Урок: Рок как явление западной культуры второй половины ХХ века

Рок как явление западной культуры второй половины ХХ века В   западной   культуре   XX   века   рок­музыка занимает особое место. Сформировавшаяся около 40 лет назад,  она  пережила период бурного расцвета  и распространилась по всем регионам мира. В процессе своего   развития   она   пережила   несколько стилистических   модификаций   и   стала   каналом превращения   субкультуры   американских   негров   в один   из   самых   влиятельных   элементов   современной   Обладая мировой   музыкальной   культуры. специфической музыкальных выразительных   средств,   рок­музыка   оказала   сильное простотой     эмоциональное   и   мировоззренческое   воздействие   на свою   аудиторию,   к   которой   в   первую   очередь принадлежала значительная часть молодежи из стран западно­европейской культурной ориентации.Нетипичные   для   культуры   последних   веков формы   поведения   ее   любителей   на   концертах (превращавшихся   подчас   в   настоящие   массовые радения),   а   также   экстатические   реакции   при прослушивании записей в наиболее репрезентативных для рок­музыки стилях и привлекли внимание сначала общественности, а вскоре ­ и специалистов из разных областей музыкальной науки. Несмотря на сходство отдельных черт и приемов рок­музыки   с   таковыми   же   из   других   областей музыкальной культуры, прежде всего, из фольклора и музыки художественной профессиональной традиции, она   обладает   собственной   моделью   музыкально­ психологической действенности в сложных условиях XX   века.   Она   не   является   культурой,   механически заимствующей отдельные свои качества у отдельных музыкальных   культур,   но   лишь   родственна   им.   Ее корни   уходят   в   песнепляски   магических   ритуалов глубокого   прошлого,   так   же,   как   и   у   музыкального искусства   классической   традиции,   у   фольклора.Однако   по   сравнению   с   ними   рок­музыка   в значительно   большой   степени   связана   и   с современными   неевропейскими   культурами   и   более близка   к   контркультурным   и   постмодернистским мировоззренческим   концепциям,   в   которых   попытки нетрадиционного   восприятия   такого,   казалось   бы, традиционного искусства как музыка ­ не случайны. Эти   попытки   возникают   в   контексте   культур   и   в способах   мышления,   появившихся   в   последние десятилетия. Одна из них ­ New Age («Нью Эйдж»), новый взгляд или "новая эпоха", "новое мышление", ­   неоднородная весьма охватывающая   религию,   и   многосоставная,   астрологию,   магию, философию,   живопись, скульптуру, нетрадиционную медицину и др., область   литературу,   музыку, современного   миропонимания,   включающая   теперь уже   в   себе   мотивы   и   результаты   контр   культуры. Ознаменованный   появлением   контркультуры   и   New Age,   кризис   традиционного   мышления   порождает   икризис устоявшихся к началу XX века представлений о музыке. Рок­музыка   по   сущностным   признакам   своих проявлений   оказывается   ближе   именно   к   новейшим, нетрадиционным   концепциям   (например,   концепция театра   жестокости).   Как   всякая   достаточно   цельная область   современной   музыкальной   культуры,   рок­ музыка   требует   и   определенной   культуры   ее исполнения и восприятия. Для этого она должна быть осознана не как негативная по сравнению с другими областями музыкальной культуры и не как абсолютно   Ее позитивная, преемственность от экстатических обрядов древности   как   ее   оценивают   фанаты. и   современности   указывает   на   глубокую укорененность   психологических   потребностей человека в экстатических разрядках. Рок­музыку   как   культурный   и   исторический феномен   можно   назвать   формой   современного существования   и   проявления   древнейших   качеств   и свойств человеческой психики.Актуальность темы исследования. На сегодняшний день многообразие проявлений человеческой культуры очень велико и с каждым днем появляются все новые аспекты и детали, достойные изучения. Массовая культура, являющаяся основой, от которой ответвляются разнообразные субкультуры, всегда была предметом внимания различных общественных институтов и объектом исследования ученых из самых различных областей науки. Особый интерес представляет обращение проблеме и взаимоотношения субкультур, в ряду которых особое место различные субкультуры, привлекающие внимание значительные массы молодежи, которой активно в них включены. занимают общества кПротиворечивость оценок и суждений об этих структурах в обществе связана как с длительным периодом идеологизации философской науки в нашей стране, так и недостаточной