление чучел
53-55	Во имя жизни на земле Подвиг на фронте и в тылу	3	Мини-исследование
56-58	Трудовой подвиг наших земляков.	3	Беседа с учащимися
59-61	Живи и процветай мой город, мой край!	3	Беседа с учащимися Урок-фантазия.
62-64	Соборы и храмы моего города	3	Беседа с учащимися
65-67	Летние обряды земли Кузнецкой	3	Рассказ об одном из праздников
68	Итоговое занятие Сообщение «Мой край родной!»	1	Праздничное чаепитие

Блок «Народная культура», 4 класс.

№	Тема занятия	Кол-во час	Виды деятельности
1	Вводная беседа	1	Беседа с учащимися
Понятие о культуре
2	Что есть культура, рождение культуры	1	Беседа с учащимися
3	Законы развития культуры	1	Беседа с учащимися
4	Происхождение человека	1	Беседа с учащимися
Языческая культура и «Народная философия»
5	Расселение древних славян	1	Работа с картой
6	Языческая культура	1	Беседа с учащимися
7	Боги древней Руси	2	Рисунки учащихся
8	Боги древней Руси	2	Рисунки учащихся
9	«Мир моего Я» и «Мир Вселенной»	1	Рисунки учащихся
10	Вера в сверхъестественное	2	Мини-рассуждения
11	Вера в сверхъестественное	2	Мини-рассуждения
12	Мифология и сказка	1	Беседа с учащимися
13	Добро и зло. Народные сказки	1	Беседа с учащимися
14	Культ животных у славян Связь с природой	1	Рисунки учащихся
15	«Как я представляю себе богов древних славян»	1	Сочинение-размышление
16	«Мифологические существа и современность»	1	Викторина
Народная культура и календарь
17	Начало осени, Ильин день	1	Беседа с учащимися, рисунки учащихся, мини-размышления, видео-уроки
18	Медовый спас	1
19	Яблочный спас	1
20	Хлебный (ореховый) спас	1
21	Время конца жатвы	1
22	Народные игры, песни	1
23	Освящение воды	1
24	Семенов день	1
25	Рождество Пресвятой богородицы	1
26	Покров Пресвятой Богородицы	1
27	Подготовка жилья к зиме	1
28	Народные песни	1	Беседа с учащимися
29	«А моя бабушка знает, что…»	1	Мини-сочинения учащихся
30	«Народные осенние праздники на Руси»	1	Викторина
31	Традиции и обряды народного календаря	1	Беседы с учащимися, рассказы, рисунки, мини-рассуждения учащихся
32	Наблюдательность славян	1
33	Осенние и зимние народные праздники	1
34	Весенние и летние народные праздники	1
35	Зимние христианские праздники	1
36	Весенние христианские праздники	1
37	«Мой любимый праздник»	1
38	«Народный календарь»	1	Викторина
39	Рождественский (Филиппов) пост	1	Беседа с учащимися Рисунки, рассуждения, проектная деятельность Беседа с учащимися Рисунки, рассуждения, проектная деятельность Беседа с учащимися Рисунки, рассуждения, проектная деятельность
40	Святые вечера	1
41	Новый год на Руси	1
42	Рождество	1
43	Крещение Господне. Богоявление	1
44	Сретенье господне	1
45	Наблюдательность русского народа, изменение природных явлений	1
46	Начало масленицы	1
47	Второй и третий день масленицы	1
48	Четвертый-шестой дни масленицы	1
49	Последний день масленицы	1
50	«Чучела зимы»	1
51	Проводы зимы	1
52	Начало Великого поста.	1
53	Праздничные обряды, символика, ритуальная еда	1
54	Масленичные игры	1
55	Великий пост	1
56	Встреча весны	1
57	Вход Господень в Иерусалим	1
58	Поверья и обычаи. Воскресение	1
59	Красная Горка – «Фомина неделя»	1
60	Радуница	1
61	Семик, Духов день	1
62	Троица – расцвет природных животворящих сил	1
63	Рождество Иоанна Купалы	1
64- 66	День Святого Прокопия Устюжского Имя и город	3
67	Народная культура	1	Викторина
68	Итоговое занятие	1	Праздничное чаепитие

Блок «Любимый мой город», 5 класс.

№ п/п	Тема	Кол-во час	Виды деятельности
1	Вводное занятие	1	Беседа с учащимися
От поселения до рабочего посёлка
2	Из истории заселения земли Кузнецкой	1	Беседа с учащимися
3	Первые остроги и города Кузнецкого края.	1	Беседа с учащимися
4-6	Первые поселения на территории Прокопьевска: Зеньково, Прокопьевское, Усяты	3	Диалог, презентация Работа в парах
7	Село Прокопьевское в 1650-1917 гг.	1	Диалог, презентация
8	Рождение Прокопьевского рудника	1	Беседа с учащимися
9	Прокопьевский рудник в 1918-1923 гг.	1	Беседа с учащимися
10	Рабочий посёлок Прокопьевский в 1923-30 гг.	1	Презентация
11	От села до рабочего посёлка	1	Тест
Становление города в 1931-1952 годах
12-13	Город Прокопьевск в 1931-41 годах	2	Беседа с учащимися Работа в парах Просмотр кинофильма
14-15	Прокопьевск в годы Великой Отечественной войны 1941-45 гг. Поисково-исследовательская работа	2	Беседа с учащимися Презентация
16- 17	Прокопчане – герои СССР	2	Беседа с учащимися Презентация
18	«Жемчужина Кузбасса» в 1945-52 гг.	1	Беседа с учащимися презентация
19	Становление города 1931-1952 гг.	1	Тест
Прокопьевск в 1953-2014 гг.
20-21	Город в 1953-1963 гг.	2	Беседа с учащимися Презентация, просмотр кинофильма
22-27	Прокопьевск в 1964-1984 гг.	6
28	Прокопьевск в 1985-1991 гг.	1
29	Прокопьевск в 1992-2001 гг.	1
30	Прокопьевск в 2002-2014 гг.	1	Беседа с учащимися
31	Перспективы развития родного города	1	Рассуждения учащихся
32	Памятники и памятные места города	1	Виртуальная экскурсия
33	«Мой город родной»	1	Тест
34	Итоговое занятие	1

Блок «Наш школьный музей», 6 класс.

№ п/п	Тема	Кол-во час.	Виды деятельности
1	Вводная беседа	1	Беседа с учащимися
Школьный музей
2	Наследие в школьном музее	1	Беседа с учащимися Диалог, презентация, мини-сочинения, рассуждения, практическая работа, ролевые игры, экскурсия в музее, творческая работа, работа в парах.
3	Функции школьного музея	1
4	Организация школьного музея	1
5	Комплектование фондов школьного музея	1
6	Учёт и хранение краеведческих материалов	1
7	Инвентарная книга и книга поступлений	1
8	Фонды школьного музея.	1
9	Формы работы в школьном музее	1
10	Учёт и описание музейных предметов	1
11	Экспозиция школьного музея	1
12	Тексты в музейной экспозиции	1
13	Экскурсионная работа в школьном музее	1
14	«Школьный музей»	1	Тест
Наш исторический музей
15	Разделы исторического музея	1	Беседы с учащимися, диалог, презентации, практическая работа с музейными предметами, мини-исследования и т.д.
16	«Жемчужина Кузбасса»	1
17	«Они сражались за нашу Родину»	1
18	«Сын планеты Земля»	1
19	«Из истории школы»	1
20	Выпускники школы – участники Великой Отечественной войны	1
21	Из истории освоения космоса	1
22	Первая десятка космонавтов	1
23	Б.В. Волынов – наша гордость!	1
24	Из истории школы №1	1
25	Ими гордится школа	1
26	Учителями славится Россия…	1
27	«Наш музей»	1	Тест
28	Проектная деятельность и музей	1	Работа над проектом «Мой школьный музей»
29	Подготовка к созданию проекта	1
30	Работа над проектом	3
31
32
33	Завершение проекта	1
34	Итоговое занятие	1	Защита проектов

Блок «Народная культура», 7 класс.

№	Тема	Кол-во час	Виды деятельности
1	Вводная беседа	1	Беседа с учащимися
Культура и человек
2	Что есть культура, рождение культуры	1	Беседа с учащимися
3	Законы развития культуры Изучение культуры	1	Беседа с учащимися
4	Происхождение человека Образование рас и народностей	1	Диалог Работа в парах
5	Античная цивилизация	1	Рассказы учащихся
6	Восточные цивилизации	1	Рассказы учащихся
7	«Если бы я жил в …»	1	Сочинение-размышление
Осенние праздники
8	Начало осени, Ильин день	1	Беседа с учащимися
9	Медовый спас	1	Диалог
10	Яблочный спас	1	Диалог
11	Хлебный (ореховый) спас	1	Диалог
12	Время конца жатвы	1	Беседа с учащимися
13	Народные игры, песни	1	Видео-урок
14	Освящение воды	1	Видео-урок
15	Осень – время свадеб	1	Видео-урок
16	Семенов день	1	Беседа с учащимися
17	Рождество Пресвятой богородицы	1	Презентация
18	Покров Пресвятой Богородицы	1	Видео-урок
19	Подготовка жилья к зиме	1	Беседа с учащимися
20	Народные песни	1	Видео-урок
21	«А моя бабушка знает, что…»	1	Сочинения учащихся
22	«Народные осенние праздники на Руси»	1	Тест
Народная культура
23	Традиции и обряды народного календаря	1	Беседа с учащимися
24	Наблюдательность славян	1	Диалог
25	Осенние и зимние народные праздники	1	Беседа с учащимися
26	Весенние и летние народные праздники	1	Беседа с учащимися
27	Зимние христианские праздники	1	Диалог
28	Весенние христианские праздники	1	Беседа с учащимися
29	«Мой любимый праздник»	1	Рассказ учащихся
30	«Народный календарь»	1	Тест
Языческая культура
31	Расселение древних славян	1	Беседа с учащимися
32	Языческая культура	1	Диалог
33	Боги древней Руси	1	Видео-урок
34	Итоговое занятие. Конкурс проектов	1	Выступление учащихся

Блок «Народная культура», 8 класс.

1	Вводное занятие	1	Беседа с учащимися
«Народная философия»
2	Государственность из-за рубежа	1	Диалог
3	Русский народ. Российская цивилизация	1	Беседа с учащимися
4	«Мир моего Я» и «Мир Вселенной»	1	Беседа с учащимися
5	Вера в сверхъестественное	1	Беседа с учащимися
6	Мифология и сказка	1	Диалог
7	Добро и зло. Народные сказки	1	Диалог
8	Культ животных у славян Связь с природой	1	Беседа с учащимися
9	«Как я представляю себе богов древних славян»	1	Сочинение-размышление
10	«Мифологические существа и современность»	1	Тест
Народная культура
11	Рождественский (Филиппов) пост	1	Беседа с учащимися
12	Святые вечера	1	Диалог
13	Новый год на Руси	1	Диалог
14	Рождество	1	Беседа с учащимися
15	Крещение Господне. Богоявление	1	Видео-урок
16	Сретенье господне	1	Беседа с учащимися
17	Наблюдательность русского народа, изменение природных явлений	1	Диалог
18	Начало масленицы	1	Видео-урок
19	Начало Великого поста	1	Беседа с учащимися
20	Изготовление «Чучел» зимы	1	Коллективное творческое дело
21	Проводы зимы	1	Беседа с учащимися
22	Праздничные обряды, символика, ритуальная еда	1	Видео-урок
23	Масленичные игры	1	Беседа с учащимися
24	Великий пост	1	Диалог
25	Встреча весны	1	Диалог
26	Вход Господень в Иерусалим	1	Беседа с учащимися
27	Поверья и обычаи. Воскресение	1	Диалог
28	Красная Горка – «Фомина неделя»	1	Беседа с учащимися
29	Радуница, Семик, Духов день	1	Диалог
30	Троица – расцвет природных животворящих сил	1	Беседа с учащимися
31	Рождество Иоанна Купалы	1	Видео-урок
32	День Святого Прокопия Устюжского Имя и город	1	Беседа с учащимися
33	Народная культура	1	Тест
34	Итоговое занятие. Конкурс проектов	1	Защита проекта.

1.7 Описание учебно-методического и материально-технического обеспечения образовательного процесса.

Оборудование детского театра «Лучик света»: маски для спектакля (1-й класс), куклы на пальцы (2-й класс), атрибуты для спектаклей, декорации к спектаклям, ноутбук, принтер, телевизор, DVD.

Приёмы и методы:

при реализации программы внеурочной деятельности учащихся «Жемчужина Сибири, благословенный край родной» используются различные методы обучения:

● словесные – рассказ, объяснение нового материала, беседа;

● наглядные – демонстрация иллюстративного материала;

● практические – изготовление декораций, выполнение заданий в ходе выполнения проекта.

Дидактические материалы:

В качестве дидактических материалов при реализации программы используются:

■ художественные альбомы и пособия,

■ иллюстративный материал, методическая литература,

■ пособия по истории родного города, музееведения, народной культуре,

■ иллюстративный материал, методическая литература,

■ видеофильмы, презентации «Мой сказочный театр», «Кукольный театр представляет…», «Жемчужина Сибири», «Кузбасс – мой край родной», «Коренные народы Кузбасса», «Народная культура», «Народные праздники и обряды», «Православные праздники», «История земли Кузнецкой», «Прокопьевск – Жемчужина Кузбасса», «Прокопьевск в годы Великой Отечественной войны», «Герои Советского Союза – кузбассовцы», «Прокопчане – герои СССР», «Наш исторический музей», «Школьные годы чудесные», «Б.В. Волынов – наша гордость», «Служить на благо Родины» и другие.

■ интернет – ресурсы, сайт исторического музея имени Б.В. Волынова МБОУ «Школа №1»: prk-school1.wix.com/muzvol

Литература для учителя

1 Емельянова Олеся. Репка. [Текст] / Олеся Емельянова – М., 2001.

2 Емельянова Олеся. Заюшкина избушка. [Текст] / Олеся Емельянова – М., 2001.

3 Емельянова Олеся. Маша и медведь. [Текст] / Олеся Емельянова – М., 2001.

4 Ермолаев Ю.А. и др. Народные подвижные игры. [Текст] / Ю.А. Ермолаев и др. – М., 1990.

5 Зыков И.В. Календарь природы Кемеровской области. [Текст] / И.В. Зыков – Кемерово, 1960.

6 Зыков И.В. Очерки природы Кузбасса. [Текст] / И.В. Зыков – Кемерово, 1956.

7 Кацюба Д.В., Николаев Р.В. Этнография народов Сибири. [Текст] / Д.В. Кацюба, Р.В. Николаев – Кемерово, 1994.

8 Кузнецкие акты. Выпуск 1-2. [Текст] / – Кемерово, 2000.

9 Кузнецкие акты. Выпуск 3. [Текст] / – Кемерово, 2006.

Литература для учащихся

4 класс:

Победа была за нами. [Текст] / – Прокопьевск,1995.

Сорокин М. Земля Кузнецкая. [Текст] / М. Сорокин – Кемерово, 1992.

Шуранов Н. Прокопьевск. [Текст] / Н. Шуранов – Кемерово, 1964.

5 класс:

Банкевич Г.В. Прокопьевский завод шахтной автоматики. [Текст] / Г.В. Банкевич – Кемерово, 1984.

Бугров А.Н. География Прокопьевского района. [Текст] / А.Н. Бугров – Прокопьевск, 1999.

Давыдов В.Н. Шахта «Центральная». [Текст] / В.Н. Давыдов -Прокопьевск, 1998.

Кацюба Д.В. История Кузбасса. [Текст] / Д.В. Кацюба – Кемерово, 1983.

Медведев В.А. Прокопьевск на рубеже веков. [Текст] / В.А. Медведев – Новосибирск, 2002.

Автор коллектив. Победа была за нами. [Текст] / Авторский коллектив -Прокопьевск, 1995.

Шуранов Н.В. Прокопьевск. [Текст] / Н.В. Шуранов – Кемерово, 1964.

6 класс:

Родин А.Ф., Соколовский Ю.Е. Экскурсионная работа по истории [Текст] / А.Ф. Родин, Ю.Е. Соколовский – М., 1974.

Туманов В.Е. Школьный музей [Текст] / В.Е. Туманов – М., 2002.

7-8 класс:

Дайн Г.Л. Детский народный календарь. Приметы, поверья, игры, рецепты, рукоделие. [Текст] / Г.Л. Дайн – М.: Дет. лит., 2001.

Платонова Н. Искусство энциклопедия. [Текст] /Н. Платонова- М.:Росмэн, 2007.

Энциклопедический словарь по культурологи [Текст] – М., 1997.- с.56-65, с. 90-97.

1.8 Планируемые результаты.

Начальная школа (1-4 классы):

Ø раскрытие творческих способностей детей (интонационное проговаривание, эмоциональный настрой, навыки имитации);

Ø развитие психологических процессов (мышление, речь, память, воображение);

Ø развитие личностных качеств (дружеские, партнерские взаимоотношения; коммуникативные навыки);

Ø ценностное отношение к Отечеству, своему народу, своему краю, государственной символике, народным традициям и обычаям, природному наследию;

Ø элементарные представления: об институтах гражданского общества, государственном устройстве российского общества, о наиболее значимых страницах истории родного края, об этнических традициях и культурном достоянии Кузбасса;

Ø первоначальный опыт постижения ценностей гражданского общества, национальной истории и культуры;

Ø начальные представления о природе родного края.

Основная школа (5-8 классы):

Ø создание образовательного пространства, способствующего самопознанию мира, самовоспитания личности;

Ø проникновение уважением к истории родного города, школьного музея;

Ø получение представления о многообразии народной культуры;

Ø приобретение ими социально – значимых умений и навыков.

Результативность обучения определяется качеством выполнения итоговых и зачетных заданий, которые предполагают:

Ø умение писать заметки, брать интервью и делать другие материалы для поисково-исследовательской работы;

Ø участие в учебно-исследовательской деятельности, а также выступления на краеведческих чтениях, научно-практических конференциях школьников.

Таким образом, программа внеурочной деятельности «Жемчужина Сибири, благословенный край родной» предполагает осуществление трёх социально-педагогических функций:

1. Совершенствование форм и методов духовно-нравственного воспитания учащихся средствами театрализованной деятельности, краеведения и музееведения.

2. Организация деятельности школьного музея как научно-исследовательского, учебно-воспитательного и досугового центра.

3. Организация участия учащихся школы в краеведческом и культурном движении Кузбасса и родного города.

II. Методические основы программы внеурочной деятельности учащихся «Жемчужина Сибири, благословенный край родной»:

2.1. «Волшебный мир театра».

Репетиция сказки «Репка» с учащимися 1 «А» класса

Подготовка декораций к спектаклю «Репка»

с учащимися 1 «Б» класса

Показ спектакля «Репка

с учащимися 1 «б» класса

Сценарий сказки «Репка».

Действующие лица: Репка, Дед, Бабка, Внучка, Жучка, Кошка, Мышка.

Репка:

Как в деревне Мухоморы

По весне цветут заборы,

А коль где лежит бревно,

В избу вырастет оно.

Там на всё чудес хватает -

Огород себя копает,

И зараз по ведер сто

Носит воду решето…

Выходит Дед с лопатой и начинает копать огород.

Дед:

Ой, беда, беда, беда!

В огороде лебеда!

Зря козу мы в прошлый год

Не пускали в огород!

Грядку вот сейчас вскопаю.

Только что сажать, не знаю.

Из окна выглядывает Внучка.

Внучка:

Дедка, посади цветы!

Дед качает головой.

Дед:

Вряд ли есть их станешь ты!

Бабка:

Посади-ка дед картошку

Да морковочки немножко!

Внучка:

Дедка! Посади спаржу!

Дед бросает в землю семечко.

Дед:

Лучше репу посажу!

Мы ее, родную, парим,

Тушим, сушим, жарим, варим!

Репу ест который век

Всякий русский человек!

Бабка:

Ярче, солнышко, свети!

Репа, до небес расти!

Внучка выходит.

Внучка:

Ой, гляди, она растет!

Дед:

Ладно, внучка, подождем.

Пусть польет ее дождем,

Ясным солнышком пригреет.

К осени она созреет!

Дед уходит. Внучка оглядывает репу со всех сторон.

Внучка:

Что-то очень долго ждать,

Да полоть, да поливать.

Я вот видела во сне

Репу вашу на сосне,

А потом у чудо-елки

Собирали зайцев волки.

Только тем, с кем я дружу,

Эту елку покажу!

Репа продолжает расти.

Репка:

Не успели пообедать,

Репку дед решил проведать.

А она с луны видна,

Как Китайская стена.

Дед выбегает из дома и осматривает репу.

Дед: (озадаченно)

Урожайный нынче год,

Из земли все так и прет!

Чтоб не стала, как гора,

Репку выдернуть пора.

Дед подходит к репке, хватается за ботву и пытается вытянуть.

Репка не поддается.

Дед:

Слаб я стал на склоне лет,

Вот тяну, а толку нет!

Одолел радикулит -

Ох, спина моя болит!

Бабка!

Бабка:

Что еще случилось?

Дед:

Помоги мне, сделай милость.

Бабка: (со вздохом)

Жаль, в хозяйстве нет коня.

Дед:

Ну, хватайся за меня!

Бабка хватается за Деда. Они тянут репку, вместе раскачиваясь туда-сюда.

Бабка и Дед: (хором)

Тянем вместе, тянем дружно!

Репку вытянуть нам нужно!

Ты за грядку не держись,

Ну-ка, репка, покажись!

Репка не поддается. Дед и Бабка продолжают тянуть.

Бабка:

Ой, животик надорвем!

Ой, не справиться вдвоем!

Дед:

Надо нам подмогу звать!

Бабка и дед: (хором)

Внученька!

Внучка:

Ну, что опять?

Дед:

Ты скорее к нам беги,

Бабке с дедкой помоги.

Внучка хватается за Бабку, и они вместе пытаются вытянуть репку.

Дед, Бабка и Внучка: (хором)

Тянем вместе, тянем дружно!

Репку вытянуть нам нужно!

Ты за грядку не держись,

Ну-ка, репка, покажись!

Репка не поддается.

Дед, Бабка и Внучка: (хором)

Жучка!

Жучка выбегает из дома.

Жучка:

Гав! Гав! Гав! Бегу!

Я сейчас вам помогу!

Жучка хватается за Внучку, и они все вместе пытаются вытянуть репку.

Дед, Бабка, Внучка и Жучка: (хором)

Тянем вместе, тянем дружно!

Репку вытянуть нам нужно!

Ты за грядку не держись,

Ну-ка, репка, покажись!

Репка не поддается.

Бабка:

Толку нет и вчетвером!

Дед:

Может, проще топором?

Жучка:

Дедка, погоди немножко,

Позовем мы лучше кошку.

Дедка, Бабка, Внучка и Жучка: (хором)

Кошка!

Выбегает Кошка.

Кошка:

Мяу! Я бегу!

Я сейчас вам помогу!

Кошка хватается за Жучку, и они все вместе пытаются вытянуть репку.

Дедка, Бабка, Внучка, Жучка и Кошка: (хором)

Тянем вместе, тянем дружно!

Репку вытянуть нам нужно!

Ты за грядку не держись,

Ну-ка, репка, покажись!

Репка не поддается.

Бабка:

Впятером не совладать!

Внучка:

Может, кипятком обдать?

Дед (в сердцах)

Что ни делай, все зазря!

Бабка: (мечтательно)

Где б найти богатыря?

Из дома выбегает Мышка.

Мышка:

Пип! Я к вам уже бегу.

Не горюйте, помогу!

Мышка хватается за Кошку, и они все вместе тянут репку.

Все: (хором)

Тянем вместе, тянем дружно!

Репку вытянуть нам нужно!

Ты за грядку не держись,

Ну-ка, репка, покажись!

Репка выдергивается. Все хлопаю в ладоши!

Все герои берутся за руки и начинают водить вокруг репы хоровод.

Репка:

Приходи, честной народ,

Посмотреть наш огород,

Чудо-репке подивиться!

С нами петь и веселиться!

Подготовка декораций к спектаклю

«Заюшкина избушка» учащимися 1 «А» класса

Репетиция спектакля «Новая сказка о главном»

с учащимися 1 «А» класса

Сценарий сказки «Заюшкина избушка».

Действующие лица: Рассказчик, Заяц, Лиса, Собака, Медведь, Петух.

Рассказчик:

Как от нашей деревушки

Тропка мерзнет вдоль опушки,

Вьюгою взъерошена,

Снегом запорошена.

Целый день метель метет,

Сказки добрые плетет.

Заплелась метель в косу -

Сказка будет про Лису.

Лиса:

Я мечтаю об одном -

Вылепить красивый дом,

Чтоб он был как камень прочен,

Чтоб светло в нем было ночью,

Чтоб сверкал как самоцвет!

Ведь нигде такого нет!

Из-за деревьев справа навстречу Лисе выходит Заяц и кланяется.

Заяц:

Здравствуй, добрая соседка!

Жаль, что видимся мы редко.

Что же лепишь ты – быка,

Елку иль снеговика?

Лиса: (хвастливо)

Докатаю этот ком

И себе построю дом -

Не чета твоей избушке.

Уноси отсюда ушки!

Заяц: (восхищенно)

Ты творишь здесь чудеса!

До свидания, Лиса!

Рассказчик:

Целый день лиса старалась,

Чтобы дом закончить в срок.

И поставить ей осталось

Лишь на крышу флюгерок.

Петушка слепив умело,

Взобралась она туда.

Лиса: (гордо)

Я слепила, что хотела -

Целый замок изо льда!

Рассказчик:

Зиму всю лиса старалась,

Перестраивала дом.

Украшала, прибиралась,

Хорошо ей было в нем.

Но пришла весна, от дома

Не осталось и следа.

Все лисичкины хоромы

Смыла талая вода.

На поляну из-за деревьев справа выходит Лиса с узелком и направляется к Зайкиной избушке. Лиса стучится в дверь.

Лиса: (заискивающе)

Зайчик, ты открой мне дверь,

Я бездомная теперь.

Солнце вредное лучом

Уничтожило мой дом…

Заяц выглядывает из окошка.

Заяц:

Раз беда с тобой случилась,

От нее тебя спасу!

Заходи же, сделай милость.

Лиса:

Ах, спасибо, зайчик милый,

Будем жить с тобой вдвоем.

Дом твой, правда, некрасивый,

Но зато он – целый дом!

Зайчик, вижу я, в кладовке

У тебя запасов нет.

Ты сходи, нарви морковки

Нам на праздничный обед.

Заяц выходит из дома и направляется вправо от избушки. Лиса исчезает в окне. Заяц скрывается за деревьями справа, через некоторое время он снова появляется с пучком коры и возвращается к избушке.

Заяц:

Открой, Лиса! Открой, прошу!

Из окна выглядывает Лиса.

Лиса: (возмущенно)

Как выскачу, как выпрыгну,

Пойдут клочки по закоулочкам!!!

Заяц плачет. На поляне из-за деревьев появляется Собака.

Собака:

Привет, косой! Как жизнь твоя?

Чего льешь слезы в три ручья?

Случилось что-то, погляжу.

Я, если нужно, услужу.

Заяц:

Смеяться будут все в лесу -

Я в дом пустил к себе лису.

Она же, не прошло и дня,

Из дома выгнала меня!

Собака подходит к избушке.

Собака:

Беду твою поправлю,

Лису уйти заставлю!

Гав! Гав! Беги!

А ну-ка выходи!

Лиса:

Как выскачу, как выпрыгну,

Пойдут клочки по закоулочкам!!!

Заяц прижимает ушки, а Собака убегает вправо за деревья. Лиса исчезает в доме. Заяц медленно идет прочь от домика к лесу, ему навстречу из-за деревьев выходит Медведь.

Медведь: (весело)

Привет, Зайчишка! Что грустишь,

Когда так Мишка весел?

Ну что дрожишь ты, словно мышь,

Что ушки набок свесил?

Заяц: (вздыхая)

Смеяться будут все в лесу -

Я в дом пустил к себе лису.

Она же, не прошло и дня,

Из дома выгнала меня!

Медведь:

Тебе я, братец, удружу,

Держи-ка выше ушки!

Лисе сейчас я покажу,

Как отнимать избушки!

Ну, я уж постараюсь,

Лисы не испугаюсь!

Лиса, давай-ка выходи!

Лиса выглядывает из окна.

Лиса:

Как выскачу, как выпрыгну,

Пойдут клочки по закоулочкам!!!

Лиса прячется. Медведь и Заяц рванулись бежать к лесу. На поляну

из-за деревьев выходит Петух и останавливает их.

Петух:

Эй, куда ты так бежите?

Стой-те, передышка!

Ну, чего же ты дрожишь,

Маленький зайчишка?

Заяц:

Наверно, знают все в лесу,

Что я пустил к себе лису.

Она же, не прошло и дня,

Из дома выгнала меня!

Петух:

Я думал, начался погром,

Ломает смерч леса.

А у тебя вселилась в дом

Какая-то лиса!

Петух подходит к дому.

Петух

На плече несу косу,

Буду я рубить Лису.

Больно, беспощадно,

Чтобы не повадно

было разевать ей пасть

И дома чужие красть!

Лиса:

Как выскачу, как выпрыгну,

Пойдут клочки по закоулочкам!!!

Заяц прижимает ушки и дрожит.

Петух: (грозно)

На плече несу косу,

Буду я рубить Лису.

А за мной идет пехота -

Косолапых мишек рота,

Будем мы Лису топтать,

Лисью шубу в клочья рвать…

Лиса в ужасе выпрыгивает из избушки и бежит к лесу.

Заяц благодарит Петушка.

Заяц: (радостно)

Вот спасибо, петушок,

Стер лису ты в порошок!

А мою избушку спас

И поэтому прими, благодарности мои!

2.2 «Я – юный гражданин Кузбасса».

«Жемчужина Сибири – Кузбасс»

Кемеровская область расположена в южной части Западной Сибири, России, в Сибирском Федеральном округе, образована 26 января 1943 года.

Граничит с Новосибирской и Томской областями, Алтайским и Красноярским краями, республиками Алтай и Хакасия. Административный центр области – город Кемерово.

Площадь 95,730 тыс. км².

Население – 2725 тыс. чел (2015 год).

В Кемеровской области 20 городов, 19 районов. Большинство населения проживает в городах, имеются значительные территории с низкой плотностью населения. Живут русские, шорцы, татары, украинцы, чуваши, немцы.

Большую часть области занимает Кузнецкая котловина, на западе Салаирский кряж , на востоке Кузнецкий Алатау, на юге Горная Шория.

Реки – Кондома, Мрассу, Томь, Иня, Кия, Сары-Чумыш.

Кемеровская область занимает отроги Алтая-Саянской горной страны. Протяженность области с севера на юг почти 500 км, с запада на восток – 300 км. Большая разность высот поверхности определяет разнообразие природных условий. Наивысшая точка – голец Верхний Зуб на границе с Республикой Хакасия поднимается на 2178 м, наименьшая – 78 метров над уровнем моря лежит в долине реки Томи на границе с Томской областью. По рельефу территория области делится на равнинную (северная часть), предгорные и горные районы (Кузнецкий Алатау, Салаирский кряж, Горная Шория), межгорную Кузнецкую котловину.

В недрах области обнаружены разнообразные полезные ископаемые: каменные и бурые угли, железные и полиметаллические руды, золото, фосфориты, строительный камень и другие минеральные ресурсы. По сочетанию и наличию природных богатств область можно назвать уникальной. Климат Кемеровской области континентальный: зима холодная и продолжительная, лето короткое, но теплое.

Сезонная периодичность относится к числу наиболее общих явлений в живой природе. Она особенно ярко выражена в умеренных и северных широтах. В основе внешне простых и хорошо знакомых нам сезонных явлений в мире организмов лежат сложные приспособительные реакции ритмического характера, которые выяснены сравнительно недавно. В качестве примера рассмотрим сезонную периодичность в центральных районах нашей страны. Здесь ведущее значение для растений и животных имеет годовой ход температуры. Период, благоприятный для жизни, продолжается около шести месяцев.