в научном плане их изученностью. Большую роль в этом сыграло и то, что в период второй половины XX века большинство видов молодежной субкультуры имели вид своеобразной культурной «интервенции» из-за границы. обращение к В современных условиях, когда имеет место глобализация, которая ведет не к противоборству, а к диалогу культур, теме молодежных субкультур, особенно к тем, которые эмоционально усилены поэтическим музыкальным воздействием молодежь, представляется очень важной для и наболее диалектики движущих сил в социуме. глубокого понимания самим Обращения к этой проблеме диктуются характером постмодернистской ситуации, сложившейся современной философии, когда интенсивность социально-культурных процессов в современном обществе предъявляет особые требования и к личной автономии человека. в Высокая   взаимосвязанность   общественных отношений,   информационная   и   культурологическая интеракция социальных и личностных связей ставят и личность, и общество перед необходимостью селекции   Одновременно   усиливается средовых   влияний. способность   человека   творить   независимое, неконформное,   аутентичное   бытие.   Очевидно,   что исторический   и   социальный   опыт   существования молодежных   субкультур   привносит   в   человеческоесуществование ту информацию, которая не могла быть получена другим путем. Актуальность   темы   исследования   диктуется малой изученностью феномена рок­музыки. Неоспоримо   доказано,   что   существует   прямая связь   между   изменениями   в   обществе   и   развитием   новых   музыкальных возникновением, течений и культур, основанных на них. Так было и с субкультурой,   возникшей   вокруг   музыки,   которую принято именовать «тяжелой». В   настоящее   время   рок­культура   определяется как   сложное,   динамичное,   многомерное   явление социального   характера,   имеющее   корни   в   массовой культуре, зависящее от нее и влияющее на нее. Однако до   сих   пор   не   существует   однозначного   понимания этого   термина   –   данное   исследование   дает   этому объяснение. Объект исследования – рок как явление западной культуры второй половины ХХ века.Предмет исследования  – западная рок­культура второй половины ХХ века. Цель   и   задачи   исследования.  Целью исследования   является   культурно­философская рефлексия рок­музыки, изучение ее особенностей как требующего социокультурного логического   осмысления   в   том   числе   через   понятие интертекста,     постмодернистского дискурса. Для   реализации   поставленной   цели   решались следующие задачи: ­ анализ философских традиций понимания рок­ музыки с точки зрения полилогического осмысления постмодернистского дискурса; ­     выявление направлений постмодернистской методологии в проблеме изучения основных   рок­музыки   как   сложного   социокультурного произведения; ­ определение аксиологического поля рок­музыки, представляемой   как   вариант   формы   игровогоосвоения   мира   текста   через   интертекстуальность   и контекстуальность; ­   анализ   ценностной   составляющей   российской рок­музыки через призму отношений самобытности и инвариантности,   оказывающих   серьезное   влияние   на социокультурные процессы в обществе. Научная новизна исследования. ­С   новых   теоретических   и   методологических позиций   даются   обобщенные   характеристики   рок­ культуры. ­По­новому   определены   категориальные особенности рок­культуры. ­Дается   философская   рефлексия   рок­музыки через   понятия   постмодернистского   дискурса:   текст, интертекст,   произведение,   интертекстуальность, ризома. ­Рассмотрена аксиологическая составляющая рок­ музыки. ­Выявлены особенности взаимодействия западной и российской рок­культур.Методологическая   и   эмпирическая   основа исследования включает: в исследовании используется комплексный   подход   компаративного   анализа. Решение   поставленных   целей   и   задач   потребовало сравнительно­исторического   метода,   использования постмодернистской  методологии  и лингвистического анализа (Барт Р., Бодрийяр Ж., Делез Ж., Деррида Ж., Джеймисон Ф., Гватарри Ф., Лиотар Ж.Ф., Фуко М.). Материалом для исследования послужили записи творчества   западных   и   отечественных   рок­групп периода   с   70­х   по   90­е   гг.   двадцатого   века. Комплексный анализ их текстов и концепций позволил провести исследование по проблеме понимания рок­ музыки как феномена постмодернистской реальности, осмысленного   философии постмодернизма   и   проследить   взаимосвязь   явлений призму     через социума и их отражения в роке. Степень   разработанности   проблемы  (анализ источниковой базы)Анализ   научной   литературы   по   проблеме, касающейся   изучения   рок­музыки   показал,   что внимание   исследователей   привлекали   различные   музыковедческий, аспекты: социологический, культурологический,   филологический,   исторический,   однако, важно отметить, что в научной литературе эта проблема изучена недостаточно ни в теоретическом, ни   в   практическом   планах.   До   90­х   гг.   рок­музыка чаще всего рассматривалась лишь в рамках изучения либо   контркультуры,   либо   молодежных   субкультур (Набок И.Л., Запесоцкий А.С., Зинкевич В.А.), что не совсем   верно.   Нельзя   отрицать,   что   на   начальном этапе своего развития рок можно было считать одним из   проявлений   контркультуры,   поскольку   ярко выраженный   протест   рока   против   традиционной культуры   говорил   в   пользу   этого.   Но,   с   течением времени становилось ясно, что феномен рока является не   противодействием   культуре,   но   скорее   ее альтернативной   подсистемой.   С   недавнего   времени появились новые исследования и работы, посвященныеизучению   непосредственно   рока   –   с   позиций музыковедения, филологии, религиоведения.   социологии,   культурологии, Среди музыковедческих работ необходимо особо отметить труды Сырова В.Н., Савицкой Е.А., Конена В.,   Цукера   А.   Для   них   свойственен   компаративный анализ   различных   направлений   рока   с   выявлением предпосылок   формирования,   особенностей   звучания, принципов   стилеобразования,   сходстве   и   различии рока и классической музыки. К сожалению, ни один из этих авторов не рассматривает рок­музыку в целом, отдавая   предпочтение   сравнительному   анализу нескольких   отдельных   направлений.   Но   данная проблема элементарной невозможностью охватить слишком обширный объем обуславливается     материала,   который   предоставляет   исследование вопроса рок­музыки. Для   социологических   работ   характерно рассмотрение   рок­музыки   в   рамках   изучения молодежных субкультур, ее сопоставления с другимисубкультурами. В ряде работ представлены наглядные материалы,   собранные   исследователями   в   ходе   по   изучению социологических   экспериментов, субкультуры   изнутри.   Это   труды   Васильевой   А.А., Левиковой   С.И.,   Петрова   Д.В.,   Иващенко   Г.М.,   что Щепанской   Т.Б. рассмотрению   рока   все   же   уделено   не   достаточно   Необходимо   отметить, внимания,   поскольку   социологические   исследования часто   затрагивают   слишком   широкий   спектр разнообразных   молодежных   культур,   в   контексте которого вопросы, касающиеся непосредственно рока, теряются. Культуролого­исторические   труды   посвящены изучению   причин   культурологических   особенностей, зарождения   рока,   его тенденций   развития.   Это   работы   Чижовой   А.И.,   Козлова   А., Кнабе   Г.С.,   Чередниченко   Т.   В.   В   поздние   годы перестройки было издано несколько книг по истории советской рок­музыки, такие как книги Троицкого А. и   Федорова   Е.   Историческим   трудам   свойствененописательный   характер.   Следует   отметить,   что   в подобных   обзорных   работах   предпринимаются попытки   проанализировать   причинно­следственные связи   рока   и   рок­культуры,   что   является   большим плюсом,   так   как   дает   толчок   к   правильному пониманию   читателями   сложного   культурно­ социологического феномена рока. Исследователями­филологами определяется новое, особое понятие текстовой составляющей рока,   так   называемой   «рок­поэзии».   Такие   исследователи как   Усачева   С.,   Панова   О.Ю.,   Доманский   Ю.В. Свиридов   С.В.   и   другие   занимаются   вопросами анализа   непосредственно   текстов   песен,   выявлением их образности, интертекстуальности, идеологической базы. Невозможно не согласиться, что осбое внимание уделяется   русскому   року   вполне   правомерно, поскольку   данный   уникальный   феномен   обладает неповторимыми особенностями. Зарубежные   исследования   посвящены исследованию рок­музыки и рок­культуры с позицийисторического   и   социального   анализа,   выявлению причин   и   следствий   появления   рока.   Это   труды Хеландера Б.,  Фриппа Р., МакДональда  Д., Паскаля Дж. Нужно отметить, что на западе вопросами рока занимаются уже довольно давно и, в силу отсутствия свойственных идеологических доперестроечной   России,   рассматривают   проблему установок,     рок­культуры более вдумчиво. Рок­музыка   может   рассматриваться   как   часть   Она   требует общей   музыкальной   культуры. философского осмысления в полилогическом аспекте, что   обусловливается   множественностью   восприятия рока. Многозначность   рок­музыки   в   своей   динамике   основные   направления позволяет   выделить постмодернистской   методологии   изучения   такого сложного социокультурного явления как рок­музыка через прочтение ее интертекстуальности. Динамика   пространственно­временного   поля западной   и   отечественной   рок­музыки   аксиологичнапо своей природе. Это позволяет представить формы взаимодействия культуры и субкультур через модель с временной осью. Рок­музыка,   как   форма   протеста   неизбежно присутствует в любом обществе, воздействуя на его конкретную   культуру   и   вбирая   в   себя   особенности общей культуры,  влияя  как на  воспитание  личности так и на ее развитие в социуме.