Сезонность – это общее явление в живой природе, вызванное изменениями факторов неживой природы в течение года. Это явление особенно ярко проявляется в регулярной смене времен года в умеренных и северных широтах. Весной и летом большинство животных размножается, дает потомство, а к концу лета и осенью у них идет подготовка к перенесению условий зимы.

Признаки весны появляются, как только начинает сходить снег. Еще не распустив листья, зацветают некоторые ивы, ольха, лещина; на проталинах даже сквозь снег пробиваются ростки первых весенних растений; прилетают перелетные птицы; появляются перезимовавшие насекомые.

В середине лета, несмотря на благоприятную температуру и обилие осадков, рост многих растений замедляется или полностью прекращается. Уменьшается количество цветущих растений. Заканчивается размножение птиц. Вторая половина лета и ранняя осень – период созревания плодов и семян у большинства растений и накопления питательных веществ в их тканях. В это время уже заметны признаки подготовки к зиме.

У птиц и млекопитающих начинается осенняя линька, перелетные птицы сбиваются в стаи.

Еще до прихода устойчивых морозов в природе наступает период зимнего покоя. Зимний покой не просто остановка развития, вызванная низкой температурой, а очень сложное физиологическое приспособление. У каждого вида состояние зим него покоя наступает лишь на определенной стадии развития. Зимующие стадии растений и животных имеют много сходных физиологических особенностей. Значительно снижена интенсивность обмена. Ткани организмов, находящихся в состоянии зимнего покоя, содержат много запасных питательных веществ, особенно жиров и углеводов, за счет которых поддерживаются сниженные процессы обмена в течение зимовки. Обычно уменьшается количество воды в тканях, особенно в семенах, зимних почках растений. Благодаря всем этим особенностям покоящиеся стадии способны длительно переживать суровые условия зимовки.

Огромные пространства отделяли Прокопьевск от теплых морей, Тихого, Индийского и Атлантического океанов. В связи с этим они не имели никакого влияния на формирование климатических условий Южного Кузбасса. Доступнее всего влияние холодного воздушного течения со стороны Северного Ледовитого океана благодаря открытости к северу. Кроме того, горный рельеф в свою очередь окружен более высокими хребтами; со стороны запада Салаирским кряжем, с юга – Алтайской горной страной и с востока – Кузнецким Алатау, которые являются здесь не только водоразделительными линиями, но и до некоторой степени климатораздельной границей.

Средняя годовая температура воздуха колебалась от 1,0°С до 1,4°С.

Нарастание температуры в Прокопьевске по многолетним наблюдениям начиналось с февраля и доходила до максимума в июле (+19,6°С), а с августа начиналось понижение, причем резкое снижение отмечалось при переходе от сентября к октябрю с 10°С до 1,9°С; далее шли температуры ниже 0°С, доходившие до минимума в январе (-19,0°С).

Самым теплым месяцем, таким образом, был июль (+19,6°С), а самым холодным – январь (-19°С). Годовая амплитуда (между средними января и июля) равнялась 38,6°С. Это ярко характеризовали континентальность климата юга Кузбасса. Суточные колебания температур достигали 20-25°С.

Во время заморозков в мае и августе температура понижалась до -2° С, -3°С, а днем повышается до +20° С.

Колебания температур в течение месяца также были очень контрастны. Известны годы, когда в июне наблюдалась температура +30° С, +32° С, сменявшаяся температурой +2°С, +1°С и даже ниже 0°С (3-5 июня 1933 года)/

Характерно, что наблюдалась отрицательная температура в мае -12,2° С, а в июне -1,6°С и только один месяц – июль – не имел отрицательной температуры, но последняя снижалась до +1,8°С.

По данным многолетних наблюдений, отмечался абсолютный минимум температуры воздуха в Южном Кузбассе в январе -52,2° С, а абсолютный максимум в июле +36,1°С.

Среднее количество безморозных дней составляло 104.

Вегетационный период на северо-западе Южного Кузбасса равняется 160 дням, а на юге – 152. В восточных и юго-восточных высокогорных районах он длиться от 149 до 146 дней. *

В Прокопьевске он колебался от 92 дней в 1933-34 г.г. до 156 дней в 1945 году.

Водный потенциал рек области, бурных, прозрачных и богатых рыбой. Ведущей рекой Кузбасса является Томь, выступающая на расстоянии почти 300 км. в качестве излюбленного маршрута водных туристов, но с весьма ограниченными транспортными возможностями для промышленной эксплуатации.

В области более 900 рек, и все они принадлежат бассейну Оби.

Интересны для любителей и ее притоки: Бельсу, Мрассу, Уса, Кондома, Верхняя Терсь, Средняя Терсь, Нижняя Терсь, Тайдон. На востоке области течет одна из замечательных рек – Кия, в переводе с тюркского «скалистая». Беря свое начало со склонов главного хребта Алатау, она течет бурлящим потоком в глубинном ущелье, по каменистому ложу. Славится Кия обилием привлекательных и опасных мест – перекатами, плесами, ямами. Среди них: Сердитый, Кипучий, Лохматый, Бандитский перекаты, плеса – Бархатный, Мраморный, Золотой, Белокаменный... Столь же привлекательны и живописны ее притоки – Мокрый Берикуль, Ключ Динамитный, окрестности реки Макарак и др.

Исток Томи находится на западных склонах Абаканского хребта, на болотистом склоне между северными отрогами хребта Карлыган и горой «Вершина Томи». Первые километры течёт по заболоченной долине в юго-западном направлении. Относительно происхождения топонима «Томь» существуют различные гипотезы. В частности, известный лингвист и историк А. М. Кондратов пришёл к выводу, что речное имя восходит к языку ныне весьма малочисленного народа кетов.

Длина реки – 827 км, ширина поймы до – 3 км.

Аба́ – река в Новокузнецком районе Кемеровской области, Россия, левый приток Томи.

Берёт начало в районе г. Киселёвска на склонах Тырганского плато и впадает в р. Томь слева на 580 км от устья. Длина реки 71 км площадь водосбора 867 км².

Города на Абе: Киселёвск, Прокопьевск, Новокузнецк (протекает через Куйбышевский район и Центральный район).

Речка очень сильно загрязнена (мутный поток серо-грязного цвета и отвратительного запаха, зимой никогда не покрывается льдом).

Местные жители называют реку Абушкой.

Природа щедро наградила своими богатствами Кузнецкую землю. Главные ее богатства скрыты под землей. Это железные, медные, марганцевые и полиметаллические руды; доломиты и кварциты, фосфориты и алюминиевое сырье, минеральные краски и минеральные воды, уникальный природный ресурс – цеолиты и многое другое.

Главнейшим природным богатством Кузбасса, во многом определившим уровень развития экономики и ее структуру, является каменный уголь.

На территории Кузбасса сосредоточено 67 % запасов углей России. Среди разведанных запасов половина приходится на коксующиеся угли. Регион добывает 57% российского угля, в том числе 75,5% – коксующегося. Ресурсы природного газа метана оцениваются в 13 триллионов куб. метров. По их запасам Кузнецкий бассейн занимает второе место после Уренгойского.

На территории Кемеровской области разведано 76 торфяных месторождений с запасами торфа-сырца в 120,6 млн.т. Основные месторождения расположены в северной и южной частях области.

Месторождения железных руд Кузбасса сконцентрированы главным образом в Горной Шории и Кузнецком Алатау. В Горной Шории выделяется Горно-Шорский горнорудный район.

Потенциал по железорудным ресурсам Кузнецкого Алатау представлен двумя группами месторождений – Терсинской и Тайдонской.

В целом по Кемеровской области потенциал запасов железных руд, включая сидериты, по всем категориям оценивается в 5,25 млрд.т.

На территории Тисульского района добываются нефелиновые руды.

Минерально-сырьевая база золотодобывающей промышленности области представлена месторождениями эндогенного и экзогенного типов, локализующихся главным образом в пределах Кузнецкого Алатау, Горной Шории и Салаирского кряжа. Это Берикульское, Центральное и Кундат-Кундустуюльское.

По балансовым запасам драгоценных металлов Тисульский район занимает ведущее место среди золотосодержащих районов области.

Балансовые запасы разведанных россыпных месторождений золота в области размещены: в Горной Шории, в Кузнецком Алатау и в Салаирском кряже.

На территории области имеются месторождения серебра, вольфрама, ртути, молибдена, кобальта, никеля.

На территории области развита угольная промышленность, наиболее важные её центры – Междуреченск, Кемерово, Новокузнецк, Осинники, Прокопьевск. Шахты расположены на большей части области. На юге развита металлургия и горнодобывающая промышленность (Новокузнецк, Таштагол). Также в области есть машиностроение Юрга и химическая промышленность Кемерово. Хорошо развиты железнодорожный транспорт и тепловая энергетика (Калтан, Мыски).

Из истории родного края. Кемеровская область образована в 1943 году. Однако освоение природных богатств земли Кузнецкой началось гораздо раньше – в начале XVII века, когда были основаны города Томск (1604) и Кузнецк (1618).

В 1698 году Петр I, узнав о найденных у реки Китат серебряных рудах, дал предписание Томскому воеводе «содействовать со всяческим прилежанием и усердным радением рудоискательскому и рудоплавному делу на притоках реки Кии». Так были открыты серебряные руды на Салаире, железные руды в Горной Шории, золото в Кузнецком Алатау.

Земля Кузнецкая

В 1701 году в географическом атласе Сибири, на чертеже «Земля Томского города» указана заимка «Щеглово» при впадении в Томь Безымянной речки (Искитимки). В 1721 году русский рудознатец, казачий сын Михайло Волков, поднимаясь на струге вверх по течению Томи, на сто двадцатой версте от Томска обнаружил у самой кромки воды трехсаженный угольный пласт. Куски угля он послал в московскую Берг-коллегию. Так был открыт кузнецкий «Горючий камень». Но почти 200 лет потребовалось царскому правительству, чтобы начать разработку Кузнецких углей. В районе небольшого села Щеглова на левом берегу и села Кемерово – на правом и были заложены первые рудники.

Южный Кузбасс в XI-XVI веках

Это было место обитания различных тюркоязычных племен. С востока, из долин Енисея, сюда приходили со своими стадами кыргызы, с запада – телеуты, которые кочевали в степях Приобья и Прииртышья.

В «Сибирском вестнике» за 1819 год, который публиковал русские документы, так описывался способ выплавки металла аборигенами. «Около Кузнецкого острогу на Кондоме и Мрассу реках стоят горы каменные великие, и в тех горах емлют кузнецкие ясашные люди каменья, да те каменья разжигают на дровах, разбивают молотами на мелко и, раздробив, сеют решетом, а просеяв, сыплют понемногу в горн, и в том сливается железо, и в том железе делают пансыри, бехтерцы, шеломы, копьи, рогатины и сабли и всякое железное, опричь пищалей, и те пансыри и бехтеры продают колмыцким людям на лошади и на коровы и на овцы, а иные ясак дают колмацким людям железом же».

Русским о них впервые стало известно в XVII веке. С той поры и до революции 1917 года они называли Горную Шорию – Кузнецкой тайгой, а местных жителей, шорцев – кочевыми инородцами

Коренные изменения в жизни шорцев произошли с приходом русских. Однако присоединение шорских земель к Русскому государству шло не так просто. Против этого, не желая лишиться доходов в виде дани (ясака), выступили, например, джунгары. Их военные походы на Кузнецкую землю, по данным летописи, были в 1624, 1634, 1700 и 1710 годах.

Тогда же в XVII веке возникла крепость Кузнецк. В окрестностях Кузнецка, под защитой крепости селились пашенные крестьяне. Они снабжали население города хлебом. Земледельческая колонизация охватывает постепенно долины Томи и Кондомы. Чем безопасней становилось в Кузнецком крае и чем меньше доходов приносил пушной промысел, который быстро сокращался при хищническом истреблении зверя, тем охотнее население обращалось к хлебопашеству. Этому способствовали благоприятные почвенные условия, возросший спрос на хлеб и с/х продукты.

По атласу Ремезова в 1701 г. в окрестностях Кузнецка были обозначены заимки казаков и стрелецкого гарнизона Атаманово, Куртуково, Абагур (Аба-Тура) и другие. была наряду с ними обозначена заимка и на месте Верхнего Калтана. На заимках служилые люди имели избы, содержали рабочий скот, косили сено, занимались хлебопашеством. В дальнейшем заимки перерастают в деревни и села. После основания Кузнецкого острога при освоении и заселении Кондомы русские знали шорские улусы Шушталеп и Калтан. Не раз пытались казаки подыскать удобное местожительство, но в какую бы сторону они не подавались, везде была дремучая, вековая тайга. Наиболее удобным местом для поселения казаков явилось место в районе Верхнего Калтана, обжитое шорцами, расположенное на крутом берегу. В 1884 году в Калтане уже более 40 домов, расположенных на месте Верхнего Калтана. На общем собрании избирался староста и сотский. Староста распределял земельные угодья, сенокосы, назначал сроки охоты, сбора кедровых орехов, объявлял налоги и распределял население на различные общественные работы.

Всё взрослое мужское население состояло на воинском учете. За рекой Кондомой, на лугах и на острове проходили казачьи учения и эти луга назывались "казачьими" лугами. С каждым годом население посёлка увеличивалось, уж не хватало места на старом поселении и молодые казаки стали селиться на берегу реки в том месте, где сейчас построена станция.

Город Новокузнецк является одним из старейших городов в Сибири.

Кузнецкий острог основан в 1617 отрядом томских казаков, которым дан были в подмогу тюменские и верхотурские служилые люди. Острог был поставлен в Абинской волости на Томи против устья Кондомы. В 1617 возглавлял приказчиком томским сыном боярским О. Х. Михалевским, с 1618, с образованием Кузнецкого уезда назначались воеводы из г. Москва. С 1622 считался городом.

Появление на карте Сибири Кузнецкого острога было вызвано стремлением Русского государства покорить племена, проживавшие в верховьях Томи – Кузнецкой земле и обложить их данью – ясаком. Так что прежде чем стать центром русской колонизации южной Сибири, это место в излучине Томи на протяжении нескольких столетий было территорией обитания тюркоязычных народов. И если существовала Аба-Тура – укрепленное оседлое поселение абинских татар, то находилась она по-видимому где-то здесь. Исторические документы не сохранили точной даты и места основания первого русского военного укрепления «в Кузнецах». Историки и археологи до сих пор выдвигают разные версии на этот счет. Более или менее достоверно известно, что дело происходило зимой 1617/1618 г., и вернувшиеся в Томск в мае 1618 года служилые люди, сообщили, что «на усть Кондомы реки острог поставили». А с 1620 г. и до конца XVIII в. острог, бывший первоначальным ядром города, находился на возвышении правого берега Томи чуть ниже того места, где она делает крутой поворот на север и в нее впадает река Кондома.

В первые годы острог не имел даже постоянного военного населения – сюда отправляли десяток служилых людей – годовальщиков – в годичную командировку. После 1620 г. здесь разместили уже постоянный гарнизон, за стенами острога стали селиться крестьяне, а к середине XVII в. образовались первые заимки и деревни. Первые сто лет своей истории Кузнецк был пограничным военным форпостом Русского государства на юге Сибири, крайней южной точкой русской обороны от «немирных инородцев». На него нападали кыргызы, томские и кузнецкие татары, телеуты, джунгары. Поэтому все это время гарнизон острога увеличивался, расширялись и достраивались укрепления. Только в начале XVIII в. были основаны Омск, Бийск, Барнаул, Абакан, построена оборонительная Бийско-Кузнецкая линия, и граница отодвинулась на юг.

С устранением военной угрозы деревянно-земляные укрепления обветшали и были частично разобраны. Но с появлением новой опасности – со стороны Китая – решено было построить серьезное оборонительное сооружение, которым и стала каменная крепость на Вознесенской горе, построенная в 1798-1820 гг. Будучи построенной, она как военный объект почти сразу же оказалась не нужна: воинские части из нее вскоре были выведены, вооружение распродано, а сама она превращена в тюрьму.

С достижением полуторотысячной численности Кузнецк перешел из разряда малых городов в средние, благодаря чему в 1834 году получил свой первый утвержденный императором градостроительный план. В нем сложилась небольшая группа гильдейского купечества – второй и третьей гильдий, которая оказывала влияние не только на торгово-предпринимательскую, но и на общественно-культурную жизнь.

Благодаря купеческим капиталам в городе в конце XVIII века стали появляться первые каменные здания. Так стараниями, прежде всего, купца И. Д. Муратова в 1780 году построена Одигитриевская церковь, позже вошедшая практически в мировую историю тем, что в ней венчался первым браком Ф. М. Достоевский. Чуть позже возле церкви вырос каменный дом самого купца, долгие годы бывшего старостой и самым активным прихожанином этой церкви. Усилиями другого купца – И. С. Конюхова, занимавшего к тому же различные общественные должности, – город получил первую писаную историю «Памятную историческую записку», составленную по случаю 250-летнего юбилея города в 1867 году. Общественным деятелем и меценатом был купец второй гильдии С. Е. Попов, владевший в Горной Шории золотыми приисками. Он бесплатно исполнял должность городского головы, жертвовал на городскую больницу, Успенскую кладбищенскую церковь, уездное и два приходских училища.

Как и во всех уездных городах в Кузнецке учреждаются народные училища. К концу XIX века их было 4, что совсем не мало для города с населением в три тысячи человек. Преподаватели училищ составили немногочисленный круг городской интеллигенции. Двое из его выпускников – братья Булгаковы, Вениамин и Валентин, дети смотрителя уездного училища Ф. Булгакова – оставили заметный след в истории. Валентин Булгаков был последним секретарем Л. Н. Толстого, а Вениамин написал воспоминания о родном городе, тем самым сохранив для потомков образ дореволюционного Кузнецка.

В начале XX века Кузнецк по-прежнему оставался захолустным уездным городом. Строительство Транссиба мало затронуло удаленный от него Кузнецк и Кузнецкий уезд. Удаленность Кузнецка от основных путей сообщения и отсутствие крупной промышленности фабрично-заводского типа привело к тому, что большая часть горожан все еще было связана с сельским хозяйством. Сельское хозяйство носило полунатуральный характер. Мелкая промышленность и ремесленно-промысловая деятельность превалировала над торговлей и казенной службой. Насчитывалось примерно 30 ремесленно-промысловых производств, основанных на переработке местного сырья и обслуживавших непосредственные потребности населения: деревообработка, металлообработка, строительное дело, кожевенно-овчинное, гончарно-кирпичное. канатно-веревочное. мыловаренное, портняжное. К 1917 г. в городе имелось 36 заведений с 60 рабочими. Также горожане были заняты в отхожих промыслах (извоз, приисковые работы, рыболовство, хмелевание, лесной промысел). Наиболее крупными предприятиями были мыловаренная мастерская, пивоваренный завод, паровая мельница.

Более заметную роль в жизни города играла торговля. Базарная площадь со стационарными магазинами и многочисленными лавками являлась деловым центром города, а с 1891 г. на ней организуются ежегодные ярмарки. Самую многочисленную группу горожан, занятых так или иначе в торговле, составляли оптовики и лица, торгующие изделиями своего труда. Местное купечество составляло всего 2,5 % общей численности населения. Население Кузнецка несло многочисленные земские повинности – дорожную (содержание в исправности мостов и дорог), подводную (содержание лошадей на почтовых станциях для перевозки служащих, войск), квартирную (содержание «земских квартир»), этапную (содержание помещений для этапируемых заключенных и ссыльных).

Город Кузнецк в начале XX в. представлял из себя большую деревню, с кривыми и грязными улицами, по которым бродил домашний скот. Во всем городе из примерно 560 домов было 13 каменных строений, в том числе 4 церкви. Население города составляло 4082 человека, из них мещане – самая многочисленная часть горожан (3291), 135 купцов, 139 крестьян, 95 инородцев, 42 дворянина. Две трети населения г. Кузнецка были неграмотны. В городе было 5 начальных школ: 3-хклассное уездное училище, 2-хклассные мужское и женское приходские училища, соборная церковно-приходская школа и воскресная школа. В этих учебных занятиях насчитывалось до 400 учащихся. Культурная жизнь сосредотачивалась вокруг немногочисленной интеллигенции. В 1906г в городе был построен Народный Дом, занимавшийся культурно-просветительской деятельностью. При нем находилась публичная библиотека, работали кружки изобразительного искусства, драматический, хор, выступал духовой оркестр местной воинской команды. Городской больницы в городе не было. В 1901 г. был создан врачебный округ и открыта сельская лечебница в деревянном доме, рассчитанная на 6 коек. Эта больница обслуживала г. Кузнецк и еще 7 волостей уезда.

Поселения на территории современного Прокопьевска

В середине XVII в. шел процесс освоения русскими территории Сибири, в том числе после строительства Томска и Кузнецка осваивались земли Притомья. На правом берегу реки Томи, напротив устья реки Абы в 1648 г. (по данным И. С. Конюхова) был основан Христорождественский монастырь. К монастырю была приписана деревня Монастырская (приход села Прокопьево), отстоявшая на 35 верст от Кузнецка. В 1769 г. монастырь был закрыт, но освоение территории вокруг Абы продолжалось. Крестьяне, казаки закладывали заимки, которые позднее становились небольшими деревнями (Сафоново, Зеньково и др.). К середине XIXв. село Прокопьевское было самым крупным поселением в бассейне реки Абы, поэтому оно стало центром одноименной волости Кузнецкого уезда.

В литературе приводятся разные данные о численности населения и количестве хозяйств в начале XX в. в Прокопьевском. Н.П. Шуранов насчитывал на начало XX в. 114 дворов и 628 жителей, А.А. Мытарев приводил данные, что в 1911г. в Прокопьевском проживало 864 жителя и находилось 157 хозяйств, краевед Владимир Шабалин приводил данные на 1 января 1913г. о 618 крестьянских мужских душах. Но все авторы писали о наличии в селе до революции церкви, церковно – приходской школы, лавок, магазина. Прокопьевское, Усяты, Сафоново, Зенково, которые постепенно вошли в черту города, были в начале XX в., видимо, небольшими, но богатыми деревнями с крепкими сибирскими крестьянскими хозяйствами, в которых на каждого мужчину приходилось в среднем по 15 десятин земли.

Эти поселения располагались в зоне распространения угленосных толщ Прокопьевско-Киселевского месторождения, самого крупного в Кузбассе по запасам и не знающего равных по качеству углей. Первое упоминание об углях Прокопьевского месторождения относится концу XVIII века.

Народы нашего края

400 тысяч лет назад, в эпоху палеолита в нашем крае появились первые люди. А более 2,5 тысяч лет назад в век железа появляется кочевой народ – скифы. В скифские времена в предгорьях кузнецкого Алатау расселились племена – тагарцы. Они владели техникой литья бронзы и изготовления изделий из бронзы, занимались скотоводством, земледелием, охотой.

В следующую эпоху в наш край проникли новые народы – таштыки. Часть тагарцев они вытеснили, других подчинили себе.

Самыми необычными находками, обнаруженными в курганах, являются остатки погребальных масок, в которых хоронили знатных умерших. Маски делали из глины и гипса прямо на лицах умерших и раскрашивали. На женских масках рисовали украшения.

История тюрков начинается в горах Алтая. Тюрские народы проникли в Кузнецкую землю и принесли свои обычаи и язык. В наших краях тюрки стали вести полуосёдлый образ жизни.

Телеуты – томские татары – коренные жители нашего края – это прямые потомки тюрков. Шорцы – народ, воспринявший язык и обычаи тюрков. Томские татары ныне живут на северо-западе нашей области, в Юргинском и яшкинском районах. Телеуты – в Новокузнецком и Беловском Районах. Шорцы живут в горной тайге, вдоль рек Кондома, Мрассу и их притоков. Они умелые охотники и рыболовы. Шорцами кузнецких татар стали называть в 19 веке по имени одного из родов, живущих на реке Шоре.

Как наш край стал частью России.

Присоединение Сибири к России началось при Иване Грозном. Русские служилые люди стали продвигаться вглубь Сибири и ставили крепости – остроги. Первый острог, который возник в нашем крае, получил название «Кузнецкий». Вслед возникли Верхотомский (недалеко от Кемерово), Сосновский (ныне деревня Сосновка), Мунгатский (село Крапивино).

Жизнь служилых людей была нелёгкой. Они страдали от голода, холода, болели цингой. Им приходилось и строить, и воевать, и собирать дань, и добывать себе пропитание охотой и рыболовством. Недалеко от заповедника Томская писаница, в деревне Писаная, стоит высокий деревянный крест первым землепроходцам Кузнецкого края в знак нашей благодарности за их героический труд.

Вслед за казаками и служилыми людьми потянулись из России в Кузнецкую землю вольные переселенцы. Время было неспокойное: нередкими были столкновения с местным населением.

Первые поселения возникли вдоль реки Томи. Это были небольшие посёлки, в 8-10 домов. Спустя 80 лет после основания Кузнецкого острога в нашем крае было уже больше 50 русских деревень. На мете этих деревень до сих пор стоят посёлки с теми же названиями: Атаманово, Сидорово, Бедорёво, Лучшего, Кузедеево, Ильинское и другие.

Местное население много перенимало от русских: шорцы и телеуты стали пахать землю сохой и плугом, строить такие же, как у русских, рубленные дома.

Чтобы добраться от Москвы до Кузнецкого края в 18 веке, нужно было ехать на лошадях несколько месяцев. Путь от Москвы до Тихого океана шёл через Сибирь, его стали называть «Сибирский тракт». С наступлением весны в Сибирь шли переселенцы, некоторые из них нашли пристанище и в нашем крае.

Так заселялся наш край разными народами.

С календарем, и с жизнью человека связаны народные обычаи, а также церковные таинства, обряды и праздники.

На Руси календарь назывался месяцесловом. Месяцеслов охватывал весь год крестьянской жизни, «описывая» по дням месяц за месяцем, где каждому дню соответствовали свои праздники или будни, обычаи и суеверия, традиции и обряды, природные приметы и явления.

Народный календарь был календарем земледельческим, что отразилось в названиях месяцев, народных приметах, обрядах и обычаях. Даже определение сроков и продолжительности времен года связано с реальными климатическими условиями. Отсюда несовпадение названий месяцев в разных областях. Например, листопадом может называться как октябрь, так и ноябрь.

Народный календарь является своего рода энциклопедией крестьянского быта с его праздниками и буднями. Он включает в себя знание природы, сельскохозяйственный опыт, обряды, нормы общественной жизни.

А также является слиянием языческого и христианского начал, народным православием. С утверждением христианства языческие праздники запрещались, получали новое истолкование или перемещались со своего времени. Кроме закреплённых за определёнными датами в календаре, появились передвижные праздники пасхального цикла.

Обряды, приуроченные к крупным праздникам, включали большое количество разных произведений народного искусства: песни, приговоры, хороводы, игры, танцы, драматические сценки, маски, народные костюмы, своеобразный реквизит.

Осень – переходный сезон, когда заметно уменьшение светового дня, и постепенно понижается температура окружающей среды.

По количеству поступающей на землю от Солнца энергии равноденствия должны быть серединой соответствующих сезонов. Но задержка в изменении температуры (вызванная физическими свойствами воды и земли) задерживает климатические сезоны относительно астрономических. Температурная задержка изменяется в зависимости от конкретного места, поэтому в одних культурах осеннее равноденствие расценивается как середина осени, а в других – как начало осени.

До XVIII века в Московском государстве осень (есень) продолжалась от 23 сентября до Рождества Христова – то есть до 25 декабря. В каждом времени года считалось по 91 дню и по полчетверти часа.

Сентябрь

В сентябре деревья начинают менять окраску, погода еще теплая, но небо частенько хмурится и проходят дожди. От того месяцу дали имя Хмурень.

I неделя: небольшие утренние заморозки после ночи, образование инея, пасмурные дни сменяют непостоянные солнечные, листопад у берез, отлет журавлей

II неделя: птицы собираются в стаи, заметные пожелтения и первые опадания листьев многих деревьев

III неделя: заметные изменения цвета листьев, обильный листопад, примерные сроки начало "бабьего лета", иногда возможны даже повышения температуры свыше +19 ° C на солнце, отлет уток

IV неделя: холодные фронты и ночные заморозки, постепенно кучевые облака заменяются сплошной пеленой и серой дымкой, примерное окончание "бабьего лета", птицы улетают на юг

Грачи собираются в стаи 3 сентября

Первые заморозки земли 4 сентября

Последние возможные грозы 12 сентября

Клен начинает терять листья 14 сентября

Роняет листья орешник 15 сентября

Рябина окрашивает листья 18 сентября

Желтеют листья у липы и березы 19 сентября

Начало листопада осины 19 сентября

Меняет окраску листьев клен 20 сентября

Вяз полностью теряет листья 20 сентября

Листопад затрагивает и дуб 20 сентября

Осина и яблоня меняют окраску листьев 21 сентября

Полностью опадают листья у черемухи и липы 24 сентября

Отлет журавлей на юг 27 сентября

Октябрь

В октябре желтеют листья и деревья их сбрасывают, если в начале месяца в лесу красиво, то потом продолжительные дожди образуют лужи с мокрыми листьями под ногами. Этот месяц называют Грязник.

I неделя: сильные листопады, самые яркие контрастные окраски деревьев, несмотря на половину сброшенных листьев, отлет грачей, возможна устойчиво не холодная погода.

II неделя: первые намеки на снежную пыль в воздухе, снег выпадает, но еще не садится на землю, окончание листопада

III неделя: по утрам и вечерам появляется тонкая наледь на лужах, исчезают облака, превращая небо в серую дождевую пленку

IV неделя: первые выпадения снега, снежный покров уже остается на почве, но спустя немного времени тает.

Полностью осыпает листья осина 5 октября

Первый снег 14 октября

Полностью теряет листья клен 14 октября

Осыпалась береза 15 октября

Потерял все листья орешник 15 октября

Последние кучевые облака 19 октября

Лужи затягиваются льдом 21 октября

Ложится первый снежный покров 23 октября

Затягиваются льдом пруды 30 октября

Ноябрь

В ноябре на деревьях остается так мало листьев, что лес обнажается, а погода становится сырой и холодной, с дождем выпадает первый снег. Месяц этот Листогной.

I-II неделя: понижение температуры, дневная и ночная температура около 0°C

III-IV неделя: на земле ложится устойчивый покров снега, дожди сменяют моросящие снег с дождем осадки и снегопады.

Полностью опадает дуб 1 ноября

Температура воздуха устанавливается ниже 0°C 4 ноября

Реки сковываются льдом 19 ноября

Первые морозы 22 ноября

Ложится устойчивый снежный покров 27 ноября.

Зима́ – одно из четырёх времён года, между осенью и весной.

Основной признак этого времени года – устойчивая низкая температура (ниже 0 градусов по Цельсию), во многих районах Земли выпадает и ложится на поверхность земли снег.

Декабрь

В декабре выпадает много снега и, несмотря на периодические оттепели, могут ударить настоящие зимние морозы. Вот и месяц называют Студень

I-II неделя: морозы неустойчивые, большое выпадение снежных осадков от 20 до 40см

III-IV неделя: самые короткие световые дни в году, солнце берет поворот в сторону прироста световых дней.

Январь

В январе погода зимняя и спокойная, дни короткие, но яркие и солнечные, от этого они становятся еще морозней. Месяц получил название Просинец.

I-II неделя: Устанавливаются сухие и умеренные морозы временами метели, температура сильно не колеблется, без резких скачков и падений.

III-IV неделя: крещенские морозы, не резкое, но существенное падение температуры за отметку – 20°C, небо очищается от облаков.

Февраль

В феврале зима не простая, много метелей и вьюг, но в те дни, когда выглядывает солнце, его лучи начинают слегка припекать. Так и месяц прозвали Бокогрей.