Глава 1 Рок­Музыка – феномен постмодернистской реальности 1.1 Рок­музыка как предмет философско­ культурологического анализа Интегративный   подход   к   изучению   музыки   как объекта   общечеловеческой   культуры   в   свете   ее зависимости   от   семиотики,   герменевтики   и   театра драмы   позволяет   выявить   специфику   и   механизмы процессов художественного восприятия, чувственных и рациональных процедур художественного акта – от создания   до   функционирования   и   воздействия. Следовательно, достигается соответствующий уровень целостную абстракции, обеспечивающий     интерпретацию   генезисных   и   бытийных   структур творческого   способа   освоения   мира.   Философское осмысление   особенностей   музыкальной   культуры проводится с опорой на концепции известных ученых.Взгляд на музыку как на один из языков культуры представлен   в   работе   И.А.Герасимовой.   С   ее   точки зрения,   музыка   играла   и   играет   роль   своеобразного языка,   на   котором   передается   совершенно определенное   содержание,   познаваемое   не   столько логосом, сколько этосом. Интересной   точки   зрения   придерживается Й.Хейзинга,   в   культурной   концепции   которого отчетливо   прослеживается   игровой   подход.   Именно игра может быть критерием оценки всех культурных явлений и музыки в том числе, поскольку «музыка и танец…­ сплошная игра»1. Наиболее   полная,   на   наш   взгляд,   философская концепция   музыки   представлена   в   работе   В.К. Суханцевой,   в   которой   истинная   (философски понимаемая) сущность музыки раскрывается в системе следующих оппозиций2:  I.   II. Мироздание Вечность – – Мир Время 1Хейзинга Й. Homo Ludens. Опыт определения игрового элемента культуры. М., 1992.  С.  197. 2Суханцева В.К. Музыка как мир человека.  http://www.philosophy.ru/library/suhanceva/index.html.III. Культура – Индивид Из   анализа   выделенных   категорий   следует,   что Мироздание – Мир (человека) фундаментальная разворачивается   и   функционирует оппозиция, в     –   первая   и     которой всякая   деятельностная   способность,   снимающая   в   пределах своего   качества   (структуры,   конструктивности)   все фундаментальные   уровни,   снятые   в   свою   очередь,   в самом мире человека и культуры. Вечность – Время  –   вторая   универсальная оппозиция,   в   которой   разворачивается,   как   считает музыкального В.К.Суханцева, процедура     смыслообразования,   делающая   музыку   миром человека и человеческой субъективности, лежащая в основании модели Универсума. Говоря   о   третьей   фазе   в   концепции   автора, Культура   –   индивид,   следует   отметить,   что   речь должна   идти   о   взаимодействии   личности   спространством   культуры,   в   котором   постоянно присутствуют динамические обратные связи. Не оставляя без внимания категорию времени, в приведенной  выше  бинарной классификации  следует отметить концептуальный подход Т.А. Алексиной:3  каждая культура создает свой специфический образ времени и содержит собственные представления о прошлом, настоящем и будущем;  доминирующий   образ   времени,   созданный отдельной   культурой,   предопределяет   ценностные ориентации людей.  время   является   главным   пространством всякой   культуры,   и   особенности   его   восприятия составляют "душу" культуры.  культуры   мира   представляют   многообразие форм   и   способов   освоения   времени,   что,   в   свою очередь, свидетельствует о широких возможностях и имеющихся внутренних ресурсах каждого человека. 3 Алексина Т.А. Время в культурах мира // Вестник РУДН, 2002, № 2.Таким   образом,   музыка   имеет   имманентный характер, ее отличает «непривязанность» к внешним опорам,   и,   как   следствие   этого,   динамичность   и уклоняемость   от   натурализации,   от   превращения   в нечто незыблемое и на века данное. Аналогичную   мысль   высказывает   Т.   Адорно4, полагая,   что   музыка   беспредметна,   ее   нельзя однозначно отождествлять с какими­либо моментами внешнего   мира,   но   у   музыки   как   таковой   в   высшей степени определенное содержание, она членораздельна и как  следствие  этого вновь соизмерима с внешним миром, с общественной действительностью, хотя бы и очень опосредованно. Музыка — это язык, но не язык понятийный. По   мнению   Т.   Адорно   существует   своеобразная типология   слушателей   музыки.   Любой,   даже   весьма мало   музыкальный   человек,   охотно   потребляет музыку, но именно ту музыку, которая подтверждает, укрепляет в нем чувство собственного «Я». 4 Адорно Т. Избранное: социология музыки. М., СПб.: Университетская книга, 1998.Таким   образом,   из   теоретического   анализа культурологических   исследований   видно, существует сложное   что категорий     поле   взаимопонимания,   взаимовосприятия   и   общения, коммуникации,   трансляции   и   трансформации   – обмена,   передачи   и   генерирования   новых   смыслов, согласования ценностно­символических оснований по­ разному   детерминируемых   и   определяемых   в культурном   пространстве   социальных   агентов взаимодействия музыки и культуры. В   данном   случае   речь   идет   о   рок­музыке,   в которой анализируются разные модусы отношения к ней   –   от   включенности   и   принятия   ее   как   части культуры, до отстраненности и отчуждения ее. До   90­х   гг.   ХХ   в.   рок­музыка   чаще   всего рассматривалась   лишь   в   рамках   изучения   либо контркультуры,   либо   молодежных   субкультур.   С недавнего же времени появились новые исследования и   работы   по   изучению   непосредственно   рока:   В.Н.Сырова, Е.А. Савицкой, В. Конена, А.А. Васильевой, С.И. Левиковой, Д.В. Петрова и др.5,6,7,8,9 В   них   представлены   типологии   стилевых направлений   рока,   принципы   стилеобразования, сравнительный   анализ   хард­   и   арт­рока,   дан и историографический возникновения   музыки,   проведены   параллели   между развития     экскурс   классической и рок­музыкой. Феномену   рок­музыки   в   культуре   серьезное внимание уделили самые различные исследователи и критики   –   философы,   культурологи,   социологи, филологи,   психологи   и   религиозные   деятели   (Г.М. Иващенко,   Т.Б. Щепанская,   А.И.   Чижова,   А.И. Козлов, Г.С. Кнабе, Т.В. Черниченко, О.Ю. Панова, С. Усачева.   психофизиологии   Доманский),   Ю.В. (П. Вайтцвейг,   Ю.С.   Дружкин,   Е.Р.   Калитиевская)   и др. имела место своеобразная дискуссия, в которую 5 Савицкая Е.А. Принципы стилеобразования в рок­музыке (на материале зарубежного  хард­ и арт­рока 60­70­х гг.). М., 1999. 6 Конен В. История зарубежной музыки. М., 1981. 7 Васильева А.А. Российская рок­музыка 1970­х – 1980­х гг. как социокультурное явление: опыт культурологического анализа. Челябинск, 1999. 8 Левикова С.И. Молодежная субкультура. М., 2004. 9 Петров Д.В. Молодежные субкультуры. Саратов, 1996.включились и рок­музыканты. При этом звучали как обвинения в адрес рок­музыки, так и ее одобрение. Очевидно,   что   суть   рок­музыки   такова,   что   ее   изучение   комплексного   подхода, соединяющего   в   себе   тщательный   и   всесторонний требует анализ всех аспектов рока. Наиболее полную картину только исследования   может   предоставить   совокупность   философско­ эстетических, культурологических, социологических и   музыковедческих, социально­психологических средств анализа. Теоретический   анализ,   и   философско­ культурологическая   рефлексия   показали   наличие множественности   трактовок   и   толкований   понятия «рок­культура»:  рок­музыка   рассматривается   как   музыка протеста   в   рамках   изучения   контркультуры,   что обусловлено   демонстративностью   и   эпатажностью рок­музыки,   ее   направленностью   на   привлечение внимания,   расшатывание   привычных   стереотипов через   «выразительно­языковую   систему   рока,энергичность   и   агрессивность   манеры   выражения,   а также резкость стилевых контрастов и шероховатость речевого слэнга»10;  рок­культура   позиционируется   как молодежная   субкультура,   для   которой   характерны самобытности, акцентирование инаковости,     самодостаточности,   независимости,   брутальности, стремления к самореализации и самоактуализации;  рок­культура   является   видом   музыкально­   близкого   бардовскому   с поэтического   жанра, форсированными   интонациями,   при   которых   музыка не   единственное   содержание   рока,   а   нравственная позиция, «кодекс противостояния» экзистенциального характера11;  рок­музыка   является   обобщенным направлением   в   музыке,   вбирающим   в   себя   помимо музыкальной компоненты, текстовую составляющую и визуальный ряд. 10 Сыров В.Н. Стилевые метаморфозы рока или путь к «третьей» музыке. Нижний  Новгород, 1997, С.23 11 Кнабе Г. Феномен рока и контркультура // Вопросы философии. 1990. № 8. с. 40.