I-II неделя: сильные метели, порою вьюги, температура скачет от холодных дней к резким похолоданиям и морозам до – 25° C и ниже градусов

III-IV неделя: солнце чаще появляется на небосклоне и начинает согревать, хотя сила света и тепла лучей еще мала, но дни становятся светлее.

Весна́ – одно из четырёх времён года, после зимы и до лета.

Слово имеет древнюю индоевропейскую основу и сродни лит. vasarà – «лето», лтш. – pavasaris, др.-инд. vasantás – «весна», vasar – «рано».

Март

В марте еще лежит много снега, но на солнце верхняя его часть покрывается коркой и все больше образуются проталины. Поэтому и называют его Протальник.

I неделя: яркое солнце, таяние снега на открытых участках земли

II неделя: солнце согревает еще холодный воздух и температура близка к 0° C

III неделя: продолжение таяния снега и частичный прогрев почвы, появление почек

IV неделя: снеготаяние, неустойчивость погоды, мокрый снег или яркое солнце.

Прилет грачей 12 марта

Появление почек у вербы 12 марта

Видимые признаки таяния снега 16 марта

Обнажение земли от снега на ровных открытых участках 18 марта

Первые признаки кучевых облаков 24 марта

Прилет жаворонков и скворцов 28 марта

Апрель

В апреле день стремительно растет, а солнце еще сильней пригревает, снег стремительно тает и всюду журчат ручьи. Вот и месяцу дали название Снегогон.

I неделя: воздух прогревается лучами солнца и температура не падает ниже 0° C, прилетают скворцы

II неделя: резкое уменьшение количества снега, обильное снеготаяние приводит к массовым образованием ручейков и сосулек

III неделя: продолжение таяния снега и частичный прогрев почвы, появление первых травинок в солнечных местах, начало цветения мать-и-мачехи, на небе преобладают кучевые облака

IV неделя: Солнце согревает воздух свыше +5° C, начинается природный рост, набухают почки, первый сок у берез, появляются первые признаки травы, прилетают основные виды птиц – журавли, утки, вскрытие рек и прудов

Май

В мае природа пробуждается, цветут деревья, распускаются цветы и растут травы. Оттого и месяц прозвали Травень.

I неделя: вскрытие озер, возможны ранние грозы, солнце резко прибавляет в тепле лучей, из почек обильно появляются первые листья

II неделя: деревья одеваются в листву, исчезает последний снег, температура воздуха становится стойкой и постоянной, выше +9 +12° C

III неделя: цветение черемухи, прибавка температуры составляет от +12° C, но ночи все еще холодные, поэтому средняя температура месяца не высока

IV неделя: цветение купальницы, лиловой сирени, обильное цветение многих видов растений, могут устанавливаться жаркие дни с сильными грозами и температурой воздуха свыше +20°C.

Раскрываются почки у вербы, малины, ольхи 1 мая

Ранние грозы 2 мая

Раскрываются почки у шиповника, яблони, клена 5 мая

Первое жужжание майских жуков 6 мая

Зацветают береза, тополь, клен 7 мая

Раскрываются почки у осины, вишни и груши 8 мая

Прилет ласточек 9 мая

Заводит песню соловей 10 мая

Разворачиваются почки у дуба 11 мая

Желтеют одуванчики 12 мая

Разворачиваются почки у липы и сливы 12 мая

Начинается цветение крыжовника 14 мая

В небе появляются стрижи 14 мая

Цветут ясень, анютины глазки 15 мая

Цветет черемуха с бузиной 16 мая

Зацветают яблоня, вишня 18 мая

Цветут яблоня, клен 20 мая

Цветет сирень 22 мая

Зацветает дуб, слива, цветут ландыши 23 мая

Цветет незабудка 24 мая

Цветет рябина 25 мая

Зацветает красный клевер 31 мая

Ле́то – одно из четырёх времён года, между весной и осенью, характеризующееся наиболее высокой температурой окружающей среды.

Состоит из трёх месяцев: в Северном полушарии – июня, июля и августа, в Южном – декабря, января и февраля.

Июнь

В июне природа распускает свои силы, цветут растения и благоухают деревья, покрываясь густой зеленой листвой, на полях поспевает рожь. От того месяц называют Хлеборос.

I неделя: средняя температура близка к +15°C, зацветание рябины, цветет боярышник, брусника, тысячелистник, ромашка, тмин, фиалка, появление масляников

II неделя: зацветание шиповника, воздух в среднем по суткам раскаляется выше +15°C, цветение и рассеивание семян тополей, пчелы собирают мед, цветет малина, герань, калина, полевой вьюнок

III неделя: восходит картофель, цветет пшеница, цветет овсяница, иван-чай, жасмин, чертополох

IV неделя: цветет зверобой, коровник, цикорий, луговой василек и др., спеет земляника, появление грибов-обабков

Июль

В июле самые жаркие и знойные дни, часто солнце сменяют грозы, на небольшое время освежая природу дождями. Вот и месяц зовется Страдник.

I-II неделя: наступает сенокос, цветет липа, лопух, солнце становится жарким, а ночи теплыми и сухими, спеет черника и клубника, цветет липа.

III-V неделя: появление рыжиков, цветет пижма, картофель, созревает спелая рожь, в лесу полно ягод и цветут травы, поспевает малина.

Август

В августе жара отступает и наступают приятные теплые деньки, при этом месяц самый спокойный и щедрый на урожай. Поэтому название ему Жнивень.

I-II неделя: дни продолжаются теплыми и жаркими, мягкими и безветренными, средняя температура постепенно опускается до +17°C, поспевание брусники, отлет стрижей, первые желтые листья на липе

III-IV неделя: солнце становится менее жарким, как только средняя температура опустится ниже +15°C, первые окрашивания листьев на березе, природа начинает готовиться к осени.

Цветет капуста 1 августа

Уборка пшеницы 4 августа

Уборка овса 9 августа

Засев озимой ржи 20 августа

Первый незаметный листопад 26 августа

Ночами возможны заморозки 27 августа

Засев озимой пшеницы 27 августа

Уборка картофеля с момента увядания ботвы 28 августа.

Кемеровская область самая густонаселённая часть Сибири. Русские составляют более 90 % населения. Из малочисленных народов в области проживают шорцы, телеуты, калмыки, сохранившие свои культурные традиции.

Коренные малочисленные народы, проживающие исторически в Кемеровской области – шорцы и телеуты. Всего в России проживает около 13 тыс. шорцев, из которых 11 тыс. живут именно в Кемеровской области. Телеутов в области проживает около двух с половиной тысяч. Эти тюркоязычные народы проживают в основном на юге, юго-востоке области главным образом в горнотаежной местности, получившей вначале XX в. название Горная Шория. Основные занятия шорцев – сельское хозяйство, в том числе земледелие и животноводство, пчеловодство, а также традиционные хозяйственные промыслы – охота, рыболовство, сбор кедровых орехов. Коренные малочисленные народы составляют полпроцента всего населения Кемеровской области. В области нет поселений исключительно шорских или телеутских, как правило, это посёлки со смешанным населением.

В области несколько десятков посёлков, где преобладают шорцы и телеуты, в основном это крайне небольшие населенные пункты. Шорцы, древний народ Южной Сибири, который еще в древности одним из самых первых освоил кузнечное дело, и широко славившийся кузнечных дел мастерами, сегодня является классическим примером народа лицом к лицу столкнувшегося с «ресурсным проклятием» современной цивилизации.

Одним из самых многочисленных из так называемых "коренных" народов Кузбасса считаются шорцы, хотя во всех официальных документах проходят как "малочисленные народы Севера". Шорцы – тюркоязычный народ, проживающий на юге Кемеровской области в горнотаежной местности, получившей в начале XX в. название Горная Шория. Немногочисленные группы шорского населения, не утратившего свою традиционную культуру и разговорный язык, сохранились только в таежных улусах по р.Мрассу и ее левому притоку Пызасу (административная территория Усть-Анзаса и Чилису-Анзаса). Часть шорцев проживает в Республике Хакасия, где они ассимилируются местным населением. Общим самоназванием всех групп шорцев было "татар-кижи". Кроме того, различные группы исторических предков шорцев именовались по местообитанию – черневые татары, мрасцы, кондомцы, верхотомцы, или по названиям родов – абинцы, шорцы, каларцы, каргинцы.

Вторым тюркоязычным некогда многочисленным народом Кузбасса являются бачатские телеуты, сохранившие свое этническое самосознание только в пределах нескольких населенных пунктов Беловского района (пп. Беково, Заречное, Новобачаты, Черта), Новокузнецкого района (п. Телеут в районе Запсиба) Кемеровской области. Как и шорцы, телеуты включены в состав народов Севера, хотя исконные их земли всегда располагались в южно-сибирских степях и предгорьях Алтая. В паспортах телеутов в графе "национальность" встречаются записи – преобладающие "телеут", а также "татарин", "алтаец" и "русский". До 1991 г. телеуты официально считались этнографической группой южных алтайцев, затем были выделены в разряд самостоятельных народов. У них сохранилось пять уровней этнического самосознания: 1) родовое (меркит, юты, торт-ас, чорос и др.), 2) территориальное (пачаттар, томдор), 3) основное (теленгет), 4) историческое (татарлар), 5) этническое (телеут).

Калмаки сохранились только в нескольких населенных пунктах Юргинского (пп.Зимник, Сарсаз, Логовой) и Яшкинского (д. Юрты-Константиновы) районов. Предки современных калмаков – небольшая группа выезжих телеутов в количестве 150 чел., возглавляемая князем Иркой Уделековым и братьями Кожановыми, откочевавшая в 1662г. из-за междоусобиц из Приобских степей на р. Искитим под Томский острог. Там они за верную "караульную службу в порубежных волостях" в качестве конных казаков получили в 1673 г. в вечное пользование покосы и обширные пастбища. Первым укрепленным улусом стал Зимник (зимовье), остальные поселения – Улус, Сарсаз, Шалай, Усть-Искитим – бывшие летние стойбища. После ревизии 1763-64 гг. все калмацкие улусы отошли к Томскому уезду, а сами калмаки переведены в разряд "ясачных с оплачиванием ясака и прочих повинностей". По реформе 1912-14 гг. калмаки причислены к пашенным оседлым крестьянам и обложены налогом.

Остальная часть многотысячного татарского населения Кемеровской области – потомки поволжских (казанских, башкирских татар и мишарей) – проживают в основном в городах. Заселяли они территорию Кузбасса в три этапа. Первый связан со столыпинской реформой (1907-10 гг.), второй – с бегством от голода в Поволжье и коллективизацией в 1920 гг., третий – с переездом татар на стройки коммунизма в 1930-60 гг. Этнокультурные контакты поддерживаются в пределах отдельных кровнородственных или земляческих городских групп, например: прокопьевских, анжерских, кемеровских, юргинских и др.

Что же такое традиция? Обратимся к словарю, который составил известный ученый С.И. Ожегов. Слайд с толкованием слова «Традиция».

1. То, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующих поколений, например, идеи, взгляды, вкусы, образ действий, обычаи.

2. Обычай, установившийся порядок в поведении, в быту, например, традиция встречи Нового года в семейном кругу.

Коренные народы, которые населяли нашу область в давние времена, так же, как и русские встречали гостей, но по своим традициям. Они угощали национальными блюдами, пели гостям легенды. Фрагмент встречи гостей представлен на слайде.

У всех народов свои интересные традиции приветствия и прощания. В языке телеутов, коренных жителей Кемеровской области, например, нет слова «до свидания». Вместо этого они говорят: «Приходите в гости!». И так скажут они любому, кому доведется заглянуть в их селения.

Какие еще семейные традиции вы можете мне назвать? (Оформление дома перед празднованием Нового года, Рождества, покраска яиц, приготовление выпечки перед празднованием Светлой Пасхи, празднование Дней рождения).

А в старину, отмечали именины. Празднование именин было доброй традицией в каждой семье. Некоторые люди старшего поколения и сейчас отмечают именины, считая их днём более значимым, чем день рождения. В настоящее время это прекрасная традиция возвращается и все больше людей стали отмечать свои именины.

В России именины стали праздновать очень давно, еще в 17 веке. В этот день с утра рассылали гостям именинные пироги.

Коренные жители нашей области тоже ходили, друг другу в гости и на дни рождения и развлекались. Как вы думаете, чем занимались коренные жители Кемеровской области с древних времен, кроме развлечений? (Ловили рыбу, охотились на дикого зверя и птицу, собирали коренья съедобных растений и лечебных трав).

Шорцы – коренные жители области занимались охотой, рыболовством, земледелием, собирательством.

Приведу пример традиции на охоте. Традиционным на охоте было то, что шорцы брали с собой в тайгу сказителя, который днем готовил пищу, а вечером в балагане у костра «пел» сказки, чтобы духи охоты помогли поймать таежного зверя.

Охотники Горной Шории никогда не убивают журавлей и не готовят из этих птиц еду. Запрет этот имеет древние корни. А все потому, что это мудрая птица помогла человеку добыть огонь, так гласит шорская Легенда.

...Давно это было. Бог неба Ульгень создал землю и все живое на земле, а огня людям не дал. Звери и птицы в тайге хорошо жили. Птицам в гнездах было тепло – их грели перья. Зверям в берлогах было тепло – их грели шкуры. Человеку было плохо – огня нет, в доме холодно, пищу приготовить не на чем.

Обратились люди к птицам: "Вы вокруг всей земли летаете, к небу поднимаетесь, моря и горы пролетаете. С высоты вам все видно. Помогите нам огонь найти". Полетели птицы в разные земли – не смогли найти огня. Только птица журавль никуда не полетела. Пришла она к человеку и сказала: "Разве нет на березе гриба, разве нет в скале камня, а у человека силы? Подсказала птица им, если взять два камня и ударить друг о друга – огонь будет!" Взяли люди два камня, ударили друг о друга, посыпались искры. Так древние люди научились добывать огонь.

У людей существует такая традиция: для того, чтобы вернуться в какое-то место обратно, следует повязать ленточку на ветку специального дерева, т.е. оставить о себе памятку, предлагаю сейчас вам последовать этой доброй традиции для, того, чтобы нам вновь встретиться.

Хозяйство

У горно-таежных (южных) шорцев преобладали охота, рыболовство, кедровый промысел; у лесостепных (северных) – кочевое скотоводство. Выплавка и ковка железа была развита у всех групп шорцев, но у северных несколько больше (отсюда наименование, данное шорцам русскими – кузнецкие татары и название г. Кузнецка). Подсечно-огневое мотыжное земледелие было распространено в горных районах. С приходом русских поселенцев получило развитие пашенное земледелие как в горных, так в степных районах, изменился и состав культивируемых растений: если раньше преобладал ячмень, то с ХVII-ХVIII вв. – пшеница; изменилась форма скотоводства – на смену кочевому пришло оседлое (стойловое содержание скота), в составе стада преобладающим стал крупный рогатый скот.

Традиционная одежда

Мужская и женская одежда состояли из рубахи, штанов и халата с вышивкой у ворота, на обшлагах или подоле. Зимой надевали несколько халатов. Обувью служили кожаные сапоги с длинными голенищами. Женщины носили платки, мужчины – шапки.

Традиционные поселения и жилища

Поселения шорцев (улусы на севере и аилы на юге) были небольшими. Они состояли из нескольких низких четырехугольных срубных домов (юрт) с берестяной крышей. Они отапливались глинобитным очагом типа чувала. Временным жилищем служили: летом – одаг, коническая постройка из бревен, жердей или из молодых деревьев и веток, прислоненных к дереву, крытая берестой; зимой – агыс, каркасное жилище в форме усеченной пирамиды из бревен, досок, жердей, крытое ветвями или берестой, с очагом в центре. В настоящее время шорцы живут в срубных домах, сохраняются охотничьи жилища, юрты используются как летние кухни.

Пища

Первоначально основными продуктами питания шорцев были мясо зверей и птиц, рыба, дикорастущие растения. С развитием земледелия распространилась мука и крупа из ячменя. Степные шорцы употребляли молочные продукты.

Духовная культура и традиционные верования

Верующие шорцы официально считались православными христианами (и носили русские, т.е. христианские имена), но наряду с православием у них прочно сохранялись традиционные верования: культы духов (хозяев) природы – гор, рек, промысловый культ, почитание верховных божеств – Ульгеня и Эрлика, родовых и личных покровителей. Сохраняли свое значение в жизни шорцев шаманы (камы), была развита мифология.

В мире духов, на их территории или в их присутствии считалось опасным проявить свою человеческую сущность: подать голос, отозваться на имя и т. п.- «отчуждаемые» части человека могли стать добычей существа иного мира, стремящегося тем самым как бы восполнить свою ущербность.

Иной мир давал знать о себе не только подражанием речи человека; диапазон его звучания был много шире. Угли в очаге, потрескивая, сообщали о настроении духа огня, звон колец тагана предвещал появление гостя. По представлениям шорцев, душа-тень за год до смерти человека предупреждала его об этом щелкающими звуками. Дух двери в алтайской традиции был невидим, но обнаруживал себя внезапным шумом. Кормосы (злые духи) могли мяукать, кричать совой или подавать утробный голос. Услышать подобное человеку считалось дурным предзнаменованием.

В чувственно переживаемом мире, где естественное и вероятностное сливались, звучание было одним из возможных, а порой и единственным свидетельством реальности физических объектов и фантомов воображения. «Что ушам будет слышно, то и глазам будет видно»,- гласила шорская пословица, ставя знак приблизительного равенства между слышимым и видимым. Безмолвие приравнивалось к небытию. Звук, напротив, был свойством жизни, и люди чутко вслушивались в звучание природы. Не случайно эпическая картина первотворенкя, воспроизводимая в ритуале, отличалась повышенным шумовым фоном:

Текущая вода зашумела,

Могучая тайга заревела,

Листья великого дерева свесились.

Шумя, текущая вода

Золотое покрывало свое оттаяла.

Голос был знаком, индивидуальной меткой человека. У многих народов Сибири с осознанием этой его функции был, вероятно, сопряжен и феномен так называемых личных песен. Они отмечали все этапы жизни, от младенчества до старости, служили показателями гражданского состояния и родовой принадлежности. У тюрко-монгольских народов эта традиция не получила широкого распространения, хотя каждый из персонажей эпоса или шаманского камлания имел, как правило, свою собственную мелодию. Известно также, что в прошлом у хакасов были популярны «песни узутов» (недоброжелательных духов). Однако во избежание несчастья их разрешали петь только старым и одиноким людям, стоящим на пороге небытия.

Песня была как бы продолжением обыденного речения, она указывала на положение исполнителя в обществе. Отчасти поэтому песенный язык отличался многообразием. Например, мужские колыбельные песни тувинцев исполнялись горловым пением. Женским алтайцы считали звучание комыса. «Слабая» половина общества использовала его для тайного музицирования. Кроме того, этот инструмент применялся для условного «разговора» между влюбленными. Отдельные виды пения тем самым превращались в форму иноговорения. Примечательно, в этой связи, что язычковые инструменты типа комыса и варгана использовались и в шаманской традиции, где, вероятно, также выполняли функцию «переводчика». В 1983 г. С. И. Вайнштейну посчастливилось сделать редкий снимок: тувинская шаманка «держит у рта древний инструмент варган, который издает мрачный «потусторонний звук».

В фольклорных текстах человек предстает своего рода вместилищем или средоточием той высокой ценности, каковой считались голос, слово, речь. У тюрков Сибири и Средней Азии понятие тил употреблялось в отношении языка как анатомического органа: и в смысле 'речь, язык', а также в значениях 'быть тронутым, чувствовать вдохновение' (сравним также: тиле 'просить, молить, просить милостыню, жалеть'; тилик 'воодушевлять, внушать'; тилигу 'наитие')Возможно, семантика тил и его производных отражает представление о языке и прежде всего о красноречии как об откровении, даре, получаемом свыше в результате действия высших сил:

Наше определение быть (существами)

С вырезанными ресницами.

Когда мы кричим криком ворона,

То (моление) не достигает слуха Бога.

Когда мы визжим, как жеребенок,

Также не слышно по положению

(Положено Богом не слышать нас).

Различая в полифонии мира голоса птиц и божеств, зверей и духов, хозяев природных локусов, традиционное сознание вновь и вновь обращалось к голосу человека, твердо ведущему партию культуры. Деля звукоряд Вселенной на «свое» и «чужое», оно исходило из понятия некоей языковой нормы. Принятая в родовом коллективе, норма эта не распространялась на обитателей иной природной сферы, на чужаков и всех тех, чей речевой статус не соответствовал представлениям о полноценном человеке.

Прокопьевск – начало пути.

Прокопьевск – «Жемчужина Кузбасса». Расположен в долине реки Аба. Территория города – 213,4 кв. км. Население – 202,4 тыс. чел. Прокопьевск – третий по населению город Кемеровской области.

Основан как поселение Прокопьево в июле 1650 г. выходцами из европейской части России, предположительно с города Великий Устюг. В 1911 года село Прокопьевское – центр одноименной волости. Насчитывало 611 дворов.

12 октября 1917 г. начинается промышленное освоение рудника. Добытые первые пуды угля занесены в «подневную книгу».

В 1925 г. начинается строительство первых шахт. Строятся шахты № 3-3 бис, № 5-6 имени Ворошилова. В 1928 г. рудник получил статус рабочего поселка.

В 1929 г. начинается строительство самой крупной шахты в Советском Союзе – шахты Коксовая имени Сталина. Предполагаемая добыча угля- 3,5 млн. тонн в год. Растет население рабочего поселка.

10 мая 1931 года Прокопьевск получает статус города. Население выросло до 45 тыс. чел.

Строятся новые шахты, первые заводы, административные и жилые здания. Большинство из них – деревянные дома и каркасно-засыпные бараки. Прокладываются тротуары, закладываются парки и скверы.

В 1933 г. построен первый в Западной Сибири звуковой кинотеатр имени Роберта Эйхе (позже Н. Островского).

Осенью 1933 г. от реки Томь был проложен водопровод, протяженностью 34 км. В 1934 г. открыт городской стадион «Угольщик».

В 1935 г. Прокопьевск занял первое место в России по благоустройству города. В 1934 г. появились первые два автобуса, по маршруту вокзал – улица Фасадная.

А в 1935 г. нашем городе пущен первый трамвай. Строятся детские сады, школы, больницы. Открываются техникумы и училища. В декабре 1932 г. на Тыргане появился горный техникум, позже открывается медицинское училище.

С 1935 г. разработан проект застройки нового города – «Углеграда» на безугольной зоне – Тыргане. Строятся первые улицы – НКВД, Советов.

В 1939 г. Прокопьевск – это крупный город не только Новосибирской области, но и всей Западной Сибири с населением 107,2 тысяч чел.

В 1941 г. в городе было 13 шахт, с годовой добычей 7 млн. тонн угля.

Старые шахтёрские «професии»:

Горняк – человек, работающий на добыче полезных ископаемых открытым или подземным способом; работник горной промышленности, горнорабочий или горный инженер. То же, что горнорабочий; человек, который работает на предприятии горной промышленности.

Коногон – одна из шахтерских специальностей, ныне устаревшая. Рабочий, управляющий лошадьми в шахте.

До того как в шахтах стали применяться электровозы и конвейеры, откатка угля осуществлялась вручную саночниками и откатчиками. Позже для перемещения вагонеток стала широко применяться конная тяга.

В России, уже в первом десятилетии XIX века появилась первая чугунная дорога для транспортировки руды лошадьми. Собственно, этот вариант просуществовал до середины XX века.

Норма производительности откатчика, транспортирующего вагонетки на расстоянии до 150 метров, составляла порядка 10 тонн за смену, а уже при больших длинах (200-300 метров) применяли конную тягу.

Лампонос – устаревшая шахтная специальность, рабочий, разносивший по горным выработкам лампы.

В обязанности лампоноса входило заправлять лампы и развешивать их по выработкам, для того чтобы откатчику было видно дорогу, выстланную из плах, по которой вывозили добытый уголь.

Лампы цеплялись за огнивы (верхняя часть крепи) или непосредственно в забое лавы или печи. За смену лампонос переносил несколько десятков ламп. По ходу движения он подправлял их, чтобы не затухли, и следил за исправностью.

Лампоносами работали в основном дети. Дневной заработок лампоноса в дореволюционной России составлял 30-50 коп., дневная тарифная ставка в 1943 г. – 15 руб.

2.3 «Народная культура».

Русские народные праздники

Умели русские люди работать, умели и отдыхать. Следуя принципу: «Делу – время, потехе – час», крестьяне отдыхали в основном в праздничные дни. Что такое праздник? Русское слово «праздник» происходит от древнеславянского «праздь», означающего «отдых, безделье». Какие же праздники почитали на Руси? Долгое время в деревнях жили тремя календарями. Первый – природный, земледельческий, связанный со сменой времён года. Второй – языческий, до хрстианских времён, так же, как земледельческий, соотносился с явлениями природы. Третий, самый поздний календарь – христианский, православный, в котором только великих праздников, не считая Пасхи, – двенадцать.

В древности главным зимним праздником считалось Рождество. На Русь праздник Рождества пришёл вместе с христианством в Х в. и слился с зимним древнеславянским праздником – святками, или колядой.

Время этого праздника для древних славян имело важное хозяйственное значение. Заканчивались зимние работы, наступала полоса деятельной подготовки к весне. Неудивительно, что люди радовались долгожданному отдыху. Да и сама природа располагала к этому: веселей светило солнце, начинали прибывать дни. День 25 декабря в календаре наших предков назывался днём Спиридона-солнцеворота. По поверьям славян, в ночь рождения нового солнца сходили на землю духи предков, которые назывались «святыми», или «святками».

Славянские святки были праздником многодневным. Начинались они с конца декабря и продолжались всю первую неделю января.

На святки запрещалось ссориться, сквернословить, упоминать о смерти, совершать предосудительные поступки. Все обязаны были делать друг другу только приятное.

Вечер накануне Рождества известен под именем сочельника, или сочевника, соблюдением обряда которого люди как бы приготавливались к самому Рождеству. В этот день было принято поститься до позднего вечера, до появления первой звезды, в память звезды Вифлеемской. И как только на небе загоралась вечерняя заря, семья усаживалась за стол.

В сочельник крестники шли навещать своих крёстных отцов и матерей, поздравляли их с праздником, при этом несли им кутью, пироги. Те, в свою очередь, угощали крестников и дарили им деньги.

Сочельник – это праздник скромный, тихий, проходящий за столом, в благовоспитанной беседе и заканчивающийся очень рано.

А наутро начинался совсем другой праздник – шумный и весёлый. Начинали его дети. Они ходили от дома к дому со звездою, вертепом и распевали стихи во славу Христа. Звезда величиною в аршин делалась из бумаги, раскрашивалась красками и освещалась изнутри свечой. Мальчики, которым чаще всего доверялось нести звезду, для важности вертели звездой во все стороны. Вертеп – двухъярусный ящик, в котором деревянные фигуры изображали сценки, связанные с рождением Христа. Нетрудно догадаться, что хождение со звездой – это напоминание о Вифлеемской звезде, славление – пение во славу Христа, а вертеп – театр марионеток.

За своё пение славельщики получали разные подарки, чаще всего пироги да деньги. Для сбора пирогов один из славельщиков носил кузов, а для денег предназначалась тарелка.

Около полудня начиналось славление у взрослых. В старину в этом участвовали все сословия.

Святки не обходились без участия ряженых. Игры ряженых – древняя русская скоморошья забава. Ряженые заходили в избы и веселились, как могли: дурачились, разыгрывали целые представления.

Распространённым святочным обрядом было и колядование – отзвук древнего праздника Коляды. Колядки – особые рождественские песенки. Содержание их было традиционным – славление хозяина, пожелание его семье и дому благополучия и процветания. За коляду полагалось вознаграждение – что-нибудь вкусненькое.

Любимейшее святочное развлечение – гадание. Породило гадание стремление людей как-то предвидеть будущее и даже магически повлиять на него. В языческую пору гадание носило чисто хозяйственный характер – об урожае да приплоде скота, о здоровье родных и близких. Приносили на святки в избу сноп пшеничный или охапку сена и зубами вытаскивали соломинку да травинку. Полный колос предвещал хороший урожай, а длинная травинка – хороший сенокос.

С годами интерес к гаданию сохранила только молодёжь, особенно девушки. Давно забыто всё языческое да магическое, что включал в себя обряд, а из обломков родились праздничные потехи. Но почему хороша для гадания именно эта пора? Народная легенда говорит: «В ночь под Новый год бесчисленные сонмы бесов выходят из преисподней и расхаживают по земле, пугая весь крещёный народ. От неё, от силы нечистой, и можно было вызнать свою судьбу».

Гадать можно было в течение Святок, то есть до Богоявления, или Крещения. Праздник Крещения, отмечаемый 19 января, один из великих праздников православной церкви. Установлен в память крещения Иисуса Христа пророком Иоанном Предтечей.

На пороге весны в деревнях отмечали весёлый праздник – Масленицу. Известна она с языческих времён как праздник проводов зимы и встречи весны. Первоначальным названием Масленицы было «мясопуст». Позже стали называть масленичную неделю «сырной», или просто масленицей.

Название «Масленица» не случайно. В последнюю неделю перед постом не разрешалось, есть мясо, но молочные продукты, в том числе масло, которым обильно поливали блины – главное праздничное блюдо, ещё не были под запретом.

Как всякое событие, связанное с Пасхой – главным событием года христианина, масленица не имеет точного календарного прикрепления, а является неделей, предшествующей Великому посту.

Каждый день на масленичной неделе имел своё название, за каждым днём были запрещены свои собственные определенные действия, правила поведения, обряды. Понедельник назывался – встреча, вторник – заигрыш, среда – лакомка, четверг – разгул, четверок широкий, пятница – тёщины вечёрки, суббота – золовкины посиделки, воскресенье – прощёный день, проводы.

Вся же неделя, помимо официальных названий, в народе именовалась: «Честная, широкая, весёлая, барыня-масленица, госпожа-масленица».

В воскресенье перед масленицей отец молодой жены, взяв с собой угощение (чаще всего пироги), ехал к сватам и просил отпустить зятя с женой к нему в гости. Приглашал также и сватов вместе со всем семейством. Обычно молодые приезжали в пятницу, вся деревня ждала их приезда. Тёще полагалось ухаживать за зятем, она готовила самые лучшие блюда и, конечно пекла блины. Поэтому именно масленичная пятница и имеет название «тёщиных вечёрок». На следующий день гостей принимала золовка, то есть сестра мужа.

Одним из основных действ, связанных с праздником, были встреча и проводы масленицы. К четвергу «сырной» недели делали куклу из соломы в виде женщины. Наряд для Масленицы либо покупали вскладчину, либо одевали в обноски. Чучело со смехом и прибаутками возили по всей деревне.

Самым распространённым видом проводов было зажигание костров. Вечером в воскресенье масленичное шествие выходило на озимь, где масленицу сжигали на костре. У масленичного костра собирался весь народ. Звучали песни, прибаутки, шутки. Подбрасывая солому в огонь, повторяли: «Масленица, прощай! А на тот год опять приезжай».

Одним из масленичных обычаев было катание молодожёнов с ледяной горы. На катание молодые приезжали в своих лучших нарядах.

Каждый молодой муж обязан был прокатить свою жену с горки. Всё это сопровождалось поцелуями и поклонами. Развеселившаяся молодёжь часто задерживала санки, и тогда супружеская пара должна была откупиться определённым количеством прилюдных поцелуев.

Катание с гор – вообще одно из любимых масленичных развлечений. Катались начиная с понедельника не только молодожёны, но и дети. Ледяные горки украшали ёлками, вешали фонарики, даже ставили по бокам ледяные статуи.

С четверга катание с горок сменялось катанием на лошадях. Катались на тройках с бубенцами, наперегонки и просто так.

Более суровыми развлечениями были кулачные бои. Бились и один на один, и стенка на стенку. Бои проходили на льду замёрзших рек. Велись бои беспощадно, азартно, иногда оканчиваясь увечьями и даже смертью.

Одним из действ масленичной неделе было «взятие снежного городка». За неделю до масленицы мальчишки строили из снега городок, придавая ему всевозможный вид. Далее выбирается городничий, обязанный защищать город от нападения Масленицы. Брали города в последний день масленицы, ставя целью завладеть флагом на городе и самим городничим.

Последний день масленицы – прощёное воскресенье. В этот день просят прощения не только у живых, но и у мёртвых. Вечером в этот день ходят в баню, и очищенными вступают в Великий пост.

Во время Великого поста отмечался праздник Благовещенья. По церковному преданию, в день 7 апреля Деве Марии явился архангел Гавриил и возвестил, что у неё должен родиться чудесным образом зачатый сын. Считается, что в этот день благословляется земля и всё живое на ней. Несмотря на строгий пост, в этот день разрешалось есть рыбу.

Каждую весну христиане всего мира празднуют Пасху, Светлое Воскресение Христово, старейшее и известнейшее из христианских церковных торжеств. Основные пасхальные обряды известны всем: крашение яиц, печение куличей.

Для верующего человека Пасха связана ещё и с всенощным бдением, крестным ходом и христосованием. Христосование заключается в обмене поцелуями при произнесении пасхального приветствия: «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!».

Для христианина Пасха – главный и торжественнейший праздник года, праздник воскресения Иисуса Христа, принявшего мученическую смерть на кресте.

Подвижностьдня празднования Пасхи приводит к тому, что каждый год изменяется день событий непосредственно связанных с пасхальным циклом, изменяется дата начала Великого поста и Троицы.

За неделю до Пасхи отмечалось Вербное воскресенье. Церковью оно празднуется в память въезда Христа в Иерусалим, когда народ бросал ему под ноги пальмовые ветви. Верба и символизирует у нас эти ветви. В этот день в церкви веточки вербы освящались.

Неделя после Вербного воскресенья называлась Страстной, в память о Страстях Господних. На этой неделе готовились к Пасхе: мылись в бане, мыли и чистили всё в доме, празднично убирали его, красили яйца и пекли куличи.

На пятидесятый день после Пасхи праздновалась Троица (день сошествия Святого Духа). В православном празднике Троице обнаруживаются следы древнеславянского праздника семика, который праздновался на седьмой неделе после Пасхи. Праздник проходил в лесу. В центре внимания в эти дни была берёзка. Её украшали лентами, цветами, водили вокруг неё хороводы, пели песни. Выбор дерева неудивителен: берёза одна из первых одевалась в яркуб нарядную зелень. Отсюда существовало поверье, что именно берёза обладает особой силой роста и что эту силу нужно использовать. Берёзовыми ветками украшали окна, дома, дворы, храмы, веря, что они обладают целебной силой. В Троицу берёзу «хоронили» – топили в воде, чем старались обеспечить дождь.

На Троицко-семицкой неделе девушки гадали – пускали по воде венки. Спокойно плывёт венок – всё сложится счастливо, закрутится венок – расстроится свадьба, а потонет – быть беде.

24 июня, в дни летнего солнцестояния, на Руси отмечали праздник Ивана Купала. Купала – языческий праздник поклонения природным стихиям – огню и воде.

А ведь языческий Купала никогда не был Иваном. У него вообще не было никакого имени. А приобрёл он его, когда праздник Купалы сошёлся с христианским праздником Рождества Иоанна Крестителя.

Ещё этот праздник называли днём Ивана Травника. Ведь лечебные травы, собранные в этот период, чудодейственны. На Купалу мечтали найти и увидеть, как распускается папоротник. Именно в эти мгновения из земли выходят клады, загораясь зелёными огоньками.

Не менее желанной была встреча с «разрыв-травой», от прикосновения которой разлетается на кусочки любой металл, отворяются любые двери.

Славяне считали, что пора буйного роста трав, созревания хлебов – время разгула злых духов. Для борьбы с нечистью древним способом трения добывали огонь, разжигали костры, через которые прыгали увенчанные цветами парни с девушками. Верили в примету: чем выше прыгнешь, тем лучше уродится хлеб. В огонь швыряли отслужившие своё вещи, одежду больных. Вечером, попарившись в баньке, шли плескаться в реки. Считалось, что купальская вода имеет такую же очистительную силу, как и огонь.

Православная церковь не признавала этот праздник, находя в нём много языческого и непристойного. Преследования властей привели к тому, что в ХIX веке праздник почти исчез с Руси.

Русские народные праздники были необыкновенно богаты и разнообразны. К сожалению, некоторые из них сегодня почти забыты. Хочется верить, что неподдельный интерес к русской культуре позволить возродить утерянное и передать потомкам.

Список литературы

1. Т. И. Быстрых. «В круге жизни».

2. Ю. С. Рябцев. «Путешествие в Древнюю Русь».

3. «Я познаю мир». Детская энциклопедия. Мифология.

Основные праздники народного календаря

Народный календарь является частью народной культуры. Старое название календаря – месяцеслов (слово о месяцах, временах года) являлся для наших предков системой времяисчисления.

Эта система отличалась от нынешней, когда для указания дня в году мы называем месяц и число. Канвой для народного календаря послужили православные святцы, дни поминовения христианских святых. Например, Иван-Купала праздновался «перед Петром пятым днём», т.е. за пять дней до "Петрова дня" – праздника первоверховных апостолов Петра и Павла.

Имена святых служили крестьянину основой для запоминания сроков начала и окончания сельскохозяйственных работ:

27 мая н.ст. – день святого мученика Исидора (III в.). В народном календаре Сидор-огуречник, на Сидора сеяли ранние огурцы и лён.

«Сидор – видор, сею – вею беленькай леночек» – начало хороводной песни.

Народный календарь является своего рода энциклопедией крестьянского быта с его праздниками и буднями.

Он включает в себя знание природы наблюдения в форме примет: «Много одёжек на луке – к суровой зиме», климатических условий местности (на Сидора – огуречника в Сибири выбрасывали мокрую тряпку на ночь и замечали по ней: если она замёрзнет, то огурцы сеять нет проку, и наоборот), сельскохозяйственный опыт (рекомендации в виде пословиц и поговорок «До святого Николы не сей гречки, не стриги овечки»; «Хлеб на хлеб сеять – ни молотить, ни веять» – о необходимости паров), обряды, нормы общественной жизни.

14 сентября н. ст. (1 сентября ст. ст.) – день Симеона Столпника. В народном календаре – Семёнов день. 1 сентября по ст. стилю с середины 14 века до 1700 года – начало года на Руси.

Этот день был сроком для взноса государственных податей и для явки к суду. В сельском быту оканчивались торговые и хозяйственные договора и сделки. С Семёновым днём связаны пословицы: «Семён лето провожает, бабье лето наводит», «С бабьего лета – бабий праздник и бабьи хлопоты», «Лён стели к бабьему лету, а подымай к Казанской» (4 ноября), «Семён-день – семена долой» (последний посев ржи; яровое убиралось), «На Семёна дитя постригай, на коня сажай» (в три года при переходе от младенчества) «и на ловлю в поле выезжай» (начало охоты).

После окончания полевых работ, парни-рекруты гуляли в праздничной одежде до ноября. С Семёнова дня до Гурия (28 ноября) – свадебные недели. Новоселье в Семёнов день сулило счастье и веселье. На Семёна «хоронят» мух и тараканов (чтобы пропали).

Под Семён-день вечером гасили старый огонь, а утром вытирали из дерева новый, «живой».

Издавна основным занятием славян было земледелие, поэтому культура в целом и основная масса обрядов и праздников носила аграрный характер. Праздники отмечались главным образом после важных трудовых периодов, в сравнительно свободное от работ время или же в переломные кризисные моменты в явлениях природы («Зима за морозы, а мужики за праздники»).

Жизненный уклад земледельца изначально определялся сменой времён года, поворотными сроками солнечного календаря, фазами развития хлебов. Особо выделялись в календаре 4 момента, связанные с Солнцем как источником света и тепла и условием произрастания всего в природе: это зимний и летний солнцевороты, весеннее и осеннее равноденствия.

В древности в эти дни гасили все огни и архаичным способом (трением дерева об дерево) возжигали новый.

Позже с дня весеннего равноденствия эта традиция перешла на Пасху, а осенью могла быть и в Семёнов день.

Даты, закреплённые в народном календаре, ненамного разнятся с современными астрономическими: 22 декабря; 21 марта; 22 июня; 23 сентября.

Народный календарь, каким он дошёл до нас в записях 18 – начало 20 веков, является слиянием языческого и христианского начал, НАРОДНЫМ ПРАВОСЛАВИЕМ ("Коляда пришла, Рождество принесла").

С утверждением христианства языческие праздники запрещались, получали новое истолкование или перемещались со своего времени. Кроме закреплённых за определёнными датами в календаре, появились передвижные праздники пасхального цикла.

К Византийскому календарю в 11-12 вв. были добавлены праздники, отмечаемые Русской церковью – день Бориса и Глеба (15 мая) и Покров Богородицы (14 октября). Каждый праздник представляет собой сложный комплекс, состоящий из элементов, разных по происхождению, времени и функции. Из-за климатических условий одни и те же обряды в разных традициях могли быть приурочены к разным праздникам.
Возникшие как аграрно-магические действия, обряды постепенно утрачивали свою первоначальную функцию и уже в 19 веке многое воспринималось как развлечение. К переломным моментам года приурочивались ритуалы, включавшие жертвоприношения. Их суть – возрождение природы, общеплеменное оживание, способствование плодородию.

Постепенно человеческие жертвы заменялись животными (бык, курица и др.), обрядовыми блюдами (каша, блины, кулич и др.) или чучелами (Масленица, Кострома, Ярило и др.). С ритуалом жертвоприношения связан миф об умирающем и воскресающем божестве. Замена состарившегося бога молодым, полным животворной силы должно было обеспечить благополучие (игра в покойника на святочной вечёрке; сожжение Масленицы – проводы зимы – встреча весны; утопление Костромы – проводы весны – встреча лета).

Культура Руси.

Языческая культура древних славян.

На ранних этапах развития природа страны накладывала огромный отпечаток на весь ход ее истории. В. О. Ключевский отмечал равнинность, обилие речных путей на Восточно-европейской равнине, которые облегчили грандиозные процессы колонизации племен, предопределили особенности и разнообразие хозяйственной деятельности народа. Но природа не охраняла общество от чужеродных вторжений.

С V века до н. э. на северном побережье Черного моря греки основали колонии, привлекая местных жителей на свои рынки, подчиняя их своему культурному влиянию: Торговля сблизила греков и туземцев. Создавались смешанные поселения. В раскопках найдены предметы греческого искусства, сделанные греческими мастерами по заказу варваров. Таким образом, греческое искусство служило вкусам местных жителей – скифов – иранской ветви арийского племени. Затем вместо скифов в южной Руси оказываются сарматы, аланы- иранские кочевники. Наступает упадок греческих городов и одновременно некоторый подъем культуры скифов пахарей. Но никакие катастрофы не уничтожили культурных достижений Поднепровья. Когда с ростом Римской державы изменилась карта мира и римские города-крепости распространились до Приазовья, Поднепровье оказалось подготовленным к восприятию элементов римской культуры. Носителем культуры этого периода было раннее славянское население. С IV века и на протяжении целого тысячелетия южные степи Руси были предметом спора пришлых племен с Востока.

Летопись не помнит времени прихода славян из Азии в Европу. Она застает их уже на Дунае, в Карпатах. Падение Западной Римской империи, массовое движение славян через Дунай приводят к возникновению крупных славянских племен.

Латинские и византийские писатели VI-VIII веков говорят о двух ветвях славян – антах и славянах. Начался новый период в истории восточных славян. Он подводит к объяснению блестящей культуры, без перерыва идущей в Киевское время.

Придя в Поднепровье, славяне не нашли здесь такой культуры и цивилизации, как германские племена в Западной Римской империи. Но с VI века памятники позволяют говорить о собственной и в достаточной степени определившейся культуре восточных славян. До образования Киевского государства они имели значительную историю, заметные успехи в области материальной культуры: знали секреты обработки металла, земледельческие орудия. У них были выработаны известные представления о земном и загробном мире, сложились строго соблюдаемые ритуалы, и когда завершился процесс этногенеза, формирования древнерусской народности, эти культурные достижения прошлого не были забыты.

Древнерусская (российская) культура не является чисто славянской.

Древнерусская народность складывалась в смешении нескольких субэтнических компонентов. Она зарождалась как общность, образуемая из соединения трех хозяйственно-технологических регионов – земледельческого, скотоводческого, промыслового. Трех типов образа жизни – оседлого, кочевого, бродячего; в смешении нескольких этнических потоков – славянского, балтийского, финно-угорского с заметным влиянием германского, тюркского, северокавказского, в пересечении влияния нескольких религиозных потоков. Таким образом, на основной территории Древнерусского государства мы не можем говорить о численном преобладании славян в этногенезе. Единственный элемент древнерусской культуры, в котором славянское доминирование не вызывает сомнений – это язык.

В VI-IX веках идет процесс интенсивного развития народов, населявших Восточно-европейскую равнину. Пашенное земледелие вытесняет подсечное, выделяется ремесло, завязываются тесаные культурные связи с Византией, Востоком, Западной Европой. Усиленно развивается торговля, которая велась значительными капиталами (о чем свидетельствовали найденные клады арабских монет, рассказы арабских писателей). В торговле с Востоком большое значение имели контакты с хазарами, которые открыли славянам безопасный путь в Азию, познакомили с религиями Востока. Успешно развивалась торговля с Византией.

К Х веку сложились определенные формы и традиции торговых соглашений. Об этом свидетельствуют договоры, подписанные князьями Олегом и Игорем с греками. Они были составлены на двух языках – русском и греческом. Это подтверждает то, что письменность у славян появилась задолго до принятия христианства, а также то, что до появления первого свода законов «Русской правды» складывалось и законодательство. В договорах упоминалось о «Законе русском», по которому жили славяне. Под именем «русов» славяне торговали в Западной Европе.

С древних времен рядом с земледелием и скотоводством население Древней Руси успешно занималось торговлей. При таком условии можно предположить раннее существование городов, уже в VII-VIII веках. Летопись не приводит времени их появления. Они были «изначала» – Новгород, Полоцк, Ростов, Смоленск, Киев- все на речных, торговых путях.

Города являлись не только пунктами племенной обороны и культа. К XI веку они – центры политической, культурной жизни, ремесленного производства.

С появлением частной собственности, богатых земледельцев, возникают грады – хоромы (замки). В скандинавских сагах IX века Древняя Русь называлась «Гардариком»- страной городов, формирующаяся культура Киевской Руси была городской. Таким образом, до второй половины IX века, до образования государства, восточные славяне имели уже значительную историю и успели достигнуть заметных успехов в области материальной культуры, которая являлась основой общественной жизни.

Центральное место в культуре этого периода занимала языческая религия. Язычество-это религиозная форма освоения человеком мира. Религиозные взгляды древних славян отражали мировоззрение наших предков. Они развивались, усложнялись, не отличаясь значительно от аналогичного развития религий других народов. Человек жил в мифологической картине мира. В центре ее находилась природа, к которой приспосабливался коллектив. Можно выделить несколько этапов развития языческой культуры.

На первом этапе обожествлялись силы природы. Вся она населялась множеством духов, которых надо было умилостивить, чтобы они не вредили человеку, помогали в трудовой деятельности. Славяне поклонялись Матери-Земле, довольно развиты были водяные культы. Они считали воду стихией, из которой образовался мир. Славяне населяли ее различными божествами – русалками, водяными, морянами, посвящали им праздники. Почитались леса и рощи, их считали жилищами богов. Почитались бог солнца – Даждьбог, бог ветра – Стрибог. Славяне думали, что их родословная происходит от богов. Автор «Слова о полку Игореве» называет русский народ «Даждьбоговыми внуками».

На втором этапе в русско-славянском язычестве развивается и держится дольше других видов верований культ предков. Почитали Рода – творца Вселенной и Рожаниц – богинь плодородия. Славяне верили в потусторонний мир. Смерть воспринимали не как исчезновение, а как переход в подземный мир. Они сжигали труп и предавали их земле. В первом случае предполагалось, что после смерти жить остается душа, в другом допускалось, что они продолжают жить, но в ином мире. Душа после сожжения сохраняла связи с материальным миром, принимая иной образ, вселяясь в новое тело. Славяне считали, что Предки продолжали и после смерти жить с ними, постоянно находясь рядом.

На третьем этапе развития языческой религии появляется «Бог богов», удаленный от мира. Это уже существо небесное, глава иерархии богов. В VI веке повелителем Вселенной признавали бога-громовержца Перуна. В договорах Х века с греками русские князья клялись двумя богами: дружины  – Перуном (впоследствии – княжеским богом), а купцы – Белесом – богом скота (впоследствии – богом богатства и торговли).

У славян существовали довольно развитые формы языческой обрядности, т.е. организованной, упорядоченной системы магических действий, практическая цель которых в том, что бы воздействовать на окружающую природу, заставить ее служить человеку. Поклонение идолам сопровождались языческими ритуала ми, которые не уступали христианским по пышности, торжественности и воздействии на психику. Языческая обрядность включала и различные виды искусств.

С помощью скульптуры, резьбы, чеканки создавались изображения, обладание которыми, думали; славяне, давало власть над силами природы, предохраняло от бед и опасностей (амулеты, обереги).

Языческие символы проявлялись, в славянском фольклоре (образы березы, сосны, рябины), в зодчестве – на кровлях жилищ вытесывались изображения птиц, конских голов.

Славяне строили многокупольные деревянные языческие храмы. Но их храм был скорее местом хранения предметов поклонения. Обряды же сопровождались произнесением заговоров, заклинаний, пением, плясками, игрой на музыкальных инструментах, элементами театрализованных действий.

Византийские историки упоминали о трех музыкантах, захваченных в VI веке в плен по пути в Хазарию, куда шли в качестве послов своего князя. Пленные славяне сообщили, что они не умеют владеть оружием, а только умеют играть на своих инструментах. Это сообщение свидетельствовало о привилегированном, почетном положении древних музыкантов. Выполнять дипломатические поручения могли люди, облеченные доверием.

Такое совмещение функций было широко распространено в средневековой Западной Европе. В феодальной Руси этот обычай некоторое время еще будет сохранен.

В связи с потребностью внутреннего объединения, княжеский бог Перун становится богом общегосударственным.

В славянском пантеоне были и боги неславянского происхождения. Финская богиня Мокош, бог солнца народов Востока Хорос. В результате обычные межплеменные конфликты получали закрепление в религиозной сфере.

В 980 году Владимир предпринял первую религиозную реформу, суть которой – слияние разнородных богов в едином пантеоне. Но она потерпела неудачу. Очень рано к славянам проникли языческие религии соседних народов. Они были знакомы и с другими вероисповеданиями: иудаизмом, католицизмом, православием.

С ними Русь познакомилась, постоянно общаясь с хазарами, народами Средней Азии, Византией, Европой. Таким образом, геополитическое пространство Древней

Руси находилось на стыке различных миров. Население Руси было под мощным влиянием разнонаправленных цивилизационных факторов, прежде, всего христианского и мусульманского.

Древняя Русь развивалась аналогично Западной Европе, и подошла одновременно с ней к рубежу образования раннефеодального государства. Призвание варягов стимулировало этот процесс.

Киевское государство строилось на основе западного института вассалитета, который включал понятие свободы Главную и широкую основу для вхождения в европейское, сообщество создавало принятие христианства. Крещение Руси стало переломным рубежом в истории и культуре.

Принятие христианства – переломный момент

в истории русской культуры.

Несущим элементом любой культуры является религия. Это не просто вера в сверхъестественное или система обрядов. Это образ жизни, определенная система идей, верований, представлений о человеке, его месте в мире. Русь времен Владимира стала государством, переросла языческие верования, была окружена народами, имеющими свою письменность, развитые религии. Она стремилась войти в этот мир. Принятие христианства от Византии было подготовлено всей предшествующей историей Руси.

Сведений о проповеди христианства в Поднепровье восходят к веку н.э. и в преданиях связаны с именем Андрея Первозванного. Апостол, якобы поставил крест на месте будущего Киева, предсказав, что тут возникнет «град велик».

В источниках содержатся сведения о крещении княгини Ольги, о существовании в период ее властвования христианских храмов. Таким образом, проповедь христианства существовала издавна, хотя христианство еще и не стало господствующей религией. Русь официально приняла христианству в 988 году, в акте знаменитого крещения на Днепре жителей Киева. Смена веры на Руси произошла без иностранного вмешательства. Это было ее внутренним делом. Она сама сделала свой выбор. Большинство ее соседей приняло христианство из рук миссионеров и крестоносцев.

Выбор восточной ветви христианства – православия – был определен рядом причин, внутренних и внешних. В этот период сформировалась необходимость этнокультурного объединения всех земель. Язычество должно было уступить место новой религии, так как оно отражало демократический быт древнеславянского общества, исчезающий под натиском общегосударственного феодализма. Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киева и Константинополя.

В системе византийской государственности духовная власть занимала подчиненное положение, зависела от императора. Это соответствовало политическим устремлениям князя Владимира. Для него было важным, чтобы крещение и связанное с этим заимствование византийской культуры не лишало Руси ее самостоятельности. Несмотря на то, что православную церковь возглавил византийский патриархи император, Русь была вполне суверенным государством.

На это и были направлены реформы Владимира, имевшие целью изменение культурных основ Киевской Руси. И еще один момент привлек его. Христианство по православному образцу не связывало богословие языковыми канонами. В католицизме богослужение проходило на латинском языке. Киев защищал национальное богослужение, делая упор на возвеличивание славянского языка до уровня божественного. Византийская церковь разрешала отправление религиозного культа на национальном языке.

Христианство, заимствованное от греков, и в тоже время, отмежеванное полностью от Запада, в конечном счете, оказалось ни Византийским, ни Западным, а русским. Это обрусение христианского верования и церкви рано началось и шло в двух направлениями. Первая – борьба за свою национальную церковь в верхах. Греческие митрополиты встретились на Руси с тенденцией к самобытности. Первые русские святые были возвеличены по причинам политическим, не имеющим отношения к вере, вопреки мнению грека – митрополита. Вторая струя шла из народа. Новая вера не могла вытеснить то, что было частью самого народа. Рядом с христианской верой, недостаточно крепкой в народе, были живы культы старых богов. Складывалось не двоеверие, а новая синкретическая вера как результат обрусения христианства.

Христианство было своеобразно усвоено русскими, как и всё, что попадало извне.

Как повлиял выбор христианства на русскую историю и культуру? В период X-XIII веков происходил сложный психологический слом языческих верований и становление христианских представлений. Процесс смены духовных и нравственных приоритетов всегда труден. На Руси он происходил не без насилия. На смену жизнелюбивому оптимизму язычества шла вера, которая требовала ограничений, строгого выполнения нравственных норм: Принятие христианства означало изменение всего строя жизни. Теперь центром общественной жизни стала церковь. Она проповедовала новую идеологию, прививала новые ценностные ориентиры, воспитывала нового человека.

Христианство делало человека носителем новой морали, основанной на культуре совести, вытекающей из евангелистских заповедей. Христианство создавало широкую, основу для объединения древнерусского общества, формирования единого народа на основе общих духовных и нравственных принципов. Исчезла граница между ярусом и славянином. Всех объединила общая духовная основа.

Произошла гуманизация общества. Русь была включена в европейский и христианский мир. С этого времени она считает себя частью этого Мира, стремясь играть в нем видную роль, всегда сравнивать себя с ним.

Христианство оказало влияние на все стороны жизни Руси. Принятие новой религии помогло установить политические, торговые, культурные связи со странами христианского мира; способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране.

Но необходимо учитывать специфический «слободской» характер русских огородов, где основная масса населения продолжала заниматься сельскохозяйственным производством, в незначительной мере дополненным ремеслом, а собственно городская культура сосредоточилась в узком кругу светской и церковной аристократии. Этим можно объяснить поверхностный, формально-образный уровень христианизации русских мещан, их невежественность в элементарных религиозных верованиях, наивное истолкование основ вероучения, столь удивлявшее европейцев, посещавших страну в средние века и в более позднее время. Опора власти на религию, как на социально-нормативный институт, регулирующий общественную жизнь, сформировала, особый тип русского массового православия – формального, невежественного, часто синтезированного с языческой мистикой.

Церковь способствовала созданию на Руси великолепной архитектуры, искусства, появились первые летописи, школы, где обучались люди из различных слоев населения. То, что христианство было принято в восточном варианте, имело и иные последствия, проявившиеся в исторической перспективе. В православии слабее, чем в западном христианстве была выражена идея прогресса. Во времена Киевской Руси это еще не имело большого значения. Но по мере того, как ускорялись темпы развития Европы, ориентация православия на иное понимание целей жизни сказывалось существенно.

Европейского типа установка на преобразующую деятельность была сильна на первых этапах истории, но она была трансформирована православием. Русское православие ориентировало человека на духовные преобразования, стимулировало стремление к самосовершенствованию, приближению к христианским идеалам. Это способствовало развитию такого феномена, как духовность. Но при этом православие не давало стимулов для социального и общественного прогресса, для преобразования реальной жизни личности.

Ориентация на Византию означала и отторжение от латинского, греко-римского наследия. М. Грек предостерегал от перевода трупов западных мыслителей на русский язык. Он считал, что это может нанести ущерб истинному христианству. Особенной хуле подвергалась эллинистическая литература, которая вообще не имела отношения к христианству. Но полностью отрезанной от Античного наследия Русь не была. Влияние эллинизма, вторичное, сказывалось через византийскую культуру. Оставили свой след колонии в Причерноморье, велик был интерес и к античной философии.

В течение длительного времени, до XIX века христианство останется доминантой культуры. Оно будет определять стиль, манеры, образ мыслей и чувств. Складывалось своеобразное отношение церкви и государства.

Государство взяло на себя и церковные задачи. Церковь стала орудием централизации государства, создала идейные основы самодержавия. Организационные особенности церкви способствовали культурной замкнутости страны. В России усилился традиционализм. Здесь не было реформации – альтернативы православию. С периода Московского царства нарастает культурное отставание от Западной Европы.

Культура Киевской Руси.

К XII-XIII векам древнерусская культура достигла своего высшего уровня и широко распространилась на огромной территории Восточной Европы. Русские города стали соучастниками создания общеевропейского романского художественного стиля. В основе этих достижении – успехи в развитии материальной и духовной культуры предшествующего периода. Выдающееся развитие получило русское ремесло. В Древней Руси существовало более 40 ремесленных специальностей. Важное место занимало кузнечное. Производилось более 150 видов изделий из железа, стали. На Руси были сделаны научно-технические открытия, в том числе создание цилиндрического замка, который с успехом продавался в Европе. Знания ремесленно-практического толка развивались; укреплялись, передавались из поколения в поколение.

В дописьменный период значительных успехов достигло устное народное творчество. Богатство устной языковой культуры запечатлено в народной поэтической и песенной традиции: песнях, сказках, загадках, пословицах.

Значительное место в фольклорной языковой традиции занимала календарная языковая поэзия, опиравшаяся на языческий культ: заговоры, заклинания, обрядовые песни. На протяжении многих поколений народ создавал и хранил своеобразную «устную» летопись в виде эпических сказаний о прошлом родной земли. Устная летопись предшествовала летописи письменной. К Х веку относится возникновение нового эпического жанра героического былинного эпоса, явившегося вершиной устного народного творчества. Былины – это устные поэтические произведения о прошлом. В их основе лежат реальные исторические события. Былины пелись часто в сопровождении гусляров. Главной темой былин Киевского цикла была тема борьбы с иноземными захватчиками, идея единства и величия Руси. В народной памяти былинный эпос сохранился до XX века.

Значительным культурным переворотом было введение единой письменности, так как язык являлся несущим элементом культуры. Русский язык – один из славянских языков, относящихся к индоевропейской группе, прошел долгий путь развития.

В VII-VIII веках можно предположить существование восточнославянских племенных диалектов, на основе консолидации которых возник древнерусский язык. Он сформировался в XI-ХIV веках. Старославянский язык пришел на Русь с богослужебной литературой. Славянская азбука была составлена греками. Кириллом и Мефодием с учетом специфики славянской речи на основе греческого скорописного письма с добавлением букв из коптского и самаритянского алфавитов. Один из письменных памятников Киевской Руси «Русская правда» написан подлинно народным, простым, ясным языком. Этому языку не страшны были «влияния». Он мог только обогащаться новыми словами, оборотами, не теряя своего национального облика.

Славянская письменность, литература в XI-XII веках достигла своего расцвета. За менее чем 150 лет Русь прошла путь от периода безписьменности к вершинам словесного искусства. Язык величайшего произведения «Слово о полку Игореве» корнями уходит в народную устную поэзию, откуда автор черпал свои образы, эпитеты, сравнения. «Слово» уникально, оно наиболее полно отражает дух эпохи, ее мировоззрение. Для истории русской культуры важно подчеркнуть еще одно свойство. Русский язык, литература при наличии особенностей народных говоров, прочно внедрился на всей территории Руси. От севера до юга в юридических документах, исторических повестях, стихах, прозе звучал гибкий, образный русский язык.

Благодаря мощным связям с Византией развивалось просвещение. Городское население Руси было грамотным. Князья владели иностранными, древними языками. Киевскую Русь называли «книжной страной». При монастырях были созданы школы, библиотеки, архивы, переводилось большое количество литературы; писались летописи. Уровень развития культуры Киевской Руси для своего времени был достаточно высок.

После принятия христианства для Руси стало характерным противоречивое отношение к светским увеселениям: их то запрещали, то признавали необходимость смеховой разрядки. Первое было характерно для духовенства, которое видело в народных традициях проявление язычества. Но в сознании народа, большинства князей: аскетическое отрицание плотских радостей вызывало противодействие.

С XI века в литературных памятниках встречаются упоминания о скоморохах. Это были актеры, сочетавшие черты потешника, драматического лицедея, музыканта, певца, танцора, фокусника. Со своими «бесовскими» песнями и плясками они были любимы и при дворе князя и в крестьянской избе. Помимо скоморохов любимые зрелища народа были коллективные игрища, приуроченные к традиционным бытовым и земледельческим праздникам. Гротеск, буффонада, смех были непременным элементом этих веселых зрелищ. «Смеховая культура» сохранялась в традициях этих праздников. Но христианские ценности и обряды постепенно входили и в народную культуру, вытесняя язычество, перемешиваясь с ним.

От XI-XII веков дошло более 80 духовных и светских книг. Древнерусские авторы предпочитали оставаться неизвестными. Литература Древней Руси быстро стала самостоятельной. Она взяла на себя как бы все функции по воспитанию народа. Церковная литература сформировалась в различных жанрах – притчи, жития, поучения («Поучения Владимира Мономаха», «Сказание о Борисе и Глебе»). К первой половине XI века относятся истоки философской культуры.

Их связывают с религиозно-философским произведением «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона.

Древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и одного сюжета. Этот сюжет – мировая история. Тема – смысл человеческой жизни. Многотомные великие Четьи-Минеи (то есть чтения, расположенные по месяцам года), летописи («Повесть временных лет» и др.), хронографы, «хождения» (описания путешествий) – все это свидетельствовало о чувстве величия мира древнерусским человеком. Литература этого периода носила поучительный характер, рассказывала не о придуманном, а о реальном.

До XVII века она не знает почти условных персонажей. Имена действующих лиц исторические. Литература Руси видела свою главную роль в просвещении, проповеди светской жизни, введении русской культуры в мировую христианскую культуру: Высокого уровня достигло законодательство Древней Руси. Правовой кодекс «Русская правда» поражает развитой для своего времени правовой культурой.

Языческая Русь не знала храмового строительства. После принятия христианства по заказам государства, князей в городах начинается каменное строительство. Русь оставила нам величественные памятники древнего зодчества: Богородицу Десятинную (Десятинную церковь, построенную в честь принятия христианства), Софийские соборы в Киеве, Новгороде, Полоцке, Золотые ворота и в Киеве, Владимире. Принципы строительства храмов (крестово-купольный стиль) были заимствованы из Византии.

Храм являл собой как бы уменьшенное отображение мироустройства. Внимание к сводчатым аркам определилось традицией, связанной с грандиозным символом неба – куполом. Все центральное пространство храма в плане образовывало крест.

Особенность зодчества Киевской Руси проявлялась, с одной стороны, в следовании византийским традициям (вначале и мастера были преимущественно греки), с другой – сразу наметился отход от византийских канонов, поиск самостоятельных путей в архитектуре. Так, уже впервой каменной церкви – Десятинной – наметились такие не характерные для Византии черты, как многокупольность (до 25 куполов), пирамидальность – это чисто русское наследие деревянного зодчества, перенесенное на каменное.

Внутри храмы украшались фресками и мозаикой. Необходимым элементом украшения были иконы. Первые архитекторы и иконописцы в Древней Руси были греки, которые обучали русских. Но где бы не обучались русские художники, они перенимали лишь технику, интересовались стилем. Уже в XII веке русские иконописцы создают оригинальные художественные композиции на темы, не известные в Византии.

Самой почитаемой на Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на руках, выполненное неизвестным греческим живописцем в XI веке. Эта икона получила название «Владимирской Богоматери» и стала своеобразным символом Руси.

В условиях феодальной раздробленности важную роль в сохранении и укреплении связей между разрозненными землями играла общность культурных традиций. Художественное наследие Киевской Руси сохраняло значение в качестве образцов, которым стремились следовать. Возникали местные школы, в творчестве которых приемы и формы киевского искусства получили самостоятельное развитие. Образование местных школ способствовало сближению искусства народного и «ученого» более широкому проникновению народных элементов в культуру господствующего класса. В середине XII века во Владимиро-Суздальском княжестве началось широкое строительство монументальных храмов (Успенского, Дмитровского во Владимире, роскошных дворцовых сооружений в Боголюбове). Высокого развития достигло церковно-певческое искусство.

В XIII-XIV веках крупнейшим центром древнерусской культуры становится Новгород. Искусство Новгорода отличалось чертами яркого своеобразия. В новгородских былинах воспевалась не только защита страны от внешнего врага, но и внутренняя жизнь большого города с его контрастами, борьбой интересов, широким разгулом, весельем, расточительностью. Популярный герой новгородского эпоса Садко – бедный гусляр, певец становится первым в городе купцом. Типично русским явлением в новгородской культуре было искусство колокольного звона, которое здесь доведено до степени высокого и тонкого мастерства.

Наряду с наличием общих с Европой тенденций в развитии культуры этого периода существовал ряд особенностей ее формирования, связанный со спецификой социальных процессов. Своеобразно шел процесс классообразования.

Преобладала свободная земледельческая община, основанная на коллективных формах собственности. Ячейкой общественного устройства была община. Русь – страна городов, но их роль иная, чем в Европе. Там они – центры ремесла, торговли. На Руси – политические центры. Важнейшая проблема Руси – соотношения личности и общества – разрешалась в пользу коллектива.

К середине XII века Русь распалась на несколько княжеств. Европа тоже прошла этот период развития, после которого сформировались национальные государства. Но на Руси этого не случилось, потому что с XIII века возникла опасность с Востока – монголо-татарское нашествие, а с Запада – интервенция Литвы, Швеции, требовавших смены вероисповедания, принятия католичества.

На северо-западе своеобразно развивался Новгород. Церковь здесь была самостоятельной, верующие выбирали себе духовного пастыря. Этот порядок был ближе к протестантским традициям.

В Новгороде процветали ереси. Здесь раньше, чем на Западе появились реформаторские тенденции и даже атеистические настроения. Многое напоминало здесь европейскую реформацию. Принципы новгородской демократии давали возможность участвовать в жизни республики не только знати, но и городскому плебсу. В условиях давления с Запада и с Востока, республика стремилась сохранить свой тип развития. В борьбе за независимость прославился князь Александр Невский. Своей гибкой политикой уступок Золотой Орде он сопротивлялся наступлению катастрофы. В 1478 году Новгородская республика пала под ударами великого Московского князя Ивана III. Исчез последний островок, имевший европейский тип развития.

В целом, древнерусская цивилизация Киевского периода по своим типологическим чертам мало отличалась от раннефеодальных цивилизаций Западной Европы. Их сближали преобладающие технологии материального производства, городской характер культуры, единообразие многих ценностных ориентаций. Православный характер русского христианства и тесные экономические, политические, культурные связи с Византией, определили стилевую специфику цивилизации Древней Руси. В первые века Киевская Русь по многим культурным, ценностно-ориентационным чертам можно рассматривать как «дочернюю» зону византийской культуры, хотя по большинству форм общественного устройства и жизнедеятельности она была скорее ближе к центральной Европе, так что на первом этапе своего становления российская цивилизация уже синтезировала черты европейской, эллинистической культуры и византийской мистики.

Культура Московского царства (XVI-XVII вв.)

С закатом Киевской Руси закончился первый цивилизационный цикл в развитии русской культуры. Процесс становления русского культурного архетипа приходится на следующий период в истории России, информируется в эпоху Московского царства в XIV-XVII веках. В развитии этих двух цивилизационных циклов есть различия и преемственность. С падением Киевской Руси не был использован путь включения в христианскую цивилизацию, приобщения к европейским ценностям. Происходит формирование московской субкультуры, в становлении которой большую роль сыграл геополитический фактор: срединное положение между цивилизациями Востока и Запада и непримыкание ни к одной из них, перемещение центра страны на северо-восток.

На новой почве произошла задержка в развитии переселенцев из Киевской Руси. Под покровительством церкви вырабатывается национальное самосознание.

В результате наложения православных ценностей на языческую культуру формируется определенный тип человека.

С ХII века началась активная миграция из Киевской Руси в междуречье Оки и Волги. Произошло смешение русских славян с народами финно-угорской группы (меря, мордва, мари), началось формирование русской народности-великороссов. Земли заселялись быстро, но в отличие от Киевской Руси здесь было мало городов. Переселенцы жили в другой географической среде, в лесах.

Происходило становление иного образа жизни. Жизнеобеспеченность требовала больших физических усилий, тяжелого труда, на который были обречены на столетия. Произошло изменение даже физического типа людей.

Монголо-татарское иго задержало развитие страны. На земле Руси были разрушены города, села, ремесла, утрачено культура земледелия, сократилась численность населения. Становление субцивилизации Московской Руси определялось ее сложной и противоречивой связью с Золотой Ордой. С одной стороны – неприязнью к завоевателям, с другой – Орда была метрополией.

В XIV-XV веках на северо-востоке Руси складывается централизованное государство со столицей в Москве. Социально-политическая система, формировавшаяся в Великорусском государстве несла на себе черты сильнейшего восточного влияния, особенно с середины XIV века, когда Орда приняла ислам.

Подобная «исламизация» некоторых сторон социальной культуры не способствовала смягчению деспотических начал русской жизни и системы государственного управления.

В то же время нельзя преувеличивать значимость того восточного компонента в политической и социальной культуре Московской Руси, особенно в сфере мировоззрения. Страна оставалась христианской, и драматические события истории восточно-христианской церкви оказали решающее влияние на формирование той системы ценностей и картины мира, которые были характерны для средневековой России.

С падением Константинополя в 1453 году Русская православная церковь постепенно обретает самостоятельность и одновременно отдаляется от западного христианского мира. Русь осознает себя единственной защитницей христианства. Она принимает миссию спасения, возрождения и распространения по миру православия.

Таким образом, Московская Русь осознает себя «Святой Русью», а Москва – «третьим Римом».

Развитию московоцентризма способствовал также внешний фактор – Великое княжество Литовское, где в XV веке многие русские города получили статус самоуправления, и пошли по пути развития по общеевропейской модели.

Культурный изоляционизм Москвы был направлен против Запада, в его основе – антагонизм между православием и католицизмом.

Если на Западе общество освобождается от влияния церкви, то в Москве наоборот, это влияние возрастает, оказывая большое воздействие на жизнь государства и повседневную жизнь людей. Общественным идеалов стало религиозное подвижничество во имя Христа, общества. Духовными символами Москвы стали святой Сергий Радонежский и князь Дмитрий Донской.

С 1547 года, с венчания Ивана IV на царство Русь стала называться Россией. Официальное название страны – Российское государство, Россия. В 1480 году была ликвидирована зависимость Москвы от Золотой Орды. Но влияние культуры восточного типа на русские земли не ослабело. Иван IV не принял европейский тип светского государства. Его идеал – неограниченная монархия, где власть санкционирована церковью. Этой цели служила опричнина. Она была самым своеобразным в культурно-психологическом отношении событием истории Московской Руси. Опричнина – это уникальный в мировой практике, нетипичный для России «политический карнавал». Почти полтора века спустя, такого же типа «карнавал» (но с иными целями) затеет другой царь- молодой Петр I.

Главная психологически-поведенческая особенность подобных «карнавалов» видится в том, что опричники, петровские «потешные» (а позже и пугачевские «генералы»), вели себя как завоеватели к в собственной стране, это была психология самозванцев, разыгрывающих карту своей формальной законности по отношению к существующим нормам и одновременно утверждающих новую узаконенность своей власти, основанную на праве силы.

Политический «карнавал» и самозванство вылились в весьма специфичный для России инструмент узаконивания массового насилия. В результате опричнины проблема власти и государства решилась в пользу власти, ликвидировав экономически независимую власть собственника, который мог быть основой формирующегося в России гражданского общества. В Европе в XVI веке общество высказалось за ликвидации церковной собственности. Забота церкви о душе, экономические дела – заботы светские. В России в XV веке дискуссии о церковной собственности вышли на более высокий круг вопросов – о путях ее развития.

Был подтверждая принцип единения церкви и государства.

К XVI веку сформировались особые, специфические черты русского национального самосознания:

1)   Соединение характерной для Востока духовности, сосредоточенной на высшем смысле сущего, выраженного в православии, со стремлением к свободе, демократии, характерной для Запада.

2)   Коллективизм и слабо выраженное личностное сознание.

3)   Приверженность к ценностям православия с его своеобразным миропониманием.

4)   Приоритет государственных начал, интересов державы. Держава, обретенная в ходе борьбы за независимость, считалась главным национальным достоянием, и ее интересы воспринимались как интересы лично каждого.

XVII век в истории культуры России был «бунтарным», когда перемешалась старина и новизна. Разрушается Средневековое мировоззрение, изменяется картина мира. Люди XVII века закат прошлой культуры переживали как личную и национальную трагедию. Это было время соперничества двух культур – барокко и «мужицкой». Старую обиходную культуру вытесняет новая под лозунгом «Чем мы прежде хвалились, того ныне стыдимся» На место религиозной, вертикальной концепции времени «вечность – временность» приходит горизонтальная «прошлое – настоящее – будущее». В русской культуре появляется идея единства, быстротечности бесконечности истории, переориентация с прошлого на будущее. В начале XVII века Борис Годунов проявлял интерес к просвещению, культуре, успехам западной цивилизации. Поощрялась торговля с Западом, для обучения за границу были посланы несколько дворянских «ребят».

Много внимания уделялось развитию городов. Они становились очагами культуры, в Москве отстраивался кремль. Но в городах России проживало лишь 2 % населения. Основная масса населения – крестьяне. Положение их оставалось без изменений, страна скатывалась к гражданской войне.

С 1613 года в России правит новая династия Романовых, которая пробудет на престоле более 300 лет.

С XVII века начинается процесс крушения авторитета государственной и церковной властей. Документы того периода фиксируют «непочтительно» отношение к царю, так называемое «отклоняющееся» поведение как симптом социальной активности масс. Россия нуждалась в реформировании, но это было невозможно без предваряющих изменений в духовной сфере. К этим реформам приступил патриарх Никон. Церковь преследовала цели устранение различий в богословской практике между греческой и русской церквами. Это позволяло восстановить связь с европейским православным миром, привязать Россию к Европе духовно и тем самым расширить возможности для влияния в христианском мире, введение единообразия в церковной службе по всей стране, так как на местах богослужение велось по-разному, наличествовали черты языческих культов.

Реформа Никона была умеренной, несравнимой с религиозной реформацией на Западе. Но даже эта попытка вызвала сопротивление значительной части общества и церкви. Произошел раскол. С этого времени общественный раскол последствие реформы, будет сопровождать всю историю России. Сторонники икона выступили за обновление общества, противники – за сохранение в неизменном виде православной старины. И там и тут были люди различных слоев, социального положения. Вопрос о соотношении духовной и светской власти обсуждался на соборе 1666 года. Церковь пришла к выводу о необходимости раздела светской и духовной сфер деятельности. Русская православная церковь сблизилась с православным миром. Изменения в такой сложной сфере, как духовная, открывали дорогу деятельности Петра I – великому преобразователю России.

В период Московского царства идет процесс становления русского национального характера. Характер-это совокупность психологических особенностей человека, проявляющихся в его поведении, действиях. Это устойчивое начало в человеке. Его становление очень длительно. На его формирование оказали влияние природные условия, определенные архетипы, лежащие в основе поведения одного человека. Во всей сложности русский характер был «открыт» в XVII веке. Писатели современники стали замечать и описывать его. Корни нового воззрения на человека – в отходе от богословской точки зрения на него, начавшимся с XVI века.

«Открытие» в XVII веке русского характера определило новое воззрение на человека, его роль в исторических событиях, в осознании собственной судьбы. Новый человек ощущал себя обладателем истины, творцом истории. Он создавал силлабическую поэзию, портретную живопись, партерную музыку. Его трудом Россия преодолевала культурное одиночество, приобщалась к европейской цивилизации, становилась европейской державой.

К концу века появляется новый пласт в системе ценностей – развивается утилитаризм, прорываясь в массовое сознание. Конкретизируется представление о человеческом благе.

В период Московского царства набирает силу процесс обмирщения, освобождения искусства от подчинения его церковным канонам. Со второй половины XIV века ослабляется влияние местных особенностей русской культуры. Раньше эта тенденция проявилась в московской исторической литературе, которая обретала общерусский характер и становилась носителем идеи единства и патриотизма («Сказание о Мамаевом побоище»). Победа на Куликовом поле подняла духи самосознание русского народа. Возник ряд произведения, которые призывали к единению русских земель для освобождения врага. Значительным памятником этого периода стала «Задонщина», написанная Сафонием Рязанцем, воспевающая великую победу русского народа над татарами.

В устном народном творчестве былины уступили место историческим повестям, в которых действовали конкретные исторические люди в конкретной обстановке («Песня о взятии Казани»). С начала XV века на первый план выдвигается летописание Москвы. Каждая летопись – это своеобразная историческая энциклопедия, цельное произведение. Известна Троицкая летопись 1408 года, летописный свод митрополита Фотия, проводившего идею единого, государства.

В XVI веке создаются крупные летописные произведения. Это «Летописец начала царства», где описаны первые годы правления Ивана Грозного, «Степенная книга»- с описанием портретов и времени правления великих русских князей.

Создание их было продиктовано заботой об укреплении Российского централизованного государства. Написание последних летописей относится к XVII веку. В них доказывались права новой династии Романовых на царский престол.

В XIV века в связи с хозяйственным подъемом росла потребность в записях. Началось использование бумаги вместо дорогого пергамента. На смену «уставу», когда буквы квадратной формы выписывались с геометрической точностью, приходит полуустав – более беглое и свободное письмо, а с XVI века – скоропись, близкая к современному письму.

Интерес к всемирной истории, стремление определить свое место среди народов мира вызвали появление хронографов – своеобразной всемирной истории того времени.

Первый русский хронограф был составлен в 1442 гиду сербом Пахомием Логофетом. Выдающимся памятником публицистики явилась переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. Большое событие в культуре XVI века – появление русского книгопечатания. Его началом принято считать 1564 год, когда была издана первая датированная книга «Апостол».

Издали ее Иван Федоров и Петр Мстиславец. За весь век было напечатано 20 книг. Но рукописная книга еще и через сто лет будет занимать ведущее место.

Шел процесс накопления теоретических и практических знаний. Строились крепостные сооружения, храмы, церкви, для которых требовались строгие математические расчеты. Были написаны первые пособия по математике, геометрии. Развивалась техника. Русские первые изобрели вышки-копры для бурения скважин при добыче соли. Выдающиеся гидротехнические сооружения были созданы в Соловецком монастыре.

Путешествия русских людей, открытия, присоединение земель привели к рождению картографии. Создаются первые карты русского государства. Развитие торговли, политических, культурных связей с иностранными государствами привели к необходимости составления первых кратких словарей иностранных слов-азбуковников.

После татарского нашествия более чем на полстолетия было прекращено каменное строительство, уничтожены кадры зодчих. Поэтому в XIV веке во многом приходилось начинать сначала. Строительство сосредоточилось в двух основных районах; на северо-западе (Псков, Новгород) и во Владимирской земле (Москва, Тверь). В Новгороде в XIV веке формируется новый тип церкви.

Лучшие памятники этого типа – церковь Федора Стратилата и Спаса на Ильине.

Географическое положение Пскова обусловили значительное развитие оборонного зодчества. С XV века начинается процесс слияния местных архитектурных художественных школ в единую общерусскую, общемосковскую.

С превращением Москвы в политическую, религиозную столицу связано стремление поднять художественный и технический уровень московского строительства.

Искуснейшие русские мастера работали рядом с лучшими зодчими Европы. Новые кирпичные стены и башни Кремля, сооруженные в XV веке при помощи итальянских архитекторов, были не только прекрасными укреплениями, но и замечательными произведениями искусства. В XVI веке была сооружена вторая линия укреплений Китай-города, затем под руководством Ф. Коня возведены белокаменные стены 9-километрового Белого города (современное бульварное кольцо). Затем в Москве возвели Земляной город (современное Садовое кольцо). Кольца укреплений Москвы пересекались радиальными улицами – дорогами, начинавшимися от Кремля.

Такая планировка была присуща древнерусским городам и носила название радиально-кольцевой. Наиболее опасные дороги прикрывали монастыри-крепости – Новодевичий, Данилов, Андронников. Каменные крепости были возведены и на окраинах государства.

С помощью итальянских мастеров завершается создание ансамбля Московского Кремля. Было сооружено три собора: Успенский, Благовещенский и Архангельский. Завершила ансамбль Соборной площади Грановитая палата, бывшая тронным залом царского дворца. Одним из выдающихся проявлений новой национальной архитектуры стало строительство шатровых храмов. В отличие от крестово-купольных, шатровые не имели внутри столбов, и вся масса здания держалась только на фундаменте. Наиболее известным памятником этого стиля является Покровский собор (Василия Блаженного) 1555-1560 гг.

Особое развитие получает живопись. Ее расцвет приходится на XIV-XV века, начинается в Новгороде. Здесь работал приглашенный из Византии Феофан Грек. Он расписывал церковь Спаса на Ильине. Грек – гениальный колорист, свободно владеющий техникой письма и мастерством тональной живописи. Его образы отличали особая выразительность, динамика, душевность, порыв. Совместно с Андреем Рублевым он расписал иконостас Благовещенского собора в Москве. Высший подъем русского иконописного искусства связан с творчеством гениального русского художника -Андрея Рублева. Он работал на рубеже XIV-XV веков. Знаменитая «Троица», ставшая одной из вершин мирового искусства, воплотила основные черты и принципы живописной манеры Рублева. Философская глубина, внутреннее достоинство и сила, гармоничное, мягкое сочетание чистых, неярких красок художника создают впечатление цельности и законченности его образов. Кисти А. Рублева принадлежат дошедшие до нас фресковые росписи Успенского собора во Владимире, Троицкого собора в Сергиевом Посаде. Крупнейшим живописцем XVI века был Дионисий. К произведениям, принадлежащим его кисти, относятся фресковая роспись Рождественского собора под Вологдой, Архангельского собора в Кремле.

Живописи Дионисия присуща необычная яркость, изысканность, которых он достигал, применяя такие приемы как удлинение пропорций тела, утонченность в отделке каждой детали иконы, фрески.

В XVII веке завершилась история средневековой русской культуры, и зарождались элементы культуры нового времени. Для него был характерен процесс всестороннего «обмирщения». В литературе это проявилось в формировании демократического, светского направления; в архитектуре – в сближении облика культовых и гражданских построек; в науке – в росте интереса к обобщению практического опыта; в живописи – в разрушении иконографических канонов и появлении реалистических тенденций. Усложнение городской жизни, рост государственного аппарата, развитие международных связей предъявляло новые требования к образованию.

В 1687 году в Москве было открыто первое в России высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинская академия для подготовки высшего духовенства и чиновников государственной службы. Ей руководили греки братья Лихуды, окончившие Падуанский университет в Италии. Здесь учились представители различных сословий и национальностей. Появились рукописные учебники, самоучители, печатались книги по математике.

В практике XVII века широко использовались знания в области механики (в строительстве, на первых мануфактурах). Заметные изменения произошли в медицине. Продолжает развиваться народное целительство, закладываются основы государственной медицины. Открыты первые аптеки, больницы,

Наметились перемены и в гуманитарном знании. Вырос слой потребителей и авторов исторических сочинений. В XVII веке старые формы исторических сочинений (летописи, хронографы) постепенно теряют значение и исчезают.

Появляются новые виды сочинений, в которых даются более психологические характеристики правителей России, создаются более широкие картины исторического прошлого. Таков «Синопсис» И. Гизеля –первый учебник русской истории.

Об «обмирщении» культуры свидетельствует развитие общественной мысли.

Господствующий класс осознает необходимость сильной власти в стране, и публицисты выдвигали, обосновывали идеи абсолютизма. Впервые они прозвучали в произведениях Ю. Крижанича и С. Полоцкого. Наиболее полно и ярко противоречия общественной жизни отразила литература. Она приобрела светский характер. Первые ростки его находились в устном народном творчестве – исторических песнях, пословицах.

Их начинают записывать. В литературе XVII века появляется силлабическое стихосложение. Об изменении вкусов и интересов русских читателей свидетельствует переводная литература с занимательным сюжетом – рыцарский роман, и авантюрно-приключенческая повесть.

Под влиянием Запада в XVII веке возникают первые театральные постановки. В 1672 году был организован придворный театр. В нем играли иностранные актеры, ставились пьесы на библейские сюжеты. Вначале на немецком языке, затем их переводили на русский и нанимали актеров из мещан.

В 1675 году на сцене русского театра впервые был поставлен балет. В русских городах и селах широкое распространение получил бродячий театр – театр скоморохов, Петрушки, хотя правительство и официальная церковь преследовали скоморошество.

Одна из особенностей культурной жизни России XVII века связана с сосредоточенностью художественных основных сил в Москве.

Архитекторы, художники, ювелиры работали в Приказе каменных дел – «Оружейной палате» в Кремле. Это была своеобразная школа искусств и ремесел. Москва становилась непререкаемым авторитетом в области художественного творчества. Здесь трудились русские, иностранные художники, развертывалась деятельность самого значительного живописца XVII века Симона Ушакова. В его иконе «Спас нерукотворный» заметны новые, реалистические элементы живописи: объемность, элементы прямой перспективы. Первым светским жанром, в котором начали работать художники, была парсуна (то есть портрет реального лица). За несколько десятилетий новый жанр прошел огромный путь – от полуиконных парсун до реалистических изображений. Плодотворно развивается в этот период монументальная живопись. Для нее характерно расширение тематики, динамизм композиций. Наиболее отчетливо новшества в художественной культуре обнаруживаются в памятниках архитектуры.

Возводятся гражданские сооружения, терема, царские дворцы, трапезные. Общая черта этих зданий – богатое декоративное убранство.

Культовая архитектура XVII века перестала соблюдать каноны церковного строительства, становится более праздничной, живописной. В русской архитектуре в этот период появляются постройки, в которых можно различить черты нового стиля «барокко», господствующего в архитектуре Западной Европы. Это так называемое «нарышкинское барокко». Для него характерно сочетание белого и красного цветов в убранстве зданий, четкая этажность построек. Высшего расцвета достигает деревянное храмовое зодчеству.

Таким образом, период XIV-XVII веков – это время складывания великорусского этноса и его основных стереотипов в сознании, самоопределения русской церкви, обретения ею своего места на культурной карте мира. В эти века окончательно формируется «слободской» тип русского города и маргинальный, полукрестьянский тип культуры городских слоев населения. Все это наложило серьезный отпечаток на последующее развитие культуры России.

Список литературы.

1.  "История Европы", изд. "Наука",1988 г., т.1 "Древняя Европа";

2.  "Культурология" под ред. А.А. Радугина (курс лекций), изд. Москва, 1998 г.,

3.  "История средних веков" под ред. С. П. Карпова, изд. Москва, 1998 г.

2.4 «Любимый мой город».

Дополнение к хронологии «История Прокопьевска».

1648 год – основано село Зеньково.

21 июля 1650 г. – основано село Прокопьевское.

1784 год – основано село Усаты (Усяты).

1911 год – село Прокопьевское становится центром волости, выиграв долгий спор с Усятами.

Август 1916 г. – ученик Лутугина Василий Иванович Яворский начал геологическое исследование Прокопьевского угольного района, составил карту выхода угольных пластов по левобережью реки Аба.

30 сентября 1917 г. – начало промышленного освоения Прокопьевского рудника: первые добытые пуды угля были занесены в «Подневную книгу».

1918 год – на руднике заложены первые штольни.

7-11 августа 1921 г. – на станции Прокопьево находился агитационный поезд имени В.И. Ленина: были проведены митинги, концерты, киносеансы, совещания учителей.

11-12 августа 1921 г. – агитпоезд им. Ленина находился на станции Усяты.

8 мая 1923 г. – село Прокопьевское преобразовано в рабочий посёлок с населением 3644 чел. В посёлке имелись 258 и строились 24 новых дома; работала штольня, лесопилка, строительный цех, механическая мастерская, паросильные установки, водовод.

Имелись: больница на 45 коек – мест, две школы, школа горных десятников и рабочих подростков, 9 пунктов ликбеза; аптека, почта, рынок.

26 октября 1927 г. – принято решение Президиума Сибирского Краевого Исполнительного комитета о преобразовании в рабочий поселок Прокопьевска.

Февраль 1928 г. – в Прокопьевске возведено каменное здание «Дома холостяков» – общежитие для учащихся Горнопромышленного училища (здание УВД).

Март 1928 год. Партийная элита Прокопьевска:

Управляющий районом – Шишкин, Председатель Рудничного комитета – Надь, Главный инженер рудника – Попов, Председатель бюро ИТС – Тихомиров, Заведующий горными работами – Антонов, Председатель шахтового комитета шахты № 2 – Масловский, Заведующий территориальной организацией – Корсак, Секретарь партийной ячейки Шахты № 8 – Савицкий.

19 июня 1929 г. – постановлением Президиума Прокопьевского районного исполнительного комитета № 6 сосновый бор, находящийся рядом с деревней Зенковой, закреплён для целей культурного отдыха населения.

10 мая 1931 г. – постановлением ЦИК СССР рабочий посёлок Прокопьевский преобразован в город Прокопьевск.

30 июня 1931 г. – постановлением Президиума ЦИК рабочий посёлок переименован в город.

30 декабря 1932 г. – из Томска в Прокопьевск переведён Горный техникум.

1934 год – На Тыргане завершилось возведение целого района, появились улицы Советов, Кадровая, горный техникум, школы.

14 августа 1936 г.- закончено строительство первой очереди трамвайной линии.

25 сентября 1943 г. – решением Кемеровского Облисполкома № 610 в городскую черту Прокопьевска Усяты, Зенково, поселок Южный. Принято также решение о районировании города, с созданием Калининского, Ленинского, Южного районов.

3 февраля 1945 г. – указом Президиума Верховного Совета РСФСР в городе Прокопьевске образованы районы: Зенковский, Рудничный, Центральный.

23 марта 1950 г. – решением № 139 Прокопьевского Горисполкома о расширении городской черты города в состав Прокопьевска вошло село Спиченково.

26 апреля 1960 г. – решением № 354 прокопьевского Горисполкома станция Усяты Томской железной дороги переименована в станцию Прокопьевск.

ПРОКОПЬЕВСК.

Прокопьевск – основан как поселение (Монастырское) Прокопьево

21 июля 1650 г.

Вид долины реки Абы, 1916 год.

8 мая 1923 г. – образован рабочий поселок, где проживало 3644 чел.

1925 г. – вступает в строй первая шахта в рабочем поселке – «Шахта №2»

Открывается первое каменное здание бани.

Закладка первой шахты.

1928 г. – строится одно из первых каменных зданий – «Дом холостяков» – общежитие для обучающихся Горпромуча.

«Дом холостяков», 1928 г. постройки.

Прокопьевск, 1929 год. Ул. Фасадная, демонстрация 1 мая 1929 г.

1931 г. Население выросло до 44600 человек, быстрыми темпами росла промышленность – рабочий поселок 10 мая получает статус города.

Прокопьевск в 1932 году.

Население – 130 тысяч человек.

Угольных предприятий – 10, рабочих – 12 тысяч человек.

Годовая добыча – 5 млн. тонн.

Средняя заработная плата рабочего – 111,58 руб.

Жилищный фонд города – 147 000 кв. м.

В городе работал государственный цирк с 1 июля 1932 г.

Цирк «Шапито», 1934 г.

Действовало 4 загородных детских лагеря.

Работало 27 школ начального обучения – 18700 учащихся,

ФЗС – 520 учащихся,

Детских учреждений- 30, детей – 770 чел.

1933 г. – открыт Зеньковский парк и медицинское училище. Построен один из первых в Западной Сибири звуковой кинотеатр им. Роберта Эйхе.

1935 г. – в строй вступила крупнейшая в Европе и одна из крупных в мире шахта «Коксовая».

Поселок «Марс», 1935 год.

Август 1936 г.- сдана первая очередь трамвая. Протяженность трамвайной линии составила 4412 метров.

1939 г. – по переписи населения в Прокопьевске проживало 107207 человек.

Огромная заслуга в строительстве и благоустройстве города принадлежит Первому секретарю Прокопьевского ВКП (б) Курганову Алексею Яковлевичу. Под его руководством в 1933-1935 г., была разработана и проведена программа благоустройства города:

· Похоронен лог «Крутые Топки» с землянками и на его месте создан городской стадион

· Проложены по улицам деревянные тротуары.

· Сооружено необходимое количество водозаборных колонок.

· Летом-осенью 1934 г. проведён конкурс на лучшую квартиру.

· Проведено озеленение города: в 1934 г. было посажено 85408 дерева, устроено 9 скверов, 6 бульваров.

За успешное развитие промышленной и социальной сферы Прокопьевска, в 1935 г. секретарь ГК ВКП(б) А.Я. Курганов был награжден Орденом Ленина.

ДК им. Артема, 1933 г. ДК им. Артема, 1929 г.

Ул. Комсомольская , 1934 г. Ул. Курюковская, 1932 г.

«Белая Больница», 1935-36 гг. Строительство «Дома специалистов», 1935 г.

Один год из жизни города (1953-й).

Почему именно 1953-й год? В последнее время вновь по телевизионным каналам, после нашумевших кинокартин «Московская Сага» и «Дети Арбата» вновь стали обращаться к сталинской эпохе.

1953 г. – переломный год в истории нашего Отечества. Закончилась целая эпоха, связанная с личностью И.В. Сталина. Для большинства жителей нашего города, как и страны, это было шоком и личным горем. И только для 10 миллионов политических заключённых появилась надежда на скорое изменение своего положения. Но город жил своей жизнью, строились новые дома и школы, объекты социально-культурной сферы, уверенно наращивалось промышленное производство, добыча угля. В представленном дидактическом материале основное внимание уделено общественно-политической жизни, городскому строительству и благоустройству, народному образованию, культуре, спортивной жизни и курьёзным событиям, а также работе предприятий промышленности. Предлагается взглянуть на историю города с точки зрения периодической печати, используя материалы городской газеты «Ударник Кузбасса». Справедливости ради сразу хочу отметить, что представленный на страницах газеты материал не является исчерпывающим, возможно содержит собственные взгляды корреспондентов, их стремление приукрасить реальное положение дел.

Общественная жизнь города.

22 февраля состоялись выборы в местные Советы. По 15 избирательным участкам явка составила 99,93 % избирателей.

5 марта в периодической печати, в том числе и в газете «Ударник Кузбасса» опубликовано правительственное сообщение о болезни Председателя Совета Министров СССР и Секретаря ЦК КПСС Иосифа Виссарионовича Сталина.

Как известно 8 марта Сталин умер. А уже на следующий день в городе состоялось прощание жителей с вождём. Это было всенародное горе.

Вот, как об этом писала городская газета:

9 марта в Прокопьевске.

«Учителю учителей», «Родному И.В. Сталину» с такой надписью принесли венок от коллективов учителей школ № 1, 2, 4, 11, 25 к городской трибуне, где был выставлен огромный портрет Сталина.

Шли семьями. «Любимому Сталину» – выведено детским почерком на красной ленте венка, от ученика 1 класса МСШ № 1 и ученицы 2 класса ЖСШ № 2 Курочкиных Валерия и Зои.

С затаенным дыханием тысячи людей, собравшихся у трибуны, слушали по радио трансляцию траурного митинга на Красной Площади, посвящённую Сталину.

Полдень по Москве. Слышится орудийный салют – последние воинские почести Сталину. Все замерли. Обнажили головы мужчины. Протяжно гудят гудки предприятий и паровозов.

Не стыдясь, плачут и женщины, и мужчины, дети, старики…

Уже спускалась ночь над городом, а к трибуне всё подходили и подходили люди, прощаясь с любимым вождём.

19-20 сентября состоялась 16-я городская партийная конференция, на которой были избраны 75 членов Городского Комитета партии (ГК КПСС), среди них были известные в городе деятели: бывший директор Мужской средней школы №1 Сергей Иванович Бурцев, зав. Городского Отделения Образования Владимир Никитич Усанов, учитель женской средней школы №2 Ольга Ивановна Анцупова. Кроме того, были избраны 15 кандидатов в члены ГК КПСС и утверждён состав ревизионной комиссии (7 человек).

А на городском пленуме ГК КПСС были избраны кандидаты в члены бюро, утверждены зав. Отделами при ГК КПСС. Редактором газеты «Ударник Кузбасса» утверждён Гуляев Т.И.

В 1953 году страна отметила 36-ю годовщину Великой Октябрьской Социалистической революции. Традиционно 7 ноября прошла демонстрация трудящихся. С 9.30 собирались рабочие и служащие по своим предприятиям и учреждениям. В демонстрации принимали участие также учащиеся школ, горнопромышленных школ, техникумов.

Демонстрация начиналась с 11 часов. Её открывали учащиеся школ, техникумов, затем проходили колонны предприятий Центрального, Зенковского, Рудничного районов. Движение осуществлялось от сборных пунктов по улице Комсомольской по улице Фасадной мимо городской трибуны.

Было 6 сборных пунктов:

- для учащихся школ – школа №2;

- для учащихся школ трудовых резервов – улица Артёмовская, от направления Горбольницы;

- для колонн Центрального района – шахта имени Сталина;

- для колонн Зенковского района – площадь ДК имени Артёма;

- для колонн Рудничного района – от Горбольницы до шахты имени Ворошилова;

- для железнодорожных предприятий и учреждений Мелькомбината – вокзальное шоссе от ж/д переезда до клуба имени Кирова.

В газете дается описание первомайской демонстрации в Прокопьевске.

«Красив и наряден город в это тёплое утро. Многочисленные транспаранты, лозунги, панно; на фасадах многоэтажных зданий, на копрах шахт и административно-бытовых комбинатах – алые стяги и полотнища на которых начертаны первомайские призывы. 11 часов утра. Начало демонстрации. По традиции, её открывают учащиеся школ Министерства просвещения. Они несут транспаранты и лозунги, портреты Ленина и Сталина, руководителей партии и правительства. Празднично расцвечена колонна мужской средней школы №1, переливаясь неповторимо яркими красками, шествуют школьники. Многоголосное слово «Ура!» прокатывается над площадью. Под сенью алых знамён проходят учащиеся женской средней школы №2. Они поднимают букеты цветов.

Одна за другой проходят колонны школ № 3, 5, 6, 9. В чётком строю шествуют учащиеся школы №16 – вся колонна в цветах, зелени, знамёнах, алых полотнищах. Замыкают колонну самые юные – первоклассники, они несут голубей – символ мира и счастья.

После минутной паузы вступают учащиеся горнопромышленных школ и училищ – будущие шахтёры, строители, металлисты.

Право открытия первомайского шествия предприятий Центрального района предоставлено шахте «Чёрная гора». Ей присуждено переходящее Красное знамя Совета Министров СССР. Мимо трибуны проходят горняки шахты имени Сталина, где растёт число передовиков – стахановцев, новаторов производства…

Колонну Рудничного района, открывшую демонстрантами шахты «Зиминка», сопровождают выступления самодеятельных коллективов и торжественные мелодии духовых оркестров.

Шествие трудящихся Зенковского района возглавляет шахта «Южная»

Более двух часов длилось праздничное шествие, в которых приняло участие 80 тысяч прокопчан. Вечером город озарился заревом огней иллюминаций, десятки тысяч людей заполнили скверы и улицы, кинотеатры, дворцы культуры, клубы. Для них демонстрируются художественные фильмы, проходят выступления артистов эстрады, самодеятельных коллективов города».

Экономика, транспорт и связь.

Город за 1952 г. справился с выполнением годовых заданий:

В 1952 году план выпуска валовой продукции всеми предприятиями города выполнен на 100,3%. Шахты рудника добыли больше угля, чем в 1951 г.

Большинство заводов за исключением завода резиново-технических изделий и ЗОЛХА, перевыполнили планы.

Железнодорожники выполнили план грузоперевозок на 100,1%.

В 1953 году промышленные предприятия города продолжали увеличивать выпуск продукции. Прирост за семь месяцев составил 46% к аналогичным показателям 1952 г.

Среди угольных и строительных предприятий Прокопьевска работали стабильно только восемь: хорошо работают коллективы шахт «Чёрная гора», «Зиминка», «Манеиха», «Тырганские уклоны».

Улучшили работу стройуправления №3 треста «Прокопьевскуголь», №1 и №2 треста «Прокопьевскшахтострой», №1 треста «Сталинуголь».

Однако 10 угольных предприятий за восемь месяцев 1953 г. не выполнили план.

Среди них шесть шахт треста «Сталинуголь» и четыре шахты «Прокопьевскуголь». Большинство шахт не справилось с планом по себестоимости, допустив большой перерасход средств. Неудовлетворительное положение с ростом производительности труда объяснялось тем, что руководители трестов Курочкин, Коровин, Никитин, Шарков ненадлежащим образом осуществляли руководство шахтами, терпимо относились к невыполнению плана, а руководители шахт не добились широкого внедрения цикличной работы, из-за чего срываются графики цикличности в забоях.

В ноябре 1953 г. в Прокопьевске было организовано Кузбасское производственно-экспериментальное управление по буровым работам, подчиненное непосредственно Министерству Угольной промышленности СССР. Новая организация создана для проведения опытов по установлению наиболее рациональных способов производства буровзрывных работ на действующих и строящихся шахтах и разрезах.

Среди предприятий досрочно выполнивших годовой план 1953 г. особо выделились Табачная фабрика (ноябрь 1953) и шахты «Зенковские уклоны», «Тырганские уклоны», «имени Ворошилова» (22.12.1953г.).

В 1953 году продолжалось бурное развитие транспорта и связи в нашем городе.

В январе 1953 г. городская контора связи приступила к оборудованию в районах города переговорных и телеграфных пунктов, в частности в Зенково и на Берёзовой Роще жители получили возможность связаться с любым городом Советского Союза.

В феврале в город поступили новые автобусы «ЗИС-155». Имелось уже шесть автобусных линий Зенково – Центр, Рынок – поселок Красногорский.

А в октябре 1953 г. Голубевская автобаза получила новые автобусы «ПАЗ-651», которые стали курсировать на линии шахта им. Сталина – Ясная Поляна.

В середине сентября городские автобазы послали сотни автомашин селянам для уборки урожая. Между водителями проходили соревнования за лучшее выполнение задания. Лидером в 1953 г. оказался шофер Прокопьевской автобазы товарищ Михнов: он за 26 дней доставил на заготовительные пункты 1906 центнеров зерна.

С 15 ноября устанавливался новый график движения по маршрутам:

- шахта Красногорская – ул. Комсомольская и ул. Комсомольская – Зенково: три автобуса «ЗИС- 155» с 7.00 до 01.00 часов и с 10.00 до 19.00 часов;

- ул. Комсомольская – шахта Зиминка и ул. Комсомольская – шахта Манеиха – с 7.00 до 01.00 часов; ул. Комсомольская – шахта Южная – с 7.00 до 18.00.

В 1953 году между Прокопьевском и Сталинском открылось регулярное пассажирское движение электропоездов: курсировавших шесть раз в сутки от станции Новокузнецк до станции Усяты, а между станциями Усяты – Белово – два раза в день.

Строительство и благоустройство города

Начало 1950-х годов – время строительного бума в городе. Именно в эти годы утверждается план генеральной застройки центральной части Прокопьевска.

В 1952 г. продолжается строительство новых домов по ул. Трудовая, ул. Фасадная. В городе сдано 52500 кв. м жилья, шесть детских учреждений, три амбулатории; новые помещения предоставлены ЗАГСу, центральной парикмахерской. Были построены 300 индивидуальных домов. Проложены дороги от центра города до шахт «Южная», «Маганак», «Зенковские уклоны», «Зиминка 3-4», «Северный Маганак». В общей сложности 15 км дорог и 16 км тротуаров. Высажено 87154 дерева и 57447 кустарников.

Улучшено освещение города: поставлено 2047 новых световых точек.

Но, несмотря на все достигнутые успехи, план 1952 г. не был выполнен. Город не дополучил 2000 кв. метров жилья, а из 14 объектов социально- культурного и бытового назначения сдано только четыре!

Из доклада секретаря ГК КПСС тов. Степаненко А.Т. выяснилось, что главными причинами такого положения является бесхозяйственность, брак и как следствие, переделки вновь построенных объектов.

Зимы 1950-х годов отличались своей суровостью и снежными буранами.

Главной проблемой городских улиц являлась в этот период очистка от снега центральных магистралей города.

Постановление Горисполкома «Об очистке от снега улиц города» не выполнялось в срок.

Вот, что по этому поводу можно найти на страницах газеты: «…в результате по некоторым улицам стало небезопасно не только ходить, но и ездить. В снежных сугробах центральная улица города – Фасадная, на проезжей части образовались снежные траншеи. Дорога наполовину сузилась, и в некоторых местах встречные машины не могут разъехаться.

Не проводилась очистка от снега тротуаров на участке от ул. Комсомольской до Артёмовской, как результат – невозможно стало перейти с одной стороны на другую.

Долгое время не очищались от снежных заносов трамвайные пути. Это привело к тому, что в отдельные дни из-за снежных заносов останавливалось трамвайное движение: в течение зимы две декады не ходил трамвай на Тырган. Глыбы снега лежат на дорогах и тротуарах, что ещё осложняет движение не только пешеходов, но и транспорта. Плохо производится очистка от снега трамвайных остановок: для пассажиров сделаны узкие островки, к которым ведут скользкие ступеньки. Надо, поистине, обладать искусством циркового акробата, чтобы в таких условиях избежать не только падения, но и увечья при посадке в трамвай!

Много претензий предъявляется горкомхозяйству и его зав. тов. Савину».

В 1950-х годах усиленными темпами шла застройка основных поселков нашего города. Появляются новые жилые дома, улицы. Так, на поселке Ясная Поляна в 1952-1953 г.г. появились улицы Угловая, Ближняя, Отрадная, Балтийская, Земельная.

На поселке Красная Горка – 20 новых улиц: Волгоградская, Союзная, Коммунистическая, Пионерская, Запорожская, Челябинская, Брянская. Открыта новая школа и поликлиника.

Однако основное строительство развернулось на главной улице города – Фасадной и прилегающих улицах: Комсомольской, Трудовой, Артёмовской.

В основном, это были пятиэтажные здания. В 1953 г. построены жилые дома, где сейчас размещаются на первых этажах книжный магазин «Доброволец», в ноябре – 48 квартирный жилой дом с магазином спортивных товаров, пятиэтажные дома общежитий, начато строительство жилого дома с магазином «Гастроном», а по ул. Артемовской – домов под «шпилем» и т.д.

В этот период интенсивно шло строительство объектов социально-культурного назначения. В августе 1953 г. сдана в эксплуатацию Детская музыкальная школа №10. Торжественно была открыта 1 ноября 1953 г.

Здание выполнено в классическом стиле по проекту архитектора московского института Теапроекта тов. Медведь с актовым залом на 300 мест.

А также ДК им. Сталина на Ясной Поляне, по проекту архитектора Добромолова. 44 комнаты для кружковой работы, зал для просмотра художественной самодеятельности, библиотека, читальный зал, 9 артистических комнат, фотомастерская, парикмахерская, биллиардная.

Строительство вел коллектив стройуправления треста «Сталинуголь».

На Ясной Поляне в этот же период были построены универмаг-столовая, баня, больница.

Новую столовую и баню получили жители поселка Северный Маганак.

В центре города осенью 1953 г. началось строительство городского театра на 800 мест.

Принимались меры по озеленению города. Так в питомнике конторы благоустройства было выращено 465 тысяч деревьев и декоративных кустарников. А весной дополнительно были посеяны семена и высажены ещё 522 тысяч деревьев и кустарников. Из Челябинска были получены 80 тысяч черенков тополей. А в парниках и теплицах конторы зелёного строительства посеяны семена цветочных сортов. Выращено 600 тысяч корней цветочной рассады.

Народное образование.

Газета «Ударник Кузбасса» уделяла много внимания на своих страницах физическому воспитанию и пропаганде спорта среди учителей и учащихся школ Прокопьевска.

В апреле 1953 г. состоялось городское первенство среди шахматистов – учителей, членов общества «Искра». Игры проводились в два круга. Среди мужчин первое место занял учитель школы №23 тов. Чухарев, второе – учитель школы №2 – Гаус.

А среди женщин первое место заняла Ольга Ивановна Анцупова – учитель школы №2, выиграв все восемь партий.

Победители получили памятные призы и подарки.

12 апреля проводились городские соревнования легкоатлетов-школьников в закрытом помещении.

В спортзале школы №10 встретились команды 19-ти семилетних школ – 84 участника.

В беге на 300 метров у девочек первое место заняла Нина Мякишева – шк. 10, у мальчиков – ученик 53-й школы Александр Баранов.

В общекомандном зачёте первое место заняла 10-я школа, второе место – 53-я школа.

А 15 команд средних школ собрались в спортзале 9-й школы.

В беге на 60 метров среди юношей первое место занял Анатолий Самсонов – шк. №3, а среди девушек место поделили ученицы шк. №16 Нинель Кузнецова и шк. № 3 Лидия Березовская.

По прыжкам в высоту планку 160см преодолел ученик мужской средней школы №1 Михаил Ружан, а планку в 155 см – Анатолий Драчёв – шк. № 24.

В общекомандном зачёте первое место среди девушек досталось ученицам 9-й школы, а среди юношей – учащимся МСШ №1.

При строительстве новых школ зачастую выявлялись недостатки.

К примеру, строительство школы №16 на поселке Ясная Поляна осуществляло стройуправление треста «Прокопьевскшахтострой». В 1952/53 уч. году школа сдана в эксплуатацию с явными отступлениями от проекта. Стенные шкафы для хранения школьных принадлежностей нестандартные. Не проведена канализация, не оборудованы подъездные пути, крайне плохо осуществлена штукатурка и покраска стен классов и коридоров.

15 мая считался последним учебным днём для выпускников, с 20 мая начинались переводные, выпускные экзамены. 22 мая заканчивались занятия в школах города.

Вот что писала газета о экзаменах в МСШ № 1: «…20 мая в школе перед началом экзаменов состоялась торжественная линейка, перед учащимися выступил директор Сергей Иванович Бурцев, он поздравил всех с началом экзаменационной поры.

Первые в жизни экзамены прошли у учащихся 4-х классов. Диктант по русскому языку на «5» написали 5 чел., на «4» – 15 человек. Таков результат работы учителя русского языка и литературы Коноплиной Карелии Панфиловны.

Пятые классы решали задачи по математике, девятые – по геометрии.

Десятые классы писали сочинение по темам:

- «Образ великого вождя Ленина в поэзии Маяковского»,

- «Н. А. Некрасов, как поэт революционной направленности 60-х годов 19 века»,

- «Героические образы девушек-комсомолок в романе А. Фадеева «Молодая Гвардия»».

С добрым началом, школьники! …»

В августе проводилось традиционное городское совещание учителей.

27 августа 1953 г. оно состоялось в большом зале ДК им. Ворошилова.

Выступил зав. ГорОНО тов. Усанов В.Н. Он отметил, что по итогам 1952/53 уч. года в городе 37 медалистов.

Касаясь вопроса об успеваемости, докладчик констатировал, что она повысилась в шк. № 4, 5, 9, 12, 16, 17 и понизилась в шк. № 3, 8, 14, 15, 30.

9,3% учащихся – около 3000 чел – остались на второй год. Полная успеваемость отмечена у 137 учителей.

Усанов В.Н. указал также на ряд недостатков в преподавании истории и Конституции. В 1953/54 уч. году впервые за парты сели 4000 учащихся, а количество учащихся 8-10 классов увеличилось более чем на тысячу человек. В город прибыло 60 молодых специалистов.

На 1953\54 уч. год в Прокопьевске имелось 53 средних, семилетних и начальных школ, где обучалось 31800 учащихся; 8 школ рабочей молодёжи с числом учащихся 1700 чел.

1 сентября новый учебный год начался с торжественных линеек в школах города. Вот как корреспонденты газеты описывают это событие в МСШ № 1 «…в обширном спортивном зале школы выстроились на линейку учащиеся первой смены. Бок о бок со старшеклассниками, у которых на груди сверкают значки ленинского комсомола, стоят юные пионеры в ярко-красных галстуках. А рядом с ними – самые маленькие, впервые переступившие порог школы, – первоклассники.

Директор школы Борис Иванович Шпагин поздравил учащихся с началом учебного года и призвал их прилежно учиться, старательно и отличными успехами порадовать Родину.

От имени ГК КПСС учащихся поздравил зав. отделом пропаганды и агитации тов. Куранов.

Звонок, учащиеся расходятся по классам, учебный год начался…».

5 декабря советская страна отметила День Конституции. К этому празднику более 30 учителей города приказом ВС СССР были награждены орденами и медалями за выслугу лет и безупречный труд.

Среди них:

Орденом Ленина – Марф Георг Николаевич – женская средняя шк. №2,

Орденом Трудового Красного Знамени – Веремей Мария Тимофеевна – МСШ №1, Трубицина Мария Ивановна – средняя шк. №6.

Орденом «Знак Почёта» – Коноплина Карелия Панфиловна – МСШ №1, Ежов Андрей Петрович – директор средней школы № 9, Савинова Нина Сергеевна – СШ №9.

Медалью «За трудовую доблесть» – Сысоева Мария Павловна – СШ № 4, Щербакова Екатерина Георгиевна – семилетка № 5, Янова Вера Николаевна – семилетка № 15.

Медалью «За трудовые отличия» – Анцупова Ольга Ивановна и Дурыманова Мария Георгиевна – ЖСШ № 2, Зорина Ольга Алексеевна – СШ № 29, Мухина Елизавета Игнатьевна – СШ № 9, Смирнова Александра Андриановна – СШ № 6, Турман Владимир Григорьевич – директор СШ № 16, Шафоростова Вера Васильевна – СШ № 7 и другие.

На страницах газеты освящались вопросы взаимодействия школьных комсомольских организаций и педагогического коллектива. На примере МСШ № 1 корреспонденты указывали, что … «большую помощь и поддержку классным руководителям и педагогическому коллективу в работе с классами оказывают комсомольцы. Школьная комсомольская организация 10 «А» класса обсуждает вопросы о дисциплине и успеваемости. Так Вадим Никитин и некоторые другие не успевали за первую четверть. По предложению классного руководителя Семеновой Любовь Владимировны, на бюро ВЛКСМ эти учащиеся подверглись суровой критике, и во второй четверти неуспевающих в классе нет». Данный пример наглядно показывает, насколько в те годы был велик авторитет у ВЛКСМ и, как было порочно подвергнуться критике на собрании комсомольцев класса.

31 декабря в школах города для учащихся старших классов проходили новогодние костюмированные балы. Так, в МСШ №1 новогодний бал начался в 20:00 и была составлена очень разнообразная программа, предусматривавшая бальные танцы, аттракционы, парад масок, таны на приз, состязания юных талантов.

Культурная жизнь Прокопьевска.

На 1953 г. в городе имелось 146 библиотек – массовых, школьных, технических, а в них 763000 томов политической, художественной, технической, научной и др. литературы. За 1952 г. произошло расширение книжной торговли: были открыты три новых магазина на шахтах «Зиминка», «Маганак», Красногорская, на пос. Ясная Поляна; а также в одной из женских средних школ.

Какие фильмы демонстрировались в кинотеатре им. Н. Островского? Просматривая газету, выяснено, что в этот период на экранах демонстрировались следующие картины: «Поединок», «Приключения Робин Гуда», «Адмирал Ушаков», «Лес», «Случай на ярмарке», «Незабываемый 1919‑й», «У самого синего моря», «КЭТО и КОТЭ», «Китайский цирк», «Буря», «Крейсер Варяг», «Римский – Корсаков», «Подвиг разведчика» и многие другие.

В октябре 1953 г. кинотеатр им. Н. Островского отметил 20-летний юбилей. За эти годы его посетило 20 млн. зрителей. В 1951 г. была закончена реконструкция кинотеатра и вместо одного зала на 800 мест, стали функционировать два зала – большой и малый, вместимостью свыше 1000 чел. Ежедневно приводилось 14-15 сеансов, где демонстрировалось 3-4 картины. Проводились также «молодежные» сеансы с 24 часов, а с 22:15 – танцевальные номера.

По тому времени в кинотеатре имелась новейшая отечественная техника: кинопроектор КПТ-1, звуковой усилитель УСУ-46, специальные магнитофонопускатели. Выключение света проводилось с помощью специальных затемнителей: когда в зале постепенно гас свет, механически открывался занавес экрана.

В кинотеатре имелся хороший концертный зал на 450 мест. Ежедневно перед началом вечерних сеансов выступал эстрадный оркестр, который пользовался большой популярностью у горожан. Каждую декаду происходило обновление репертуара: «Попурри» из советских песен в обработке Александрова, «Вальс» из кинофильма «Сказание о земле Сибирской», «Полька» Чудова, «Рапсодии на еврейские темы» Дунаевского и др. Руководил оркестром Луняев Петр Васильевич.

Два раза в месяц для посетителей кинотеатра проводились политические, научные, тематические лекции. В основном, проходили лекции о международном положении, внутренних успехах в СССР. Имелся даже читальный зал. Посетителей обслуживало три буфета.

Работала предварительная касса продажи билетов.

Коллектив кинотеатра насчитывал всего 64 чел. Корреспонденты называют имена некоторых сотрудников, среди них – директор кинотеатра Алексей Михайлович Кожухов, зам. директора по технической части Георгий Харламович Колесников, бухгалтер Александра Яковлевна Родионова, старший кассир Евдокия Игнатьевна Федосеева, контролер Анастасия Карповна Калинина и др.

Большим культурным событием в жизни города стало открытие нового здания музыкальной школы.

1 ноября 1953 г. на торжественное открытие прибыли гости из многих городов Кузбасса. В 17 часов в концертном зале началось торжественное заседание, первое слово произнёс председатель Горисполкома тов. Морозов А.И., затем выступил и. о. директора тов. Вотин.

Выступили также зам. начальника кемеровского областного управления культуры тов. Рязанцев, директор Сталинской городской музыкальной тов. Гончаренко. На имя дирекции поступили поздравительные телеграммы от коллективов музыкальных училищ городов Томска, Кемерово, Юрги.

В заключение состоялся большой концерт учащихся музыкальной школы. Тепло встретили зрители выступления хора, домробалалаечного оркестра, баянистов, ансамбля скрипок и других юных исполнителей.

В школе обучение 324 учеников осуществляли 15 специалистов. В качестве сравнения приводятся данные на момент открытия музыкальной школы в 1936 г., когда было только два класса, где обучалось 60 человек и работало 2 педагога.

На страницах газеты можно найти, что в День железнодорожника 2 августа на привокзальной площади станции Усяты был торжественно открыт памятник И.В. Сталину и состоялся праздничный митинг.

Корреспонденты сообщают также о проведении в августе туристического похода по Родному краю, организованного комитетом комсомола шахты им. Сталина и низовым Советом добровольного спортивного общества «Шахтёр».

В походе приняло участие 16-ть молодых горняков шахты. Туристы были в походе 6 дней. Прошли пешком 315 км. до Тогульского района Алтайского края и обратно. На привалах в сёлах участники похода читали лекции и проводили беседы. А в конце августа накануне Дня шахтёра, была организована экскурсия в город Сталинск. Экскурсоводы побывали на КМК, в краеведческом музее, на строительных площадках города.

Богата и разнообразна была театральная жизнь Прокопьевска.

Театральный сезон городского драматического театра им. Ленинского Комсомола открыла пьеса лауреата сталинской премии К. Тренева «Любовь яровая», а также спектакли Э. Золя «Наследники Робурдена», сказка для детей «Хрустальный башмачок» Габбе.

Выездные спектакли проводились на сценах ДК им. Ворошилова, клубов шахт Красный Углекоп, Южная, им. Кагановича, Маганак, Зиминка; в горном техникуме и в клубе железнодорожников им Кирова.

За месяц театр обслуживал 10000 зрителей.

В ДК им. Артема в декабре 1953 г. открылся биллиардный зал, который работал все дни недели, кроме понедельника с 16 до 24 часов, в воскресенье – с 12 до 24 часов. Культурными учреждениями города в дни зимних каникул была приготовлена весьма разнообразная программа для детей города.

В детской библиотеке для учащихся младших и средних классов организовали просмотр диафильмов, утренники сказок, литературные викторины, чтения произведений, беседы о правилах пользования библиотекой. Также были организованы выставки «Дети мира – за мир», «Юные техники».

Для старшеклассников были проведены выставки «Два мира – два детства», «Мир в котором ты живешь», «Путешествие в мастерство», «Великие музыканты». А также литературная игра «Детские писатели», конференция читателей «Мой любимый город».

Новогодние праздники для учащихся Рудничного района проводились в ДК им. Ворошилова (Костюмированные балы для 8-10 классов);

Для школ Центрального района – в ДК им. Артёма и во Дворце пионеров (Большая новогодняя ёлка).

ДК им. Артема организовал также экскурсии на предприятия города – шахту им. Сталина, Механический завод, Кондитерскую фабрику «Кузбасс», КУЗНИУИ.

Спортивная жизнь.

Разнообразной и насыщенной была спортивная жизнь в нашем городе.

Проходили различные шахматные, шашечные встречи, соревнования тяжелоатлетов. На городском стадионе «Шахтёр» проводились футбольные и хоккейные встречи. А в дни зимних каникул – карнавал школьников на льду.

Но обо всём по порядку.

11 апреля во Дворце пионеров состоялась товарищеская встреча по шахматам и шашкам между командами обществ «Искра» и «Энергоуправления». В итоге со счётом 6:7 победу одержала команда Энергоуправления.

В последнее воскресенье августа в День шахтёра прошли традиционные матчевые встречи тяжелоатлетов Донбасса и Кузбасса. 30. 08.1953 г. во ДК им. Ворошилова в присутствии более чем 600 зрителей прошли состязания по боксу, борьбе и штанге. В составе каждой команды 10 боксёров, 7 штангистов, 8 борцов.

Штангисты Кузбасса победили во всех семи весовых категориях. Из семи кузбасских штангистов – четверо прокопчан. Первое место среди штангистов полусредней весовой категории у прокопчанина Юрия Лапшина – шахта им. Ворошилова. А среди полутяжёлого веса – Геннадия Макарова – шахта им. Молотова.

Состязания по боксу команда Кузбасса выиграла со счётом 7:3. Победителями в весовых категориях стали прокопчане Анатолий Петров, Георгий Филков, Виталий Шипилов.

Состязания по классической борьбе закончились в ничью 4:4. чистую победу в тяжелом весе над своим соперником одержал прокопчанин Степан Гайдис.

По итогам встречи тяжелоатлетов, победителями признана команда Кузбасса. Она была награждена переходящим призом центрального совета спортивного общества «Шахтёр» и вымпелом.

С 6 по 10 сентября на городском стадионе в присутствии более чем 30000 зрителей проходил зональный розыгрыш первенства центрального совета добровольного спортивного общества «Шахтёр» по футболу среди команд угольных регионов: Караганды, Киргизии, Иркутской и Челябинской областей, Кузбасса. Главным судьей соревнований выступал судья всесоюзной категории – В. Бычков.

По итогам розыгрыша в трёх состязаниях со счетом 14:1 победила команда Кузбасса. Второе место заняла команда Караганды.

На страницах газеты корреспонденты газеты отмечают одновременно ряд недостатков в организации состязания: выход футболистов Кузбасса без номеров в первый день соревнований. А также отсутствие надлежащего порядка на стадионе, указывая на беспрепятственный выход на футбольное поле посторонних лиц.

11 октября завершился розыгрыш кубка города по футболу. Принимали участие восемь команд: футболисты шахт им. Сталина, Ворошилова, Калинина, общества «Локомотив» и др. Финальную встречу выиграли футболисты шахты им. Сталина у команды Горного техникума со счётом 5:1, завоевав переходящий кубок Горкома физкультуры и спорта.

С началом зимнего сезона на городском стадионе подготавливали ледяное поле. В 1953 г. открытие зимнего сезона состоялось 29 ноября – 5 декабря. А уже 10 декабря состоялся блицтурнир по русскому хоккею. Участвовали пять команд шахт им. Сталина, Калинина, Горного техникума, Механического завода, КузНИУИ. В финальной встрече хоккеисты Механического завода обыграли команду шахты им. Калинина со счётом 6:0.

С началом зимних каникул на стадионе проводился карнавал школьников на льду. Программа включала парад масок и костюмов, танцы на коньках, игры конькобежцев. За лучшие костюмы и маски вручено 16 призов. Среди победителей учащиеся мужской средней школы № 1 Анатолий Лобода, Юрий Латышев, Владимир Карташов. В декабре 1953 г. городской Совет спортивного общества «Шахтёр» в районе Тырганских гор провели городские соревнования лыжников. Приняли участие девять физкультурных коллективов шахт им. Сталина, Ворошилова, Калинина, «Черная гора», «Тырганские уклоны», «Южная», «Зиминка», Механического завода, Горного техникума – всего 117 спортсменов. Мужчины прошли дистанцию в пять километров, женщины – три километра. Командное первенство завоевали лыжники Горного техникума, на втором месте – шахта им. Сталина, на третьем – шахта «Зиминка».

Интересные факты из жизни Прокопьевска.

Корреспонденты газеты «Ударник Кузбасса» достаточно хорошо освящали поступление в магазины города новых товаров, продуктов питания, оказания услуг населению.

Так, по сообщению газеты, к новому 1953 году торгующие организации города получили для продажи населению большого количества цитрусовых плодов: три вагона мандаринов, вагон апельсинов, которые поступили в магазин «Гастроном №7» (современный «Горняк») по ул. Фасадная, 7. В январе 1953 г. поступило на реализацию ещё четыре вагона мандаринов.

В марте 1953 г. произошло очередное шестое с 1945 г. снижение розничных цен на 5-10 %, что несколько повысило покупательскую способность населения. В магазинах вырос спрос на товары. В связи с этим в торговую сеть города были завезены новые продовольственные и промтоварные товары. Расширился их ассортимент в магазинах ОРСа треста «Прокопьевскуголь».

В октябре в магазин «Гастроном № 17» с ленинградской фабрики им Крупской поступило для продажи 26 тонн шоколадных конфет четырнадцати наименований, в т.ч. 5 тонн нового сорта «Игрушки». Всё чаще в Прокопьевске открывались новые магазины, предоставлялись помещения для торгующих организаций. 2 марта 1953 г. в новом здании по ул. Трудовая открылся первый в городе специализированный молочный магазин (современный магазин «Копейка»). В широком ассортименте здесь были представлены сметана, сыр, сливки, сырки, творог, кефир, цельное молоко. Для сохранения продуктов в магазине были установлены новые холодильные установки. Магазин «Книготорг» переехал в марте с ул. К. Либкнехта, дом №5 на ул. Артёмовская дом № 9. Городская библиотека с марта 1953 г. располагалась по ул. Фасадная, дом № 2 на втором этаже. Часы работы с 13 до 21 часа, выходной – понедельник.

В городе с 1946 года действовало общество мичуринцев. По сообщению газеты, в данный период 227 садоводов-любителей в своих садах на площади в 14 га. выращивают сибирские разновидности крупноплодовых европейских яблок. Среди садоводов особо выделялись врач М.М. Никифоров и агроном Ф.С. Кунгурцев. В 1952/53 г. городская контора благоустройства распродала населению 10 тысяч саженцев яблок, 2 тыс. корней слив, 15 тыс. корней малины, 5 тыс. саженцев вишни.

Список использованных источников

Городская газета «Ударник Кузбасса»// Архивный отдел АГП. Ф. 37, оп. 1, д. 9, л. 1 – 520, д. 10, л.1 -60

Динамика численности населения Прокопьевска

1763-2014 гг.

ГОД	ЧЕЛОВЕК	ГОД	ЧЕЛОВЕК	ГОД	ЧЕЛ.
1763	211	20 01.1936	95000	1965	291200
1827	280	1937	96661	1968	286000
1831	287	1938	102000	1970	275100
1835	278	1939	107207	1975	268600
1847	287	1940	117391	1976-77	268100
1859	600	1941	119787	1978-82	268000
1898	628	1942	125119	1985	275300
1907	630	1943	130262	1986	276300
1911	864	1944	134018	1987	278300
1913	1320	1945	139467	1988	279400
1917	1400	1946	151531	1989	274800
1919	1640	1947	173459	1990	273000
1920	1920	1948	188367	1991	264000
1923	3644	1949	209500	1992	261000
1924	6100	1950	212475	1994	256100
1925	7524	1951	224402	1995	253300
1927	10735	1952	238075	1996	250500
1928	14334	1955	249300	1997	246800
1929	22018	1956	261300	1998	243600
1930	23000	1957	265685	1999	239080
1.01.1931	36300	1958	272000	2000	237300
01.06.1931	44626	1959	289577	2001	233900
1932	91500	1960	292411	2002	231200
1933	102000	1961	291200	2003	228600
1934	127000	1962	291800	2005	223800
1935	133000	1963- 64	293100	2014	202400

ПАМЯТНЫЕ МЕСТА ГОРОДА

УВЕКОВЕЧЕНИЕ ПАМЯТИ ПРОКОПЧАН

1. Аллея Славы в районе Тыргана.

Две стелы с именами погибших на фронтах прокопчан (занесено на стелы 4730 имён, хотя установлено около 7000 погибших, – не на всех сохранились извещения «похоронки»), не все данные проверены в ЦАМО (Центральном Архиве Министерства Обороны).

2. Мемориал в память о погибших прокопчанах в Афганистане, Чечне, Чернобыле. Тырган, аллея Славы.

3. Памятник комсомольцам, погибшим в годы ВОВ (ул. Комсомольская).

Идея сооружения памятника возникла в год десятилетия Победы во Дворце пионеров. Поддержали предложение все школы, а затем и комсомольские организации предприятий.

Камень на месте будущего памятника заложен в 1957 г. и был объявлен сбор средств. Было заказано изготовление фигуры солдата в нескольких городах страны, но заказ не был выполнен. Всё сделали в городе своими силами. Открыт памятник в 1960 г., а позднее был перенесён вглубь аллеи, за ним сооружён одновременно мемориал.

4. Обелиск « Землякам, погибшим в боях за Родину» (на ул. Артёма рядом с комитетом социальной защиты населения).

5. Мемориал «Герои Советского Союза» (с портретами героев). Комсомольская площадь, за памятником комсомольцам.

6. Трёхгранная стела в память о Героях СССР на площади Победы. Занесено 17 имён (16 – за участие в боевых действиях).

Имена прокопчан, занесённых на стелу:

1. Азаров Евгений Александрович (20.11.1914 – 26.01.1957; звание присвоено 31.05.1945)

2. Буслов Фёдор Васильевич (23.02.1921; звание – 26.06.1945)

3. Гнедин Виктор Александрович (11.11.1914 – 30.03.1977; звание – 27.02.1945)

4. Дюжев Михаил Константинович (1918-1973; звание – 27.02.1945)

5. Зонов Пантелей Петрович (30.07.1919; звание – 15.01.1944)

6. Колпаков Пётр Иванович (20.10.1921 – 16.03.1977, родился в Прокопьевске; звание – 27.02.1945)

7. Мальцев Михаил Андреевич (1917 – 24.07.1974; звание – 31.05.1945)

8. Мартехов Василий Фёдорович (1.04.1917 – 12.07.1943; звание 26.10.1943)

9. Селиванов Евграф Иосифович (26.09.1911 – 24.03.1945; звание – 18.08.1945)

10. Уланин Дмитрий Дмитриевич (27.11.1919 – 5.04.1967; звание – 21.02.1945)

11. Чеченев Михаил Семёнович (28.11.1920; звание – 15.05.1946)

12. Черных Иван Сергеевич (2.08.1918 – 16.12.1941; звание – 16.01.1942)

13. Чернов Григорий Иванович (15.10.1901 – 2.12.1978; звание – 19.04.1945)

14. Шишкин Михаил Владимирович (1922 – 8.09.1943; звание 22.02.1944)

15. Шульц Михаил Михайлович (9.05.1924 – 13.11.1982, звание – 16.10.1943 г: самый молодой герой из прокопчан – в 19 лет)

16. Шеломцев Николай Григорьевич (18.11.1922 г.р., звание – 30.10.1943)

17. Волынов Борис Валентинович (18.12.1934 г.р.), дважды герой Советского Союза.

7. Обелиск, в память о героях тыла в годы ВОВ (район СКК «Снежинка»)

8. Братская могила умерших от ран в эвакогоспиталях (в районе Сафоновского кладбища).

9. Братская могила умерших от ран в эвакогоспиталях (в районе Буферского кладбища).

10. Мемориал в память о погибших прокопчанах во всех войнах (с вечным огнём и колоколом) около ДК «Шахтостроителей», район Берёзовой рощи.

11. Обелиск в память о погибших зенковчанах в ВОВ по ул. Прокопьевская.

12. Мемориал в память о погибших в Зенковском парке.

13. Портреты прокопчан, погибших на фронтах ВОВ, чьи имена носят улицы города (на трассе «Прокопьевск – Новокузнецк»)

14. Обелиск в честь подпольной комсомольской организации «Молодая гвардия», чьё имя носила школа №25 (и сейчас возобновили работу над этим именем).

15. Обелиск в память о Лосевых на улице Лосевых (из семьи ушло на фронт 10 человек, вернулось только четверо). В районе между школами №5 и вспомогательной №1.

16. Обелиск в память о погибших жителях микрорайона поселка Маганак (во дворе школы №31)

17. Обелиск в память о погибших в горячих точках, локальных войнах выпускников школы № 68: Николай Осипов (погиб, спасая людей от неуправляемого самолёта в районе города Армавира); Шевко Виктор; Хакимов Владимир; Трилович Виктор (Чечня).

18. Мемориальная доска в здании МОУ СОШ № 9 в память о погибших на фронтах ВОВ выпускников школы и учителей.

19. Мемориальная доска на здании ДК «Шахтостроителей» (здесь и в школе №9 размещался эвакогоспиталь №2751 на 900 койко-мест с 30.11.1941 по 1.03.1942 г.)

20. Мемориальная доска на здании МОУ СОШ №6, в которой размещался эвакогоспиталь № 1250 на 700 коек 21.07.1941 – 1.09.1944 г.

21. Мемориальная доска на здании горного колледжа, в котором в годы воины размещался ЭГ №1026/3616 на 1800 мест с 13.10.1941 по 14.05.1945 г.

22. Мемориальная доска на здании школы-интерната № 64, где в годы ВОВ размещался один из филиалов ЭГ №1250.

23. Мемориальная доска на здании санатория «Прокопьевский» в Зенковском парке (бывшем Доме отдыха угольщиков, где размещался ЭГ №4095 на 200 коек с 19.09.1941 по 1.03.1944 г.)

24. Мемориальная доска в МОУ СОШ №10 в память о выпускниках и учителях школы, погибших в годы ВОВ: Караваев, Ягодкин, Малахов, Юшкин, Солодков, Тупиков, Никешин.

25. Уголок героев в вестибюле МОУСОШ №7 в память о выпускниках, погибших в разные годы в войнах: Мария Старцёва, Марков Алексей – ВОВ; Тарасов Виталий – Афганистан; Зибаров Владимир, Архипцев Максим – Чечня.

26. Мемориальная доска на здании МОУ СОШ № 18 в память о выпускнике школы Захаренко Д., чьим именем названа улица, на которой и стоит школа. А в музее школы один из разделов посвящён выпускникам и учителю, погибшим в годы ВОВ.

27. Музей боевого пути 7 КЗПП и 376 с.д. в МОУ СОШ №69 (в том числе прокопьевского полка №1250). В музее хранятся списки, фотографии погибших, воспоминания участников боев. На здании школы мемориальная доска в честь прославленной 376 с.д. и 1250 полка.

28. Музей боевой славы 237 с.д. и 841 с.п. в МОУ СОШ № 48, где имеются списки и фамилии погибших; портреты девушек-медсестёр (120 ушедших на фронт).

29. Музей боевого пути 376 с.д. и 1250 с.п. Во дворе школы много лет назад была заложена аллея Славы и Обелиск в память о героической Кузбасско-Псковской дивизии и погибших сибиряках.

30. Мемориальная доска на здании МОУ СОШ №35 в память о герое ВОВ, командире 32-й с.д. Полосухине В.И. из Новокузнецка, прославившемся на Бородинском поле. Рядом со школой Аэродромный поселок, где в 1930-е годы проходила взлётная полоса. Здесь также учились летать, в том числе и те, кому не суждено было вернуться с войны.

31. Мемориальная доска на пятиэтажном здании по ул. Рудничная, на месте которого в1930-е годы стояло деревянное здание прокопьевского аэроклуба. Она установлена в память о выпускниках и преподавателях-инструкторах, погибших в боях, защищая небо Родины. Среди них: Негринёв В.С., Конёв И., Сергеев И., Калинин В., Чирков М., Черных И.С., Селиванов Е.И., Зубарев П. и другие. В 1960-х годах был создан музей истории аэроклуба и установлен боевой путь многих лётчиков при активной помощи аэроклубовцев, прошедших войну. Материалы музея аэроклуба переданы в городской краеведческий музей, но его история пропагандируется в школах города (в частности в школе №35, в гимназии №72.)

32. Мемориальная доска на здании МОУ СОШ №28 в память о Черных И.С. – выпускнике аэроклуба и его экипаже. В музее школы – бюст Черных; один из разделов посвящён «огненному экипажу», который повторил подвиг Н. Гастело под городом Чудово. Улица, на которой стоит школа, носит имя Черных. Ребята школы дружат с музеем И. Черных школы №24 города Киселёвска (здесь на машиностроительном заводе работал до ВОВ).

33. Музей боевой и трудовой славы в МОУ СОШ №3. Здесь большой раздел посвящён погибшим на фронте выпускникам школы; экспонируются большие портреты ребят, их письма с фронта, личные вещи: Б. Богачёв, В. Голубых, Т. Дорошенко, А. Косенков, М. Клименко, В. Карпов, А. Мусохранов, М. Огарков, В. Пименов, П. Парамзин, И. Расторгуев, В. Тузовский, А. Хахилёв и пр.

34. Уголок памяти П. Зубарева в МОУ СОШ №4 – выпускника школы и аэроклуба, погибшего в воздушном бою под Старой Руссой (сбитый самолёт упал в болото, где и пролежал до 1969 г., пока не стали осушать болото и не нашли самолёт). В городском краеведческом музее ему посвящена большая витрина, где экспонируется портрет, комсомольский билет, парашют Павла. Они сохранились в отличном состоянии, пролежав в самолёте вместе с Павлом более 25 лет.

35. Городской краеведческий музей – большой раздел (целый зал) посвящён ВОВ.

36. Мемориал в память о погибших шахтёрах в ВОВ шахты «Центральная»- около комбината рядом с рекой Аба (с занесением имён).

37. Мемориальная плита (обелиск) в память о погибших шахтёрах на фронт шахта им. Ворошилова (№5-6); доска на здании комбината с именами погибших воинов-шахтёров.

38. Мемориал в память о погибших шахтёров шахты им. Дзержинского и Манеиха с именами. В здании комбината – музей истории шахты, посвящённый погибшим на фронте.

39. Мемориальная плита в память о погибших шахтёрах шахты Коксовая (в здании комбината) с именами погибших.

40. Мемориал в память о погибших на фронте заводчанах с большим списком имён на территории завода «Электромашина».

41. Мемориал в память о погибших на фронтах ВОВ шахтёрах шахты «Зиминка» с занесением имён.

42. Обелиск в память о погибших на фронтах – шахта «Прокопьевская».

43. Остановка трамвая имени Марии Старцевой.

44. Уголок памяти в музее Школы №1 погибших выпускников и учителей школы: И.И. Колесников; Г. Землянский, Г. Терентьев, В. Пухальский, и т. д.

Их имена носят улицы города Прокопьевска.

Морозова Анна Николаевна.

Родилась 23.05.1921 г. в Калужской области, в семье крестьянина. С мая 1942 г. по сентябрь 1943 г. – руководила подпольной интернациональной советско-польско-чехословацкой организацией в посёлке Сеща, в составе первой Клетнянской партизанской бригады.

Добывала ценные сведения о противнике, организовала диверсии по взрыву самолётов и выводу из строя другой военной техники.

На основании её разве дательных данных 17.06.1942 г. партизаны разгромили гарнизон вражеской авиационной базы в селе Сергеевка, уничтожив 200 человек лётного состава, 38 автомашин.

В сентябре 1943 г., выйдя из подполья, вступила в Советскую Армию.

В июне 1944 г. окончила курсы радистов. Как боец раздевательной группы штаба 10-й армии заброшена на территорию Польши.

С конца 1944 г. находилась в объединённом советско-польском отряде.

31.12.1944 г. в бою под городом Полоцк была ранена и, чтобы не попасть в плен, подорвала себя гранатой.

Звание Героя СССР присвоено посмертно 08.05.1965 г. Награждена орденом Ленина, «Золотой Звездой», орденом Красной Звезды, медалью и иностранным орденом.

Похоронена в населённом пункте Радзаново, в 12 км. Восточнее города Плоцк.

В парке Победы города Мосальск установлен бюст героини. Её подвигу посвящены книги:

1. «Вызываем огонь на себя»,

2. «Лебединая песня»,

а также многосерийный фильм.

Её именем названы улицы в городах Брянске, Жуковке, Мосальск, Прокопьевске; пионерская дружина школы №15 Донского района Тульской области; в школе №710 Москвы создан музей.

Покрышкин Александр Иванович.

Родился 06.03.1913 г. в Новониколаевске (Новосибирске) в семье рабочего. Окончил Пермскую школу авиационных техников в 1923 г.; Качинскую военно-авиационную школу лётчиков.

На фронтах ВОВ с июня 1941 г. Командир эскадрильи 16-го истребительного гвардейского авиационного полка 216-я смешанная авиационная дивизия, 4-я воздушная армия, Северо-Кавказский фронт.

Гвардии капитан Покрышкин к апрелю 1943 г. совершил 354 боевых вылета, в 54 воздушных боях сбил лично 13 самолётов противника и 6 в группе.

Первое звание Героя СССР присвоено 24.5.1943 г. Второе – 24.08.1943 г. Командиру эскадрильи 16-го гв. Истребительного авиационного полка, 9-й гв. Истребительной авиадивизии, 4-й воздушной армии; гв. майор был награждён второй «Золотой звездой» за 455 боевых вылета и 30 сбитых фашистских самолётов.

Третью медаль «Золотая звезда» исполняющий должность командира 16-го гв. истребительного авиа полка гв. подполковник

Покрышкин был награждён 18.08.1944 г. за 550 боевых вылета и участие в 137 воздушных боях, в которых лично сбил 53 самолёта врага.

В 1948 г. окончил Военную академию им. Фрунзе.

В 1957 г. – Военную академию Генштаба.

В 1968-71 г. – зам. Главкома войсками ПВО СССР.

С 1972 г. – Маршал авиации СССР.

В 1972-84 г. – председатель ЦК ДОСААФ СССР.

С 1981 г. – в группе ген. Инспекции МО СССР.

Награжден:

Шестью орденами Ленина;

Четырьмя орденами Красного Знамени;

Двумя орд. Суворова 2 ст.;

Двумя орд. Красной Звезды;

Орденами Октябрьской революции, Отечественной войны 1-й ст.,

«За службу Родине в ВС СССР 3-й ст.

Многочисленными медалями, а также иностранными орденами.

Бронзовой бюст установлен на Родине в Новосибирске, почётный гражданин Новосибирска.

Умер 13.11.1985 г., был похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище.

Автор книг:

«Твоя почётная обязанность» (1976 г.),

«Небо Родины» (1980 г.),

«Познать себя в бою» (1986 г.),

Варианты тестирования.

№ 1. Что я знаю о Прокопьевске?

1) В 1924 г. появилось первое каменное здание в Прокопьевске. Это было:

1. Дом холостяков – рабочее общежитие;

2. Городская баня;

3. Белая больница;

4. Городская ж/д станция.

2) До 60-х годов современная ж/д станция «Прокопьевск» называлась:

1. Акчурла;

2. Зеньково;

3. Усяты;

4. Тырган.

3) В 1932 г. из Томска в Прокопьевск (в район Тыргана) переехало старейшее ныне средне-специальное учебное заведение. Как оно называлось?

1. Медицинское училище;

2. Горный техникум;

3. Горнопромышленное училище;

4. Музыкальное училище.

4) В 1923 г. в Прокопьевске открылся 1-й рабочий клуб (деревянный). Как он назывался?

1. Клуб им. Ленина;

2. Клуб им. Артема;

3. Клуб Шахтостроителей;

4. I-е мая.

5) В феврале 1942 г. в Прокопьевске открылось предприятие на базе эвакуированного из Ленинграда оборудования фабрики им. Урицкого. Назовите его.

1. Швейная фабрика;

2. Кондитерская фабрика;

3. Табачная фабрика;

4. ЗОЛХ (завод оборудования лампового хозяйства).

6) В 1973 г. на Тыргане вступило в строй необычное для угольного Прокопьевска предприятие. Как оно называлось?

1. Дрожжевой завод;

2. Рудоремонтный завод;

3. Фарфоровый завод;

4. Завод Шахтной автоматики.

7) Название какой шахты никогда не было в Прокопьевске?

1. 3-3 бис;

2. Южная;

3. Байдаевская;

4. Черная гора.

8) По генеральному плану какого года была осуществлена застройка центра города?

1. 1932 г.;

2. 1942 г.;

3. 1952 г.;

4. 1962 г.

9) Назовите фамилию уникального врача-хирурга, сделавшего операцию в забое при обрушении угля на шахте 3-3 бис в апреле 1935 г.

1. Демченко;

2. Кочетков;

3. Вавилов;

4. Никифоров.

10) В 1929 г. была заложена крупнейшая в Европе и СССР угольная шахта. Как она называлась?

1. Коксовая-1;

2. Зиминка-Капитальная;

3. №5-6 Ворошилова;

4. им. Калинина.

11) До какого года КОПИКУЗ (Кузнецкое каменноугольное АО) в 1912 г. получил монопольное право добычи угля на Прокопьевско-Киселевском месторождении. На их деньги началась геологоразведка, основан рудник?

1. До 1962 г. – сроком на 50 лет;

2. До 1992 г. – сроком на 80 лет;

3. До 2011 г. – сроком на 99 лет;

4. До 2032 г. – сроком на 120 лет.

12) В 30-х годах XX века началось соревнование двух угольных бассейнов Кузбасса и Донбасса. С каким шахтерским городом соревновался Прокопьевск?

1. Макеевка;

2. Ворошиловград;

3. Горловка;

4. Артемовск.

13) Изделия какого предприятия были подарены в качестве сувенира королю Таиланда Раме IV?

1. Прокопьевский фарфор;

2. Швейная фабрика;

3. Прокопьевская береста;

4. Прокопьевский хлебокомбинат.

№ 2. Прокопьевск в 1930-40-х годах.

1) В центре Прокопьевска расположен лог. Как он называется?

а) Поварнихинский

б) Марс

в) Крутые Топки

г) Голубевский

2) В 1930 г. образована газета … в Прокопьевске.

а) «Горняк»

б) «Забой»

в) «В бой за уголь»

г) «Кузбасс»

3) Как в середине 30-х годов назывался первый в Западной Сибири звуковой кинотеатр?

а) «Имени Сталина»

б) «Имени Кирова»

в) «Имени Буденного»

г) «Имени Эйхе».

4) Одна из шахт города в 30-е годы носила название…

а) Кирова

б) Ленина

в) Кагановича

г) Орджоникидзе

5) Первый трамвай в Прокопьевске был пущен в…

а) 1933 г.

б) 1936 г.

в) 1939 г.

г) 1942 г.

6) В 1930-50-х годах в Прокопьевске было два угольных треста, укажите их.

а) Прокопьевскуголь,

б) Сталинуголь

в) Прокопьевскуголь,

г) Ленинуголь

7) Название какой улицы никогда не было в Прокопьевске?

а) Фасадная

б) Артемовская

в) Клиническая

г) Артельная

8) В 1935-36 г. в Прокопьевске построен многоэтажный жилой дом.
Как он назывался?

а) Дом шахтеров

б) Дом специалистов

в) Дом врачей

г) НКВД

9) В январе 1932 г. было открыто воздушное, пассажирское, почтовое сообщение Прокопьевск – …

а) Омск

б) Новосибирск

в) Барнаул

г) Томск

10) В конце 1920-х годов хорошая корова стоила…

а) 6 руб.

б) 60 руб.

в) 600 руб.

г) 6 тыс. руб.

11) Под каким названием была известна в конце 1920-х годов одна из школ тогда еще рабочего поселка?

а) Красных коммунаров

б) Красных партизан

в) Красных революционеров

г) Красных рабочих

12) В 1944 г. одна из остановок города получила название имени …

а) Веры Волошиной

б) Зои Космодемьянской

в) Ульяны Громовой

г) Марии Старцевой

13) По переписи в январе 1939 г. в Прокопьевске проживало:

а) 44624 чел.

б) 65000 чел.

в) 107207 чел.

г) 195000 чел.

2.5 «Наш школьный музей».

Из истории школьного музея.

15 января 1969 года учащиеся, учителя и все прокопчане с ликованием узнали, что в космосе наш земляк – выпускник школы № 1 – Борис Валентинович Волынов!

На открытом школьном собрании было решено начать сбор материалов о космосе и оформить уголок. Работа закипела, трудились все: учащиеся, педагоги, родители. Подбирали материалы, изготавливали альбомы, «раскладушки», стенды…

В День космонавтики, 12 апреля 1972 года, была открыта космическая комната. Она стала подарком школе выпускных 10-х классов. Был создан клуб «Космос». В космической комнате были оформлены стенды: «Б.В. Волынов – гордость школы», «История развития космонавтики», «Пионеры Вселенной», «Космонавты – гости Прокопьевска».

В 1975-1976 учебном году комната была переоборудована: появились красочно оформленные панно, поменялись стенды. С первых лет существования она стала центром общественной жизни: здесь принимали в октябрята и пионеры, вручали комсомольские билеты и паспорта; встречали гостей из других школ и городов, и, конечно же, для всех желающих проводили экскурсии на темы: «Музей «Космос»», «Советские космонавты – покорители Вселенной», «Герой Советского Союза, лётчик-космонавт Борис Валентинович Волынов – гордость школы».

14 марта 1978 года космической комнате было присвоено звание «Школьного музея». В том же году под руководством Близнюк Лидии Григорьевны была начата подготовка к открытию второго зала музея «Космос» – «Гагаринского зала».

В музее с 1972 по 1984 годы неоднократно проходили встречи с прославленным земляком Борисом Валентиновичем Волыновым, он привозил подарки и сувениры: тюбики с пищей космонавтов, значки, марки, медали, конверты со штампом орбитальной станции «Салют-5», точную копию календаря, который был с космонавтом на орбитальной станции, дарственные книги.

В 1977 и 1986 годах учащиеся школы посетили «Звёздный городок», встречались с Борисом Валентиновичем.

Кризисные явления в обществе в середине 1980-х годов не обошли стороной и наш музей: к сожалению, была закрыта вторая комната, прервалась связь и переписка со Звёздным городком, перестал существовать клуб «Космос».

С конца 1990-х годов вновь возобновилась переписка с Б. В. Волыновым, экскурсионная, поисково-исследовательская деятельность. В сентябре 2003 года для музея была выделена новая большая комната, изменилось название, была организована поисковая работа по истории школы, города, Кемеровской области.

23 августа 2006 года под патронажем Главы города Валерия Анатольевича Гаранина состоялось торжественное открытие новой обновлённой экспозиции исторического музея имени дважды Героя СССР, лётчика-космонавта Бориса Валентиновича Волынова.

В настоящее время экспозиция музея состоит из 4 разделов:

Ø «Жемчужина Кузбасса»,

Ø «Они сражались за нашу великую Родину»,

Ø «Сын планеты Земля»,

Ø «История первой средней школы».

В 2009 году музей прошел паспортизацию в ГАОУ ДОД КО «Областном центре детского и юношеского туризма и экскурсий».

За 42 года существования школьного музея (с 1972 года) его посетило 105120 человек. А это половина населения угольной «Жемчужины Кузбасса»

Экскурсионно-массовая работа

В музее постоянно работает группа экскурсоводов, которая проводит экскурсии по его разделам. Конечно, наибольший интерес у посетителей вызывает раздел музея «Сын планеты Земля», посвящённый дважды Герою Советского Союза, Герою Кузбасса, лётчику-космонавту, выпускнику 1952 года мужской средней школы № 1, Борису Валентиновичу Волынову.

Экскурсоводы начинают свой рассказ информацией о достижениях человека в космосе в 1957-1960-х годах.

4 октября 1957 года у Земли появился первый искусственный спутник. Человечество вступило в новую космическую эру. Вслед за первым спутником был запущен второй – с собакой Лайкой.

Стремительно шло развитие космонавтики в те годы. 12 апреля 1961 года впервые в истории человечества на космическом корабле «Восток» Юрий Алексеевич Гагарин совершил полёт, сделав 108 оборотов вокруг Земли.

А уже 6 августа 1961 года более суток продолжался полёт космического корабля «Восток-2» с космонавтом Германом Степановичем Титовым.

18 марта 1965 года состоялся полёт корабля «Восход-2», командиром которого был лётчик-космонавт Павел Иванович Беляев, а вторым пилотом – лётчик-космонавт Алексей Архипович Леонов, совершивший первый в истории человечества выход в открытое космическое пространство…

В 1960 году был создан первый отряд космонавтов, в который вошёл Борис Валентинович Волынов.

Юные экскурсоводы, изучив биографию космонавта, выяснили, что будущий космонавт родился 18 декабря 1934 года в городе Иркутске, но его детство и юность прошли в городе Прокопьевске.

С 1942 по 1952 годы учился в средней школе № 1 (в 1944-1952 гг. – в мужской школе).

Получив среднее образование, окончил авиационную школу, а в 1956 году – Сталинградское военное училище лётчиков.

Б. В. Волынова долго не пускали в полёт – был дублёром лётчиков-космонавтов Павла Поповича в августе 1962 года и Валерия Быковского в июне 1963 года, а он готовился быть в числе первых покорителей космоса. В 1968 году Борис Валентинович окончил Военно-воздушную инженерную академию имени Жуковского.

В начале 1969 года в нашей стране было запланировано провести более сложный эксперимент в космосе с помощью двух пилотируемых космических кораблей «Союз-4» и «Союз-5». По программе корабли должны состыковаться в космосе, создать первую в мире экспериментальную космическую станцию.

14 января 1969 года, в 10 часов 39 минут, с космодрома Байконур был запущен космический корабль «Союз-4», пилотируемый лётчиком-космонавтом Владимиром Александровичем Шаталовым. Высота перигея орбиты 173 километра, апогея – 225 километров. После коррекции орбиты на 4-м витке высота перигея составила 207 километров, апогея – 254,8 километра.

Экипаж корабля «Союз-5» в составе командира корабля Бориса Валентиновича Волынова, бортинженера Алексея Станиславовича Елисеева и инженера-исследователя Евгения Васильевича Хрунова стартовал с космодрома Байконур в 14 часов 14 минут 15 января 1969 года.

Утром 16 января экипажи кораблей получили разрешение на выполнение эксперимента. Сначала корабли провели маневрирование с целью автоматического сближения. Потом включилась бортовая радиолокационная система поиска и наведения, обеспечивающая их автоматическое сближение.

Расстояние между кораблями составило всего 100 метров. Командир «Союза-4» В.А. Шаталов берёт на себя управление. Он следит за работой бортовых реактивных двигателей и осуществляет ориентацию корабля для более точного подхода и стыковки с кораблем «Союз-5». В.А.Шаталов докладывает, что до корабля «Союз-5» остается 40, затем – 20 метров. И, наконец, долгожданный момент наступил.

В 11 часов 20 минут 16 января 1969 года была осуществлена стыковка двух пилотируемых космических кораблей «Союз-4» и «Союз-5».

Таким образом, на орбите Земли начала функционировать первая в мире экспериментальная космическая станция, состоящая из двух кабин космонавтов, двух орбитальных отсеков для научных исследований, отдыха космонавтов и двух приборно-агрегатных отсеков.

Орбитальная станция продолжала полёт до 15 часов 55 минут 16 января, и в это время была произведена расстыковка кораблей «Союз-4» и «Союз-5». Корабль «Союз-4» с космонавтами В.А.Шаталовым,

Е.В. Хруновым и А.С. Елисеевым приземлился 17 января, в 9 часов 53 минуты. Корабль «Союз-5» с космонавтом Б.В. Волыновым – 18 января.

Экскурсоводы с гордостью говорят о мужестве и патриотизме космонавтов, нашего земляка, выпускника родной школы.

Безмерен подвиг наших космонавтов. Это была новая величественная страница гигантского устремления к овладению Вселенной. Создание в космосе первой орбитальной станции, произведённые в открытом космосе работы – это был триумф нашей науки и техники, результат героизма советских космонавтов!

15 января 1969 года решением Президиума Городского Совета депутатов трудящихся Борису Валентиновичу Волынову присвоено звание «Почётный гражданин города Прокопьевска».

А 22 января 1969 года Волынову Борису Валентиновичу было присвоено звание Героя Советского Союза с вручением Ордена Ленина и Золотой Звезды.

Второй полёт в космос совершён с 6 июля по 24 августа 1976 года, где Борис Валентинович в качестве командира корабля «Союз-21» вместе с бортинженером Виталием Михайловичем Жолобовым, прибыли к орбитальной станции «Салют-5». Полёт запланированный на 60 суток, продлился 49 суток 06 часов 23 минуты 32 секунды.

Из-за возникших на станции проблем он был прекращен досрочно. Причиной завершения полёта стал едкий запах, который космонавты ощутили на борту. Руководство Центра управления полётом посчитало нужным прервать его, чтобы не подвергать экипаж опасности, тем более что на тот момент программа научно-технических и медико-биологических исследований была успешно завершена.

В частности, была получена обширная научная информация о физических характеристиках атмосферы Земли и Солнца. Большое внимание было уделено исследованиям земной поверхности, проведению комплексной съёмки обширных районов Советского Союза. Были исследованы различные физические процессы, проведены технологические операции в условиях невесомости, комплексные исследования реакции организма человека на действие факторов длительного пребывания в космосе.

Юные экскурсоводы выяснили, что Волынов Б.В., будучи хорошо тренированным, всегда выносил тяжёлые испытания, справлялся с большими нагрузками, быстро осваивал новую технику, досконально изучал её. Борис Валентинович, великолепно знающий корабль, умел ориентироваться в сложной обстановке, находил правильное решение.

С августа 1976 года Борис Валентинович – дважды Герой Советского Союза, с января 2010 г. – Герой Кузбасса.

Далее экскурсоводы музея рассказывают об уникальных предметах, которые можно увидеть в витринах музея: газете «Комсомольская правда» от 12 апреля 1961 года с сообщением о полёте Юрия Алексеевича Гагарина, землю и полынь с места гибели космонавтов космического корабля «Союз-11» Добровольского, Волкова, Пацаева, а также значки и марки на космическую тему.

Гордость музея – спортивный костюм Бориса Валентиновича, подаренный в 1979 году.

Юные экскурсоводы обращают внимание посетителей на редкие экземпляры газеты «Шахтёрская правда», освещавшей приезды Бориса Валентиновича в родной Прокопьевск в 1969, 1976 годах и книгу «Четверо на орбите», в которой детально освещен полёт 1969 года.

В витринах также представлены подарки космонавта учащимся школы во время посещения «Звёздного городка» в 2004 и 2005, 2014 годах.

За последние шесть лет музей посетило 16960 человек. Обучающиеся школ города оставляют записи в книге отзывов, выражают благодарность за интересные и познавательные экскурсии, открытие новых фактов по истории родного края, космонавтики.

Музей также посещают обучающиеся образовательных учреждений других городов Кемеровской области: Кемерово, Калтана, Таштагола и др, оставляя замечательные отзывы.

Раздел музея «Они сражались за нашу великую Родину» посвящён Великой Отечественной войне. 40 выпускников средней школы № 1 ушли на фронты Великой Отечественной войны в 1941-1942 г., из них погибли 14 чел.

Так, Землянский Георгий (1924-1945)

Хорошо учился, был очень талантливым математиком, художником. Всегда спокойный юноша, был готов любому прийти на помощь. Выпускник 1942 г., закончил школу на отлично.

После окончания Томского артиллерийского училища, призван на фронт 26 августа 1942 г. Лейтенант, офицер разведки, 269-го истребительно-противотанкового артиллерийского полка.

Лейтенант Землянский Георгий погиб 5 февраля 1945 г., в Восточной Силезии, в деревне Гулау, корректируя стрельбу батареи.

Награжден орденами Отечественной войны 1 и 2 степени, орденом Боевого Красного знамени.

Зильбернштейн Соломон (1923-1943)

Хорошо учился в школе, любил математику и до утра зачитывался Маяковским. Учителя предсказывали Соломону блестящую будущность учёного. Желал добра всем людям! Выпускник 1940 г., студент Томского института железнодорожного транспорта.

11июня 1941 года был призван в армию и направлен в Днепропетровское артиллерийское училище.

В 1942г. был выпущен в звании младшего лейтенанта и отправлен на Воронежский фронт. Вот строки из последнего письма с фронта Соломона: «Здравствуйте, дорогие!.. Вы спрашиваете, как воюю? Затрудняюсь писать, вот приеду – расскажу дома…»

14 января 1943 года был дан приказ перейти в наступление. Командир артиллерийского подразделения Соломон Борисович в бою был ранен разрывной пуле. Умер от ран 15 января 1943 года.

На фронт ушли и педагоги школы. В июне 1941 г. ушел директор школы Сергей Иванович Бурцев, а также учителя школы: Веремей Георгий Иванович, Денисов Павел Степанович, Колесников Иван Илларионович, Мельничук Тимофей Анисимович, Протасенко Евгения Федоровна, Самородов Георгий Иванович и др.

Колесников Иван Илларионович (1911-1943)

Колесников Иван Илларионович родился в 1911 г. в селе Верх-Алуй, Быстро-Истокского района, Алтайского края.

В 1926 г. окончил семилетнюю школу, а в 1930 г. – педагогический техникум в городе Бийске. В 1933 г. прослушал двухмесячные курсы учителей математики в г. Томске.

С 25 марта 1938 г. по 25 июня 1941 г. работал учителем математики, в средней школе № 1 г. Прокопьевска. В июне – августе 1941 г. учился во 2- м Томском артиллерийском училище.

Окончив училище, курсант Колесников И.И. был отправлен на фронт в кавалерийско-артиллерийский полк на Брянском направлении.

За героические заслуги Колесников И.И. 1 февраля 1943 г. был награжден орденом Красной Звезды, а 1 мая 1943 г. – Орденом Отечественной войны 1 степени. В сентябре 1943 г. героически погиб около села Яблонево, Лубенского района, Полтавской области, Украина.

Ушли и вернулись:

Верещагин Михаил

Гузь Григорий

Еремин Иван

Землянский Георгий Зильберштейн Соломон

Ибрагимов Александр

Козлов Николай

Малахов Михаил

Пухальский Владимир

Самаковский Александр

Хрустов Роман Шелободько Михаил

Шушаков Дмитрий Колесников Иван Илларионович

Бердник Ярослав Юдин Виктор Юрганов Федор

Они учились в нашей школе. В первый же год Великой Отечественной войны ушли на фронты и … не вернулись – геройски погибли, защищая Родину. Но они навсегда остались живыми в нашей памяти…

Тыл – тоже фронт.

Работали на шахтах, разгружали вагоны, ездили в колхоз на уборку урожая. Ребята военного времени хотели учиться, совершенствоваться, им интересно было каждый день узнавать что-то новое, исследовать, экспериментировать, докапываться до истины. Этому учила Первая образцовая школа всей своей системой работы. Успешная учеба, умение получать самостоятельно знания, труд, физическая закалка – всё это подготовило за 10 лет учебы в школе достойных граждан, готовых к защите Родины.

Ученики – участники Великой Отечественной войны

Глушков Михаил Иванович Юрьев Василий Михайлович

Лелюх Анастасия Лаврентьевна

Малышкина Надежда Николаевна

Осипов Борис Николаевич Раскин Николай Иванович

Захаров Михаил Иванович

Учителя – участники Великой Отечественной войны:

Бурцев Сергей Иванович Елькин Михаил Георгиевич

Зильберштейн Михаил Борисович Протасенко Евгения Федоровна

Самородов Георгий Иванович

Усанов Владимир Никитович

Фурсов Павел Григорьевич

Шестернина Анастасия Андреевна

В витринах демонстрируются уникальные предметы: автопортрет Землянского Георгия, письмо с фронта Зильберштейна Соломона, датированное сентябрем 1942 г., трудовая книжка Колесникова И.И., также можно увидеть священную землю с места гибели прокопчан на Сталинградском фронте в 1942-1943 гг. и благодарность И.В. Сталина жителям города и газету «Правда» 1945-1946 гг.

В разделе «История средней школы» представлен материал о заслуженных учителях России: Елькине Михаиле Георгиевиче и обществе «Юный историк», Коноплиной Карелии Панфиловне, Берсеневой Александре Дмитриевне, Швырёвой Елене Валериановне, Усанове Владимире Никитиче, Карповой Александре Михайловне, Щербицкой Эльвире Владимировне, Богомазовой Анне Тимофеевне.

В разделе «Михаил Георгиевич Елькин» представлены уникальные для музея предметы: фрагменты керамики с раскопок, произведенных обществом «Юный историк», окаменелого дерева, членский билет и грамота общества «Юный историк».

В витрине можно увидеть личные предметы учителя истории, зам. директора, директора школы в 1955-58, 1963-1982 гг., заслуженного учителя школы РСФСР Александры Михайловны Карповой: фотографии 1945 и 1960-х. годов, отчет о работе школы за 1964 г., партийный билет, членские билеты обществ «Знания» и Общества любителей книги. А также поздравление от министра просвещения РСФСР Данилова по случаю присвоения почётного звания «Заслуженный учитель», поздравление с днем рождения от Главы города Валерия Анатольевича Гаранина, диплом о присвоении звания «Человек года – 2001».

В разделе «Наши выпускники» представлен материал о наших героях, погибших, отстаивая целостность России: Комарове Олеге Александровиче (25.02.1965 – 25.02.1995) – выпускнике 1982 г. После окончания института получил профессию врача. В 1994 г. вернулся в Прокопьевск. Командир отряда ОМОН. Погиб в Чеченкой республике в свой 30-й день рождения.

И Весеневе Евгении Васильевиче (1980-2000), погибшим при штурме города Грозный 17 февраля 2000 года. В 1995 г. Евгений окончил 9 классов школы № 1. Служил в танковых войсках. В Чеченской республике с августа 1999 г. домой прислал только четыре письмаВечная память героям!

Также в музее представлен материал о знаменитых выпускниках школы:

Малаховском Владиславе Степановиче – зав. кафедрой алгебры и теории чисел Томского государственного университета и кафедрой высшей алгебры и геометрии, декане математического факультета Калининградского университета.

Владислав Степанович родился 14 марта 1929 г.

Окончил мужскую среднюю школу в 1948 г. с золотой медалью, поступил в Томский университет.

Владеет и свободно говорит на английском французском, немецком, и итальянском языках. Неоднократно выезжал в научные командировки за границу: в Великобританию, Индию, Италию, Венгрию, Польшу, Болгарию.

Выступал на международном симпозиуме в Великобритании по математике.

Его приглашали для работы в ООН по отделу Африки.

Конторовиче Алексее Эмильевиче – Академике Российской Академии наук, Заслуженном геологе России,

лауреате премии «Глобальная энергия»,

Почётном гражданине Кемеровской области и города Прокопьевска

Алексей Эмильевич родился 28 января 1934 г. в Харькове. Выпускник Мужской средней школы № 1, 1951 г., золотой медалист. Окончил Томский Государственный университет (ТГУ) в 1956 г.

Доктор геолого-минералогических наук (1968 г.), профессор с 1971 г., академик АН СССР с 1991 г. С 2008 г. он руководит Кемеровским научным центром СО РАН. С 1990 г. Конторович Алексей Эмильевич – член-корреспондент АН СССР, в 1991 г. был избран действительным членом РАН, с 1997 г.- член Президиума СО РАН.

Является действительным членом Международной академии минеральных ресурсов, Международной академии топливно-энергетического комплекса, Международной академии Северного форума, почётным профессором Китайского нефтяного университета, почётный профессор Академии общественных наук провинции Хзйлунцзян (Китай).

Он автор более 1000 научных трудов!

Лауреат «Демидовской премии», «Глобальная энергия».

Награждён орденами Трудового Красного Знамени, «Почёта», «За заслуги перед Отечеством» III, IV степени, знак отличия «За заслуги перед Томской областью». Медалями «За особый вклад в развитие Кузбасса» III степени, «За служение Кузбассу».

Имеет звания: Заслуженный геолог России, Почётный нефтяник (2003 г.), Почётный разведчик недр, Почётный гражданин города Прокопьевска, Почётный гражданин Кемеровской области, «Почётный профессор Кузбасса»

4 октября 2013 года на фасаде здания школы №1 была открыта мемориальная доска Алексею Эмильевичу Конторовичу.

2.6                   Результативность работы по программе

за 2014-2015 учебный год.

Учащиеся 5 класса на занятии в школьном музее.

Результаты неурочной деятельности за 2014-2015 год:

№	Ф.И. ученика	Название конкурса	Время проведения	Итоги
1	Неб Данил	Городской конкурс творческих работ «Выдающиеся сражения Великой Отечественной войны»	Декабрь 2014 года	I место
2	Прибе Мария		Декабрь 2014 года	I место
3	Мухомедзянов Руслан	IY Городской конкурс экскурсоводов	Декабрь 2014 года	II место
4	Неб Данил
5	Петухов Александр
6	Петухов Александр	Городской фотоконкурс «Они защищали Родину»	Январь – февраль 2015 года	I место
7	Прибе Мария	Городской фотоконкурс «Они защищали Родину»	Январь – февраль 2015 года	II место
8	Петухов Александр	XVIII Городская научно-практическая конференция школьников «Старт в науку»	28 апреля 2015 года	I место

Управление образования администрации города Прокопьевска

МБОУ «Основная общеобразовательная школа № 1 имени Б.В. Волынова»

(МБОУ «Школа №1»)

Работа на конкурс творческих работ «Выдающиеся сражения Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.»

«Освобождение Крыма, 1944 год»

Номинация: стихотворение.

Выполнил: Неб Данил,

5 класс, МБОУ «Школа №1»,

Руководитель: Екимов А.В.,

педагог дополнительного образования

МБОУ «Школа №1»

Прокопьевск,

2014

Весной 2014 года в истории нашего Отечества произошло одно из величайших событий – Республика Крым вошла в состав России.

Очень примечательно, что это событие совпало с 70-летием освобождения Крыма от фашистских захватчиков в ходе Крымской операции 1944 года.

Это была наступательная операция советских войск. Проводилась она с 8 апреля по 12 мая 1944 года силами 4-го Украинского фронта и Отдельной Приморской армии во взаимодействии с Черноморским флотом и Азовской военной флотилией.

8 апреля, в 8.00 утра, в полосе 4-го Украинского фронта началась артиллерийская и авиационная подготовка, общей продолжительностью около 3-х часов. А по её окончанию войска фронта перешли в наступление, нанося главный удар силами 51-й армии с «Сивашского плацдарма». В тот же день 2-я гвардейская армия, действуя на вспомогательном направлении, освободила Армянск. В течение трёх дней войска 4-го Украинского фронта вели ожесточённые бои и к исходу дня 10 апреля прорвали оборону противника на Перекопском перешейке и южнее Сиваша.

11 апреля город Джанкой был освобождён. Стремительное продвижение 19-го танкового корпуса поставило керченскую группировку противника под угрозу окружения и вынудило командование противника начать поспешный отход на запад. В ночь на 11 апреля одновременно с 19-м танковым корпусом в наступление перешла Отдельная Приморская армия, которая при поддержке авиации 4-й воздушной армии и Черноморского флота к утру овладела Керчью. Развивая наступление, наши войска 13 апреля освободили ряд городов – Феодосию, Симферополь, Евпаторию, Саки, 14 апреля – Судак и 15 апреля Алушту, а 16 апреля вышли к Севастополю.

Попытка взять город с ходу потерпела неудачу и советские армии стали готовиться к штурму города. С 16 по 30 апреля 1944 года советские войска неоднократно предпринимали попытки штурма города, но каждый раз добивались лишь частных успехов.

Генеральный штурм Севастополя был назначен советским командованием на 5 мая. Начав его по плану, после четырёх дней тяжелейших боёв 9 мая войска фронта освободили город.

12 мая остатки вражеских войск на мысе Херсонес сложили оружие.

Крымская операция завершилась полным разгромом 17-й немецкой армии, а общие безвозвратные потери немецко-румынских войск оцениваются в 140 тыс. солдат и офицеров. В результате освобождения Крыма была снята угроза южному крылу советского – германского фронта, а также возвращена главная военно-морская база Черноморского флота – Севастополь. Отбив Крым Советский Союз вернул себе полный контроль над Чёрным морем, что резко пошатнуло позиции Германии в Румынии, Турции, Болгарии.

Я пишу стихи и одно из них я посвятил этому величайшему сражению:

Солдаты Красной Армии освободили Крым,
Как ждали этого родные их сердца!
И сколько жизней Вы за это заплатили?

Поэтому мы с Крымом до конца!

Мы с Крымом, с Севастополем и Керчью!
Мы с Крымом, где лилась родная кровь,
Где жители не поддались фашистам,
И помогали партизанам, верили в успех!

Весна вернула Крым в Россию!
Мы ждали наши братские сердца.
Какую цену наши деды заплатили -

Поэтому мы с Крымом до конца! Октябрь 2014 года.

Управление образования администрации города Прокопьевска

XVIII городская научно-практическая конференция школьников

«Старт в науку», посвященная 70-й годовщине Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.

СТРОКИ ИЗ ФРОНТОВЫХ ПИСЕМ.

Автор: Петухов Александр

Сергеевич,

Класс: 5

МБОУ «Школа №1 имени

Б.В. Волынова»,

г. Прокопьевск

Научный руководитель:

Екимов Андрей Владимирович,

педагог дополнительного

образования

Прокопьевск – 2015

Оглавление.

Введение

Строки из биографии нашего земляка

На полях сражений Великой Отечественной войны

Заключение

Список использованных источников

Приложения

Введение.

Совсем немного времени осталось до великой даты в истории нашего Отечества – 70-летия Победы в Великой Отечественной войне.

Для нас, живущих в середине второго десятилетия XXI века, эти события – история нашего народа, который сообща, «всем миром» поднялся на борьбу с фашизмом. Среди участников Великой Отечественной войны были представители разных профессий, в том числе и учителя!

Среди них – учитель физики и завуч мужской средней школы №1 в 1948-1952 годах – Веремей Георгий Иванович (см. приложение №1). В музее истории народного образования хранятся его письма, по которым автор проследил боевой путь учителя, поэтому данная работа актуальна.

Выдвигаем гипотезу строки из военного письма – важный источник информации о Великой Отечественной войне.

Цель данного исследования: проследить боевой путь Г.И. Веремея.

Задачи работы: изучить основные моменты биографии нашего земляка и письма с фронта.

Временные рамки охватывают период с 1903 по 1954 годы.

Объект исследования: фронтовые письма Георгия Ивановича.

Методы исследования: работа с письменными источниками – письмами с фронта, хранящиеся в архивах музея истории народного образования города Прокопьевска.

Выражаем благодарность руководителю музея Резеновой Екатерине Владимировне за предоставленные материалы.

Данная работа может быть использована при проведении уроков истории, мужества, классных часов.

Строки из биографии нашего земляка.

Веремей Георгий Иванович родился 14 ноября 1903 года в семье учителя железнодорожной школы, на станции Кошедары, Трокского уезда Виленской губернии Российской империи.

Учился в Гатчинском Реальном училище, а в 1923 году поступил в Днепропетровский институт народного образования. Во время учёбы работал секретарем факультетской комиссии, получал стипендию. По окончанию института в 1926 году получил аттестат на звание учителя средней школы (см. приложение № 2).

Георгий Иванович в 1926-1933 годах работал преподавателем математики и физики в железнодорожной школе и завучем в школе №3 города Бердянска, Запорожской области, а в 1933-1938 годах – методистом-инструктором в Бердянском городском отделении народного образования. В 1938-1941 годах работал деканом и инструктором заочного отделения Осипенковского учительского института в городе Бердянске (Осипенко).

В 1941 году – воин Осипенковского истребительного батальона, в феврале 1942 года был призван в ряды Красной Армии, в мае 1944 года – ранен в бою, лечился в госпитале.

Веремей Георгий Иванович в 1947 году с семьей переезжает к сестре в Прокопьевск и с 1 сентября 1947 года по 16 апреля 1948 года работал инспектором школ Прокопьевского городского отделения народного образования. С 16 апреля 1948 года по 1954 годы он работал учителем физики, завучем в 1948-1952 годах в мужской средней школе №1 (см. приложение №3).* Являлся одним из самых опытных методистов-физиков в городе. Внимательное отношение к товарищам по работе, чуткость, умение быть нужным сделали его не только замечательным учителем детей, но и учителей многих школ города (см. приложение №4).**

На полях сражений Великой Отечественной войны

Георгий Иванович в августе 1941 года в числе большинства преподавателей института вступил в Осипенковский истребительный батальон.

7 октября 1941 года фашистские войска оккупировали город Осипенко. По предложению командира батальона товарища Голикова был создан партизанский отряд. С дальнейшим наступлением фашистов, в ходе упорных боёв отряд вынужден был отступить вместе с армией за реку Дон.

Веремей Г.И. с группой товарищей оказался в городе Ейске, где был зачислен в Ейский истребительный батальон.

25 февраля 1942 года был призван в ряды Красной Армии и зачислен красноармейцем в 103-ю Отдельную стрелковую бригаду в составе 47-й армии (см. приложение №5).

А уже 15 марта 1942 года был приведён к военной присяге (см. приложение №6). Первый бой с врагом состоялся 10 мая 1942 года, затем – тяжёлые бои по защите станиц Славянской, Крымской Краснодарского края и героической обороне города Новороссийска.

В сентябре 1942 года 103 Отдельная стрелковая дивизия была расформирована и весь рядовой и сержантский состав влился в 1-го стрелкового батальона 47-й армии.

В начале 1944 года Веремею Георгию Ивановичу присвоено звание старший сержант.

Постоянно пишет домой письма дочери и жене (см. приложение №7). Вот только несколько строк из письма родным, 5 января 1944 года: «…я сейчас похож на вновь мобилизованного, ибо только они каждый день пишут домой, ну вот и я пишу Вам почти каждый день. Правда, пишу между делом…»***

Вот как Георгий Иванович описывает боевой путь 47-й армии в 1944 году: в январе 1944 года армия была включена в состав 1-го Украинского фронта, в феврале – передана 2-му Белорусскому фронту.

«Наш стрелковый батальон вел оборонительные бои на рубеже Ямны –Дубровица, с 17 марта начал наступление на ковельском направлении».

В апреле 1944 года 47-я армия была включена в состав 1-ого Белорусского фронта.

В ходе Люблин – Брестской операции была прорвала, считавшаяся наиболее укреплённой, оборона противника и 6 июля освобождён город Ковель Волынской области, Западной Украины.

Вот как в своем письме наш земляк писал об этом событии: «жители города встречали наших бойцов с цветами, портретами товарища Сталина…».

Вскоре наши части форсировали реку Западный Буг, вступили на территорию Польши.

Читая его письмо, автор отметил тот факт, что поляки очень дружелюбно и с большой радостью встречали советские войска, как освободителей своей земли.****

Уже в начале августа наши войска продолжили наступление к польской столице, подойдя вплотную к Варшаве с юго-востока.

«Бой идут тяжелые, немецкие изверги, отступают, мы гоним их в своё логово. Скоро будем уже в Варшаве! Жители очень радуются нам, приветствуют нас, благодарят!».*****

Георгий Иванович в своих воспоминаниях, описал удивительный случай, который произошёл 2 августа 1944 года в предместье Варшавы – Праги: «Бой завершился. На одной из улиц фашист громко кричал и избивал молодую женщину, которая прикрывала собой маленькую девочку. Женщина молила о пощаде, но тут фашист направил на них винтовку, приготовился выстрелить. Я решил действовать: внезапно выскочил из-за угла и выстрелил в фашиста. «Спасибо, вы спасли нас!» – услышал в ответ на русском языке ...»».******

Автор дословно цитировал строки из воспоминаний нашего земляка, чтобы показать гуманность советских солдат-освободителей!

10 августа 1944 года советские войны продолжают вести наступательные бои за плацдарм на западном берегу реки Висла восточнее Варка, отбили атаки крупных сил фашистской пехоты и танков.

11 августа 1944 года в ходе боя Георгий Иванович получил сквозное пулевое ранение живота (см. приложение № 9).

Был эвакуирован в госпиталь города Тамбова, где находился до 1 января 1945 года. Затем вернулся к семье в город Осипенко (Бердянск).

За проявленное мужество и героизм, образцовое выполнение заданий командования на фронте борьбы с фашистскими захватчиками. Старший сержант Веремей Георгий Иванович 24 июля 1945 года был награждён медалью «За боевые заслуги» (см. приложение №10).

Георгий Иванович также награждён медалями: «За оборону Кавказа», «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.», «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.».

Заключение.

Таким образом, автор, изучив фронтовые письма Георгия Ивановича Веремея, проследил его боевой путь. Наша гипотеза оказалась верна, хочется отметить некоторые особенности:

Во-первых, наш земляк прошел путь от красноармейца до старшего сержанта.

Во-вторых, принял участие в освобождении Украины и Польши.

В-третьих, нелегким был путь к победе. Вот строки из его письма, написанного в январе 1944 года: «…Победа – это очень дорогое слово, она сама не приходит, а её нужно завоевать в жестоких и упорных боях. Сейчас крылья Победы реют над нами, несут нам много радости, сейчас и умирать легче, ибо знаешь, что твоя смерть это шаг вперёд, к Победе…».*******

Практическая значимость данной работы:

на уровне школы:

Ø пополнение фондов исторического музея имени дважды Героя Советского Союза, лётчика-космонавта Б.В. Волынова;

на уровне города:

Ø изучение «белых пятен» в истории Великой Отечественной войны;

Ø пополнение фондов музея истории народного образования города Прокопьевска

Приближается величайшая дата – 70-летие Победы в Великой Отечественной войне. Нам, молодому поколению нужно беречь свою историю, помнить славный подвиг нашего народа!

Список использованных источников.

1. Веремей М.Г. Личное дело, с. 1-3. // Фонды музея истории народного образования города Прокопьевска.

2. Из письма Г.И. Веремея. 5 января 1944 года. // Фонды музея истории народного образования города Прокопьевска.

3. Из письма Г.И. Веремея. 12 июля 1944 года. // Фонды музея истории народного образования города Прокопьевска.

4. Из письма Г.И. Веремея. 4 августа 1944 года. // Фонды музея истории народного образования города Прокопьевска.

5. Воспоминания Веремея Г.И. // Фонды исторического музея имени Б.В. Волынова. МБОУ «Школа №1 имени Б.В. Волынова ».

Приложение № 1.

Фотография Веремея Георгия Ивановича.

$Описание: C:\Users\Андрей\Desktop\Фотографии к работе\1 Веремей Г.И..jpg$

Приложение № 2.

Аттестат на звание учителя, выданный Веремею Георгию Ивановичу, 1926 год.

$Описание: C:\Users\Андрей\Desktop\Фотографии к работе\2 Аттестат на звание учителя.jpg$

Приложение № 3.

Фотография здания Мужской средней школы №1 города Прокопьевска, где с 1948 по 1954 годы работал Веремей Г.И.

$Описание: C:\Users\Андрей\Desktop\Фотографии к работе\9 МСШ.jpg$

Приложение № 4.

Наградной лист Веремея Г.И. к медали «За трудовое отличие».

$Описание: C:\Users\Андрей\Desktop\Фотографии к работе\10 Наградной лист.jpg$

Приложение № 5.

Красноармейская книжка Веремея Г.И.,

выданная 25 февраля 1942 года.

$Описание: C:\Users\Андрей\Desktop\Фотографии к работе\3 Красноармейская книжка.jpg$

Приложение № 6.

Запись в красноармейской книжке Веремея М.Г.

о принятии военной присяги, 15 марта 1942 года.

$Описание: C:\Users\Андрей\Desktop\Фотографии к работе\4 Красноармейская книжка-2.jpg$

Приложение № 7.

Почтовые карточки с фронта от Веремея Г.И.,

адресованные дочери, 1944 год.

$Описание: C:\Users\Андрей\Desktop\Фотографии к работе\5 Почтовые карточки.jpg$

Приложение № 8.

Письма с фронта родным от Веремея Г.И., 1944 год.

$Описание: C:\Users\Андрей\Desktop\Фотографии к работе\6 Фронтовые письма.jpg$

Приложение № 9.

Справка о ранении старшего сержанта Веремея Г.И.,

выданная 15 декабря 1944 года.

$Описание: C:\Users\Андрей\Desktop\Фотографии к работе\7 Справка о ранении.jpg$

Приложение № 10.

Временное удостоверение № 042320 о награждении старшего сержанта

Веремея Г.И. медалью «За боевые заслуги», 22 июля 1945 года.

$Описание: C:\Users\Андрей\Desktop\Фотографии к работе\8 Временное удостоверение.jpg$

Грамоты учащихся 5 класса

за 2014-2015 учебный год:

Награды Петухова Александра – учащегося 5 класса

за успехи в поисково-исследовательской деятельности, 2015 год

Скачано с www.znanio.ru

*,**Веремей М.Г. Личное дело, с. 1-3. // Фонды музея истории народного образования.

***Из письма Г.И. Веремея. 5 января 1944 года. // Фонды музея истории народного образования.

**** Из письма Г.И. Веремея. 12 июля 1944 года. // Фонды музея истории народного образования.

***** Из письма Г.И. Веремея. 4 августа 1944 года. // Фонды музея истории народного образования.

****** Воспоминания Веремея Г.И. // Фонды исторического музея имени Б.В. Волынова.

******* Из письма Г.И. Веремея. 5 января 1944 года. // Фонды музея истории народного образования города Прокопьевска.

Управление образования администрации города

Сибирь благословленный край

Пояснительная записка. Проблема духовно-нравственного воспитания в условиях современного общества приобрела особое значение

Эти методические рекомендации предназначены для организаторов, учителей начальных классов, педагогов дополнительного образования и руководителей школьных музеев образовательных учреждений

Изучая историю своего города, микрорайона, улицы, мы узнаём много нового, постигаем свои корни, духовно обогащаемся

Наследие традиционной народной культуры является источником современной национальной культуры и искусства

I. Программа внеурочной деятельности учащихся «Жемчужина

Программа внеурочной деятельности учащихся рассчитана для учащихся основной школы (1-8-й класс)

1. владеют навыками выступления; 2. знают основные исторические места родного города, 3. имеют представления о нашей стране, родном крае, городе, школьном музее, 4. умеют работать…

Описание места программы в учебном плане

Описание ценностных ориентиров содержания программы

Кемеровскую область; Ø родственные связи в семье; Ø традиции народов

Реализация ценностных ориентиров общего образования в единстве процессов обучения и воспитания, познавательного и личностного развития учащихся на основе формирования общих учебных умений обеспечивает высокую эффективность…

Личностные, метапредметные и предметные результаты

Предметные результаты: - умение использовать термины «народная сказка», «театр», «край», «город» и др

Предметные результаты: - использовать термины «краеведение», «музей», «инвентарная книга», «книга поступлений», «культура» и др

Содержание программы: блок «Волшебный мир театра», 1 класс

Генеральная репетиция спектакля на выбор

Обучение работе над ширмой, чтение каждым кукловодом своей роли, действия роли

Блок «Я – юный гражданин Кузбасса», 3 класс

Сообщение «Традиции и обычаи коренных народов

Расселение древних славян. Быт славян

Традиции и обряды народного календаря

Иоанна – день солнцестояния в ночь с 23 на 24 июня

Советов. Рождение первой комсомольской ячейки и пионерского отряда

Образование Кемеровской области

Увековечение памяти прокопчан, памятники и памятные места города

Организация учёта фондов школьного музея

Более 40 выпускников школы ушли на фронты

Что есть культура, рождение культуры

Христианские праздники: Рождество,

Магия воды. Обереги от зла. Сретенье господне

Тематическое планирование с определением основных видов деятельности:

Знакомство со сказкой «Заюшкина избушка» 2

Театр «Лучик солнца» представляет 1

Блок «Волшебный мир театра», 2 класс

Кукольный театр «Лучик солнца» представляет 1

Блок «Я – юный гражданин Кузбасса», 3 класс

Кузбасс – мой край родной 18

Итоговое занятие Сообщение «Мой край родной!» 1

Медовый спас 1 19

Рождественский (Филиппов) пост 1

Блок «Любимый мой город», 5 класс

Становление города 1931 - 1952 гг

Функции школьного музея 1 4

Блок «Народная культура», 7 класс

Народные осенние праздники на Руси» 1

Культ животных у славян Связь с природой 1

Троица – расцвет природных животворящих сил 1

Материалы на данной страницы взяты из открытых истончиков либо размещены пользователем в соответствии с договором-офертой сайта. Вы можете сообщить о нарушении.

20.06.2017